傳統(tǒng)文化年度總結(jié)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統(tǒng)文化年度總結(jié)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傳統(tǒng)文化年度總結(jié)范文第1篇

馬超超

經(jīng)過一學(xué)期的努力，本學(xué)期的社團(tuán)工作暫時(shí)告一段落，而本學(xué)期在經(jīng)過分團(tuán)委全體領(lǐng)導(dǎo)、干部、成員的共同努力，積極進(jìn)取，銳意開拓，我社團(tuán)部工作也取得了顯著的成績(jī)，得到了我院領(lǐng)導(dǎo)及廣大師生的認(rèn)可。

社團(tuán)部是院系黨總支和團(tuán)總支賦予我人文學(xué)院分團(tuán)委組建的一個(gè)部門，社團(tuán)部為我院廣大同學(xué)提供了提升，鍛煉自我的舞臺(tái)，也積極整合了我院各組織資源，對(duì)各個(gè)社團(tuán)實(shí)施人性化監(jiān)督管理的一個(gè)部門。并能夠統(tǒng)籌各組織的發(fā)展方向以及日常工作，工作運(yùn)行狀況及其活動(dòng)過程和結(jié)果。

下面，就社團(tuán)部在本學(xué)期開展的工作，做總結(jié)性回顧：

一、納入新生力量，完善部門的自身建設(shè)。

作為實(shí)踐性最強(qiáng)的部門，在前面幾屆班子的努力下，盡力完善部門內(nèi)的管理機(jī)制，合理協(xié)調(diào)同各部門之間的合作及分工問題，積極開展一系列分團(tuán)委活動(dòng)及有關(guān)方案。同時(shí)于2009年09月份選拔了一批合格的新干事與新副部，組成了新一屆社團(tuán)部班子。社團(tuán)部嚴(yán)格要求每位社團(tuán)部成員，部長(zhǎng)帶頭，努力做好工作，完善對(duì)社團(tuán)的工作分配與管理，召集各社團(tuán)負(fù)責(zé)人策劃、實(shí)施本學(xué)期乃至本學(xué)年的工作計(jì)劃。

二、努力協(xié)助各個(gè)下屬社團(tuán)，開展積極豐富的社團(tuán)活動(dòng)。

三．積極籌備人文學(xué)院大型品牌活動(dòng)——傳統(tǒng)文化節(jié)

經(jīng)人文學(xué)院擬定批準(zhǔn)，社團(tuán)部多年來擁有一臺(tái)屬于自己的大型品牌活動(dòng)——傳統(tǒng)文化節(jié)。歷屆的先秦文化、魏晉風(fēng)流，去年的隋唐盛世，都是我人文學(xué)院面向全校的重中之重的活動(dòng)，今年的兩宋風(fēng)云，正是我社團(tuán)部自招新以來最能體現(xiàn)凝聚人氣，團(tuán)結(jié)志氣，匯集生氣的活動(dòng)之一。兩宋風(fēng)云的籌劃，大到方案策劃，小到舞臺(tái)效果，在我部上下一十三人的共同努力下，拿出了一套比較成熟的活動(dòng)導(dǎo)向，使之有組織，有紀(jì)律的開展活動(dòng)，并積極爭(zhēng)取院內(nèi)分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)的支持，領(lǐng)導(dǎo)老師們的高度重視，為我院各組織的各項(xiàng)活動(dòng)提供有保障的服務(wù)，在某種意義上，可以說，我社團(tuán)部的傳統(tǒng)文化節(jié)，讓所有可支配力量都聚集在了其中，也讓各部門參與了此次大型活動(dòng)，這充分體現(xiàn)了實(shí)踐性部門的重要指導(dǎo)作用。此次圓滿結(jié)束的傳統(tǒng)文化節(jié)，帶給老師們新的教學(xué)氣息，帶給同學(xué)們真正的人文素養(yǎng)，得到了我院上下一致好評(píng)。

四、積極展開外聯(lián)工作

結(jié)合我社團(tuán)部特有的活動(dòng)氣息，運(yùn)用外聯(lián)資源，為人文學(xué)院建立了有關(guān)的信息檔案，也結(jié)交了一些兄弟社團(tuán)與部門，加強(qiáng)了分團(tuán)委之間的團(tuán)內(nèi)外合作，搜集到了一些外界資料，為以后各部門，各項(xiàng)活動(dòng)的開展，提供了有利的資源，如服裝道具，材料配備，人員安排等，及一些外聯(lián)工作所需的信息服務(wù)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。

五． 積極開展傳統(tǒng)文化節(jié)之特色活動(dòng)

社團(tuán)部于本月結(jié)束的傳統(tǒng)文化節(jié)，其中開展的活動(dòng)就很多，除了大型開幕式上的活動(dòng)外，還有諸多有關(guān)兩宋人文社科類的講座、電影、影評(píng)，以及以尋訪兩宋為名的尋寶競(jìng)技活動(dòng)，不僅提高了同學(xué)們的文化素養(yǎng)，在一定程度上，還起到了強(qiáng)身健體的作用，真正做到了德智體全面發(fā)展。

傳統(tǒng)文化年度總結(jié)范文第2篇

早在2000年，南京大學(xué)的從叢教授就在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章指出，“許多中國(guó)青年學(xué)者雖然具有相當(dāng)程度的英語水平，但是在與西方人交往的過程中，始終顯示不出來自古文化大國(guó)的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格……有些博士生有較高的基礎(chǔ)英語水平，也有較高的中國(guó)文化修養(yǎng)，但是一旦進(jìn)入英語交流語境，便會(huì)立即呈現(xiàn)出‘中國(guó)文化失語癥’。”這篇文章的出現(xiàn)引起了外語界的許多學(xué)者對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的關(guān)注，針對(duì)此現(xiàn)象，許多的學(xué)者做了一些實(shí)證性研究，調(diào)查的結(jié)果表明，很多的研究對(duì)象都不能很好的用英語表達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這些調(diào)查從一定程度上講，正是“中國(guó)文化失語癥”普遍存在的佐證。

二、高校學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏

當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)出現(xiàn)了弱化的趨勢(shì)，同時(shí)由于大量外來文化涌入開放后的中國(guó)，不斷沖擊著人們的思維方式，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在新一代青年人，尤其是90后大學(xué)生中出現(xiàn)了文化失衡的現(xiàn)象。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象，本課題組對(duì)高職的學(xué)生做了一份調(diào)查問卷，問卷的內(nèi)容主要涉及的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況。發(fā)放試卷500份，回收450份。同時(shí)，還選取了一些英語基礎(chǔ)交扎實(shí)的學(xué)生進(jìn)行了一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的訪談。通過對(duì)這些問卷的結(jié)果分析，了解到了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的主要問題：不同的專業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知參差不齊，其中，文科類的學(xué)生掌握程度略高于理科學(xué)生。但是，不管是文科類學(xué)生和理科類學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化掌握都不盡如人意，普遍呈現(xiàn)匱乏的現(xiàn)象，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握的途徑還較偏重于課本和教師。

三、中國(guó)文化缺失對(duì)大學(xué)英語課堂教學(xué)有效性的影響

1不利于提高學(xué)生自我的人身素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深，其中包括很多的傳統(tǒng)美德知識(shí)，對(duì)人們的日常行為仍然有著重要的影響。主要內(nèi)容包括文化品質(zhì)、精神品德、禮儀等等。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，體現(xiàn)了學(xué)生在實(shí)際餞行中的不重視。

2阻礙了學(xué)生跨文化交際能力的提高，也不利于中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播

在國(guó)際交流中，外語除了作為溝通工具，還承擔(dān)著溝通不同文化、傳播中華文明的使命。，中國(guó)傳統(tǒng)文化是跨文化交際的前提。只有擁有自己的中國(guó)傳統(tǒng)文化,才有資格進(jìn)行必要的跨文化交際;當(dāng)今在大學(xué)的英語課堂中，學(xué)生缺失了中國(guó)傳統(tǒng)文化,跨文化交際將無從談起。只有對(duì)精通中國(guó)傳統(tǒng)文化,才有可能在跨文化交際中處于平等地位,否則,我們也就只能淪為異文化的附庸和奴仆。

3影響學(xué)生成為未來所學(xué)的高素質(zhì)的技能型人才

當(dāng)前，高職畢業(yè)生的都具備很強(qiáng)的專業(yè)技能，但許多情況下，很多畢業(yè)生在中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)方面往往做的很不到位在社會(huì)公德、倫理道德等方面也很不盡人意。網(wǎng)上此類的報(bào)道比比皆是，歸根到底，很多大學(xué)生遺忘了我們自己的文化，甚至有些人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。學(xué)校培養(yǎng)的應(yīng)該是高素質(zhì)的人才，未來的企業(yè)也以德作為擇人的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視必將影響其在未來的發(fā)展。

四、母語文化外譯的幾點(diǎn)思考

在文化全球化背景下，外語教學(xué)不但要樹立“知彼”的文化觀(目的語文化)，更要培養(yǎng)“知己”的文化意識(shí)(母語文化)。只有這樣，我國(guó)外語教學(xué)才能夠真正成為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、溝通中國(guó)和世界的橋梁和紐帶。

1觀念的引領(lǐng)作用不容忽視

多數(shù)英語教師存在著一個(gè)致命的想法，那就是，作為炎黃子孫，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解根深蒂固，但是忽視了學(xué)生目的語的基礎(chǔ)。其實(shí)，英語教學(xué)和語言文化是彼此聯(lián)系的。沒有良好而扎實(shí)的母語文化的知識(shí)做鋪墊，學(xué)生是不可能學(xué)好另一門語言的。。同時(shí)，作為高職院校的學(xué)生，目的語掌握的弱勢(shì)使學(xué)生產(chǎn)生很大的抵觸心理，以母語文化為切入點(diǎn)去引領(lǐng)學(xué)生，會(huì)比單純的灌輸目的語文化起到事半功倍的效果。作為高校英語教師，我們理應(yīng)對(duì)母語文化的維護(hù)與傳播高度重視，充分認(rèn)識(shí)母語與英語的并重性。同時(shí)英語教師也需要能夠借助英語課堂這個(gè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生建立語言平等、文化平等的意識(shí)，學(xué)會(huì)用英語了解、學(xué)習(xí)和傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感和優(yōu)秀品格。真正地培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀畢業(yè)生。

2內(nèi)容的選擇是難點(diǎn)

我國(guó)各類的英語教材,幾乎沒有關(guān)于中國(guó)文化的文章。我國(guó)學(xué)生接觸到的材料幾乎都是介紹洋文化,這些對(duì)學(xué)生掌握純正外語,了解西方文化無疑是大有裨益的。但是,我們學(xué)習(xí)外語的目的一方面是為了交流、吸收外來文化;另一方面也是為了傳播我們自己的文化。外國(guó)人也希望通過英語這一世界通用語言來了解中國(guó)及中國(guó)文化。如果我們自己都不會(huì)用英語表達(dá)自己的文化,又何以讓世界了解中國(guó),了解中國(guó)文化呢?有些學(xué)生西方文化知識(shí)相當(dāng)豐富,可以毫不費(fèi)力地與外國(guó)人談?wù)撏鈬?guó)文化;然而,當(dāng)外國(guó)人要他們講述一些中國(guó)文化時(shí),他們卻往往不知所云。

3方法的選擇是關(guān)鍵

學(xué)生學(xué)了多年的英語卻不會(huì)用英語來表達(dá)我們自己的文化。這種結(jié)果有教材內(nèi)容上面的失誤，同時(shí)也有教材內(nèi)容處置方面的不恰當(dāng)。一方面,是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的文化知之甚少;另一方面,是因?yàn)樗麄儾恢廊绾斡糜⒄Z去表達(dá)自己的文化。在他們學(xué)習(xí)外語的過程中,教師往往只注重學(xué)生的語言水平的提高,而忽視了傳授用英語去表達(dá)中國(guó)文化。教材中找不到它們的影子,這就需要教師和學(xué)生的共同努力，共同研究查閱與文章相關(guān)的一些文化資料。

五、總結(jié)

針對(duì)英語教學(xué)中“中國(guó)文化失語癥”現(xiàn)象，英語教育工作者要大力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語文化和母語文化的平等意識(shí)，在英語教學(xué)中積極導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化年度總結(jié)范文第3篇

2019年推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作總結(jié)做法成效亮點(diǎn)

年底全市50％以上的行政村要通過鄉(xiāng)風(fēng)文明達(dá)標(biāo)驗(yàn)收，將評(píng)選出50個(gè)市級(jí)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)和300個(gè)市級(jí)示范村

經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)王快鎮(zhèn)西樓下村委會(huì)院內(nèi)設(shè)有“我的身邊人和故事”講堂，在孝老愛親、移風(fēng)易俗等方面做得好的村民常被請(qǐng)來為鄉(xiāng)親們“現(xiàn)身說法”，傳播文明“好聲音”；南和縣賈宋鎮(zhèn)北師村辟有文化大舞臺(tái)、農(nóng)家書屋、書畫室等場(chǎng)所，還繪制以孝、德等為內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化墻320余平方米，有效地豐富了村民的精神生活和滋養(yǎng)了其心靈……日前，在x市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)觀摩交流會(huì)上，幾個(gè)觀摩點(diǎn)結(jié)合實(shí)際拓寬文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)“路徑”的創(chuàng)新之舉，贏得了參會(huì)人員的紛紛點(diǎn)贊。

為深入開展“美我家鄉(xiāng)·文明x”主題創(chuàng)建活動(dòng)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，助推全市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施，今年2月，x市委宣傳部制定了《x市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)2019年行動(dòng)計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱《計(jì)劃》），要求建立市縣鄉(xiāng)村“四級(jí)聯(lián)動(dòng)”鄉(xiāng)風(fēng)文明工作機(jī)制，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面就陣地建設(shè)、組織制度和相關(guān)活動(dòng)開展提出14項(xiàng)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，即分別建設(shè)一個(gè)村民文化活動(dòng)中心、一個(gè)文體活動(dòng)廣場(chǎng)、一條鄉(xiāng)風(fēng)文明示范街和一個(gè)道德“紅黑榜”；分別組織成立一個(gè)鄉(xiāng)賢道德評(píng)議會(huì)、一個(gè)紅白理事會(huì)、一套村規(guī)民約和一支志愿者及文體隊(duì)伍；組織開展農(nóng)民素質(zhì)教育活動(dòng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘傳承活動(dòng)、移風(fēng)易俗活動(dòng)、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)評(píng)議活動(dòng)、文化體育活動(dòng)和人居環(huán)境整治活動(dòng)，借以凝聚實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大精神力量。

《計(jì)劃》提出，各縣（市、區(qū)）要將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)考核納入黨委政府年度考核指標(biāo)，以文明村鎮(zhèn)、文明家庭創(chuàng)建為載體，遏制農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí)，廣泛弘揚(yáng)文明新風(fēng)，明顯改善村容村貌。年底，全市50％以上的行政村要通過鄉(xiāng)風(fēng)文明達(dá)標(biāo)驗(yàn)收，將評(píng)選出50個(gè)市級(jí)示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)和300個(gè)市級(jí)示范村。

傳統(tǒng)文化年度總結(jié)范文第4篇

在“2010 insider年度皇冠雅仕評(píng)選”的頒獎(jiǎng)盛典上，皇甫江當(dāng)場(chǎng)“亮劍”，捐出了他珍藏的“圣殿騎士劍”。在隨后的慈善拍賣上，這把劍拍到15萬元的高價(jià)，全部捐贈(zèng)給山水自然保護(hù)中心，用于三江源保護(hù)項(xiàng)目。

2010年12月11日晚上的這場(chǎng)盛典，話題似乎一直和劍和俠有關(guān)?！盎使谘攀恕奔娂娨詣橛?，詮釋了對(duì)雅仕及雅仕精神的理解。

皇甫江是公認(rèn)的兵器收藏大家，是新版《三國(guó)》中擔(dān)任兵器顧問，還是多家時(shí)尚雜志的專欄作家，成名后連續(xù)多年向慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)古董寶劍。他說：“劍是維持人的生命、尊嚴(yán)的東西，在當(dāng)今社會(huì)，勇氣也是一把經(jīng)常出鞘的劍，放在離自己最近的地方……”

皇甫江指出，作為雅仕，既要有責(zé)任能力，又要又責(zé)任感，“皇冠雅仕”在奮斗中磨練出一種劍的氣質(zhì)，“他們就像一把即鋒利而又優(yōu)雅的寶劍，寄托著一種責(zé)任和情懷，時(shí)刻提醒自己為社會(huì)帶來財(cái)富和貢獻(xiàn)?！?/p>

信中利董事長(zhǎng)、著名投資人汪潮涌也喜歡用劍來表達(dá)自己的對(duì)“皇冠雅仕”看法：“古代文人雅仕都有仗劍走天涯的俠義情懷，還有一種境界叫胸中有劍，手中無劍，劍可能是內(nèi)心的一種力量，一種修煉，一種勇氣?！?/p>

雅仕是怎么練出來的?15歲就考入重點(diǎn)大學(xué)、成為最早進(jìn)入華爾街的中國(guó)留學(xué)生……汪潮涌通過自己的人生經(jīng)歷指出：“修煉內(nèi)心達(dá)到雅仕的境界，既要有良好的教育，廣泛的閱讀，行萬里路的滄桑閱歷，更關(guān)鍵的是，要有對(duì)社會(huì)的一種關(guān)懷，有一種承擔(dān)責(zé)任的勇氣，在危難的時(shí)候可以勇敢的站出來?！?/p>

著名企業(yè)家、阿拉善SEE協(xié)會(huì)創(chuàng)始人之宋軍身著長(zhǎng)衫，用大袖飄飄的儒雅形象，來詮釋雅仕對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇與熱愛。多年來，宋軍堅(jiān)持用智慧的方法承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。他總結(jié)說：“無論歐洲的貴族騎士，還是中國(guó)的傳統(tǒng)士大夫，都自覺地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，背后有一種文化在支撐他們的信念?！倍钅贻p的“皇冠雅仕”，NEA中國(guó)總經(jīng)理蔣曉東則用《射雕》中“俠之大者，為國(guó)為民”來鞭策自己，以幫助更多中國(guó)企業(yè)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

紅孩子董事長(zhǎng)、紅品傳媒出品人徐沛欣代表《lnsIder》闡述了雅仕理念。他說：“我們感謝30年來高速積累的財(cái)富，但更應(yīng)該推崇不張揚(yáng)、含蓄、有責(zé)任傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人格，通過樹立榜樣，在浮躁的社會(huì)中宣揚(yáng)低調(diào)與穩(wěn)定，這也是媒體的社會(huì)責(zé)任?！?/p>

徐沛欣指出，以“達(dá)則兼濟(jì)天下”為宗旨的皇冠雅仕評(píng)選，包括一汽豐田的傾力贊助，本身就是一種公益活動(dòng)，通過這次評(píng)選張揚(yáng)善的力量，讓公眾領(lǐng)略上善若水，行大德廣的境界。中國(guó)國(guó)際慈善關(guān)愛會(huì)創(chuàng)辦者馬繼躍也高度評(píng)價(jià)雅仕評(píng)選，說這是一次“良好的互動(dòng)，美妙的集結(jié)”。

皇冠品牌作為本次活動(dòng)的主角之一，引發(fā)很多“皇冠雅仕”的回憶與共鳴。馬繼躍1986年就擁有了第一輛皇冠，他說：“我從香港購(gòu)買了一部超豪華皇冠，那是當(dāng)年最貴的轎車，給我留下的印象就是省油，空調(diào)來得快，跑得又快又安靜?！?/p>

皇冠品牌和中國(guó)商務(wù)精英有著天然的、親切的情感聯(lián)系。它是最早進(jìn)入中國(guó)的豪華轎車之一，是改革開放之后第一批創(chuàng)業(yè)者的理想座駕與身份象征。諸位“皇冠雅仕”均表示當(dāng)年曾經(jīng)向往過皇冠，“什么時(shí)候能夠擁有皇冠”曾經(jīng)是他們事業(yè)發(fā)展的夢(mèng)想和動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化年度總結(jié)范文第5篇

[論文摘要]改革開放三十多年來，中國(guó)以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大勢(shì)下，中國(guó)要完成從有形的“中國(guó)制造”到無形的“中國(guó)創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國(guó)創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國(guó)有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾瑹o論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國(guó)，這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。

1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。

2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國(guó)歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。

3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國(guó)傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。

4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國(guó)古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書等；畫包括國(guó)畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。

5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)刺繡、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。

8、建筑類，長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡(jiǎn)約為美的理念。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國(guó)紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國(guó)，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國(guó)印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。

在形態(tài)上運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國(guó)女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國(guó)特色元素比如燈籠、折扇、中國(guó)結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。

由此可見，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國(guó)外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說明了中國(guó)文化在世界文化的地位越來越重要。

2006年度德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國(guó)制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國(guó)特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。

此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國(guó)際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有生命力的，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。

三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；

在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢(shì)，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國(guó)早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)