繪畫教育的意義和價值

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繪畫教育的意義和價值范文第1篇

摘要：大學生是中國特色社會主義偉大實踐的參與者和接班者，大學生的價值取向關系到中國特色社會主義偉大實踐成功與否。大學生只有將社會主義核心價值觀內化于心，才能外化于行，成為合格的中國特色社會主義的實踐者。大學生社會主義核心價值觀教育的內化，可以通過“對話——體驗——生活”的環節來實現，基于此，筆者認為社會主義核心價值觀教育的內化路徑可以從情感契合的敘事對話、真實情境的個人體驗、知行統一的生活熏陶三個維度進行嘗試。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；情境教育；內化；路徑

大學生是中國特色社會主義偉大實踐的參與者和接班者，大學生的價值取向關系到對國家的政治認同、文化的信仰認同和民族的情感認同，關系到大學生未來政治參與和社會治理的能力和素養。大學生只有將社會主義核心價值觀的信仰根植于心靈深處，產生歸宿感和敬畏感，才能外化于行，成為每個人習以為常并踐履的實踐精神，進而成為合格的中國特色社會主義的實踐者。大學生社會主義核心價值觀教育的內化，可以通過“對話——體驗——生活”的環節來實現，在承載著價值觀的理論敘事基礎上，促進受教育主體與教育情境相互作用，形成良性互動和精神交往，使受教育者在真實的情境中，體驗生命意義，領悟自身存在以及對國家和世界的價值，最終形成符合社會發展和群體共需的價值判斷和行為選擇。

一、情感契合的敘事對話

知是行之始，“情”“意”是“信”和“行”的中介。“有道德的生活”首先認識做人的道理，過有道德的生活，使其成為“有道德知識的人”，能夠影響和指導行為，使行為有所改進和改善。“有道德的生活”是“有意義的生活”的前提，對話不能停留在敘述性的實然層面，更指向了應然層面，讓人成為“有德行的人”，即生活的“可能性”。社會主義核心價值觀教育不是現成的直接道德知識的灌輸，而是間接道德觀念的養成，只有這樣才不會使學生頭腦里灌滿了關于道德的觀念卻不付諸道德實踐。第一，情感促進認知的升華。大學生社會主義核心價值觀教育的內化以大學生的正確認知為首要前提，即大學生能夠正確表達社會主義核心價值觀的內容和要求。知識是經驗世界的總結，知識要成為每個人的“德性”和“德行”就要通過敘事對話以情感契合碰撞激發出情感共鳴。敘事對話是前提，情感契合是結果，對話蘊含著情感，事理要有情理，情理通過事理得到驗證。真正的教育是蘇格拉底式的，是對話式的，是經過反復辯難、比較、修正才形成共識的。只有平等的對話才能引起學生獨立的思考，才能引起學生內心的共鳴。一味地灌輸只能造就出有“道德知識”的人。

馬克思多次強調“人的世界”和“現實的人”，只有富有生命力的創造者和真正道德意義上的責任者才是教育的價值歸宿。所以，要努力探求對話的方法來取代灌輸。強制地灌輸社會主義核心價值觀就會陷入杜威抨擊的“直接道德教學”的怪圈。社會主義核心價值觀認知教育，絕不能單純地將社會主義核心價值觀當作知識灌輸給學生，使學生只獲得“關于社會主義核心價值觀的觀念”，成為有社會主義核心價值觀的知識的人。具有社會主義核心價值觀的知識，并不意味著大學生具備了社會主義核心價值觀所倡導的價值觀念。而且學生在此種方式下獲得的社會主義核心價值觀的知識，也可能是與其外化的行為無關的和零碎的片段知識。科學世界和生活世界是統一的，也是有張力的，道德教育與知識教育是兩種世界的教育方式，人的生存具有二重性，人不但要認識自然，也要認識社會，二者統一于人的認識世界，基于此，科學世界的教育與生活世界的教育也應該是統一的，生活德育不是萬能的，知性德育也是必需的。道德知識作為一種知識符號，無法在教育中替代道德教育本身，道德知識的道德意蘊才是道德教育的本質表現。第二，情景促進認知的發生。敘事對話教學不是簡單的對話，更要重視情感因素，不但要有體驗，還要有啟發。

在教育教學中，部分教師以知識為中心，干癟地對社會主義核心價值觀知識進行敘事對話，忽視社會主義核心價值觀蘊含的情感因素。“感人心者，莫先乎情”，教育過程的內化要依賴于情感因素，所有道德判斷都內含鮮明的情感傾向，因此，要創設情境，營造情感氛圍，使學生獲得情感體驗。列寧明確指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”［1］情感是一切人相互依存的東西，教育作用的發生一定有情感因素在其中，同時培養有情感的學生也是教育的目的。教育是師生之間心靈對話和精神交往的認識和實踐活動，教育所發生的影響是通過學生和教師在一定情境中的認知活動和體驗活動共同生成的。社會主義核心價值觀內化于心、外化于行的過程，就是知、情、信、意、行諸要素的轉化過程，在這個轉化過程中，情感起著極其重要的中介作用，認知伴隨著情感，情感升華著認知。大學生認知社會主義核心價值觀時，不是單純地依靠理性認知和實踐經驗來獲得，必然有自我的情感共鳴，并據此作出價值判斷和行為選擇，否則難以持之以恒。只有通過這種“心理層面”的心際溝通和情感交流，才能在“思想層面”上上升為對真理的追求。［2］由此可見，社會主義核心價值觀教育是在承載著價值觀的理論敘事基礎上形成良性互動，是以心際溝通與情感交流為基礎的精神交往，絕不是一廂情愿。

二、真實情境的個人體驗

第一，教育構建的情境是師生共同作用的教育教學環體。教育構建的情境離不開對教育資源的有效利用和深度挖掘。教育資源主要包括在歷史活動和社會實踐中積淀下來的知識、經驗、技能、制度、人格、理念、設施等基本要素。而針對以大學生社會主義核心價值觀為主題的教育活動，是可以有效整合和高效利用的教育資源，主要是指以高校、教師和大學生為軸心所能輻射出的各種各樣的一切知識、信息和經驗。狹義的教育資源概念具有包容性的同時，更具有針對性，體現了大學生核心價值觀教育的實效性。該概念的基本內涵分為三個層次：一是高校通過營造出立德樹人的校園文化，發揮校園文化的熏陶功能。二是教師通過提升專業素質和創新教學模式，發揮教師的示范功能。三是大學生積極參與的各種活動教學，活動教學促成彼此交流和互動，發揮“朋輩引領”作用，實現大學生群體的凝聚功能。社會主義核心價值觀教育的主渠道要善于抓住和運用這些教學資源，重視校本課程的開發和利用，實現理論教學與社會實踐的有效銜接，實現課堂文化和校園文化的有效融合。教育絕不是單純的言傳，更是身教。在知識爆炸時代，獲取知識的手段豐富多樣。可以說，在知識性方面，誰都不缺老師，但學生素養的熏陶、理想信念的引領、思想境界的提升、思維方式的轉換、人格品性的養成、創造精神的培育，需要人師的心靈感化、文化濡化和深度對話，以教師的教育性和師范性的專業引領促進學生成長。大學生在“修業”的同時，更要注重“修身”；所有教師不能片面地注重“言傳”，更應該強化“身教”。所以，要在教育中實現教育教人、服務育人、管理育人、環境育人，所有這一切才構成教育的情景。教育情境可以是預設的，也可以是生成的，也可以在預設后的教育進行中生成。教育情境預設是教師和學生根據教育目標，經過精心的挑選設計或者積極主動構建的、針對相應教育內容的教育環境。這種教育環境具有生動性、情感性、仿真性，它包含教育教學所需的物質環境和精神環境。它不同于現實的“事物的環境”，它是經過藝術地、科學地組織和加工注入知識信息和文化的“文化環境”，它能激發學生教育教學中的深刻體驗，對學生具有更高的認識意義和認識價值。學生在教育中獲得知識的方式有兩種：一是日常情境中的學習成長，通過日常生活實踐獲得現實世界所必須的學習，這部分知識來源于經驗世界；二是教學過程中的學習成長，進入符號意義的精神文化世界獲得所必須的學習，這部分是精神文化世界的繼承。要實現兩個世界知識成為學生自我世界的知識的目的，需要構建情境，完成知識由學生的外部世界向學生自我世界的轉化，而轉化發生的場域就是教育情境。

第二，情感體驗是價值觀教育成功的基礎。大學生接受社會主義核心價值觀教育的過程不是單純的認知過程，更是情感體驗的過程。在這種過程中，學生也總是以某種情感來了解、認知和學習，由于“觸景生情”，才有了認同和信奉，如果這個過程缺乏感情，就很難教育和感化學生。進入教育構建的情境世界，對學生而言，除了蘊含的認知意義之外，還具有情感意義，學生置身于學習情境之中時，猶如身臨其境，情感在人的認知活動中具有動力作用，這樣學生得到的認知才是理性的認知，才能夠再次指導實踐活動。教育情境即一種實踐活動的建構，在情境的對象世界中獲得對象的體驗。社會主義核心價值觀教育是在一定的情境和生活空間里發生的，因此，要把學生帶入體驗情境中，使其有能力體驗自我和創造自我。教育情境的建構應以人對生命意義的把握過程為基礎，在一定意義上，社會主義核心價值觀教育是主體與教育情境相互作用，體驗教育情境中蘊含著的生命意義，領悟自身存在以及世界的意義。個體的體驗不是抽象存在的，離不開他所處的社會環境、歷史現實和文化沉淀。因此，在社會主義核心價值觀教育活動中，通過把握表象經驗和現實生活的關系，把體驗生命的過程建立在新鮮材料的基礎上，把社會主義核心價值觀教育這種美好理想和價值理念滲透在教學情境之中，促進外部生活世界與學生情感世界的恰當對接，促進教育需要的各種情境與真實的學生生活世界相互銜接。社會主義核心價值觀教育，不但要強化學生對核心價值觀的知識理解，更應當強化對價值觀的情境體驗。大學生的核心價值觀不在活動中養成，就如不下水而學游泳。教育是為人類能夠終身領悟世界和自我真諦服務的，這個教育過程需要構建教育情境，讓學生在體驗中獲得感知。

三、知行統一的生活熏陶

指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。”［3］社會主義核心價值觀教育必須立足大學生的生活，確保大學生在生活中認知社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值觀服務生活世界。第一，要認知于生活世界。“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。［4］社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的社會意識形態，它起源于生活，脫離生活便會成為無源之水、無本之木，難以生成價值自覺和實踐自覺。學會生存、學會生活是教育的目的，生活既是學習的內容，也是學習的方式。促進價值觀教育與大學生的生活接軌，是大學生將理論內化于心的必經之路。社會主義核心價值觀融入大學生生活，首先，可以從大學生的生活訴求著手。生活訴求是大學生進入大學后不可回避的話題，因此，應該保證社會主義核心價值觀與大學生的生活訴求的一致性，讓學生真實地領悟社會主義核心價值觀的價值。例如，促進大學生有序參與高校民主管理，保證大學生有利益訴求和維護權益的常規渠道。其次，可以從大學生的各類生活著手。

大學生進入大學校園面臨多方面的具體生活問題，大學生社會主義核心價值觀教育要融入大學生生活的方方面面，例如，可以融入班集體建設，也可以融入大學生豐富多彩的文娛活動。再次，可以從大學生的生活話語著手。由于大學生的年齡、性格等特點和“互聯網+”的微時代等因素，使得大學生擁有了獨特的話語表達方式，如“藍瘦、香菇”“三生三世體”等獨特話語。社會主義核心價值觀教育的話語表達方式，也要嘗試用類似的話語表達來解讀和剖析社會主義核心價值觀，實現社會主義核心價值觀的理論轉向生活化。第二，要服務生活世界。社會主義核心價值觀源于生活是為了更好地回歸到社會生活中，從而服務于生活，這樣扎根生活的社會主義核心價值觀教育才能有牢固的基礎，才能有綿延不絕的生命力。要影響人們的生活，激發每個人對幸福生活的向往，這就需要社會主義核心價值觀教育與大學生普遍關注的熱點或者難點問題緊密關聯。例如就業問題、醫療問題、住房問題、教育問題、國家利益問題等。用社會主義核心價值觀解讀和剖析這些問題，不僅有利于大學生形成積極、健康的價值判斷，也會促進大學生外顯出行為的自覺，同時又印證了社會主義核心價值觀是科學的、具體的、實用的。“

從大學生的生活出發，結合現實中每一個具體而微的場景，結合身邊每一個具體可感的‘故事’，通過感知、領悟和升華，把社會主義核心價值觀24個字的‘知識體系’轉變為‘認知體系’，繼而轉變為‘認同體系’，最后升華為‘信仰體系’，從而使社會主義核心價值觀不僅成為大學生心靈的羅盤，而且成為他們行為的指南，從而真正做到內化于心、外化于行”。［5］同時，社會主義核心價值觀只有影響人們的生活，激發每個人對幸福生活的向往，內化成為每個人配享幸福的素養，影響每個人對生活的看法、觀念和日常行為，社會主義核心價值觀教育才有意義。在生活中檢驗。大學生社會主義核心價值觀的教育不是一蹴而就的，必將是一場“持久戰”，要想獲得決定性的勝利，就要杜絕虎頭蛇尾，避免浮于表面的不良現象，始終如一地致力于核心價值觀的傳播和教育工作，把核心價值觀教育落到實處，落到細節上來，落到小事中，培養出一代又一代具有崇高理想和高尚道德品格的新時代大學生。“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它”。

這就說明了社會生活能夠成為檢驗社會主義核心價值觀教育效果的途徑，一是大學生對于自身的認知方式還不完善，自我認知結構尚未成熟，盡管有時候他們在思想觀念上已經認為形成了深刻而全面的認知，但實際情況卻并非如此，往往與之前所認知的觀念相反，在行動上呈現出“半截子”的社會主義核心價值觀教育效果，成為了行動上的“矮子”；如果只是憑借知識性的考試，或者大學生的主觀范圍內的原地徘徊，問題是無法得到根本解決的。同時，也不能單純訴諸于核心價值觀理論本身的客觀性，必須要有大學生參與的實踐活動來綜合衡量；二是由社會生活自身所具有的特性所決定的，通過社會生活實踐可以使得大學生的主體認知與實際行動相比較，從而得到更為可靠的檢驗結果。總之，大學生社會主義核心價值觀教育必須打破以知識為中心的傳統教育模式，否則，社會主義核心價值觀的理論就會變成高居殿堂的空殼理論，因此，在對大學生進行教育時，必須堅持“內化于心，外化于行”的原則，從多角度積極探索創新價值觀教育的內化路徑，使大學生生成符合主流價值的健康價值判斷和合理行為選擇，實現社會主義核心價值觀教育的細致入微和扎扎實實。

［參考文獻］

［1］列寧.列寧全集（第20卷）［M］.北京:人民出版社，1958.

［2］李春會.大眾化傳播研究［D］.東北師范大學，2011.

［3］.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程［N］.人民日報，2014-02-26.

［4］馬克思，恩格斯.德意志意識形態節選本［M］.北京:人民出版社，2003.

繪畫教育的意義和價值范文第2篇

黨的十提出，倡導“富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。[1] 高等學校作為人才培養基地，把培育和踐行社會主義核心價值觀納入教育教學全過程，堅持用社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設，有助于傳承和弘揚社會主義先進文化，幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，營造積極向上的校園文化氛圍。

1. 社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設的意義

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的“導航燈”，是大學校園文化建設的指路燈，社會主義核心價值觀為大學校園文化建設指明方向，奠定基礎。

1.1 大學校園文化建設的指導思想

面對世界范圍多種思潮、多元文化的沖擊，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，面對95后大學生開放的思想趨勢，用社會主義核心價值觀指導大學校園文化建設，對于鞏固在意識形態領域的指導地位、落實高校立德樹人的根本任務，對于建設和諧、文明校園，對于促進大學生的全面發展、成長成才，對于培養中國特色社會主義事業建設者和可靠接班人、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。

1.2 大學校園和諧的思想道德基礎

社會主義核心價值觀所倡導的“文明、和諧，愛國、敬業，誠信、友善”引領大學校園新風尚，對培養大學生養成文明的生活習慣，提高個人修養水平，努力促進和諧校園建設有著指引作用，同時也是大學校園和諧的思想道德基礎。社會主義核心價值觀，作為大學校園文化建設的靈魂和精髓，為和諧校園的構建提供了良好的道德規范，貫穿于學生道德行為的各個環節，涵蓋了對學生進行社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等方面的教育，是與師生日常生活緊密相連的基本價值規范，為實現師生關系和諧、學生之間關系和諧發揮了重要作用。

1.3 對中華優秀傳統文化的傳承和弘揚

中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。中華文化強調的“民為邦本”“天人合一”“和而不同”正是社會主義核心價值觀中國家層面所倡導的價值目標；強調的“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”是社會主義核心價值觀中社會層面所倡導的價值取向；強調“天下興亡，匹夫有責”“君子喻于義”“人而無信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“出入相友，守望相助”“與人為善”等，主張以德治國、以文化人，正是社會主義核心價值觀中個人層面所倡導的價值準則。

社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設，立足中華優秀傳統文化，用其蘊涵的精神財富來以文化人、以文育人，在弘揚和傳承優秀傳統文化的過程中也是對傳統文化進行創新性發展的途徑，同時也服務于文明、和諧校園建設。

2. 社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設面臨的挑戰

“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年”。[2] 青年是民族的希望、是社??主義核心價值觀的積極傳播者、是實現中國夢的主力軍，大學時期是青年學生世界觀、人生觀和價值觀形成的重要階段，高校在人才培養過程中，面對95后大學生的特點，用社會主義核心價值觀指引校園文化建設將面臨諸多突出問題。

2.1 受世界范圍多元文化思潮沖擊，校園文化的主體地位受到挑戰

改革開放以來，中國經濟飛速發展，當前我們正處在全面深化改革的時代，這是一個既充滿夢想又具有挑戰的時代。現在中國發展強大了，但人們精神文化領域的發展卻沒有與經濟飛速發展同步，加之多元文化和思潮的侵蝕沖擊，造成人們精神世界的彷徨。這些思想正在逐漸向高校滲透，導致大學校園文化的主體地位受到強烈沖擊，從而產生一系列問題。一方面，95后大學生思想單純、思維活躍、善于接納新事物，這就容易受各種價值觀的左右。一些別有用心的中外敵對勢力推崇的所謂民主、自由主義、普世價值等，對高校進行意識形態教育帶來新的挑戰，同時對中國傳統文化和校園文化建設帶來巨大沖擊。另一方面，功利主義、拜金主義和享樂主義等低俗思潮在社會上漸漸蔓延，給青年學生也帶來負面影響。部分大學生在校園中不潛心求學，在盲目攀比，爭做所謂的“白富美”、“高富帥”，一門心思的只顧做兼職賺錢，從而忽略學習任務，最終面臨學業危機，無法正常畢業。

在大學校園文化建設中，唱響社會主義核心價值觀主旋律，“牢牢把握社會主義辦學方向，堅持以為指導，堅持黨對高校的領導，增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，[3] 有利于青年學生牢固堅守正確的價值觀立場，有效抵御西方國家所謂“普世價值”的滲透。

2.2 大學校園文化建設自身存在的問題

大學校園文化是大學精神和文化氛圍的集中體現，潛移默化地影響著高校發展。然而，大學校園文化建設在某種程度上無法用定量的標準來衡量，這就會導致高校校園文化建設存在注重形式的現象，缺乏對傳統文化的傳承和發展。高校校園文化建設方面存在的主要問題有：一是對校園文化建設的重視度不夠，有的大學在校園文化建設方面存在走過場的現象，校園文化建設方面僅是貼海報，掛橫幅、標語，沒有將優秀的傳統文化融入校園文化建設中，缺乏對社會主義核心價值觀的培育。二是大學校園文化建設中沒有發揮學生社團等特色組織的積極作用，目前高校內學生社團組織形式多樣，但在校園文化建設中沒有發揮他們的載體作用，有的高校社團活動豐富多彩，但都側重完成上級分配的任務，沒有將社團獨具特色的文化得到宣傳和推廣，無法調動廣大師生投入校園文化建設的積極性。中央十六號文件指出：“要加強對大學生社團的領導和管理，支持和引導大學生社團自主開展活動”。[4]但是當前高校學生社團活動存在形式主義現象，一定程度上也制約了校園文化的建設。

2.3 網絡新媒體技術對校園文化建設帶來的挑戰

“網絡時代推動了人類行為方式和思想意識的變革，網絡文化作為社會文化的重要組成部分也將其獨特的價值觀念和認知滲透到社會生活的各個方面”。[5]而今，網絡已成為大學校園文化建設不可或缺的組成部分，并成為青年學生喜愛的表達方式之一，網絡為我們帶來積極效用的同時也為高校校園文化建設帶來前所未有的挑戰。大學生對新鮮事物好奇心強，思想不夠成熟，易受社會上腐朽思想的侵蝕，網絡作為一種虛擬世界，傳播著一些負能量的消極思想，對傳統文化帶來沖擊和抵觸，使大學生的“三觀”扭曲，這就對社會主義意識形態教育和社會主義核心價值觀的傳播、培育帶來挑戰。

用社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設雖然面臨眾多挑戰，但高校在做好教書育人工作的基礎上，積極探索以社會主義核心價值觀指引大學校園文化建設的有效路徑，有利于弘揚中華優秀傳統文化，鞏固社會主義意識形態教育。

3. 社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設的路徑

用社會主義核心價值觀指引大學校園文化建設，發揮社會主義核心價值觀在大學校園文化建設中的導向作用，通過新媒體平臺進行廣泛傳播正能量，積極開展豐富多彩的主題實踐活動，讓社會主義核心價值觀引領校園新風尚，促進大學校園文化建設。

3.1 發揮社會主義核心價值觀在大學校園文化建設中的價值導向作用

“文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量”，[6] 校園文化作為高校精神支柱，對高校發展起著深遠影響。深入開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，堅定大學生的理想信念，不斷增強大學生的文化素養，提升大學生的品德修養，促進和諧、文明校園建設。將社會主義核心價值觀學習教育融入大學生思想政治工作和校園文化建設中，系統梳理傳統文化中的優秀資源，汲取思想精華，深入闡發其時代價值，增強青年學生的文化自信和價值觀自信，做社會主義核心價值觀的模范踐行者。

“國無常俗，教則移風。”培育和踐行社會主義核心價值觀，教育引導是關鍵，持續深入地推進社會主義核心價值觀教育，方能達到潛移默化的熏陶，才能使社會主義核心價值觀在大學校園文化建設中落地生根，開花結果。

3.2 發揮校園新媒體平臺傳播社會主義核心價值觀的主渠道作用

培育和弘揚社會主?x核心價值觀充分利用好校園新媒體平臺，在大學校園文化建設中進行正面積極宣傳，牢牢掌握輿論正確引導，將社會主義核心價值觀貫穿到大學生思想政治教育全過程，弘揚主旋律，傳播積極向上正能量，促進校園健康向上的主流文化氛圍。高校可以通過校園網站、微博、微信平臺加強對社會主義核心價值觀的宣傳，讓高校形成認真學習、積極宣傳、模范踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。新媒體平臺強化對校園先進人物的優秀事跡宣傳報道，榜樣的力量是無窮的，是培養和弘揚社會主義核心價值個的鮮活材料，通過正面宣傳報道，在校園內弘揚正氣，鼓勵廣大師生立身實干、引領風尚。同時，高校新媒體管理部門“強化傳播媒介管理，不為錯誤觀點提供傳播渠道，切實增強傳播社會主義核心價值觀的責任意識和能力”。[7]充分發揮校園新媒體平臺的主渠道作用。

3.3 開展以社會主義核心價值觀為主題的實踐活動

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點，一種價值觀的生命力在于實踐，在于個體的自覺行動。用社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設，通過堅持不懈地開展實踐教育，引導大學生通過實際行動深化對社會主義核心價值觀的理解、增進認同。高校可以通過共青團組織、學生會、學生社團和志愿者協會等組織，廣泛開展道德實踐活動，加強學生社會公德、個人品德教育，促進誠信、友善，文明、和諧的校園文化形成。充分利用重大紀念日、重要傳統節日開展系列主題實踐活動，營造特色鮮明、氣氛濃郁的節日文化氛圍，發揮文化育人的功能，使傳統文化得到傳承和弘揚。突出對大學生愛國主義教育，開展升國旗、入黨等有莊嚴感的教育活動，弘揚民族精神和時代精神，讓大學生深刻感悟社會主義核心價值觀的真諦和要義。廣泛開展學雷鋒志愿服務等精神文明創建活動，讓學雷鋒活動在校園常態化，提升大學生的精神境界，培育文明校園風尚。

社會主義核心價值觀對每位大學生來說都猶如陽光和空氣一樣，受益而不覺，失之則難存。用社會主義核心價值觀引領大學校園文化建設，讓青年學生成為社會主義核心價值觀的踐行者，提升整個校園的道德基礎，塑造校園時代精神。

繪畫教育的意義和價值范文第3篇

關鍵詞：欣賞教學；審美評價；審美價值；繪畫欣賞

中圖分類號：G633.95 文獻標識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0239-02

隨著教育體制的改革，要求由應試教育向素質教育全面改革，高中美術作為素質教育的一個重要組成部分，在提升學生的藝術欣賞水平與審美觀方面具有著極其重要的意義。藝術欣賞活動本質上是欣賞的對象與欣賞主體之間發生的一種審美關系，這種關系不僅表現為審美對象對審美主體的審美觀與審美能力本質上的制約，還體現在審美主體對審美對象審美價值的評價與認可標準。因此，在高中美術教學過程中，教師要從欣賞水平與審美評價能力對學生進行教學，通過大量的審美體驗與審美交流去教會學生客觀地去欣賞，多層次、多方面地進行審美評價，以達到美術教學的目的和素質教育的要求。在此筆者結合自己在美術教學實踐中感悟與總結，簡要談談自己的看法。

一、如何進行高中美術欣賞教學

對于許多高中美術教師來說，欣賞教學尤其是現代藝術作品的欣賞教學要比實踐教學難上許多，其根本原因就在于欣賞傳統的藝術作品時，作品創作的社會背景以及相關史料的講述，使得教學的內容比較豐富，能夠吸引學生一定的興趣，故而能夠產生比較良好的課堂氛圍與教學效果。但是在講述現代藝術作品的時候，卻缺乏相關資料，再加上現代藝術作品欣賞的角度很難直接與學生的日常生活相銜接，這就導致了學生一時難以跨越現實角度與欣賞角度之間的障礙，影響了欣賞教學的效果。人對于審美感知和審美意識的形成很難在日常生活中培養，需要一個學習的過程來形成。因此，高中美術教師在課堂教學中，要注重對學生進行審美感知與審美意識的培養，培養學生在審美的過程中去評價和把握作品內在的情感內涵，通過不斷地對各種藝術形式的直接感知和審美體驗來達到審美欣賞中的繼發性作用，并最終達到欣賞教學的目標。

二、如何培養學生的藝術審美價值與評價

1.美術教師要指導學生注重審美價值的客觀性。高中美術教師在欣賞教學過程中，要指導學生注重審美價值的客觀性。因為審美價值是建立在實踐價值的基礎上的，所以審美價值必然會具有客觀性。在藝術欣賞的過程中，由于地域和習俗等方面的差別，人們有可能會出現差異很大的價值觀。對同一作品在實際的欣賞中，不同的人感受是不一樣的。比如，當一個人在喪失親人或朋友時，再愉悅的形式也不會讓其感覺到絲毫快樂。與之相反，如果一個人遇到愉快的事情了，即使是在大雨滂沱的時候，也會感覺到歡樂，暢快淋漓。由于文化習俗的差異，一幅山水國畫很難被一位西方友人接受，而一個不會下圍棋的人，不管有多少美學知識，也感覺不到棋盤中形式的美麗。如果一個人具有很高的欣賞水平，那么它就能感知和體驗大自然界中各種事物的美，甚至能夠將平常的信息轉換成美的體驗。高中美術教師在教學中，一定要選擇欣賞材料，并對其進行恰如其分的評價。如果選材不好，那么很難達到預期的效果。如果教學設計高于學生的鑒賞水平，那么有可能無法展開。所以，教師在上課時一定要多方查閱資料，還要具體地了解一下學生的欣賞水平，只有這樣，才能上出高水平的課來。

2.高中美術教師一定要提高對學生審美評價的功利性高中美術教師在欣賞教學中，不但要引導欣賞關注審美價值的客觀性，還要提高學生對審美評價的社會功利性，這是由人潛意識中對審美判斷的利害判斷決定的。作為一個具有思想與意識的人，在進行審美評價的時候，必然會受到自己潛意識內的倫理價值、認知價值以及利害判斷的影響，就比如若是將宏大壯觀的戰斗場面看做藝術的話，盡管其場面宏大而震撼，但是我們卻難以接受，因為我們潛意識里的倫理價值與道德判斷知識我們拒絕接受這樣的藝術。

此外，在高中美術教師進行欣賞教學的過程中，由于教師與學生甚至學生與學生之間在知識、閱歷與經驗等方面都存在著一定的差異，所以美術教師要注意自己的素質修養，用寬容的態度和包容的胸懷來對待學生對審美的感受與評價，對學生耐心引導，逐漸培養學生的審美價值與審美評價。

3.美術教師要指導學生審美評價是主客觀的統一。盡管審美價值具有客觀性，但是審美主體的審美感受與審美評價卻帶有主觀上的多樣性，二者并不矛盾。因為審美的行為是由審美主體產生的，必然受到審美主體的知識和經驗等諸多因素的制約，所以審美評價的行為就必然具有主觀的成分，而正是這些主觀成分造成了審美評價難以統一。高中美術教師在欣賞教學中，要使學生明白審美評價是主客觀的統一，引導學生去進行審美感知和評價，通過不斷鍛煉，使學生培養良好的審美評價觀，使評價達到主客觀的統一。

三、美術教師如何知道學生進行繪畫欣賞中的評價

繪畫教育的意義和價值范文第4篇

一、兒童繪畫的實質

許多美術教育研究理論：認知理論、心理分析理論、感知理論、情感繪畫理論等，站在各自研究的不同角度，分析認為：兒童的繪畫行為源自人類本身的驅動，是天生就具備的，是一種天性和本能；或是認為出于表達情感的需要，兒童借助繪畫這一“語言”表達內心的所想、所感；抑或認為是受環境影響的從眾心理，日漸習得。

1.兒童繪畫是兒童本身一種興趣的自然展示。繪畫是兒童不教自為的一種自然發現，兒童繪畫的實質是：兒童本身一種興趣的自然展示，興趣是兒童繪畫的內在動力。所以，在我們日常教學中經常會遇到這樣的問題：我們為孩子出示一個繪畫主題，他們在創作之前，總是會問老師：畫這個可以嗎，畫那個可以嗎？在他們的提問中，我們可以感受到：即使是相同的話題，孩子們感興趣的事物也各不相同。

2.兒童繪畫是兒童游戲生活的重要組成部分，是發自生活本身的一種自然展示。兒童把繪畫當做他們游戲生活中一個不可缺少的、重要的組成部分，是發自生活本身的一種自然展示。因此，當孩子還不會用語言、文字表達自己對周圍事物的認知、表達自己的喜怒哀樂時，他們就已經想到了如何用手中畫筆，描述他們看到的事物，并能將自己的思想感情融入其中。

3.兒童繪畫是兒童天真、活潑真情的流露。無論是兒童漫無目的的信手涂鴉，還是被之為極具藝術性的佳作。孩子們每天都在饒有趣味地進行創作：毫無修飾的、不和比例的人物造型，夸張的人物表情，變形的人物動態、沒有調和的原始色彩……無不洋溢著兒童天真、活潑的情感，是兒童旺盛生命力的流露。毫無疑問，美術對兒童是有價值的，對兒童的成長具有重要意義，與玩耍一樣，成為他們成長和自娛自樂的重要實踐活動。

那么，我們通過輔導兒童畫對學生進行的藝術教育，將會對兒童的成長起到一個什么樣的作用呢？創作兒童畫，對于兒童發展的重要意義何在？

二、兒童藝術教育對兒童全面發展的作用和意義

英國藝術教育家赫伯？里德在《通過藝術的教育》一書中指出：“藝術應為教育的基礎，美術教育的使命就是通過藝術來教育人。也就是說它是從促進人的全面發展為最終目的的。”同時他在《為了和平》一書中闡述到：“我們不僅是要培養少數有藝術才華的孩子成為藝術家，更要引導大多數孩子進行正常的創造活動，尊重他們的個人意志，維護他們的創造才能。”因此，兒童美術教育應著眼于以下幾方面的發展：

1.培養兒童的美感和審美情趣。藝術活動的最終目的在于：引導人們去發現美、欣賞美、并為我們的世界創造一切美好的事物。兒童美術教育的功能：從藝術學的角度來看，在于培養兒童對美的感受性，引導兒童審美觀的發展。兒童對美好事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現實生活中一切美好的事物打動兒童的心靈，兒童作為未來社會的主人，未來的世界開拓者和創造者，必須擁有更為敏銳的美感。因此，從小就要讓孩子學會用美的眼光和標準對周圍的事物作出思考和價值判斷，使他們藝術的心靈不被陳規陋習所束縛，成為欣賞藝術和創造藝術的主體。從這一點上來說，美術教育才真正體現了它的價值所在。

2.使兒童個性得到自然發展。赫伯？里德指出：“教育的目的在于啟發、培養人的個性，順應兒童自然本性的發展。”美術教育是表現人們內心世界的藝術，兒童通過視覺藝術這一形式來表示個人的感受，從中體驗到快樂、成功，確定自身的價值。美術活動為兒童提供了自我表現的最佳形式。教師應利用現有的課程，創造性的教學形式，在尊重兒童個性差異的基礎上，因人施教，因材施教，并給予肯定，從而促進其自我成長。給孩子自由發展的空間，讓他們在輕松的氛圍中去思考、去實踐。充分發揮其內在的潛能，展示他們自己的個性，鼓勵孩子不斷的創新。

3.挖掘兒童的創造潛能，培養創造能力。每個兒童都具有創造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫。對各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發展兒童在美術活動中的藝術表現力和創造力的主要方法，是為兒童提供足夠的時間和豐富多樣的材料，鼓勵他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進行表現，在這一自然而然的過程中使兒童的創造性逐漸豐富。

繪畫教育的意義和價值范文第5篇

關鍵詞：美術教學； 思考

中圖分類號：G623.75 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）07-052-001

課程改革不僅是課堂教學單方面的事，它應該滲透到我們教學工作的方方面面。新課程標準改變傳統課程過分注重知識傳授的傾向，提出全新教育理念――“學生學會學習，教師教會學生學習”。授人以魚，不如授人以漁。教師的角色也應該由傳統的“傳道、授業、解惑”的知識傳授者，轉換為新形式下教會學生學習的引領者。

美術作品的內容、情節、形象、色彩具有特殊的魅力和形式美的內涵，對于學生有著強烈的吸引力，極易喚起學生的興趣。但美術欣賞沒有固定的程序或方法。這使得學生的興趣無法持續，要保持和發展這種興趣，使之內化為對欣賞活動有意義的基礎，則需要引導。

一、為生活而藝術

美術本身除了充滿美感和裝飾感之外，還在世界眾多文化中起另外一個重要的基本作用，它向我們講述許多關于人類的故事，它會告訴我們：我們是誰？我們如何相信？我們相信什么？美術再也不局限于“為藝術而藝術”這樣的原則，成了“為了生活的美和視覺文化”，停留在了一種真實的，以事實基礎的美術教育上，藝術作品變成了我們生活的一扇亮窗、一面明鏡。

傳統美術是以通過提供某種特定社會功能來加強和灌輸文化價值和信仰核心為主要目的的藝術形式，是作為載運價值和信仰的工具而存在的，現代藝術是奉“創造力”為其價值特點和價值取向中的最高代表的。一方面，保留了對傳統技法和形式的重視；另一方面，又吸收了后現代主義那種獨一無二的，充滿價值的理念，尤其當這種理念深入到藝術形式，深入到視覺藝術現象和他們的哲學基礎時，就會更加有力地影響到藝術的創造者和接受者，甚至影響到藝術教育的觀念。通過進行以美術為中心的教與學，幫助學生獲得不僅是指學校中的成功，還應該是指在生活中這一更大平臺上的成功。

致力于生活藝術的學生，首先理解美術和視覺文化是人與人之間具有重要意義的事物的視覺交流。理解評述同時具有內在和外在的兩個方面的價值和含義。理解美術的形式、內涵、用法及其價值，除了具有自身的美學價值以外，還具有重要的社會用途和意義。要致力于美術創作，致力于美術研究和視覺文化研究，其目的是為了表達自己，為了找到人們生存的意義、價值和方式。

為生活而藝術的美術教育就要通過深入的學習和聯系，而不只是通過表面化的、形式化的方法來強調意義的建構。

二、重視創新

教學中的創意設計，是對教學中的某些目標，如教學內容、結構、方法、手段等，進行創造性的構思、獨具匠心的謀劃，藝術性的處理，使整個教學過程具有創造性，新穎性、趣味性，并較順利地完成教學的目標，取得最優的教學效果，從而達到教學的過程的最優化。

以素質教育為前提的美術教學，是迄今最少“應試壓力”的科目，美術教師在素質教育的天地中有著最為廣闊的自由空間，教師更應致力于培養學生的審美感受力、形象思維力，創新的表現力，多向發展的創造能力等。這些能力的培養，必須以新課程標準為指導，通過教師創造性的教學得以完成。創造性、趣味性和實用性是衡量當今美術教學成功與否的重要依據。所以進行“創意教學設計，優化教學過程”，將促進美術新課程改革的進一步發展。

美術教師可以根據不同類型的課目，結合學習的具體實際，針對具體的教學階段，進行不同形式的創意教學設計。

1.改變習慣的用線方式，嘗試繪畫中的各式線條，培養信心，提高線條表現力

在學習的初級階段，先認識線條形狀的千變萬化，或長或短，或方或圓，有赳赳武夫般的粗線，也有窈窕淑女般的細線，有剛正不阿的直線，也有哈腰獻媚的折線……線條的表現力更是神奇的，或隱或現，或剛毅或柔弱，或舞蹈般的跳躍，或湖水般的寧靜，或春水般的暢快，或冰雪般的凝重，但歸根結底，線條是人類創造出來的。用線條表現是兒童與生俱來的，從畫線引導，開始就可培養兒童繪畫信心。

如何使學生一開始就感到他自己有能力進行繪畫活動，達到一種良好的學習心境呢？首先要肯定任何一位學生的涂鴉能力，使他們感到自己有能力進行繪畫活動，而且畫得很好，常常帶著贊賞的口吻說：“你真棒！”“你能畫出這么多線啊。”“哦，這是在跳舞的線。”“這是斜風雨的線。”或者用鼓勵的口吻說：“你能畫像排隊一樣齊的線嗎？”“你能畫像波浪一樣的線嗎？”……讓學生在這種亂畫中能促使思維活躍起來，以后就更能理解老師的提示和要求了。

2.創作工作與材料，嘗試各種繪畫技巧，引發學習興趣，提高審美直覺能力

幾乎任何一種材料都可用于美術目的。有些是傳統性的，如鉛筆、水彩、蠟筆、橡皮泥、各種紙張等。有些材料是用于別處的，但也可以用于美術用途，如布片、毛線、木頭等；第三類是那些通常被認為與藝術毫無關系，卻偶爾被用于種種藝術表現形式中，而又有著特別的效果，在美術教學實施中，師生成為同樂共娛的知心朋友，始終突出學生的主體地位，讓他們變學會為會學，充分調動起直覺能力。同時，學生還能從工具材料的使用過程中，獲得審美愉悅。所以對工具和材料的選用，還要充分體現學生的自主性。

3.改變課堂整體設計，嘗試開放式多元化角色活動，擴大創造機遇，提高個人和團體的創新能力

傳統的美術課堂教學一般都分課堂傳授和作業練習兩大塊，課堂組織單調，氣氛沉悶，難以跳出封閉式的教育圈子，“開放式多元化角色活動”的課堂教學結構，面向全體，以人為本，加強了學生與學生之間，學生與教師之間交叉參與的自由空間。