聲樂教育論文

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聲樂教育論文范文第1篇

原生態(tài)音樂在民間發(fā)芽生長，以其原始的言傳身教和自娛自樂的方式不斷發(fā)展，結(jié)合本民族特有的音樂節(jié)奏、曲調(diào)和語言形式傳遞著生活、勞動(dòng)情感，在生活中占據(jù)著重要部分。原生態(tài)音樂在千百年的傳承中使其具有了經(jīng)典性和文化性，例如，古老且經(jīng)典的孤獨(dú)調(diào)、歡喜調(diào)、下坡調(diào)、砍柴調(diào)、哭嫁歌、敬酒歌、哭喪調(diào)、哄娃娃調(diào)等，在悠久的文化積淀和漫長的時(shí)間累積中，鍛造出滲透心底的情感思想和意識(shí)表達(dá)，激蕩著無數(shù)人的心扉。例如河套地區(qū)的慢翰調(diào)、陜西的信天游、華北的剪窗花等，總是依循著原始的唱法，向人們闡述獨(dú)特的地區(qū)和民族文化，不添加任何粉飾的原生態(tài)唱法，濃郁熾烈的表達(dá)著獨(dú)特的風(fēng)俗氣息和民間文化內(nèi)涵，總是能達(dá)到沁人心扉的效果。原生態(tài)音樂在文化歷史的傳承上，人生態(tài)度的養(yǎng)成上、人際關(guān)系的融合溝通上都起著重要的作用，飾演者重要角色，其中所體現(xiàn)的生活價(jià)值、文化韻味、研究價(jià)值、審美價(jià)值，即使在今天依舊具有重要意義，閃爍著獨(dú)特的光彩。民族文化、環(huán)境、習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的不同，使得原生態(tài)音樂包含著不同風(fēng)格和形式的演唱類型。例如，地獄色彩顯著的山歌，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽、悠揚(yáng)綿長；旋律悠長舒展的藏族酒歌、蒙古長短調(diào)；還有城鄉(xiāng)生活小調(diào)，鋸大缸、賣貨郎；更有龐大繁雜的敘事曲或樂曲，如傣族阿詩瑪、侗族大歌等，這些音樂形式都是在人們的辛勤勞動(dòng)與生活中逐漸形成的民族智慧結(jié)晶，彰顯著中華文化的博大精深與豐厚的歷史內(nèi)涵，并且成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。原生態(tài)音樂的創(chuàng)作環(huán)境是實(shí)際的生態(tài)環(huán)境之中，演唱者對(duì)這類歌曲的神韻、演唱方法和風(fēng)格總是有著原生的感覺和精準(zhǔn)的把握。對(duì)于原生態(tài)音樂的繼承者與傳承人來說，要結(jié)合現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)，不斷地發(fā)展完善，才能更好地顯示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。近些年，原生態(tài)音樂逐步走進(jìn)了央視舞臺(tái)，尤其是青歌賽中原生態(tài)唱法的融入，使人們感受到了原生態(tài)音樂的獨(dú)特魅力。不僅使人們看到了不一樣的音樂類型，更讓人們逐漸領(lǐng)悟到了音樂的質(zhì)樸與純真，領(lǐng)略到了原生態(tài)音樂豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，在音樂界引起了一致好評(píng)與強(qiáng)烈的反響。因此，原生態(tài)音樂的引入將為高校聲樂教育的發(fā)展注入新鮮血液，增添新的內(nèi)涵和發(fā)展前景。

二、引入原生態(tài)音樂對(duì)高校聲樂教育的意義

高校聲樂教育對(duì)于原生態(tài)音樂的傳承保護(hù)而言，將起到重要的作用。原生態(tài)音樂的起源地多在偏遠(yuǎn)的民族聚居地，很多地區(qū)有自己的民族語言，但是卻沒有文字，因而，生長在民間的原生態(tài)音樂憑借口口相傳的形式廣為流傳。現(xiàn)今的原生態(tài)音樂正以其獨(dú)特的精神文化價(jià)值和藝術(shù)魅力在社會(huì)中愈加被重視，對(duì)它的保護(hù)、傳承和發(fā)展是繼承傳揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化和社會(huì)主義建設(shè)的需求所在。高校聲樂教育所培養(yǎng)的是專業(yè)的音樂人才，對(duì)于原生態(tài)音樂的積極融入，可以成為高等音樂教育的創(chuàng)新發(fā)展背景和科研優(yōu)勢，依靠專業(yè)的教育環(huán)境和條件，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富高校聲樂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，更是培養(yǎng)多元型音樂人才的重要手段。高校聲樂教育將原生態(tài)音樂引入其中，用原生態(tài)的方法和視角對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行理解和分析，用聲樂的藝術(shù)視野對(duì)原生態(tài)文化進(jìn)行體證，可以使高校聲樂與原生態(tài)音樂進(jìn)行有效的融合和溝通，二者相互推進(jìn)，相得益彰。再者原生態(tài)音樂歷史文化豐厚，內(nèi)容博大精深，涵蓋歷史、民族、社會(huì)、宗教等相關(guān)學(xué)科的文化內(nèi)容。因此，原生態(tài)文化的引入對(duì)于現(xiàn)代的高校聲樂教育將發(fā)揮重大的作用，不僅豐富了聲樂教育的學(xué)科內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，提高了音樂素養(yǎng)，為高校聲樂教育的人才培養(yǎng)增添了新的元素，使高等聲樂教育更加豐富和多元，培養(yǎng)的人才相對(duì)素質(zhì)較高，能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢和需求。

三、結(jié)語

聲樂教育論文范文第2篇

大多數(shù)的聲樂人士認(rèn)為哼鳴就是在閉口狀態(tài)下發(fā)出的鼻音，在聲樂教育和研究中對(duì)于哼鳴的練習(xí)并沒有給予足夠的重視，作為發(fā)聲現(xiàn)象而言，哼鳴是利用鼻咽腔共鳴體的協(xié)調(diào)配合而發(fā)出的一種聲音，注重于應(yīng)用鼻腔共鳴器官，在哼鳴時(shí)，聲帶閉合，在氣息形成阻力下發(fā)聲，同樣也需要下沉穩(wěn)定。歌唱內(nèi)在狀態(tài)的變形容易受到歌唱外觀的不同影響，只不過在哼鳴中，人們不像開口歌唱時(shí)那樣觀察到口腔的變化，區(qū)別主要是發(fā)生外觀和發(fā)生色彩。

二、聲樂教育哼鳴訓(xùn)練的獨(dú)特手段

在進(jìn)行聲樂教育中，哼鳴主要采取以下幾種訓(xùn)練方法，練習(xí)演唱者在練習(xí)哼鳴時(shí)往往會(huì)把嘴唇閉上，人們目前對(duì)于哼鳴的口形訓(xùn)練還存在很多的爭議，但是若是進(jìn)行閉口訓(xùn)練哼鳴，必然會(huì)使演唱者無法看出口腔狀態(tài)，也就難以發(fā)現(xiàn)舌頭后縮等毛病，無法進(jìn)行更正。因此本文建議在哼鳴訓(xùn)練時(shí)開口訓(xùn)練，直觀的觀察到演唱者的口腔狀態(tài)，避免出現(xiàn)發(fā)音毛病，也能盡最大程度減小口腔的不和諧，提高訓(xùn)練效果。從另一方面來說，哼鳴的開口訓(xùn)練使訓(xùn)練更接近于演唱形式，是演唱者的自我感覺與平時(shí)的歌唱感覺相同，提高了歌唱者的訓(xùn)練感受，盡最大速度建立演唱者鼻腔口咽腔的協(xié)調(diào)作用。在哼鳴時(shí)的氣息運(yùn)用，在實(shí)際的哼鳴教育中，很多學(xué)生在哼鳴時(shí)，并不能正確掌握氣息的支持，普遍感覺哼鳴存在很大的難度，若是堅(jiān)持長時(shí)間的練習(xí)甚至產(chǎn)生雅娟心里。有關(guān)教育認(rèn)為哼鳴其實(shí)就是一種檢驗(yàn)氣聲的鏡子，若是沒有良好的氣息支持必然會(huì)導(dǎo)致在哼鳴時(shí)發(fā)生喉頭緊縮現(xiàn)象，導(dǎo)致哼鳴發(fā)音存在困難。另外對(duì)哼鳴訓(xùn)練發(fā)生有重大影響的還包括脫離氣息的哼鳴，歌唱者在哼鳴時(shí)一旦發(fā)生脫離氣息現(xiàn)象，必然會(huì)導(dǎo)致氣息貫穿到整個(gè)發(fā)生通道，不僅僅影響胸腔共鳴，還會(huì)使得色彩以及聲帶受到嚴(yán)重影響，使演唱者完全失去胸腔共鳴，這主要是因?yàn)閲?yán)查這的氣息調(diào)用不正確，導(dǎo)致哼鳴無法正常進(jìn)行。學(xué)生在進(jìn)行哼鳴訓(xùn)練時(shí)，一定要注意口鼻共用，避免出現(xiàn)氣息僵硬的現(xiàn)象。只有堅(jiān)持正確的氣息支持才能取得更好的哼鳴效果，具體而言要先氣息下沉，使后腰部位保持明顯的吸氣感覺，氣息平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)來發(fā)出哼鳴并注意保持橫膈膜支持狀態(tài)，在進(jìn)行哼鳴運(yùn)動(dòng)時(shí)一定要注意氣息的均勻運(yùn)動(dòng)，不能出現(xiàn)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱現(xiàn)象，還需要注意到氣息的流動(dòng)性，使哼鳴充滿彈性。隨著練習(xí)哼鳴使得吸氣，歌唱者像平時(shí)歌唱時(shí)的口型一樣，不可出現(xiàn)橫向張口現(xiàn)象。在哼鳴訓(xùn)練時(shí)，為使演唱者的口型和腔體不僵化，演唱者應(yīng)注意到口性的調(diào)整，在發(fā)聲音型練習(xí)的第一個(gè)音處，抬起軟腭，下沉喉頭在打開咽腔后在進(jìn)行哼鳴訓(xùn)練。隨著哼鳴訓(xùn)練時(shí)間的增加，應(yīng)隨著中音的上行，慢慢輕合口形，在哼鳴到最高點(diǎn)時(shí)，應(yīng)慢慢閉合嘴唇，隨著中音下行的練習(xí)，再慢慢張開口形。再練習(xí)音階為“多”“來”時(shí)的哼鳴時(shí)，口形張開，在練習(xí)“咪”“發(fā)”時(shí)的哼鳴時(shí)，口形逐漸發(fā)生變化，向過渡音口型變化，音階“索”的練習(xí)嘴唇需輕輕閉合，到練習(xí)下行“發(fā)”“咪”時(shí)口形在慢慢張開等，這個(gè)口型變化的過程可以避免演唱者的哼鳴訓(xùn)練出現(xiàn)臉部僵硬狀況。演唱者再練習(xí)上行的最高處時(shí)，嘴唇輕敲合攏能夠使得演唱者更好的體會(huì)到聲音帶來的顏面震動(dòng)，在整個(gè)訓(xùn)練中，口型逐漸變化的過程中，咽喉腔被逐漸充分打開，穩(wěn)定喉頭，使演唱者的發(fā)聲不受到口型變化的影響，在哼鳴訓(xùn)練的發(fā)聲中，聲音的色彩要注意同意，不能隨著口型變化而發(fā)生變化。在哼鳴訓(xùn)練時(shí)還需要注意到哼鳴音響色彩的調(diào)整，目前聲樂學(xué)者對(duì)哼鳴色彩的變化，也沒有形成統(tǒng)一的說法，本文認(rèn)為哼鳴雖然不斷強(qiáng)調(diào)鼻腔的積極性，但并不意味著就是指鼻音，造成哼鳴訓(xùn)練出現(xiàn)鼻音過重的現(xiàn)象主要是因?yàn)檠莩呷狈?duì)哼鳴色彩的正確認(rèn)識(shí)，音色的差別來源于物體振動(dòng)的不同分量關(guān)系，因此在哼鳴訓(xùn)練時(shí)要想獲得美好的音色，就必須注意到發(fā)生出口的焦點(diǎn)位置，哼鳴發(fā)聲的出口主要是上顎竇的部位，在訓(xùn)練中應(yīng)盡量避免過多使用鼻音。最后在哼鳴訓(xùn)練時(shí)還需要注意到整體的調(diào)整，應(yīng)重視每一個(gè)部位的訓(xùn)練，建立歌唱整體的平衡，時(shí)刻檢查局部發(fā)音額合理性。

三、結(jié)語

聲樂教育論文范文第3篇

（一）傳承方式

我國的民間聲樂主要是通過多年的口頭傳承而流傳下來的，在傳承過程中加入我國人民自身的再創(chuàng)造形成了今天的民間聲樂體系。我國民間聲樂重視“口傳心授”，通過口頭傳授獲得技巧、音調(diào)、音色等基礎(chǔ)知識(shí)，然后依靠內(nèi)心的領(lǐng)悟能力去體會(huì)音樂的所表達(dá)的意境。因此，就形成了我國民間聲樂獨(dú)有的記譜形式。比如古琴譜、減字譜以及公式譜。民間聲樂需要群眾自發(fā)地在生活中進(jìn)行傳承和沿襲，但是現(xiàn)在的人普遍缺乏的就是自主意識(shí)，所以其傳承在今天仍然處于一個(gè)不上不下的狀態(tài)。與學(xué)校古板的教育模式相比，自發(fā)地進(jìn)行民間聲樂的傳承是較為妥善的，它能夠更好地保護(hù)并發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化。從另一個(gè)角度上來說，民間聲樂其實(shí)是民族自身狀況的具體表現(xiàn)，代表著民族的特點(diǎn)與文化特色，所以說，它的傳承對(duì)國家的各項(xiàng)發(fā)展都有促進(jìn)作用。

（二）民間聲樂傳承的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)民間聲樂是在歷史的發(fā)展中以及人類的智慧下逐漸形成的，具有不同于其他音樂體系的獨(dú)特魅力。不同時(shí)期的民間聲樂能夠具體反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，民風(fēng)民情等細(xì)節(jié)也會(huì)在其中得以體現(xiàn)。我國的民間聲樂是我國傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，推動(dòng)了文化發(fā)展的整體進(jìn)程。但是在今天音樂文化形式多樣的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)的民間聲樂正在走下坡路，給我國的文化傳承帶來了難題，也是現(xiàn)代人們要解決的難題。文化想要謀求全面發(fā)展，就要進(jìn)行創(chuàng)新。在民間聲樂的傳承上不能再像以前一樣，用保護(hù)的姿態(tài)讓其發(fā)展，相反，要保護(hù)與放手相結(jié)合，任其合理地自由創(chuàng)新。

二、民間聲樂傳承與現(xiàn)代聲樂教育相結(jié)合發(fā)展

（一）樹立正確觀念

目前社會(huì)呈多元化發(fā)展，各種文化在不斷地交流中進(jìn)行融合與創(chuàng)新，在這樣的時(shí)代背景下，民間聲樂的教學(xué)也要呈現(xiàn)多元化的理解與傳授。在進(jìn)行聲樂教育的同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)厝诤纤麌南冗M(jìn)聲樂教育方法，讓學(xué)生在了解了本國音樂內(nèi)容的同時(shí)，了解更多外來的優(yōu)秀音樂文化，有助于學(xué)生全面了解聲樂體系和其內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，傳授者以及學(xué)生掌握好度，對(duì)于外來音樂文化要抱著學(xué)習(xí)借鑒的心態(tài)，決不能對(duì)其進(jìn)行抄襲或是模仿，這樣就失去了現(xiàn)代聲樂教育的意義。

民間聲樂在高校的教育中沒有被重視，學(xué)生們對(duì)這一傳統(tǒng)文化沒有更深地認(rèn)識(shí)，長此以往，就容易造成傳統(tǒng)文化的流失。所以高校要將民間聲樂的教育納入教程，對(duì)學(xué)生全面普及。首先，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g聲樂要有一定的了解，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，將其應(yīng)用到現(xiàn)有的聲樂教育中，實(shí)現(xiàn)二者的有效結(jié)合。由于我國的教育制度限制，民間聲樂教材還不完善，針對(duì)這一點(diǎn)，高校應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)的音樂人士編寫教材，將優(yōu)秀的內(nèi)容全部編入書中。新型的現(xiàn)代聲樂教育教學(xué)，通過規(guī)范的教育課程的講解與指導(dǎo)，使學(xué)生們對(duì)我國的民間教育有了更深一層的理解，從而在學(xué)習(xí)過程中更有求知欲，主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)民間音樂的傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

（三）教師提高自身能力水平

聲樂教育論文范文第4篇

（1）聲樂教育的指導(dǎo)思想不符合實(shí)際需求

我國聲樂教育事業(yè)在起步階段主要是復(fù)制西方的教育模式。從指導(dǎo)思想上來看，均需要一個(gè)消化過程和吸取過程。不管是西洋化模式與傳承和發(fā)揚(yáng)我國民族歌唱藝術(shù)之間的相互矛盾，還是兩者之間的相互適應(yīng)都是一個(gè)非常漫長的歷史過程。如果對(duì)此沒有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，那么必然無法形成科學(xué)的宏觀教育指導(dǎo)思想，從而也就無法使教育方法應(yīng)有的作用得以充分發(fā)揮。同時(shí)，由于持續(xù)不斷的本土和西洋之爭，不僅在很大程度上影響了我國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展，并且這種中西文化對(duì)立的思想也在很大程度上使我國聲樂教育失去了生氣與活力，顯得非常單一。

（2）聲樂教育與民族文化的發(fā)展趨勢不相適應(yīng)

從本質(zhì)上來看，文化的民族性其實(shí)是一種和睦相處而不隨便附和的共同發(fā)展。因此，在教育的指導(dǎo)思想方面，聲樂教育事業(yè)的發(fā)展必須始終堅(jiān)持對(duì)"民族性"深入理解。針對(duì)西洋聲樂藝術(shù)，聲樂教育既不能搞"關(guān)門主義"，也不能搞成殖民文化。而針對(duì)本民族的歌唱藝術(shù)，聲樂教育既不能搞""，也不能搞"沙文主義"。聲樂教育發(fā)展應(yīng)該在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，逐步形成完整的體系，逐步探索出一條適合我國聲樂教育健康發(fā)展的新途徑。

2基于自然主義構(gòu)建出科學(xué)的聲樂教育新境界

（1）始終將民族歌唱藝術(shù)作為民族聲樂教育發(fā)展的基礎(chǔ)

所謂"自然的教育"就是教育的落腳點(diǎn)和切入點(diǎn)都在于教育和培養(yǎng)人才。從宏觀上來看，在民族聲樂教育實(shí)踐過程中，應(yīng)該遵循自然主義教育原則，始終將民族歌唱藝術(shù)作為民族聲樂教育發(fā)展的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，不斷整理、研究和探索民族歌唱藝術(shù)實(shí)踐中的基本規(guī)律，然后，將其作為重要參考，積極主動(dòng)地將其運(yùn)用到聲樂教育實(shí)踐當(dāng)中去，并對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。將來自不同地域、民族和歌唱方式中的已經(jīng)形成規(guī)律性和共性的東西廣泛地吸取進(jìn)來，并加以充分利用，不僅能夠使我國民族歌唱藝術(shù)變得更加豐富，同時(shí)，能夠使我國民族歌唱藝術(shù)邁向更高的臺(tái)階。

（2）將自然主義教育思想充分融入到聲樂教育的實(shí)踐中

從聲樂教育方法和教育技巧的實(shí)踐過程上來看，在民族聲樂教育過程中具體應(yīng)用自然主義教育思想更加需要嚴(yán)格遵循"自然主義"教育原則，才能夠?qū)⒆匀恢髁x教育思想充分融入到聲樂教育的實(shí)踐中。歌唱藝術(shù)的方法和技巧并不是人為臆造出來的，而是自然形成的，并且蘊(yùn)藏在民族歌唱藝術(shù)的自然實(shí)踐過程當(dāng)中。從本質(zhì)上來看，我們所說的歌唱藝術(shù)方法和技巧其實(shí)是在藝術(shù)實(shí)踐過程當(dāng)中自然形成的一種規(guī)律和共性。民族聲樂教育體系的建立正是通過在聲樂教育的實(shí)踐過程中不斷讓受教育者認(rèn)真領(lǐng)悟、充分掌握和有效應(yīng)用這些方法規(guī)律和自然共性才得以實(shí)現(xiàn)的。在實(shí)際開展聲樂教育的過程當(dāng)中，民族聲樂的教育方法和教育技巧均應(yīng)該來自于自然，充分保證在自然中逐漸形成歌唱方法和歌唱技巧。

（3）教育活動(dòng)必須遵循

自然規(guī)律和適應(yīng)被教育者的天性我們所說的"教育的自然"就是指所有的教育活動(dòng)其最終目的都是為了教育和培養(yǎng)出"自然人"。可以說，一切教育實(shí)踐活動(dòng)都屬于一種"人為的教育"。從知識(shí)論角度來看，教育必須嚴(yán)格遵循自然規(guī)律和充分適應(yīng)被教育者的天性，也就是說，教育不僅需要與"事物教育"的普遍規(guī)律相符合，同時(shí)，還應(yīng)該充分適應(yīng)被教育者的實(shí)際特點(diǎn)和實(shí)際條件，充分滿足各方面因素的相關(guān)要求。如果無法做到這些，那么在開展各種教育活動(dòng)時(shí)的主導(dǎo)思想，乃至行為方式上都必然會(huì)與聲樂教育的共性規(guī)律背道而馳。換而言之，在聲樂教育實(shí)踐過程中，所有的教育活動(dòng)都不能夠脫離自然規(guī)律和受教育者的天性這兩個(gè)方面的自然特點(diǎn)。比如，讓陜西的農(nóng)民放棄本土的"秦腔"而改唱意大利歌劇，讓唱"信天游"的阿寶放棄陜北民歌而去學(xué)習(xí)美聲，無疑這兩者都是行不通的。

3結(jié)語

聲樂教育論文范文第5篇

聲樂教學(xué)的重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)音和歌曲演唱，抒發(fā)內(nèi)在情感，引起人們的共鳴。而對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行聲樂教學(xué)，則應(yīng)突出“如何教”，而不是“教什么”，要準(zhǔn)確把握學(xué)前兒童的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣和歌唱欲望，培養(yǎng)他們的審美情趣，激發(fā)他們對(duì)美和快樂的感受。這就要求學(xué)前教育專業(yè)聲樂教師必須主動(dòng)改革傳統(tǒng)的聲樂實(shí)踐教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式、方法與手段，使聲樂實(shí)踐教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)表演能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力及職業(yè)技能的有效途徑。一是加強(qiáng)學(xué)前教育相關(guān)政策和專業(yè)知識(shí)研究。高職院校專業(yè)教師要密切關(guān)注學(xué)前教育專業(yè)的發(fā)展新動(dòng)向，及時(shí)調(diào)整自身的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近幼兒園的教學(xué)目標(biāo)實(shí)際。要注重學(xué)習(xí)學(xué)前兒童生理和心理知識(shí)，熟悉他們發(fā)聲和演唱方式，經(jīng)常深入幼兒園和幼兒藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行觀摩，掌握學(xué)前兒童教學(xué)工作的實(shí)際方法，科學(xué)融入到日常的授課環(huán)節(jié)，使聲樂教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的演唱技巧和水平，還能夠提高他們的從教能力。二是強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。要逐步加大專業(yè)技能課程比重，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣，教師既要做好范唱，又要幫助學(xué)生選準(zhǔn)曲目，在課內(nèi)和課余時(shí)間強(qiáng)化練習(xí)，為學(xué)生打牢技能基礎(chǔ)創(chuàng)造條件。同時(shí)，利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供教學(xué)錄像和更多的演唱示范，幫助學(xué)生查找差距，改進(jìn)方法，提高聲樂演唱水平。三是注重教材的實(shí)用性。要加快學(xué)前教育專業(yè)聲樂教材更新?lián)Q代，降低教材的專業(yè)化水平，主動(dòng)向幼兒園實(shí)際教學(xué)靠攏，選擇那些思想性較強(qiáng)、藝術(shù)性較高、訓(xùn)練價(jià)值較大的藝術(shù)歌曲和優(yōu)秀民歌作為教學(xué)素材，也可以根據(jù)學(xué)前兒童成長特點(diǎn)和幼兒園需要，訂制或編寫合適的教材，讓學(xué)生多接觸幼兒園歌唱教學(xué)內(nèi)容，使教材更具可學(xué)性和實(shí)用化，發(fā)揮好教材幫助學(xué)生練習(xí)聲樂的輔助功能。

二、突出“聯(lián)”字，在推進(jìn)校企合作上求創(chuàng)新

針對(duì)高職院校學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際應(yīng)用存在學(xué)用脫節(jié)、課堂所學(xué)無法有效指導(dǎo)入園實(shí)際工作等問題。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，拓寬學(xué)生實(shí)踐教學(xué)渠道，通過社會(huì)化運(yùn)作模式，深度推進(jìn)校企合作和工學(xué)結(jié)合，組織學(xué)生入園開展實(shí)際工作，采取邊學(xué)邊做、以做促學(xué)、以做驗(yàn)學(xué)的方式，促進(jìn)“學(xué)”與“用”的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)聲樂理論與實(shí)際應(yīng)用的無縫對(duì)接。要采取高職院校附屬幼兒園、聯(lián)合辦學(xué)、合作建立實(shí)訓(xùn)基地等途徑，建設(shè)一批適合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生訓(xùn)練聲樂技能的實(shí)踐場所，搭建好技能訓(xùn)練平臺(tái)。同時(shí)，定期組織專業(yè)教師和學(xué)生深入幼兒園，進(jìn)行聽課、看課、教學(xué)研討和模擬授課等活動(dòng)，有計(jì)劃有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園觀摩主題特色課程和日常歌唱教學(xué)，幫助學(xué)生了解學(xué)前兒童音樂教學(xué)等方面技能，有效檢驗(yàn)課堂所學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)前兒童音樂教學(xué)方法，提高實(shí)際工作能力，讓學(xué)生從聲樂專業(yè)角度深刻理解開展幼兒園音樂教學(xué)的價(jià)值，自覺運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際工作。

三、突出“練”字，在強(qiáng)化學(xué)生技能上求提升

實(shí)踐出真知。高職院校學(xué)前教育專業(yè)要強(qiáng)化學(xué)生的日常聲樂技能訓(xùn)練，必須緊密結(jié)合學(xué)前兒童的教學(xué)和活動(dòng)，在實(shí)際應(yīng)用上下功夫，使學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由“接受知識(shí)”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。一是采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園定期開展聲樂練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)生組織學(xué)前兒童編排和演練活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些小合唱、表演唱、獨(dú)唱、二重唱等節(jié)目，學(xué)生也可以進(jìn)行范唱和展示，不斷提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力。二是加強(qiáng)學(xué)生日常聲樂技能訓(xùn)練，建立和完善專業(yè)技能考核體系，將學(xué)生聲樂實(shí)踐技能納入考核內(nèi)容，每學(xué)期定期舉辦專業(yè)技能競賽、聲樂匯報(bào)演出，著力打造一批聲樂技能訓(xùn)練的精品活動(dòng)和品牌活動(dòng)。建立和完善競賽的組織和考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育聲樂專業(yè)技能競賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過競賽活動(dòng)的互相比學(xué)，為學(xué)生搭建學(xué)促交流平臺(tái)，不斷提高學(xué)生藝術(shù)技能整體水平。三是注重提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，組織和指導(dǎo)學(xué)生參與幼兒歌曲、音樂節(jié)目的創(chuàng)作、編排和演練，開展相應(yīng)的展演活動(dòng)，切實(shí)提高專業(yè)學(xué)生的綜合技能和專業(yè)本領(lǐng)。

四、突出“優(yōu)”字，在優(yōu)化教師配置上求實(shí)效