后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮的特征

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一、后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的特征

后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮對社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了較大的影響和沖擊。當(dāng)前的后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)具有如下特征:

(一)批判主義后現(xiàn)代主義

社會(huì)心理學(xué)的批判主義特征主要體現(xiàn)在對社會(huì)心理學(xué)的解構(gòu)反駁。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，對社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)至上論、實(shí)證論進(jìn)行批判。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)主張相對論，并主張用自我參照現(xiàn)實(shí)性代替客觀的現(xiàn)實(shí)性，提倡使用現(xiàn)場研究法對社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行研究。所以后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，在一定程度上，對社會(huì)心理學(xué)有批判的性質(zhì)。

(二)社會(huì)構(gòu)建論

后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)將社會(huì)構(gòu)建論作為其認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，對社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮的產(chǎn)生，是時(shí)展的產(chǎn)物。其形成的知識(shí)論，將社會(huì)構(gòu)建論作為基礎(chǔ)，從社會(huì)構(gòu)建論中獲取后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮觀念的相關(guān)知識(shí)，并對社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生沖擊。

(三)為社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變

提供條件后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，是時(shí)展的產(chǎn)物。在社會(huì)發(fā)展的過程中，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)為社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了條件。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用范圍和研究范圍非常廣泛，當(dāng)前對后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的研究，主要有后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)對社會(huì)心理學(xué)的影響，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的研究方式、方法等。

二、后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮對社會(huì)心理學(xué)的影響

當(dāng)前還有一小部分學(xué)者認(rèn)為后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)只是一種學(xué)派，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)存在一種共識(shí)，他們將后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)看做一種思潮。雖然當(dāng)前后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，但是其已經(jīng)掀起了一場后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)研究的熱潮。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它將后現(xiàn)代社會(huì)中物質(zhì)文明與精神文明之間存在的差距直接地反映出來，從時(shí)代的發(fā)展特征出發(fā)，對社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行規(guī)劃。對于社會(huì)心理學(xué)而言，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮是鮮活的，是從人們實(shí)際的社會(huì)生活中出現(xiàn)的新的心理問題入手，對人們的心理、思想、行為等進(jìn)行研究。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)，針對社會(huì)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室研究傾向以及自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究方法等進(jìn)行批判，并促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，使得社會(huì)心理學(xué)重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)語言、心理學(xué)觀念、行為中存在的意義，以及自身的作用，促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)將研究的重心由個(gè)體主義轉(zhuǎn)移到社會(huì)關(guān)系上，幫助社會(huì)心理學(xué)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并揭示客觀世界中存在的建構(gòu)主義可能性等，促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)從實(shí)證分析向歷史文化分析、話語分析的方向轉(zhuǎn)變。在后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中，對以人為本的觀念進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，從這個(gè)方面進(jìn)行的分析已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了社會(huì)心理學(xué)中的個(gè)體主義范疇。在實(shí)際的社會(huì)生活中，社會(huì)心理問題豐富多樣，也有不同的層次、不同的人際交往層面，社會(huì)心理學(xué)僅僅借助實(shí)證論對社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋。而后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)在社會(huì)心理現(xiàn)象的研究中，強(qiáng)調(diào)研究方法的多元化，使用歷史文化研究、話語分析等多種方法，從研究對象需求上進(jìn)行分析。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的研究方法更符合當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)研究對象的發(fā)展需求。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)雖然對社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生影響，但是其并沒有完全地將社會(huì)心理學(xué)加以否定，也就是說后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)對社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行批判，但不是全盤推翻。社會(huì)心理學(xué)的研究方法經(jīng)歷了長期的演變，并且在不斷地發(fā)生變化。社會(huì)心理學(xué)在發(fā)展過程中，不斷吸收其他學(xué)科的研究成果，進(jìn)行自身的創(chuàng)新，其研究方法的轉(zhuǎn)變和更新得到了后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)的肯定。綜合分析，后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮在社會(huì)思潮發(fā)展中占有一定的地位，對社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生著影響，但是并不是全盤否定社會(huì)心理學(xué)。

三、小結(jié)

科技在發(fā)展，時(shí)代在變化，社會(huì)上的思潮必然也會(huì)隨著各方面的發(fā)展和變化而發(fā)生變化。社會(huì)心理學(xué)自產(chǎn)生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了較長的發(fā)展時(shí)間，在這個(gè)過程中，產(chǎn)生了對社會(huì)心理學(xué)有批判性質(zhì)的后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)對社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行批判，但不是全盤的否定。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，提高社會(huì)心理學(xué)對心理學(xué)現(xiàn)象的研究高度。后現(xiàn)代主義社會(huì)心理學(xué)思潮的觀點(diǎn)雖然沒有占據(jù)社會(huì)心理學(xué)的主流地位，但是成了社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要部分。

作者：洪華燦 單位：福建省中共寧德市委黨校