聲樂教學(xué)法論文

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聲樂教學(xué)法論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：音樂；聲樂教學(xué)；情感

一直以來，聲樂教學(xué)總是圍繞著解決開喉嚨、呼吸、喉頭等技術(shù)問題來進(jìn)行。傳統(tǒng)教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)肌肉運(yùn)動(dòng)的技術(shù)能力，忽視了人的情緒性格等因素，造成技術(shù)的不全面，使專業(yè)的學(xué)習(xí)較為艱難。聲樂學(xué)生整天努力練習(xí)的不是如何進(jìn)步，而是忙于解決各種聲音的毛病。許多聲樂前輩和老師說。學(xué)習(xí)聲樂就是建立好的“歌唱樂器”，就是“發(fā)聲機(jī)器”的訓(xùn)練過程。然而這種單一的將發(fā)聲技能作為聲樂教學(xué)的全部的教學(xué)方法，是不能真正達(dá)到聲樂教學(xué)效果的。聲樂是技術(shù)和音樂的結(jié)合，它需要一個(gè)整體協(xié)調(diào)的狀態(tài)，包括情感控制、咬字狀態(tài)、心理穩(wěn)定等方面，僅僅練習(xí)發(fā)聲技術(shù)不但學(xué)不好技術(shù)，還會(huì)影響歌唱的美感。實(shí)際上聲樂就是正確的說話，歌唱最終是表達(dá)感情的。歌唱的內(nèi)容是歌曲的音樂情感和音調(diào)，其他的練習(xí)都是輔的。而且每個(gè)人對聲樂技術(shù)的感受都是不一樣的。而教師最終的責(zé)任就是幫助學(xué)生穩(wěn)定狀態(tài)，建立起學(xué)生個(gè)人的演唱技術(shù)狀態(tài)。優(yōu)秀的教師是不拘于某種教學(xué)模式的，而是通過合適的教學(xué)方法達(dá)到教學(xué)目的。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者得知以音樂中心，通過表現(xiàn)音樂形象來調(diào)整發(fā)聲技術(shù)的聲樂教學(xué)方法事半功倍。

一、建立以音樂為中心的整體教學(xué)觀念

聲樂是音樂、詩歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)。好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。因此，作為教師必須從“重技輕藝”的誤區(qū)中走出來，使自己具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)和音樂理論修養(yǎng)，建立以音樂為中心的整體教學(xué)觀念。作為藝術(shù)的一個(gè)分支，音樂是聲樂藝術(shù)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生音樂內(nèi)心聽覺與音樂意象人手，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，通過長期刻苦的音樂藝術(shù)訓(xùn)練，融入練習(xí)者的創(chuàng)造性，并依靠練習(xí)者的情感、經(jīng)歷、修養(yǎng)和文化水平的提高不斷促進(jìn)聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)。技與藝，即聲與情，一向是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐字和隋感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者不可分割。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂器從事歌唱的，絕非只靠嗓子、氣息或共鳴就能單獨(dú)完成。歌唱是全身心都參與的一種表演藝術(shù)，歌唱應(yīng)成為諸種因素融匯于一個(gè)整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)。換言之，只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)效果。聲與情辯證統(tǒng)一，相輔相成。不論是專業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛好者，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，使聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣。由于每個(gè)人的生理?xiàng)l件不同，嗓音也有差異，在聲樂教學(xué)中整體訓(xùn)練尤為重要，它不僅包括歌唱呼吸的整體訓(xùn)練、歌唱語言處理，歌唱心理的訓(xùn)練等，更重要的還是歌唱的魂——音樂的訓(xùn)練。從開始練聲起，就要同音樂結(jié)合起來，即練聲也要有良好的樂感。音程、音階的練習(xí)中，一方面是肌肉、音準(zhǔn)、氣息、共鳴等方面的技術(shù)練習(xí)，同時(shí)它們又都是樂曲的組成部分，要給它們以音樂的活力和生命。因此練聲一開始，要求每個(gè)歌唱者把音程、音階、練聲樂句也唱得悅耳、動(dòng)聽。以上我們可以領(lǐng)悟到，在歌唱發(fā)聲的過程中，呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不可，它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，這就是我們所要求的“整體歌唱”的含義。

二、有內(nèi)涵的練聲

歌唱發(fā)聲練習(xí)的目的，簡言之，就是將歌曲演唱中對聲音所需求的各種技術(shù)環(huán)節(jié)，通過有規(guī)律、有步驟的發(fā)聲練習(xí)，逐步提高歌唱發(fā)聲的生理機(jī)能，調(diào)節(jié)各歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài)，使歌唱發(fā)聲的技術(shù)成為歌唱表現(xiàn)的有力手段，為達(dá)到聲情并茂的演唱效果服務(wù)。發(fā)聲練多因?yàn)闆]有歌詞的原因，被認(rèn)為是沒有情感內(nèi)容的，屬于純粹技術(shù)練習(xí)，如單個(gè)音素、音節(jié)的發(fā)音練習(xí)，擴(kuò)展音域的練習(xí)，提煉音質(zhì)的練習(xí)等等。其實(shí)不然。即使是單個(gè)長音，假使我們用不同的情緒來表達(dá)，也將出現(xiàn)多種聲音音色、音質(zhì)的表達(dá)方式。在歌唱中“聲和情”永遠(yuǎn)都是緊密聯(lián)系的。例如：我們在心情愉快時(shí)發(fā)出的聲音是甜潤、溫暖的，而板著臉孔則會(huì)發(fā)出冰冷、干澀的聲音，即便符合練習(xí)要領(lǐng)，聲音效果也是差強(qiáng)人意的。發(fā)音正確基本方法的掌握，是為了利于更大程度地表情達(dá)意，而不是單純地追求聲音。愉快、溫暖的發(fā)音應(yīng)是歌唱時(shí)的最基本聲音色調(diào)，它可以使聲音柔和悅耳，聲隨情走，充分做到有聲有情，情托聲，聲含情。

在聲樂教學(xué)中，練聲過程是整體教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，如何讓學(xué)生從枯燥的練聲技能中擺脫出來，就需要運(yùn)用音樂的魅力，發(fā)揮練聲曲的作用。在練聲前，首先要求學(xué)生在思想上作好準(zhǔn)備，借助發(fā)聲練習(xí)曲調(diào)的旋律，訴說自己的心情和愿望，抒發(fā)內(nèi)心的情懷。例如：5432｜1——這一短小的練聲曲，可以引導(dǎo)學(xué)生想象這個(gè)練聲曲的旋律是對“彩虹”的描繪，提示學(xué)生用聲音來描繪彩虹的形狀，以及用“雨后見彩虹”的欣喜心情來進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)。如此，簡單枯燥的練聲曲就被賦予了新的意義，學(xué)生會(huì)用愉快的心情去完成，最終達(dá)到練聲目的。同時(shí)，在發(fā)聲練習(xí)過程中，結(jié)合字聲練習(xí)(帶詞練習(xí))要求根據(jù)詞意思維有想象、有意境、有畫面、語氣有表現(xiàn)、聲音有樂感、有感情地去唱。力求做到字正腔圓、以情帶聲、聲情并茂，慢慢地向歌唱歌曲作品過渡。

三、“以情帶聲”的歌唱訓(xùn)練

歌唱是最富有情感的藝術(shù)，更是人類心靈對世界感應(yīng)的產(chǎn)物，是以歌唱聲音為物質(zhì)材料的人類精神喚醒及生命升華的展開形式，它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式展開其價(jià)值，充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求，是情感的美化和升華。在歌唱的諸多環(huán)節(jié)中，“情”是最重要的，在歌唱中起主導(dǎo)作用，是聲音的靈魂。匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊指出：“藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈，一旦心靈可以毫無障礙地自由表達(dá)，便能創(chuàng)造出完整的音樂效果”。意大利著名的歌唱家卡魯索認(rèn)為“歌唱是一種樂趣，而不是為了追求一種效果而作的技術(shù)掙扎。”他在歌唱時(shí)聽從心靈的支配，超越技術(shù)對他的影響，他的感情是他歌唱中唯一的導(dǎo)師。北京曲藝界也有著“說書一股勁，唱曲一段情”的藝諺，要求演唱者以充沛的內(nèi)在情感統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)動(dòng)聲音，以顯示情真意切、優(yōu)美動(dòng)人的雙重藝術(shù)魅力。因此，筆者認(rèn)為在聲樂教學(xué)中將學(xué)生的注意力集中到歌唱的情感表達(dá)和歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)上，會(huì)給課程的整個(gè)過程帶來一個(gè)良好的開端。

歌唱前讓學(xué)生充滿激情地朗誦歌詞，醞釀感情，根據(jù)歌詞的內(nèi)容與情緒決定抑、揚(yáng)、頓、挫的聲調(diào)和字的噴口力度，形成自如生動(dòng)、富有感染力的語氣。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生把握歌唱內(nèi)容所要求的總體形象，在腦海里形成“內(nèi)心形象”，從內(nèi)心視覺、聽覺上感受音高、節(jié)奏、發(fā)音及內(nèi)容表達(dá)的理想效果，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂，表達(dá)情感，積極地投入歌唱——即“以情帶聲”的歌唱。它就好像講故事時(shí)的高低起伏，抑揚(yáng)頓挫。這種忘掉技術(shù)、注重表達(dá)歌詞內(nèi)容的歌唱才能打動(dòng)觀眾。例如在《節(jié)日歡歌》歌唱訓(xùn)練中，啟發(fā)學(xué)生懷著激動(dòng)興奮的情緒，表現(xiàn)節(jié)日中歡快的氣氛。學(xué)生在跳躍生動(dòng)的音樂指引下，自然而然的就能運(yùn)用光彩明亮、流暢生動(dòng)的高位置聲音來演唱，無須過多的聲樂術(shù)語做解釋。同樣在教授歌曲《黃水謠》時(shí)，首先讓學(xué)生了解音樂的背景，以及音樂所要表現(xiàn)的三個(gè)截然不同的層面，力圖讓學(xué)生從音樂中感受三種不同的情感，而后的演唱比單從聲音技巧來訓(xùn)練、要求學(xué)生要有效果。如此的“以情帶聲”的歌唱訓(xùn)練，充分發(fā)揮了音樂的作用，讓學(xué)生展開了想象的翅膀，使他們從復(fù)雜的歌唱技巧中解放出來，從中真正感受到所帶來的強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了歌唱的本質(zhì)。

聲樂教學(xué)法論文范文第2篇

聲樂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，不僅僅影響著教學(xué)方式與內(nèi)容，對于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段都將會(huì)帶來變革創(chuàng)新的諸多影響，這對于培養(yǎng)新世界多方面綜合發(fā)展的新型優(yōu)勢人才具有重要意義，未來學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)無論是個(gè)人創(chuàng)新能力、社會(huì)適應(yīng)能力、實(shí)踐能力都將會(huì)有所進(jìn)步與發(fā)展，可更好地投身于音樂事業(yè)促使其與時(shí)俱進(jìn)不斷進(jìn)步。多元化趨勢的出現(xiàn)迎合了素質(zhì)教育時(shí)展的需求，因而成為了聲樂教學(xué)的必然選擇，是音樂文化進(jìn)步發(fā)展的必然動(dòng)力。

二、多元化發(fā)展聲樂教學(xué)的特點(diǎn)

以多元化發(fā)展趨勢為導(dǎo)向的聲樂教學(xué)呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象，這種藝術(shù)發(fā)展上的方向性促使文化之間的滲透與交流更加深入且頻繁，影響聲樂教學(xué)發(fā)展的多種因素互相交叉影響賦予了民族聲樂與西方聲樂更加強(qiáng)勁的生命力與令人耳目一新的新鮮感，這種發(fā)展上的新趨勢與新特點(diǎn)已經(jīng)被國內(nèi)眾多聲樂工作者和教學(xué)人員所認(rèn)同并推崇，成為了引領(lǐng)國內(nèi)聲樂教學(xué)的典型潮流之一。聲樂教學(xué)多元化發(fā)展趨勢影響下促使藝術(shù)擴(kuò)展性增強(qiáng)，我國聲樂教學(xué)無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式上都更具擴(kuò)展性與包容性，從前教學(xué)中單一模式已經(jīng)發(fā)生改變，聲樂與器樂乃至其他多種藝術(shù)或非藝術(shù)形式的結(jié)合都代表著進(jìn)步與創(chuàng)新。聲樂教學(xué)內(nèi)涵、方式的創(chuàng)新探索為教學(xué)提供了更多新的可能性與參考素材，形成了一種全新的發(fā)展模式，無論是為教師還是學(xué)生都提供了更多可展現(xiàn)自己的良好平臺(tái)。多元化發(fā)展是當(dāng)前聲樂教學(xué)的主潮流之一，其出現(xiàn)是根植于時(shí)展需求和學(xué)生個(gè)人需求，藝術(shù)發(fā)展上的方向性與擴(kuò)展性決定了多元化教學(xué)發(fā)展對教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容與方式的轉(zhuǎn)變有著更加強(qiáng)烈且深層次的需求，這種全方位、系列化的需求要求教學(xué)多方面與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)師資力量、教學(xué)環(huán)境與軟硬件跟上探索步伐，在更好的教學(xué)條件下完成培養(yǎng)優(yōu)秀實(shí)用性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、聲樂教學(xué)多元化發(fā)展趨勢探究

聲樂教學(xué)多元化發(fā)展受到多種因素影響，在其未來探索實(shí)踐過程中要積極從多方面給予支持，比如充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、發(fā)揮學(xué)生的主體作用、合理運(yùn)用影響教學(xué)的諸多相關(guān)因素，為聲樂教學(xué)傳承文明、開拓創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供支持與幫助。教師方面，主導(dǎo)作用除了要不斷提升專業(yè)素質(zhì)，在教學(xué)理念上做到與時(shí)俱進(jìn)之外，還要多多接觸先進(jìn)聲樂文化知識(shí)與技能，融入課堂教育，做到理論與實(shí)踐的深度結(jié)合，為學(xué)生提供發(fā)揮自身能力的平臺(tái)，打造多元化課堂。學(xué)生作為教學(xué)主體，要從多方面為他們提供創(chuàng)新與實(shí)踐平臺(tái)，給予其發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間與機(jī)會(huì)，積極發(fā)揮個(gè)人實(shí)踐探索作用在培養(yǎng)、鍛煉能力方面的價(jià)值，讓學(xué)生積極接觸先進(jìn)音樂理念，深入了解本民族音樂文化傳承，做到多實(shí)踐、多總結(jié)、多創(chuàng)新。另外，還要協(xié)調(diào)好教材、教學(xué)資源、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境等諸多因素的多元化建設(shè)，發(fā)揮其支持與輔助作用，為多元化教學(xué)探索提供更多可能性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂人才。

聲樂教學(xué)法論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】試論閱讀教學(xué) 發(fā)揮 學(xué)生 主體

在小學(xué)漢語文的課堂教學(xué)中，閱讀教學(xué)所占的比重最大，提高閱讀教學(xué)的效率是提高小學(xué)漢語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在工作實(shí)踐中，我試對在閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性、讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)、優(yōu)化閱讀教學(xué)過程進(jìn)行了探索。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，是個(gè)性發(fā)展的主體，教師的作用是致力于導(dǎo)，只有教師與學(xué)生協(xié)調(diào)一致，主體主導(dǎo)積極配合，形成合力和共振，才是主體參與閱讀教學(xué)的理想境界。如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性？在教學(xué)實(shí)踐中，筆者總結(jié)出了以下幾點(diǎn)做法：

一、創(chuàng)境激情，培養(yǎng)興趣，提高學(xué)生閱讀的積極性

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性中很現(xiàn)實(shí)、很活躍的心理成分，它在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著十分重要的作用。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就是這個(gè)道理。因此，學(xué)習(xí)的最佳動(dòng)力乃是對所學(xué)材料的興趣。同時(shí)，興趣又總是與情感密切聯(lián)系著的，消極的情緒體驗(yàn)往往會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，許多教育家非常重視情緒體驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用，主張教學(xué)要依靠和利用教學(xué)材料，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的充沛情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們積極主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)。小學(xué)漢語文教材中課文體裁多樣，內(nèi)容非常豐富。教師可以激發(fā)學(xué)生興趣為核心，從課文內(nèi)容入手，通過各種途徑，利用一切可以利用的教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)設(shè)與教材有關(guān)的具體生動(dòng)的情境，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)過程，吸引學(xué)生，激發(fā)他們的情感，提高他們閱讀的積極性。

小學(xué)漢語文教材中有不少童話故事，如《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》、《美麗的公雞》等。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生扮演故事中的不同角色，或朗讀、或表演，寓教學(xué)于活動(dòng)中，學(xué)生很容易進(jìn)入教學(xué)情境。像《曹沖稱象》、《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》等課文則可以用實(shí)驗(yàn)演示法教學(xué)，把課文內(nèi)容展示給學(xué)生看；《田忌賽馬》、《新型玻璃》等課文教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生上臺(tái)來當(dāng)解說員或推銷員，這樣，避免了教師一味靜態(tài)地講解，讓學(xué)生在動(dòng)手操作或動(dòng)眼觀察等主體性活動(dòng)中學(xué)習(xí)課文，效率更高。而《》、《舍身炸暗堡》等敘事性的課文和《秋天》、《桂林山水》之類以寫景為主的課文，教學(xué)時(shí)，如果能利用錄像或多媒體電腦使書面的語言文字變成具體可感的聲、光、形、色，使學(xué)生仿佛身臨其境，他們學(xué)習(xí)的興趣會(huì)更濃。創(chuàng)設(shè)情境根據(jù)教學(xué)的需要，可靈活地運(yùn)用于導(dǎo)入、講解、總結(jié)等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要把握好閱讀的激趣點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中真正領(lǐng)會(huì)到祖國語言文字的魅力，形成內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使閱讀的愿望更強(qiáng)烈。

二、指導(dǎo)質(zhì)疑，引導(dǎo)探究，增強(qiáng)學(xué)生參與閱讀的能動(dòng)性

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的世界中這種需要特別強(qiáng)烈。”我們應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種質(zhì)疑探究活動(dòng)，將他們置于掌握知識(shí)、發(fā)展能力這一閱讀過程的主要承擔(dān)者地位，讓他們體驗(yàn)獨(dú)立自主閱讀的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，積極動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，真正成為學(xué)習(xí)的主人。閱讀教學(xué)中輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，既要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問，發(fā)現(xiàn)別人沒有注意到的問題，又要科學(xué)引導(dǎo)，把一些質(zhì)疑的方法介紹給學(xué)生，提高質(zhì)疑水平。首先，可以從課題上質(zhì)疑。如從《飛奪瀘定橋》這個(gè)課題就可以提出“誰”、“什么時(shí)候”、“為什么”、“怎樣”等幾個(gè)問題，教師適當(dāng)整理就可誘導(dǎo)學(xué)生一步一步讀課文，理清文章順序及重點(diǎn)。其次，可以從字詞入手質(zhì)疑。如學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一課時(shí)，有學(xué)生就提出：“課文中‘烈火在身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅’、‘從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗勝利才二十分鐘’這兩個(gè)句子中的‘才’字意思相同嗎？”這樣的問題就很有價(jià)值。

三、指導(dǎo)閱讀方法，培養(yǎng)自學(xué)能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是主體性教育的重要目標(biāo)之一。加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)目的是想在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和科學(xué)性、掌握正確的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果等方面給學(xué)生提供具體幫助，使學(xué)生充分發(fā)揮主體性。著名教育家葉圣陶先生說：“學(xué)生需能讀書，需能作文，故特設(shè)漢語文課以訓(xùn)練之，最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。”閱讀教學(xué)中要使學(xué)生把閱讀的方法內(nèi)化為能力，并要做到能遷移運(yùn)用、獨(dú)立閱讀。閱讀方法指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是使學(xué)生愿意閱讀、樂于閱讀、會(huì)閱讀、善于閱讀，教師教給學(xué)生閱讀方法和技能，提高學(xué)生閱讀的積極性和效率，使學(xué)生體驗(yàn)成功的歡樂，最終視閱讀為精神需求，體現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。小學(xué)生應(yīng)該掌握的閱讀方法有：理解詞語的方法、理解句子的方法、分段的方法、段意概括的方法、概括主要內(nèi)容的方法、概括中心思想的方法、理解寫作特點(diǎn)的方法、朗讀的方法、默讀的方法、閱讀課外書籍的方法等。

四、創(chuàng)造條件，正確評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

聲樂教學(xué)法論文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高職 聲樂 數(shù)字化教學(xué) 新模式

一、研究背景

近些年來，隨著數(shù)字化技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用，越來越多的數(shù)字化技術(shù)被運(yùn)用到音樂教育領(lǐng)域中，如：MIDI技術(shù)運(yùn)用在數(shù)碼鋼琴集體大課教學(xué)、和聲及作曲理論課中的軟件教學(xué)。而對于音樂領(lǐng)域中一直以傳統(tǒng)教學(xué)法為主要教學(xué)模式的聲樂學(xué)科來講，國內(nèi)高校一部分年輕的聲樂教師提出將多媒體技術(shù)引入聲樂教學(xué)中，甚至也做過這方面的嘗試，撰寫一些文章。如：呂玲撰寫的《運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)探索高師聲樂教學(xué)改革》、郭儷雅撰寫的《多媒體技術(shù)在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用探索》、趙群英撰寫的《現(xiàn)代科技對聲樂藝術(shù)的影響》等文章中，都提到將現(xiàn)代信息技術(shù)作為教學(xué)手段運(yùn)用在聲樂教學(xué)中，這觀點(diǎn)的提出，預(yù)示著高職聲樂教學(xué)改革走數(shù)字化的思路正在起步。

二、研究現(xiàn)狀

（一）數(shù)字錄音技術(shù)研究。

1. 專著類。國內(nèi)外數(shù)字錄音技術(shù)方面的專家、學(xué)者都著書立說，如：朱偉編著的《錄音技術(shù)》、劉毓編的《數(shù)字音頻素材的制作與運(yùn)用》、[美]Ben Milstead著的《家庭錄音大師》等。

2. 設(shè)備類。世界數(shù)字錄音技術(shù)領(lǐng)先的國家在大量地開發(fā)和生產(chǎn)性能強(qiáng)大的軟、硬件設(shè)備。（1）數(shù)字硬件錄音設(shè)備。這類設(shè)備包括：硬盤錄音機(jī)、專業(yè)音頻接口、傳聲器（話筒）等，如ROLAND的VS2480CD、M-Audio的Delta1010數(shù)字錄音卡、AKG的C系列傳聲器等。（2）數(shù)字錄音軟件。使用率較高的多軌錄音軟件有：美國的Sonar音頻軟件、德國的Cubase SX音頻軟件等。

（二）聲樂教學(xué)研究。國內(nèi)聲樂教育家、藝術(shù)家撰寫的聲樂教學(xué)著作也比比皆是，如：石惟正著的《聲樂學(xué)基礎(chǔ)》、周小燕編著的《聲樂基礎(chǔ)》、李晉瑋和李晉瑗編著的《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、林俊卿著的《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》等。

（三）存在的問題。單從數(shù)字錄音技術(shù)和聲樂教學(xué)的研究來看，這兩學(xué)科已經(jīng)具備相當(dāng)成熟的理論與實(shí)踐技術(shù)。那為何遲遲不能將二者很好地運(yùn)用到聲樂教學(xué)中呢？其主要原因來自“人”。通常有這么中現(xiàn)象：懂?dāng)?shù)字錄音的，不懂聲樂；懂聲樂的，未必懂?dāng)?shù)字錄音。對于已經(jīng)有過研究成果來看，目前研究存在的不足：（1）對于數(shù)字錄音技術(shù)運(yùn)用于聲樂教學(xué)的表達(dá)過于籠統(tǒng)，具體如何應(yīng)用的研究只停留在“面”上；（2）談到高師聲樂教學(xué)改革，也局限在“提出”觀點(diǎn)，而在談具體如何改革時(shí)，沒有做詳細(xì)的表述。

筆者在聲樂教學(xué)與數(shù)字錄音實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：1. 學(xué)生在模仿歌唱家們演唱專輯的歌唱中，失去自己歌唱的個(gè)性；2. 學(xué)生對聲音的概念模糊，學(xué)習(xí)效率低；3. 學(xué)生依賴數(shù)字錄音，出現(xiàn)歌唱機(jī)能衰退――實(shí)際演唱能力下降。

為提高高職院校聲樂教學(xué)效率，和加強(qiáng)課堂教學(xué)中師生的互動(dòng)，同時(shí)使學(xué)生能更快、更好地學(xué)習(xí)聲樂；同時(shí)也響應(yīng)國家教育部將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于教育教學(xué)中，加強(qiáng)高科技與聲樂的聯(lián)系，以及為拓寬高職院校聲樂教學(xué)改革思路。筆者在閱讀前人研究的成果論文后，以及結(jié)合自己這些年來的教學(xué)實(shí)踐與數(shù)字錄音實(shí)踐，在前人的基礎(chǔ)上，將信息技術(shù)具體到數(shù)字錄音技術(shù)對歌唱影響的研究，并希望從中探索一條高職聲樂教學(xué)改革的新路子。

三、研究內(nèi)容

（一）數(shù)字錄音對聲樂的影響

該部分內(nèi)容包括：數(shù)字錄音對聲樂積極影響與消極影響。在研究正反兩方面影響中，又從三個(gè)點(diǎn)切入，即（1）對發(fā)聲技術(shù)方面的影響。（2）對歌唱教與學(xué)的影響。（3）對歌唱藝術(shù)實(shí)踐的影響。

（二）在高職聲樂教學(xué)中，如何發(fā)揮數(shù)字錄音的優(yōu)勢，促進(jìn)聲樂教學(xué)質(zhì)量的提高

1. 數(shù)字錄音輔助聲樂大課教學(xué)的研究

（1）以聲樂基礎(chǔ)理論為主的聲樂大課教學(xué)研究。（2）以聲樂鑒賞（聲樂史）為主的聲樂大課教學(xué)研究。（3）以聲樂教學(xué)法為主的聲樂大課（案例）教學(xué)研究。

2. 數(shù)字錄音輔助聲樂小課教學(xué)的研究

（1）2人組的小課教學(xué)的研究。（2）3～5人的小課教學(xué)的研究。（3）10人組的小組課教學(xué)的研究。

四、研究成果

在繼承聲樂優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)法的前提下，一分為二地分析數(shù)字錄音技術(shù)對聲樂教學(xué)的影響，拋棄其對聲樂的不良影響，其吸收精華部分，探究二者最佳結(jié)合點(diǎn)，建構(gòu)高效的以聲樂傳統(tǒng)教學(xué)法為主的教學(xué)新模式。

1. 編寫高職數(shù)字化聲樂教學(xué)大綱。

2. 新模式下的聲樂課程設(shè)置。

3. 建立數(shù)字錄音實(shí)驗(yàn)室與聲樂教學(xué)數(shù)據(jù)庫。

4. 編著校本教材。

5. 開展定期的教學(xué)及學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。

五、研究方法

（一）調(diào)查研究法

1. 在數(shù)字錄音實(shí)驗(yàn)前，通過對（兩組）被研究對象（音樂專業(yè)學(xué)生）關(guān)于數(shù)字錄音與聲樂學(xué)科認(rèn)識(shí)的問卷調(diào)查，了解學(xué)生在數(shù)字錄音前對數(shù)字錄音的認(rèn)識(shí)情況。2. 在數(shù)字錄音實(shí)驗(yàn)后，通過對（兩組）被研究對象關(guān)于數(shù)字錄音與聲樂學(xué)科認(rèn)識(shí)的問卷調(diào)查，了解數(shù)字錄音后，對聲樂學(xué)科與數(shù)字錄音的認(rèn)識(shí)。

（二）行動(dòng)研究法

通過對其中一組被研究對象（用聲樂數(shù)字化教學(xué)模式來訓(xùn)練音樂專業(yè)學(xué)生）進(jìn)行聲樂訓(xùn)練與數(shù)字錄音實(shí)踐。利用計(jì)算機(jī)對學(xué)生的聲音進(jìn)行真實(shí)的采樣，再借助頻譜儀軟件查看聲譜或頻譜，同時(shí)分析音頻，從而幫助學(xué)生直觀地認(rèn)識(shí)聲音、正確用嗓歌唱。

六、研究亮點(diǎn)

聲樂教學(xué)法論文范文第5篇

    [論文摘 要]中國民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。

    中國民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版。《文集》共收錄了學(xué)生實(shí)踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報(bào)告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國著名聲樂教育家、中國音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學(xué)的智慧和心血的結(jié)晶。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。

    在我國民族聲樂教學(xué)和研究領(lǐng)域,金鐵霖先生既是繼承者,也是開拓者。我國民族聲樂藝術(shù)在短短的幾十年的時(shí)間里得到了長足的發(fā)展,金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。

    金鐵霖先生一輩子從事聲樂學(xué)習(xí)、實(shí)踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后,以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學(xué)府——中央音樂學(xué)院,師從我國著名聲樂大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂。1963年,他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中央音樂學(xué)院,從此,他與聲樂教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年,中國音樂學(xué)院恢復(fù)建院,他應(yīng)邀到該院任教,先后擔(dān)任聲樂系副主任、主任,1996年開始擔(dān)任中國音樂學(xué)院院長至今。

    在數(shù)十年的民族聲樂教學(xué)生涯中,金鐵霖先生始終堅(jiān)持科學(xué)、辯證、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神,積極吸收古今中外聲樂藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果,認(rèn)真探索我國民族聲樂教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法,運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價(jià)值理念的理解和思考,創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色,充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又與時(shí)俱進(jìn)的中國民族聲樂教學(xué)體系,為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。

    在長期的民族聲樂藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中,金鐵霖先生始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀,始終堅(jiān)持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念,成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐,提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術(shù)研究的新領(lǐng)域,為學(xué)生的聲學(xué)實(shí)踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間,成功地培養(yǎng)出李谷一、、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批著名歌唱家和歌唱演員,成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。

    作為積金鐵霖先生長期聲樂教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》,充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學(xué)研究成果的基本特點(diǎn),充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學(xué)中始終堅(jiān)持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特點(diǎn)和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

    一、實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一

    唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合,唯物論強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性與理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合。《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和理論性,它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術(shù)研究和聲樂教學(xué)實(shí)踐探索和理論升華的結(jié)晶,是聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)實(shí)踐性與理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。

    聲樂藝術(shù)、教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科,具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它要求我們的研究成果、教學(xué)理論都必須是直接來源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并且要具有很強(qiáng)的可操作性。《文集》提到的聲樂學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論,啟發(fā)式感覺教學(xué)法,哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法,微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用,等等,都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡單明了,容易為教師和學(xué)生所掌握。聲樂教學(xué)無論在國外,還是在國內(nèi),大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法,老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?在學(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實(shí)踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo),教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱,不要那么唱。實(shí)踐性是聲樂藝術(shù)研究、聲樂教學(xué)的一個(gè)很基本的特征。

    任何一門學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐性的同時(shí),一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性,聲樂教學(xué)也是如此,也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來源于實(shí)踐,科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,這是的基本觀點(diǎn)。恩格斯說過:“一個(gè)民族要想站在歷史的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話,任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林,要想站在世界音樂的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維,就一刻也離不開科學(xué)的音樂理論的指導(dǎo)。對中國的民族聲樂來說更應(yīng)如此。中國的民族聲樂是20世紀(jì)40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族聲樂藝術(shù),至今不過只有短短的幾十年的時(shí)間,它更需要大家積極進(jìn)行理論探索,努力形成科學(xué)的理論體系,以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)實(shí)踐。《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的。《文集》既是金鐵霖先生個(gè)人聲樂教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的結(jié)晶,也是我國民族聲樂教學(xué)界集體智慧的結(jié)晶,是我國民族聲樂教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫。

    理論來源于實(shí)踐,對實(shí)踐有指導(dǎo)作用,同時(shí)又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn),聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào):“古今中外的聲樂藝術(shù),凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗(yàn)的,都是經(jīng)過了長期實(shí)踐考驗(yàn)的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實(shí)踐驗(yàn)證地去創(chuàng)造一種唱法,是不現(xiàn)實(shí)的,也是不可能的。”我們學(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)當(dāng)通過自己的實(shí)踐去體驗(yàn),經(jīng)過反復(fù)地理解和消化之后,才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出:“聲樂理論可以指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐,使我們少走彎路,而實(shí)踐又能驗(yàn)證理論是否可靠和正確,沒有實(shí)踐也不可能有理論。”這就是我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)在實(shí)踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。

    

    二、普遍性與特殊性的統(tǒng)一

    唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界,認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的,既有普遍、共同的東西,又存在特殊和差異的東西,是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

    《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂教學(xué)的普遍性和我國民族聲樂教學(xué)的特殊性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)共性與個(gè)性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)既要始終堅(jiān)持行之有效的普遍的、科學(xué)的訓(xùn)練方法,又要應(yīng)材施教,增強(qiáng)針對性。

    堅(jiān)持普遍性與特殊性的緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一,首先著力解決的是我國民族聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)與發(fā)揚(yáng)民族特色的問題。

    金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的,才是世界的”。民族聲樂藝術(shù)和教學(xué),前面加了民族的限定詞,因此,顧名思義,它更應(yīng)當(dāng)是民族的,首先要具有鮮明的本民族特色,只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法,它們首先都是民族的,具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色,以后逐漸被世界各國所接受,才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界,立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林,必須始終堅(jiān)持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代,金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出:“唱中國的作品就應(yīng)該有個(gè)民族化的問題,我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂體系,訓(xùn)練規(guī)格化,我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心,下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。

    在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并發(fā)展民族性的同時(shí),金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào),要積極學(xué)習(xí)國外聲樂藝術(shù),將他們好的訓(xùn)練方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過來,為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的,后來從事民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)。他深有體會(huì)地說:“西洋傳統(tǒng)唱法注意聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢,具有位置高、喉嚨開、氣息深的特點(diǎn),容易獲得充分的共鳴,這些對于民族聲樂學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)掌握的,完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。

    但是學(xué)習(xí)借鑒的目的只有一個(gè),那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術(shù)和民族聲樂教學(xué)。使我們的民族聲樂教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術(shù)服務(wù),使我們的民族聲樂藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求,更好地走向世界,成為全人類的藝術(shù)瑰寶。

    堅(jiān)持普遍性與特殊性緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一的另一個(gè)十分重要的目的,就是為了更好地解決因材施教的問題,為了更好地增強(qiáng)民族聲樂教學(xué)的針對性問題,為了更好地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量問題。在具體的民族聲樂教學(xué)中,金鐵霖先生一再強(qiáng)調(diào),既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法,這種科學(xué)唱法就是共性,我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出:“作為共性來說,不管你是民族聲樂唱法,還是西洋唱法,或是戲曲、曲藝的唱法,都需要科學(xué)性,科學(xué)唱法的原則是共同的,所以,在訓(xùn)練方法上是有共同之處的。”

    在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時(shí),金鐵霖先生也特別重視民族聲樂藝術(shù)、民族聲樂教學(xué)的特殊性、針對性、個(gè)性問題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個(gè)性。他指出:“個(gè)性就是說,在掌握共性的情況下,你唱的東西,有你個(gè)人的風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個(gè)性特色鮮明的歌唱演員,必須努力做到因材施教,充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢,充分尊重學(xué)生的個(gè)性。