傳統文化的習俗

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傳統文化的習俗范文第1篇

關鍵詞：酒文化；傳統習俗；功能

一、酒在中國的歷史起源

中國素有“酒的故鄉”之稱。據考證《呂氏春秋》和《世本》等較早的文獻都認為酒為儀狄所造。《戰國策·魏二》“昔者帝女令儀狄作酒而美,進之禹”,指出了儀狄造酒的時代；《世本》認為這是造酒之始“, 儀狄始作酒醪,變五味”。但在同一本《世本》里又有杜康造酒之說，《事物紀原》也說“少康作秫酒”。張華《博物志》也有“杜康作酒”,陶潛《述酒詩》序說:“儀狄造酒,杜康潤色之。”儀狄,相傳為夏禹時人；杜康,也叫少康,殷商時人。后來,儀狄造酒之說漸隱,杜康造酒之說益顯,遂使杜康成為酒的代稱。

二、酒文化的內涵

關于“酒文化”，蕭家成撰文提出其概念的內涵與外延:酒文化就是圍繞著酒這個中心所產生的一系列物質的、技藝的、精神的、習俗的、心理的、行為的現象總和。圍繞著酒的起源、生產、流通和消費,特別是它的社會文化功能以及它的所帶來的社會問題等方面所形成的一切現象,都屬于酒文化及其相關的范圍。酒文化是以酒為物質載體,以酒行為為中心的獨特文化形態。酒文化具有鮮明的民族性和時代性,同時還對社會生活各個方面發生影響,與其他文化現象緊密聯系。

同時，中國酒文化也是一種地道的社會文化，酒不是生活必需品,卻是一種特殊的飲食。“酒食所以合歡也”、“飲食男女”等等，其中“飲”便是指酒，所以在中國，“飲”與“食”同樣具有極強的親和力,把這一親和力用之于人際交往,就形成了一種社會文化。酒作為中國人追求個性自由的基本需求的替代物，與政治軍事、皇權社稷、世俗人情、悲歡離合、親疏遠近、喜怒哀樂、性情風度等有著密切聯系。

三、酒文化在中國傳統習俗中滲透

酒，可謂是中國人飯桌上不可或缺的東西。朋友聚會觥籌交錯間，距離拉近。家人聚會中舉杯盞影間，流露著默默溫情。同時，各種社會風俗習慣中也離不開酒。如新人結婚，親朋好友左鄰右舍要前去喝“喜酒”。孩子滿月，其父母會大辦操持一場“滿月酒”，以祝福孩子健康快樂地成長。端午佳節，人們要喝雄黃酒，寓意驅邪避禍。清明重陽更是要以酒祭祖，表達對先人逝者的懷念。可見，酒在中國傳統習俗中扮演著不可或缺的角色。更有一句俗語“無酒不成席”，可見酒的重要地位。

四、中國傳統習俗中酒的文化功能

1、婚俗中約定盟誓功能

在中國人的婚嫁慶典上，無論是在中國當今社會還是傳統社會中，酒是婚俗中不可或缺的點綴品，甚至在許多民族的婚嫁中，自始至終都有酒的參與。酒固然有喜慶的含義，但同時酒還有約定盟誓的功能。結婚的序幕是“訂婚”，許多民族訂婚的俗儀，都是酒字當頭，所以婚俗的帷幕就是由酒來拉開的了。例如在東北，男女雙方經媒人的中介議婚后，第一步就是“喝相親酒”。相親酒宴上，被相的男女要出場敬酒。雙方無異議時，席面上由雙方的主婚人交換酒杯一飲而盡，或由媒人舉杯飲盡，謂之“端盅”，以示婚約已成。而在陜西安康一帶，新娘被送至男方家時，一進門，便有兩個婦女向之遞酒，名曰“喝迎門酒”。隨后拜完天地，進入洞房，新婚夫婦雙方還要共喝“交杯酒”。交杯酒是由“合巹酒”發展來的，“巹”是葫蘆，一分為二成為兩瓢，夫妻雙方各執一瓢盛酒同飲。酒在此便是約定盟誓作用，表達了夫妻雙方合二而一、不分彼此、禍福同享的決心。

2、酒的交際禮俗功能

在現代人們的交際生活中，喝酒應酬扮演了重要角色。同時在少數民族傳統習俗中，以“酒”示儀的傳統禮俗更是比比皆是，表達了對客人的歡迎和真摯熱忱的情感。如廣西瑤族的喝“三關酒”的禮俗，當有賀客來臨之時，主人就在屋外組成三關，每一關都敬客人兩杯酒，以示款待之誠。瑤族有喝“笑酒”的習俗，當親朋聚飲之時，或提出笑話佐酒，或邊喝邊唱“笑酒歌”或者吟“笑酒詞”。還有廣西壯族喝“交臂酒”的禮俗，主人和客人喝酒時，要主客交臂，各飲自己所執的杯中之酒，以示情誼之深。人們推杯換盞的舉動，就是互敬互讓的表示，所以感情越喝越厚。

轉貼于中國

3、酒的祭祀功能

傳統的漢族祭祀活動大都有三祭：春節祭、薦新祭（收獲季節的農耕習俗）、清明祭，這些祭祀活動中都離不開酒的存在。以春節祭祖的習俗為例，祭祖寄托了后世子孫對祖先“水源木本”的情思和“慎終追遠”的悼念。除夕前一日，家人都把“宗譜”懸掛在堂屋的北墻上，下設供桌，擺上供器、供品。貼上對聯吊錢等物，作為祭祖的神壇。除夕的上午，家中老少要帶著燒紙和白酒去先人的墳頭燒紙奠酒，意為給逝者帶去錢財、酒肉。燒完紙，奠完酒，要點上一餅爆竹，意為請先人在此“喝酒拿錢”。同時。除夕十二點除焚高香、燒大紙、供酒、奠酒的祭儀外，還要添加供飯、子孫們磕頭禮拜的祭儀，酒在這里又一次充當了主祭品的角色。除祭祖的活動外，一些少數民族還有祭天地、川澤、山林、社稷、芒神、蠶神、財神、龍王爺、藥王爺、牛王爺、馬王爺等祭祀活動，寄予風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、人口平安的愿望。中國

五、小結

在中國傳統文化中，酒從不單純的作為一種飲食，而是作為一種傳達寄托情感的媒介，一種交際往來的手段和符合。中國傳統酒文化有著濃郁的精神文化特點，它被寄寓了豐富的個人希望和社會期待。同時在中國傳統習俗中，酒文化也具有獨特的功能，它的功能和價值都已經遠遠超出了酒自身所具備的內涵。所以中國酒文化是一種獨特的文化，具有把廣闊的精神文化內涵和實際社會功能相統一的文化功能，具有濃郁的民族特色。

參考文獻：

[1] 徐少華.中國酒文化研究50年.釀酒科技,1999,(6):15～18.

[2 ]王寧,謝棟元,劉方.《說文解字》與中國古代文化[m].沈陽:遼寧人民出版社,2000.

[3] 吳小如.詩詞札叢[m].北京出版社,1988.

[4] 武占坤，王鳳艷.漫話“無酒不成俗”——談酒文化對中華民族習俗的滲透.天中學刊，2001年6月

[5] 韓偉.漢字所蘊涵的酒文化信息.河南大學學報.第44卷第五期.2004年9月

傳統文化的習俗范文第2篇

關鍵詞：傳統文化，城市規劃，景觀設計，融合

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

一、引言

景觀設計是城市規劃中的一個亮點，一所城市生命力的長久在于是否具有文脈的傳承。隨著社會的發展，新的材料與觀念等不斷的涌現能否讓一座具有文化特色的城市繼續發揮它的獨特魅力，傳統文化元素和現代設計方法的完美結合起著不可替代的作用。在人類發展史中，我國的傳統文化元素與城市規劃中的景觀設計是密不可分的。當前我們所面臨的一系列景觀難題中，如何將傳統文化藝術精華傳承到現代景觀設計當中去，并很好的發揚傳統文化特色，是景觀設計師們不斷努力的方向。我們的祖先留下了難以數計的文化瑰寶，許多智慧和處理手法就是現在人們也難以想象和構思。所有這些都是我們必須加以傳承的精神財富。所以，在現代城市規劃景觀設計中繼承和發揚傳統文化并將其發揚光大，創造和諧宜人的城市生存環境是每一名環境設計師義不容辭的責任和義務。

二、我國傳統文化元素在城市規劃景觀設計中的運用

2.1傳統文化元素的具體內容

我國傳統文化經歷了五千多年歷史的積累和發展，其傳統文化元素豐富多彩，主要包括有表象元素和隱性元素。表現方式各具不同：表象元素主要有琴、棋、書、畫、剪紙、面塑等民間工藝、服飾、動植物、飲食文化等；隱形元素主要包括有宗教哲學、神話傳說、民風民俗等。在現代景觀設計中運用比較多的傳統文化元素有書、畫、民間工藝、傳統建筑、服飾、宗教哲學、動物植物等。

2.2表象元素在城市景觀中的運用

2.2.1 中國畫

中國傳統書畫文化與當代景觀設計文化的交融性使得傳統的書畫藝術轉化成為現實中的如詩如畫的美景。特別是在現代城市景觀設計中傳承傳統園林設計中的障景、借景、框景等手法，結合月洞門等構筑物很好的表現另一個空間的深遠意境和景觀效果起著不可替代的作用。例如在景觀設計中北京北海公園內長廊的設計，結合圓形的門洞和湖水對岸的景觀形成一定的角度，每一個門洞都是一幅構圖優美的中國畫，步移景異。不僅僅豐富了景觀層次，同時在另一方面增加了游人的興致和聯想與想象。是不可多的的好作品。很好的體現出了中國畫框景的美以及深遠的意境美。

2.2.2動植物等的運用

在中國幾千年傳承下來的各種習俗和文化中也賦予了動植物各種吉祥和美好的寓意，來表達人們的一種心理寄托。比如在景觀設計別是在傳統的民居內的裝飾上，多采用蝙蝠、石獅、白鶴、青松、石榴、柿樹等祈福長壽、多子多福等美好的祝福。同時在江南私家園林的一些植物配置的設計上，常常采用竹子、梅花、荷花等植物來表現文人的高尚氣節。例如在江南私家園林中有一處景觀名叫“古木交柯”的處理上就是通過植物的選擇來表達主人的美好寄托的，造園者在一面粉墻之前采用一棵云南茶樹還有一棵百年青松。正是一剛一陽，一強一弱，一大一小很好的表達了在家庭中男女和合的寓意，是百年好合的象征。還有就是利用形似云彩的青石作為進門的臺階，寄托了主人想要平步青云達官顯貴的寓意。在現代的城市道路景觀設計中城市市樹、市花的植物選擇也體現了這一點，如廣州的木棉花、西安的石榴等

2.3隱性元素在景觀中的運用

2.3.1中庸的生活方式對景觀設計的影響

中正和諧是中華民族特有的生存方式。例如在城市規劃景觀設計中雕塑等景觀小品的設計大多采用的是對稱的手法，建筑的圍合性、色彩選用上的樸素及與氣候環境的和諧在設計中的應用比比皆是。于對稱中展現變化、于樸素中包含韻味，這種看似中庸平和的生存方式中有著非常深遠的理想追求和文化內涵。在現代的很多景觀設計作品例如貝聿銘先生設計的蘇州博物館和北京的香山飯店。并沒有采用特別夸張的造型，也沒有特別華麗的色彩，但是卻引人入勝，意韻深長，處處滲透著中華民族溫和中庸的民族氣質。把現代的材料和技術結合中國書畫意境及中庸和諧的民族精神很好的找到了他所設計建筑與所處環境當地文化特色的結合點，把傳統文化的神韻灌注于時代精神之中并取得了巨大的成就。

2.3.2景觀設計中儒、道、佛哲學思想的運用

中華民族經過長時間的發展和融合，締造了豐富的哲學思想和哲學內涵，影響比較大的儒家、道家、佛家思想對我國景觀設計的發展及其特色的形成起著非常重要的作用。

處事的一門哲學—儒學思想。也是中庸的一門哲學，講究禮制。例如在傳統皇家園林建筑及其他的雕塑等的設計中對建筑的開間數、柱子的數量以及其上的浮雕采用何種圖案和樣式都有嚴格的規定、室內的陳設品及其擺放位置、屋頂的色彩的選擇、形制的大小等制定了一系列嚴格完備的規范，具有強烈的階級色彩。

修身的一種哲學思想—道家思想。在我國的園林景觀設計中將這種精神發揮到了極致。在中國傳統造園之中就有這樣大的規律：因地而建、曲徑幽通、樸素自然，軒窗生畫，尺幅無心，追求身心與道合一，技巧動作純乎自然，追求疏淡與天人和一。例如，在景觀設計中古代的造園家在設計的時候采用自然石材湖石等作為臺階的鋪砌材料，同時和軟質材料植物進行自然地結合就很好的體現了“道法自然”這一道家思想在設計中的集中體現，而這些造園規律存在的內涵，對當今的設計同樣具有指導意義。

修心的一門哲學—佛教思想。園林空間中“一花一世界，一葉一菩提”的美好境界既體現了這一點。為有限的自然山水藝術提供了無限的審美體驗。

三、傳統元素和現代城市規劃景觀設計的融合

現代城市規劃景觀設計中充斥著許多景觀視覺垃圾，或者只是簡單的運用傳統元素的一個外形，沒有將傳統文化的精髓理解吸收到設計當中去。我們所要做的就是通過大量資料的收集將設計師對傳統文化的理解從最初的感性認識逐步上升到理性認識，通過對傳統文化的再創造，把傳統文化的神韻與現代設計融合起來，找到一個最恰當的結合點使傳統文化元素與現代景觀設計語言符號相互溝通和互補，實現傳承歷史，服務社會的設計目的。達成傳統文化元素和現代城市規劃景觀設計的完美結合，實現一所城市特有的城市景觀特色。

結論

傳統文化元素是城市規劃景觀設計中不可或缺的一塊沃土，要求我們在學習借鑒過程中需要不斷提高對傳統文化藝術鑒賞能力，不斷開闊藝術審美視野，在設計創意時把傳統文化原創性和高品質的審美結合并體現在城市規劃景觀設計當中，從而達到傳統文化與現代景觀設計的融合和互補。

參考文獻

[1]李澤厚．美學三書〔M〕.天津：天津社會科學院出版社， 2007.

傳統文化的習俗范文第3篇

人創造了文化，文化幫助人完成了自身本質的實現。文化與國民素質之間存在著內在的一致性。尤其是我國的優秀傳統文化一直承擔著國民素質教育的重要職責，其中蘊含的倫理型知識體系和民族文化精神，為國民素質的培養提供著豐富的教育資源。

【關鍵詞】

優秀傳統文化；國民素質；關系

中華民族的傳統文化以其燦爛的文明和深厚的內涵促進著人們在生理與心理、思想與道德、能力與創新上的不斷進步，進而促進著國民素質的不斷提高。可見，文化是人自覺實現素質發展的內在尺度，并塑造著國民素質的形成。

一、優秀傳統文化促進國民素質的提高

在全社會大力弘揚優秀傳統文化，挖掘中國社會歷史文明和民族優秀文化精神中所具有的能量，使每一個公民能夠感受到優秀民族文化的魅力所在，有利于培育民族精神進而提高我國整體國民素質。

（一）中國倫理型的傳統文化對國民的“成人”教育具有重要啟迪作用

從中國傳統文化的核心來看，它始終體現著“成人”“做人”的倫理型文化。以儒家思想為主體的中國傳統文化最為重視道德倫理與人文理性，啟發人們內心自覺，凝聚著“成人”的道德理想與自強不息的民族精神。第一，中國優秀傳統文化強調國民對家庭、國家和民族義務感、責任感的倫理自覺。以儒家文化為代表的中國傳統文化所提出的“修身、齊家、治國、平天下”學說，表現為中國人“家國同構”的思維模式，勸誡國民在個人的德性修養方面要有益于社會實踐，有益于國家和民族；第二，中國傳統文化鼓勵和倡導人們不斷追求崇高的精神境界，按照“君子”、“圣人”的標準培養理想人格。它重視個人修養，強調自覺、內省，要獨善其身，認為高尚人格的實現完成在于自身的努力，“為仁由已，非由人也”。“君子以自強不息”，通過個人努力，“人皆可為堯舜”；第三，中國傳統文化推崇仁愛原則，提倡人倫價值和人際和諧，如“君子以厚德載物”、“以和為貴”。強調個人在人際倫理關系中的權利與義務，如“忠”與“孝”、“誠”與“信”等等。

（二）廣博深厚的傳統文化知識體系本身就是國民素質教育的重要內容

中華民族優秀傳統文化蘊含了極為豐富的國民素質教育內容，便于國民通過學習中國傳統文化知識來提高自身素質。第一，中國優秀傳統文化在道德倫理中倡導把個人的修養與國家、民族相聯系并賦諸于實際行動，這是作為國民應有的素質和民族品質。對國民的思想道德素質、價值觀和人生觀具有最直接的引導作用；第二，中國優秀傳統文化作為一個系統的文化知識體系，具有豐富的自然科學和人文科學知識，其本身就是國民科學文化素質教育的重要組成部分，尤其對豐富國民傳統文化底蘊具有基礎性的作用；第三，中國優秀傳統文化強調以德治國的政治主張、追求“大同”的社會理想，它所包含的“齊家、治國、平天下”等治國安邦之道，對國民的政治素質、思想道德素質、社會素質的培養具有一定的史鑒作用；第四，中國優秀傳統文化蘊含著許多修身養性之道和強身健體之術，如中醫、武術、禪學、儒學、道經等，對當今國民健康素質的培養仍發揮著積極的作用。

（三）弘揚民族文化和培育民族精神的必然要求是提高國民素質

黨的十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民素質教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”這就要求發揮中國優秀傳統文化在學校、家庭、社會中得天獨厚的教育作用，以國民的“成人”教育為主線，在生活實踐中加大對國民的素質培養。其一，學校是弘揚和培育民族精神的主陣地。學校要把民族精神的弘揚和培育融于德、智、體、美、勞教育的全過程中。特別要注意克服教育的應試化傳統，扭轉學校教育重智育輕德、體、美、勞教育的格局；其二，家庭是弘揚和培育民族精神的啟蒙地。民族精神的弘揚與培育必須從小抓起，引導其辨別善惡、分辨是非，培養其自立能力和社會責任感。在生活中，通過每個家庭成員良好的言行舉止，形成有益的家庭教育環境；其三，社會是弘揚和培育民族精神的大講堂。運用多種手段和形式，積極開發弘揚民族精神的教育資源，推廣各種各樣群眾易于接受的方式，積極開展多種弘揚民族文化的社會實踐活動。

二、優秀傳統文化對國民素質的意義

我國的優秀傳統文化博大精深，學好傳統文化小可修身養性，大可治國安邦。歸納起來優秀傳統文化對國民素質而言主要有以下好處：

（一）豐富知識見聞。優秀傳統文化是我國文化的至高點，在一定意義上代表著我國文化發展的高峰。傳統文化內容豐富，包括義理之學、經世之學、辭章之學、考據之學、科技之學等，對于增長智慧，豐富知識的意義不言而喻。

（二）提高道德境界。中國傳統文化十分重視倫理，我國提出的20字國民基本道德規范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”和社會主義榮辱觀的主要內容“八榮八恥”，都能從傳統文化精髓中找到淵源。

（三）增強精神力量。學好優秀傳統文化可以堅定國民的理想信念，還可以增強國民的愛國主義情感，激發民族自豪感、提高民族自信心、增強民族凝聚力、提升民族認同感。

三、結語

在新世紀我們應該重新審視中國傳統文化，挖掘優秀傳統文化在國民素質培養中的合理因素，并把其作為培養現代國民素質的基石。奮力開拓弘揚傳統文化與培養國民素質相得益彰的局面，這不僅有利于提高國民素質，而且對弘揚傳統文化精神，實現中華民族的偉大復興有著深遠的意義。

參考文獻：

[1]林世選.國民素質論和諧社會構建與國民素質研究[M].北京：中央編譯出版社，2009.19

[2]單培勇.論國民素質均衡發展與和諧文化建設[M].北京：黨建讀物出版社，2008：2326

[3]衣俊卿.文化哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2004.8

傳統文化的習俗范文第4篇

關鍵詞：酒文化；傳統習俗；作用

中圖分類號：TS971 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0202-01

中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉，黃酒是世界上最古老的酒類之一，約在三千多年前，商周時代，中國人獨創酒曲復式發酵法，開始大量釀制黃酒。約一千年前的宋代，中國人發明了蒸餾法，從此，白酒成為中國人飲用的主要酒類。中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。

酒，可謂是中國人飯桌上不可或缺的東西。朋友聚會觥籌交錯間，距離拉近。家人聚會中舉杯盞影間，流露著默默溫情。同時，各種社會風俗習慣中也離不開酒。如新人結婚，親朋好友左鄰右舍要前去喝“喜酒”。孩子滿月，其父母會大辦操持一場“滿月酒”，以祝福孩子健康快樂地成長。端午佳節，人們要喝雄黃酒，寓意驅邪避禍。清明重陽更是要以酒祭祖，表達對先人逝者的懷念。可見，酒在中國傳統習俗中扮演著不可或缺的角色。更有一句俗語“無酒不成席”，可見酒的重要地位。

在中國人的婚嫁慶典上，無論是在中國當今社會還是傳統社會中，酒是婚俗中不可或缺的點綴品，甚至在許多民族的婚嫁中，自始至終都有酒的參與。酒固然有喜慶的含義，但同時酒還有約定盟誓的功能。結婚的序幕是“訂婚”，許多民族訂婚的俗儀，都是酒字當頭，所以婚俗的帷幕就是由酒來拉開的了。例如在東北，男女雙方經媒人的中介議婚后，第一步就是“喝相親酒”。相親酒宴上，被相的男女要出場敬酒。雙方無異議時，席面上由雙方的主婚人交換酒杯一飲而盡，或由媒人舉杯飲盡，謂之“端盅”，以示婚約已成。而在陜西安康一帶，新娘被送至男方家時，一進門，便有兩個婦女向之遞酒，名曰“喝迎門酒”。隨后拜完天地，進入洞房，新婚夫婦雙方還要共喝“交杯酒”。交杯酒是由“合巹酒”發展來的，“巹”是葫蘆，一分為二成為兩瓢，夫妻雙方各執一瓢盛酒同飲。酒在此便是約定盟誓作用，表達了夫妻雙方合二而一、不分彼此、禍福同享的決心。

在現代人們的交際生活中，喝酒應酬扮演了重要角色。同時在少數民族傳統習俗中，以“酒”示儀的傳統禮俗更是比比皆是，表達了對客人的歡迎和真摯熱忱的情感。如廣西瑤族的喝“三關酒”的禮俗，當有賀客來臨之時，主人就在屋外組成三關，每一關都敬客人兩杯酒，以示款待之誠。瑤族有喝“笑酒”的習俗，當親朋聚飲之時，或提出笑話佐酒，或邊喝邊唱“笑酒歌”或者吟“笑酒詞”。還有廣西壯族喝“交臂酒”的禮俗，主人和客人喝酒時，要主客交臂，各飲自己所執的杯中之酒，以示情誼之深。人們推杯換盞的舉動，就是互敬互讓的表示，所以感情越喝越厚。

傳統的漢族祭祀活動大都有三祭：春節祭、薦新祭（收獲季節的農耕習俗）、清明祭，這些祭祀活動中都離不開酒的存在。以春節祭祖的習俗為例，祭祖寄托了后世子孫對祖先“水源木本”的情思和“慎終追遠”的悼念。除夕前一日，家人都把“宗譜”懸掛在堂屋的北墻上，下設供桌，擺上供器、供品。貼上對聯吊錢等物，作為祭祖的神壇。除夕的上午，家中老少要帶著燒紙和白酒去先人的墳頭燒紙奠酒，意為給逝者帶去錢財、酒肉。燒完紙，奠完酒，要點上一餅爆竹，意為請先人在此“喝酒拿錢”。同時。除夕十二點除焚高香、燒大紙、供酒、奠酒的祭儀外，還要添加供飯、子孫們磕頭禮拜的祭儀，酒在這里又一次充當了主祭品的角色。除祭祖的活動外，一些少數民族還有祭天地、川澤、山林、社稷、芒神、蠶神、財神、龍王爺、藥王爺、牛王爺、馬王爺等祭祀活動，寄予風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、人口平安的愿望。

參考文獻：

[1]武占坤，王鳳艷.漫話“無酒不成俗”――談酒文化對中華民族習俗的滲透[J].天中學刊，2001（03）.

[2]徐少華.中國酒文化研究50年[J].釀酒科技，1999（06）.

[3]吳小如.詩詞札叢[M].北京：北京出版社，1988.

傳統文化的習俗范文第5篇

一、對于高職院校實現傳統文化教育的必要性分析

當前的社會經濟和文化都在不斷地發展，致使企業對于人才的需求也在不斷的調整，企業對人才的需求更加呈現國際化和市場化，同時需求也在不斷的增多。此時，則需要企業員工應當具備全方面的素養和能力，應與其他員工和諧相處，共同協調工作任務，達到共贏，最大程度上促進企業的發展。而高職院校在進行人才培養的過程中，應當著重培養高素質以及強專業性的適用型人才。但是，縱觀當前的高職院校學生的發展趨勢和模式，學生的文化水平難以適應社會中企業對于人才的需求，最終將會大大的降低學生的就業率。

因此，高職院校的有關負責人應當注重學生的素質教育，尤其是其中的傳統文化教育，隨著社會的發展和時代變遷，學生的思維方式和認知能力也會受到社會大環境的影響而發生一定的改變，部分高職院校的大學生由于專業素養較低，很容易做出與社會道德相違背的行為，這就會社會發展穩定性帶來一定的阻礙，因此，高職院校在進行人才培養的過程中，應當著重對學生進行素質教育，同時積極地落實教育改革，并為高職院校的學生提供更為寬廣的就業空間和發展前景。

二、對于高職院校強化學生文化素質的建議

當前素質教育更加強調人才和科學的有機統一，著重培養學生的文化素養，這樣才能促使高職院校的學生在掌握專業知識的同時，也會理解文化素養的重要性。

（一）健全高職院校的文化素養教育體系

高職院校的文化素養培養更多的強調學生的內在品質，現階段大部分高職院校都是集合工、文綜合類的院校，其中的學生文化水平差異也較大，高職院校的學生對于文化素質的重要性理解力較低，在接受教學任務的過程中，很容易出現學生執行力度不夠或是主動性較弱的情況，此時，高職院校要想促使學生的發展更為全面和專業，就要根據實際的學生認知層次以及理解能力，健全高職院校當前的文化素質教育體系，也要根據具體的教學發展狀況，完善文化知識課程，促使學生具有長遠的發展目光，為學生的成長提供源源不斷地動力源，同時為學生的發展奠定良好的基礎。

高職院校在進行文化教育課程的過程中，一定要將自身的教育特色有所凸顯，不論從高職院校學生的文化素質本身來講，還是對于學生未來的發展趨勢來看，傳統文化教育方式都具有其獨有的優勢和作用。近幾年來，不斷有高職院校負責人專門設置傳統文化教育課程，試圖通過此種方式，提高學生的文化素養，為專業知識的學習奠定良好的基礎。經過不斷地課程落實后發現，傳統文化課程在不斷落實的過程中，凸顯了其獨特的教學優勢，比如，具有廣博性、人文素質性以及基礎性等特征，高職院校的傳統文化課程包括科學文化知識等課程內容，像歷史鑒賞以及文學欣賞等都是其中的典型，另外，工科的專業還會設有書法、寫作、自然科學以及大學語文等課程內容。通過這一方式著實促進了學生對于文化基礎知識的理解能力，同時也強化了學生對于人文精神的掌握，潛移默化中提升了學生的愛國主義精神。

（二）培養高質量的師資隊伍

高職院校的學生培養不僅要著重于職業技能和專業素養，同時也要注重學生的文化素質，例如，職業素養、心理健康以及人文素養等，不僅要使高職院校的學生具有超強的專業能力，同時也要具備較強的文化素養，最終成為一名合格的社會公民。

此時，要想將這一構思落實到實踐中，就要求有關高職院校的負責人，應當將這一構思作為院校發展的重要任務，并積極地構建一支較為完善和高質量的師資隊伍，定期對教師和有關教學人員進行教學培訓，比如，可從教學規律以及教學技巧等方面著重提升質量，不斷地更新教師的教學思維和實際教學方式，促使教師發揮傳、幫、帶的作用，提高學生的專業素養的同時，也提高學生的文化素養。

結束語