設計文化的重要性
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇設計文化的重要性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
設計文化的重要性范文第1篇
關鍵詞：SANSA「上上；禪文化；現代設計
1 SANSA「上上的品牌之道
1.1 SANSA「上上的意義
SANSA「上上是由賈偉歷經十余年的設計探索與文化思考，于二九年領銜團隊在北京創立。是一個專注打造“對話心靈的物品”――關注設計與藝術的思索、工藝與材質的考究，文化與哲學的積淀――以產品為媒介，詮釋當代東方精神的品牌。上上禪品一直采用“述而不作”的設計精髓，由東方傳統文化繼承精粹，將現代設計語義熔鑄其中，借由對話心靈的日常物品，堅持用現代設計語義來表達中國傳統文化。賈偉希望通過“上上禪品”，溯尋文化的喚醒與情感的共鳴，做出既能體現東方文化的氣質，又融合西方先進設計理念的，具有中國氣韻的現代設計。
一個文化品牌必須有文化的概念，中國古人云“欲得其上，必求上上”，上是中國人一種積極的態度、上上精神。賈偉給了上上三個概念，首先給了兩個上，第一個上是物質，第二個上是精神，第一個上是男，第二個上是女，第一個上是中方，第二個上是西方。第二是過程，上上是一個過程，中國的禪宗希望有過程。最后是一個上，代表上之上的漸進過程，上與上的相對關系，上上合一的新和諧之境，最后混沌的狀態是最好的狀態，賈偉希望物質和精神、家庭和實用是完美合一的。
上上品牌傳遞的是一種積極向上的生活理念，追求的是一種物我合一的精神狀態。現代社會，我們的物質生活得到了很大發展，但是人們的生活壓力、精神壓力漸增，在這種壓力之下，人們開始追求回歸自然，回歸自我，回歸內在的精神需求。上上品牌異軍突起，專注追求“活潑的生活禪”。倡導將積極、豐富、平衡、自然的中國禪智慧融入日常點滴。以內觀自省的平和態度，感悟純凈的內心世界，感悟美好自由的大自然，追求美好的上上生活，恰如其分的將禪文化與現代設計結合起來。隨著市場的變革，SANSA「上上的文化意義將逐漸大于商品消費的意義。
1.2 SANSA「上上產品中的禪意
“高山流水”作為SANSA「上上“新香道”系列香臺中的主打產品。由幾粒類似尋常的鵝卵石失衡地堆砌在一起，當香椎點燃，煙霧如流水般傾瀉而下，形成“高山流水”的奇妙意境。整件作品以煙代水、以石見山，向大眾呈現出一件充滿禪文化意境的現代設計之作。
“荷塘月色”利用雕塑感般的有機造型，將蓮蓬與荷盤融為一體，再結合巧妙地結構設計，讓煙氣從蓮底漫開，描述了“一輪冷月，半畝荷煙”的意境。迷蒙的意境，暈染的筆墨都像是這款產品傳達出來的禪意體驗，禪文化與有機造型巧妙融合。“上山虎”香臺以石代山，以虎喻人，巧妙地將現代設計中曾經棄而不用的香灰幻化成具有禪意的筆墨，以極具雕塑感的切面造型塑造凌厲的山巒，配合抬頭望月的虎符姿勢，在利與柔、動與靜、大與小的對比間碰撞美感，力求達到上上品牌完美和諧的禪意理念。“茶香”則以茶壺形態為基礎，以茶為器，香為魂，讓人們達到一種“天高地遠，寵辱皆忘”的生活意境。“無弦品音”作為“上上茶”系列，作品的靈感來源是中國文人雅士都有的一個共識――風雅，彈琴論道、聽音論道、喝茶論道。作品為古箏造型，這把琴既不是琴，也不是茶盤，是琴茶，振動、防水并且是觸摸的，這件產品用了完整的木料，可以真正代表山林的感覺，補充生活中所缺少的寧靜與悠然。用完整木料所傳達出的寧靜、悠然與現代設計中先進的技術相結合，不破壞傳統文化的美感，真正做到了“述而不作”。
禪宗有一種境界，叫做“花未全開月未滿”。水滿則溢，月滿則虧，花滿則謝，人生需要留白。“上上食”系列中的“半食”對碗，造型為碗沿不在同一高度，利用現代有機形態結合傳統禪文化，表達了對“適可而止”“過猶不及”的生命感悟。
從這一系列的作品中可以看出，SANSA「上上以其簡約而頗具禪韻的獨特創意設計將傳統的香道、茶道文化化繁為簡，傳承精華，融入當代設計中，引領一種新的生活方式。SANSA「上上傳承了中華禪文化之精髓，用新的設計語言去描述傳統文化，借由設計美學的時代詮釋，讓寧靜致遠的悠然進入現代人忙碌而浮躁的生活中，體現著對于中國傳統文化的深刻理解，及對禪意設計的點滴感悟。并且融合了現代設計創意以及精湛的制作工藝，借助「上上產品所采用的“述而不作”的創新設計描述手法與設計理念來讓人在審美享受的同時，品味活潑的生活禪韻，引領當代禪意生活方式，展示屬于中國的風格。用更高效、簡單、質樸的方法改變世界，產生巨大的轟動效應，讓更多人去喜歡，去體驗。
2 以禪文化為基礎的現代設計體會
中國人沒有囫圇吞棗似的吸收印度佛學，中國人把禪解作頓悟，是一種創見，中國人富有實踐精神的想象力，創造了禪，今天我們所謂的禪，在印度是沒有的。禪的外延是寧靜與完美，而真正來說，在禪中，沒有絕對的事物，事物都在相對中逐漸和諧與統一。
“要眠即眠，要坐即坐”，“熱即取涼，寒即向火”。讓一切都自然和諧的發生，這就是禪的平常心，回歸本真才能知禪味。這也是我們能從SANSA「上上的一系列作品中所看到的。真正深通禪機者，往往一切聽之自然，自在無礙。貫穿于禪宗心性學說、文化思想的本質內容是自然―內在―超越。我認為這也同樣適用于現代設計，同樣適合我們在現代設計中引用禪文化時所需要做出的思考。如何讓制造轉為創造，如何讓流于表面轉為由內而外，如何讓牽強附會轉為自然和諧。
禪文化作為中國傳統文化中的一部分，擁有獨特的魅力。作為一種精神創造活動，與一般的創造活動相比，表現出的是無我之我、無法之法、無為之為的特色。所謂的無我之我，就是將自我意識淡化到了極點，表現出物我一如的自然、平淡。所謂的無法之法，就是依法而不執著于法，達到了一種“無法”的高度自由的境界。所謂的無為之為，就是完全超越了個人的功利目的，遠離一切對得失成敗的顧慮。
現代設計中的禪文化，強調的是和諧，自然，簡約。和諧，在現代設計中表現出的是人、產品與環境的和諧，一件好的設計作品，不是簡單的“造物”，而是創造出演繹時代、民族的文化根性，孕育著人的豐富情感以及強大功能性、審美性、經濟性的和諧整體。自然，注重功能又不放棄樣式之美，充滿恬淡濃郁的人文生活氣息，有著一種返璞歸真之美。簡約，不是簡單的拼湊，也不是簡陋膚淺，而是經過提煉形成的精約簡潔，富有更深一層的意義。簡約而不失韻味，簡約卻能讓人收獲更多的體驗和感悟。
3 禪文化融入現代設計中的重要性
在文化與經濟日趨全球化的現代社會里，傳承和發揚傳統文化，提倡在現代設計中應用傳統文化，是時展的需要和全球文化趨勢。文化與設計一直以來都有著千絲萬縷的聯系，縱觀藝術與設計的發展，文化對設計產生著深遠影響。每個民族的設計背后都表現出自身的文化內涵。設計是一種兩元的融合，東方與西方、理性與感性、人文與科技、傳統與前衛、有機與幾何、簡約與奢華。我們不能只重視其中的一個方面，而對本土文化的深入挖掘是發展本民族設計的關鍵。
禪宗佛教在1192年從印度經中國傳到日本。然而對于禪宗文化的應用，不論是禪茶方面，還是禪文化，我們都不如鄰國日本。為什么本國的文化卻不如半路得道的日本鉆研的透徹，運用的巧妙。這對于我們來說是可悲并且可怕的。國人的思想里總是有“外國的月亮比較圓”的想法，因此，禪文化并沒有得到足夠的重視。傳承并尋找禪文化中對現代設計有益的部分，不僅可以豐富現代設計的創造，更會給作品增加一種“活潑潑”的韻味，給現代忙碌嘈雜的生活帶來一股寧靜、淡然的氣息。
中國禪文化的精神是注重內在的充實和外在的起用，想要達到的是一種和諧的狀態，這與現代設計中應用禪文化的道理如出一轍。SANSA「上上作品中，現代美學延伸禪的精神與生活態度，萃取禪的元素，融入藝術與設計表現中。使得SANSA「上上的系列作品需要靜下心來細細品味，不同的時間和心境，總能讀出不同的感悟。而其精巧別致的外觀，有機形態與禪意的巧妙結合，也讓人愛不釋手。讓人從作品感悟到上上生活，是一種積極之態，平衡之態，和諧之態。透過SANSA「上上，我們應該可以看到，將禪文化深入地運用于現代設計中的成功及重要性。也讓我們更加明白傳統與創新是緊密相連，密不可分的。沒有傳統文化，想要創新的現代設計無法立足，而沒有創新的傳統文化，也將只有循規蹈矩和停滯不前。
4 結語
SANSA「上上帶給人們一種新的設計理念和生活理念，“上上”系列作品不僅僅停留在東方元素的表面應用，更多地體現了對東方禪意文化的潛心研究。基于對東方文化及禪宗的深刻感悟，并將其靈感巧妙融入設計中，找到最為貼切的表達方式，讓使用者從中獲得更多的價值和趣味。
禪文化對于現代設計，已經被時代賦予了更多的意義。在物質生活日益豐富的今天，產品在功能與外形的掩飾下，缺失的是對使用者內心的關懷與觸動。消費者對產品的需求不再只限于好用，而是更愿意選擇那些能夠觸動心靈的設計產品。所以不論是社會飛速發展的需要，由制造轉為創造，還是追求內心世界，感悟生活的迫切需求，禪文化都對現代設計有著重要的意義。
參考文獻：
[1] 鈴木大拙（日）.禪與生活[M].劉大悲，譯.北京：光明日報出版社，1988.
[2] 賈艷麗.禪與設計之道――淺談禪意風格及其對現代設計的影響[D].遼寧師范大學，2012：2122.
[3] 劉曉明.日本禪文化在無印良品品牌中的應用[J].新鄉學院學報，2010：12.
設計文化的重要性范文第2篇
關鍵詞：城鄉發展一體化；農村社區；文化記憶；集體記憶；文化記憶景觀；植入
隨著我區經濟社會的快速發展，城鄉一體化的大力推進，越來越多的農村人口成了拆遷居民，離開農村、住進新建小區，告別了世代相傳的生活方式，過上了集中居住的城市生活。加強農村社區文化建設與發展是城鄉一體化建設中的總要環節，農村社區文化的建設與發展能夠增強農民建設新農村的信心，提升農民的自身素質，完成從農民變市民、村民變居民的身份轉變。實踐證明，這種身份的轉變過程將會產生諸多問題：例如村民無法適應新的生活方式、無法找到歸屬感和家園感。追根究底，這些問題的產生都是由于在社區文化重建中村民過去的集體記憶沒有得到尊重和保護。集體記憶的載體有哪些形式？在社區建設匯總又該如何對其進行保護和再現？
1 文化記憶景觀與集體記憶
在文化范疇內，最先值得留意的是景觀意識。[1]文化記憶景觀是在文化建設過程中逐步形成的概念，在這里我們需要搞清楚兩個主要問題：1）什么是文化記憶？2）什么是文化記憶景觀？
文化記憶是由德國學者簡?阿斯曼在20世紀90年代提出的，其主要內容是一個區域的社會群體共同擁有的過去，需要文字、儀式、紀念碑等文化形式作為主要媒體，并通過背誦、實踐、慶典等機構化的交流進行維持。一個區域的社會群體在不斷發展的過程中自然會形成集體記憶，集體記憶按照哈布瓦赫的觀點，“大約有三到四代人的生命長度，其特征是其有限的范圍，以及口頭的傳統，它的非正規性，它的建立在群體成員之間日常交流之上的那種性質。”文化記憶與集體記憶是有區別的，集體記憶是文化記憶的組成部分，時間長度不及文化記憶。
文化記憶景觀的形成是建立在集體記憶場所之上的，景觀是由若干場所構成的。一個記憶場所往往包含兩部分信息，一部分是物質形態，另一部分是故事，兩者缺一不可。記憶場所不僅見證變遷中的集體記憶，還可以持續性地敘事與傳播，維系與促進地域文化認同感的建構。[2]這種地域文化的認同也是地方感的認同，透過集體記憶是建構地方感的重要方式。科瑞斯威爾認為地方與記憶似乎無可避免地糾結在一起，指出“紀念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為‘史跡地區’，都是將記憶安置于地方的例子。地方的物質性，意味了記憶并非聽任心理過程的反復無常，而是銘記于地景中，成為公共記憶”。城市中歷史文化景觀充盈著城市的記憶，塑造著地方感。[3]
由此可見，文化記憶景觀的形成具有地方感，農村社區文化建設也應該強調地域文化的認同。這種地方感的認同在相當一部分群體里面是根深蒂固的，他們對自己原有的生活場地有著深刻的記憶、留戀和自豪，在設計實踐中對于這一類型的集體記憶我們是要重點對待和研究的。
2 文化記憶景觀植入社區環境的方式
為什么要將文化記憶景觀植入到新的農村社區？在我國因為各個區域的政府對農村社區建設的投入各不相同，經濟較落后地區受資金制約，政府提供的文化資源較少，大部分農村社區文化硬件缺失嚴重，基本的設施建設難以到位，甚至沒有公共辦公場所。一些經濟情況稍好的社區，文化建設所必需的各類文化場所流于形式化、牌子化，一間房子掛了好幾塊不同功能的牌子，沒有發揮文化場所應有的作用。農村社區文化硬件上的匱乏，導致廣大農民無法獲取文化資源，也無法通過社區文化去了解社會、學習知識、增長知識，也無法培養廣大農民的主體性意識。[4]
國外關于文化記憶的再現方式比較多樣，值得借鑒，比如荷蘭阿姆斯特丹藝術學院的彼得?馮?門施從多媒體藝術角度總結了一系列“尋找集體記憶與歸屬”的策略。例如阿姆斯特丹的情感城市互動地圖通過若干主題將特定的記憶場所與關聯的故事整合起來，讓市民分享集體記憶……這些靈活的策略為居民提供重現“集體記憶”、強化文化認同的渠道。[2]
在長期的設計實踐中，筆者經常會面對各種不同社區情況，在實踐過程中，筆者注重將地方文化特色與社區建設相結合，注重“一社一品”的打造，努力使社區不僅成為居民辦事活動的場所，而且成為休閑娛樂、溝通交流的地方。以江蘇省昆山市千燈鎮炎武社區為例，這個成立于2005年12月的大型社區下轄三個居民小區，2500余戶動遷農民，建有幼兒園、小學、社區服務中心、農貿市場和6條商業街道，生活氛圍濃郁，是典型的“城鄉一體化樣板社區”。社區所營造的“園林式、花園式”的景觀環境，正是村民自發的文化記憶景觀的植入。在新的農村社區文化建設中，植入是一種有機的設計手段，不是簡單地照搬，而是根據實際情況尋找有效的解決問題的方法，提供合適的設計形態。千燈鎮歷史悠久，人文薈萃，水陸并行、河街相鄰，具有典型的江南水鄉風貌。般若寺、秦峰塔、石板街、顧炎武構成了千燈的記憶符號，這些記憶符號形成了記憶景觀。這些記憶景觀不可能照搬到新的社區建設，但是決策者的觀點和態度直接左右社區的建設風格。炎武社區的命名就是對地方名人的最好懷念和推崇，這個是自上而下的意識形態決定的；社區居民需要一個亭子來“歇歇腳”的建議被管理者采納，是自下而上的親民政策顯現。之所以炎武社區的居民需要一個亭子，也是居民對千燈鎮街頭的“牡丹亭”的記憶產生的潛意識。
3 結語
在農村社區文化重建中，文化記憶景觀發揮了重要作用。不僅最大程度保留了原有場地記憶，也大大豐富了新社區的文化生活；即實現了管理層“一社一品”的工作思路，又滿足了居民的心理慰藉，為實現“幸福社區”提供了物質保障。文化記憶景觀在農村社區文化重建中的重要性不言而喻，在今后的理論和實踐中對其的研究必將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
參考文獻：
[1] 李曉東.中國空間[M].中國建筑工業出版社，2007.
[2] 陸邵明.拯救記憶場所，建構文化認同[N].人民日報，2012.
[3] TimCresswell（美）.地方――記憶、想像與認同[M].徐苔玲，王志弘，譯.群學出版有限公司，2006.
設計文化的重要性范文第3篇
【關鍵詞】中等職業學校 班級管理 班級文化建設 重要性
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0184-01
中等職業學校教師在進行班級管理工作時，主要是對學生進行管理，營造良好的班集體，構建良好文明的班級文化。一般而言，班級文化建設直接關系著學生的身心健康發展，對學生的素質發展具有重要的影響。班級文化建設作為學校文化建設的重要內容，其屬于深層次的內容，能夠促使學生形成正確的世界觀、價值觀以及人生觀，促進學生綜合素質的全面提升。
一、班級文化和校園文化的關系分析
校園文化作為學校精神文化的重要組成部分，其主要是指師生在校園范圍內共同創造的精神財富，包括物質、精神以及制度等方面。班級文化作為校園文化中的關鍵部分，其是對校園文化的微觀反應[1]。一般班級文化是在特定環境中產生，與校園文化存在緊密聯系，其是班主任與學生共同創造的一種生活方式，能夠有效塑造學生的個性，對學生的發展產生深遠的影響。此外，班級文化建設主要是在教師的指導下，學生能夠進行自我管理，師生支架建立統一的價值觀念。
二、中等職業學校班級管理中班級文化建設的影響分析
班級文化建設作為班級管理中的關鍵環節，其會直接影響班級管理的質量和水平，主要體現在以下三個方面：一是班級文化建設核心目標缺乏。對于中等職業學校班級管理工作而言，其在建設班級文化的過程中，缺乏核心明確，導致管理工作無法順利進行，班級缺乏凝聚力。在開展各項班級文化建設活動時，學生沒有全面清晰了解到活動的本質，無法發揮出班級文化建設的作用。二是班級文化建設過于概念化和簡單化。中等職業學校在進行班級管理時，僅僅只將班級文化建設作為教師的一項任務，導致文化建設缺乏精神支撐，流于形式，難以對班級管理產生映射作用。三是班級文化建設缺乏科學的效果評價。中等職業學校在班級管理工作中，仍然采用傳統的管理模式與方法，沒有從學生的心理特征以及興趣愛好出發，導致學生自主管理能力低下，無法自覺主動參與到班級文化建設活動中，影響學生的健康全面發展。此外，教師在管理過程中，采用全面開發的形式，讓學生進行自我管理，但是由于學生自我管理能力不足，缺乏一定的認知能力，難以提高自我管理的效果[2]。因此教師在班級管理活動中必須要將自身的組織和指導作用加以充分發揮，結合學生的心理特征以及實際情況，打造出具有班級特色的文化，促進學生文化素養的提升。
三、中等職業學校班級管理中班級文化建設的重要性分析
（一）有利于增強學生的凝聚力
中等職業學校在進行班級文化建設的過程中，往往會合理設計和規劃班級文化建設的方案，確保該方案的可行性和可操作性，從而不斷完善班級文化建設和校園文化建設，提高班級管理的水平，增強學生的凝聚力。學生在班級文化建設的過程中，能夠積極參與到相關的活動中，如文藝晚會、演講比賽、運動會等，從而促進班級凝聚力的增強，培養學生的團隊意識，促進學生的全面發展。
（二）有利于校園文化制度的完善
校園文化制度的建設和完善是中等職業學校班級管理的基礎，而班級文化的建設有利于促進校園文化制度的完善。學生具有自己的判斷能力和思維方式，能夠在班級文化建設過程中提出自身的見解和看法，從而加強自身對班級的歸屬感。中等職業學校在班級管理過程中，要發揮出教師的榜樣作用，加強班級文化建設，教師要幫助和指導學生樹立正確的職業導向，從而提高班級管理的質量和效果，促進校園文化制度的發展和完善。
（三）有利于班級文化建設目標的明確
班級文化建設的目標主要是從班級管理的情況以及學生的思想情況出發，科學合理設計文化建設的方案，并以班級特色文化為依據，制定出共同的文化建設目標，有效開展相關的文化建設活動，確保活動的順利進行。如針對班級衛生較差的情況，可以以此為建設目標，開展相關的衛生活動。當然班級文化建設過程中應具有明確的目標，確保學生能夠在文化建設中形成良好的文化素養，促進班級管理水平的提升。
綜上所述，中等職業學校在班級文化建設過程中還存在一些問題，如缺乏文化建設的核心目標以及科學的評價效果、班級文化建設過于概念化和簡單化等，導致班級管理的水平和質量不高。因此在建設班級文化的過程中，必須要加強文化建設，提高班級管理水平，從而有利于明確班級文化建設的目標，增強學生的凝聚力，完善校園文化制度，促進中等職業教育的可持續發展。
參考文獻：
設計文化的重要性范文第4篇
[關鍵詞]班級文化建設 學習環境 課堂延伸
[中圖分類號]G717 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）09-0178-01
班級文化是班級的靈魂所在，它猶如一個無形的磁場，是一個班級形成共同的思想、作風和行為準則的基礎，也是一個班級團隊精神的外在表現。班級文化是一門隱性課程，具有無形的教育力量，它是學生受教育最直接、最重要的因素之一，在很大程度上影響和決定著學校教育的發展。班級文化作為學校整體文化的有機組成部分，它的整合與學校的硬件設備、校級校規以及校園精神文明建設等多種要素有著密切的聯系，形成一個和諧的育人氛圍，讓學生能夠健康快樂地在校園中接受教育，真正實現通過班級文化培養人、熏陶人、教育人和發展人的關鍵作用，是班級文化建設的核心內容。
一、班級文化建設是教師教育思想、教育方法和管理藝術的建設
班級文化建設是班級發展的方向，也是班主任工作的指南針，在一個和諧的班級文化氛圍中，班級才有向前發展的動力，才會凝聚力量，團結向上。同時，通過班級文化建設，可以使班級工作有章可循、有始有終。當老師和學生都朝著一個共同的方向努力的時候，學生的違紀現象和個人不良行為就會大大減少。作為教師，特別是班主任，在進行班級文化建設的過程當中，應做到心中有數。要結合學生的實際情況與學校的整體計劃，明白學校和班級的文化建設需要什么？怎么樣去開展相應的工作？要取得什么樣的效果？
二、班級文化建設可為學生提供良好的學習環境
教室是學生學習活動展開的主要場所，良好的班級文化氛圍可以給學生提供一個舒服的學習環境和心理環境。班級文化建設的工作之一就是教室的布置，要根據專業化的要求進行合理布置，注意結合班級文化的內涵豐富其內容，在布局和顏色的裝飾上要符合專業的要求、專業的特色，注意思想性、人文性、趣味性的有機結合，讓學生在多樣的班級環境中受到熏陶與教育。例如，在導游專業的班級的墻面上添加許多景點的介紹；在烹飪專業的班級班級墻報中有許多的菜系和各種特色菜的介紹。通過這種方式，讓學生們在課余時間或者不經意中就進行了學習，同時對自己的專業領域有一個更深層次的認識，對自己所學的東西產生興趣。
三、班級文化建設對教學起輔助作用，是課堂的延伸
目前，大教育觀已在教師和學生中形成，課堂內的許多任務不一定能滿足學生要求，這必然要求課外做大量的工作。現代社會對學生的要求越來越高，并不能持之以恒。在職業學校中，學生的專業書籍更少，而且價格也不菲，很多學生沒有能力或者不愿花錢去買專業的書籍。在這種情況下，教師可以在班級建立班級圖書角，用共享的形式向學生提供專業的相關書籍和資源，既可以加大同學們專業知識的閱讀量，加強專業課學習的知識面，還可以使學生的經濟上有一定的節約。另外，班主任和專業課教師也可在同學中收集、整理讀書的摘要和筆記粘貼在班級的展板或學生園地的板塊當中，讓學生在收集中學習，在學習中整理，達到良性循環的效果。這項活動在我校的導游專業開展的較為成功，班級的墻面上有許多導游專業的知識拓展，圖文并茂，對幫助同學們學習專業課有著極大的促進作用。
四、班級文化建設是培養學生情商的重要途徑和有效方法
職校的教育，不僅要培養學生學會科學文化知識和基本的技能，更要求學生的體育教育、人文教育和品德教育的綜合發展。通過班級文化建設，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，學會為人處世，讓學生成為一個有用的人才。
良好的班級文化氛圍的建設，可以對一個班級起到非常關鍵的作用。例如，面對社會和世界倍受關注的問題，教師應該如何正確引導學生的理解和認識；面對升學的失敗，而迫于無奈對職校的選擇，學生應該如何適應；面對生活中和學習中的困難和挫折，應該如何對待等。另外，在文化課程的學習中，因為遇到一些困難，許多學生就有一種學習不好就一切都不好的思想和心態。而如何來改變學生對自己的看法，正視職校生活，樹立自信心，并投入到當下的學習環境當中，這就需要一個良好的班級文化氛圍，讓學生有一種歸屬感和自己的存在是有價值的感覺。要充分發現學生的優點和特點，把學生取得的成績展現給全班同學。或許你覺得只是一點點，我們認為微不足道，但是，只要通過班級墻報展現出來，都會增強學生學習的熱情，樹立起自信心，趕走“自卑”的心理，享受這一點點“成功”所帶給他的喜悅。
設計文化的重要性范文第5篇
關鍵詞：傳統文化；創新性；人文情懷；技術手段
美國著名建筑家查理士摩爾認為，傳統的、有地方特色的建筑蘊涵著一種人類賦予的“文化能量”，可使人意識到自己的存在和地位，并熟悉喜愛屬于自己的環境。任何“新的創造”都不可能割斷與傳統文化的聯系。由此可見，要繼承和發揮傳統文化不能停留于形式的模仿，而是要真正理解中國傳統文化的本質內涵，并加以現代體現，以求得當代創新。
一 室內設計的概念
所謂室內設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑美學原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把“創造滿足人們物質和精神生活需要的室內環境”作為室內設計的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產活動創造美好的室內環境。現代室內設計是綜合的室內環境設計，它包括視覺環境和工程技術方面的問題，也包括聲、光、熱等物理環境以及氛圍、意境等心理環境和文化內涵等內容。
二 當代室內設計與中國傳統文化
中國傳統文化是辯證的、因果的、整體的，中國傳統文化強調事物之間辯證統一的關系，強調“天人合一”禪宗理念，與中國民族文化中的和諧、轉化、重整體的傳統思維方式相吻合。用中國傳統文化的思維方式來做設計，往往更容易找到設計思維的靈感并且能夠很好的促進人類之間的相互交流。
三 室內設計與中國傳統文化的關系
1）傳統文化影響了室內設計：設計不是人們隨心所欲的施行自己的設計理念，一個好的設計作品必定有深厚的文化內涵，從表現手法、空間語言到對設計認識的文化體系、審美觀點等都影響這設計師，任何一個現代大師或者后現代大師都不可能完全拋棄傳統文化。室內設計與傳統文化是不可分割的。2）室內設計反映傳統文化：不管是何種風格的室內設計，他都是用相應的文化來支撐的，作品在傳達設計師的精神，在一定的文化環境中反映不同的價值觀念，體現特定的文化風貌。所以說設計形式來源于文化，并且反映了一定的文化內涵。
四 中國傳統文化對當代室內設計的影響
中國的傳統文化有著悠久的歷史，這是我們民族的寶貴財富，也是留給我們借鑒和傳承的重要的精神財富。當代室內設計必然是建立在傳統文化基礎之上的。中國先民對自然的關注表現出崇拜和信仰等情節，我們得到了先民傳承下來的萬物有靈論，在室內設計中表現為注重室內外環境及空間的對話，更好的協調人與自然的關系。
由于受到儒家思想的影響，室內設計集中表現為嚴格的等級概念。在室內設計中，空間劃分形式為虛實結合，既隔又通。中國傳統的四合院就是對內開敞，對外封閉，廳、堂、廊、室等都是既隔又通，在空間表現形式上大多有制有序。強調布局的嚴謹性，按照輩份劃分室內空間及結構形式。在色彩與室內裝飾上例如屏風、雕刻、壁掛、鐘鼎以及其他小的裝飾品等，不僅形式多變，而且在內容上起到了烘托點題、教化等作用。
五 天人合一思想對現代室內設計的影響
一方面在物質層次設計的方面上，指室內裝修和家具的材料以及電器設備的選用必須以安全性、節能性作為選擇標準。現在的裝修材料正在實現清潔生產和產品生態化，在生產和使用過程中都不會對人體和周邊環境產生產生危害，更新的舊材料也可以比較容易的自然降解并轉換或作為再生資源投入再生產。如再生壁紙、無毒涂料等。使用清潔能源可以保證能源的可持續性，而且不會對環境造成破壞。如目前使用廣泛的太陽能，這種清潔能源可以自然融入到建筑物當中，不會為室內設計的工程帶來任何麻煩。但是我們要對太陽能的配套產品產生的污染做合適的處理，如果處理不當，也會對環境造成污染。另一方面體現在精神層次設計方面上，即室內的陳設和裝飾應該有生態性等等。我們可以把綠化、庭園和植物裝飾導入室內裝飾，用來吸收二氧化碳，清除空氣中的細菌，形成健康的室內環境。作為技術上的可行性，現在已經發展起來了無土栽培技術、防水處理技術等。
從精神享受方面來說，我們追求素雅、樸實和自然。民居中常用的竹藤家具、根雕家具，裝飾中有石雕、磚雕和不設色的木雕。偏愛材料的本色和自然紋理等等。現在越來越多的民間手工藝品進入了現代家居裝飾行列中，為鋼筋混凝土的城市添了幾絲鄉土氣息。將傳統文化元素注入當代室內設計中，結合實用主義和功能主義，用現代的表現手法進行設計，進而形成具有中國特色的現代室內設計風格。當代的室內設計不是對傳統文化形式進行簡單的照抄照搬，而是對傳統文化進行提煉并且再創造。這種再創造是在對傳統文化深深了解的基礎上產生的，使室內設計更富有時代特色。我們在做設計的同時一定要注意到對傳統文化的合理理解，最后做出有創意的作品讓更多的人欣然接受。中國現代室內設計的重要源泉是中國傳統文化，我們應該對先民為我們存留的不可再生的、博大精神的傳統文化加以重視。在中國傳統文化基礎上建立起來的室內設計在心理上、情感上、造型上、寓意上、風格特征上才更符合中國人的需求觀念。中國傳統文化經過里歷史的演化為我們提供了不可替代的豐富資源。在當代室內設計中應該吸收中國傳統文化的內涵，這樣才能在世界室內設計中展現出自己的特色。
參考文獻
[1] 中國人的精神 辜鴻銘著 陜西師范大學出版社.
