民俗研究論文：民俗文學研究回望與前瞻

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本文作者：吳新鋒作者單位：石河子大學中文系

新疆世居各族內(nèi)涵豐富、形式多樣的民間文學作品凝固了各個時代新疆多樣化文化交流的歷史文化記憶，體現(xiàn)著新疆“多樣化復合”的邊疆文化特征，是中華文化和新疆世居民族交流融合的最好見證;最重要的是，我們應該可能從這“多樣化復合”的邊疆文化特征中，發(fā)現(xiàn)和諧一體的“中國性”認同。在此語境下，“新疆世居民族民間文學研究”應在未來的研究中關注研究視角、研究方法等方面的創(chuàng)新，尤其在田野作業(yè)問題上更值得研究者反思，特別是對新疆本地學者而言，更應關注以下四個方面的問題:

(一)研究視角方面，研究者應從多樣化文化交流、多民族文化交流中對新疆世居民族民間文學進行深入研究。新疆地處東西方文明的交流地帶，同時又是伊斯蘭文化、佛教文化與中原文明交流碰撞融合之地;從多樣化文化交流融合的角度考察新疆世居民間文學更能揭示其本質(zhì)特征。以“阿凡提故事”為例，我們應從歷史地理學派的角度考辨其源流和流布范圍，在此基礎上考察某類故事類型、母題的功能是如何在多樣化文化交流視野中變化和形成的，并進一步考察這種變異背后隱藏的深層原因。這一視角和方法同樣適用于新疆移民民間文學的研究，特別是新疆生產(chǎn)建設兵團的移民民間文學，從那些老軍墾人的傳說、故事文本中，文化和精神的內(nèi)在張力更能體現(xiàn)新疆多樣化文化交流和文明碰撞的特征。新疆是多民族聚居區(qū)，我們對新疆世居民族民間文學的研究更應該從多民族交流融合的角度來理解、闡釋這些文本。以《烏古斯可汗的傳說》為例，烏古斯是維吾爾族的神話英雄，我們能從這一神話文本中局部復原維吾爾族先民某些政治、社會、文化、習俗的歷史，為我們理解當代維吾爾族社會歷史文化提供了很好的視角。但這還遠遠不夠，在哈薩克族、柯爾克孜族中也有烏古斯神話傳說的流傳，厘清烏古斯神話傳說在幾個民族中流傳、演變、融合的情況，對我們重新認識多民族歷史融合的情狀具有重要意義。此類文本在新疆地區(qū)比較普遍。因此，我們從多樣化文化生態(tài)背景中、在多民族交流融合視野下考察新疆世居民族民間文學應是新疆民間文學工作者的重要學術課題。

(二)研究方法方面，應運用歷史學、宗教學、民俗學等學科的方法和理論深入闡釋新疆世居民族民間文學，并綜合運用比較研究的方法、宏觀論述與微觀分析相結合的方法來闡釋新疆世居民族民間文學的諸方面問題。以新疆天池西王母傳說故事研究為例，應該充分利用新近的歷史考古學的報告，結合豐富的民俗學材料，在多樣化文化交流的背景下，從宗教文化交流與移民信仰變遷等多學科的方法和角度來進行綜合的考量，并運用比較研究的方法，聯(lián)系青海湟源、甘肅涇川等地西王母傳說故事的流傳情況進行綜合比較研究。

(三)新疆本地學者更應該以全球的理論視野關注新疆多民族民間文學內(nèi)部諸問題，吸收學界在散居族裔理論、倫理批評、生態(tài)批評、創(chuàng)傷批評等方面的最新方法對個案進行深入闡釋。我們可以在散居族裔理論的視閾下研究兵團民間文學，用倫理批評的方式研究各民族民間文學文本中的倫理問題，以生態(tài)批評的視角關注各民族神話、史詩中的生態(tài)意識，在創(chuàng)傷批評的背景下討論錫伯族西遷之歌等文本。

(四)運用人類學、民間文學田野作業(yè)的基本方法，對新疆世居各民族民間文學進行新的、科學的田野作業(yè)調(diào)查，實現(xiàn)歷史文獻文本與田野資料的結合。過去，新疆民間文學在田野作業(yè)方面取得了重要的成果，培養(yǎng)了一批民間文學田野作業(yè)工作者和民族民間文學作品的翻譯工作者。在當前形勢下，學界應當對過去的田野作業(yè)方法進行理論反思與總結，如忠實記錄問題、文本與文化生態(tài)的綜合記錄問題、異文的取舍與比較問題等，開展客觀的、有效的、深入的田野作業(yè)，等等。

綜上所述，把新疆世居民族民間文學置于多樣化文化交流、多民族交流融合的視野下進行考察，通過基礎研究和跨學科的綜合考量，能夠進一步厘清新疆世居民族民間文學內(nèi)部諸多問題和歷史情勢，能夠從多樣化文化交流視角考察新疆世居民間文學、觀照新疆世居民族社會歷史變遷，能夠為新疆世居民族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護與傳承提供更多的參考和支持，能夠通過深入的人類學、民間文學田野作業(yè)呈現(xiàn)客觀、豐富的人文社會現(xiàn)實情狀，能夠為傳承弘揚各民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)、構建和諧新疆提供更多支持，最重要的是，這對當下和諧新疆的構建具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，能夠為認清新疆作為一個各族人民共同開拓、和諧共處的繁榮家園提供最直接的文本證明。