管理思想史論文

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管理思想史論文范文第1篇

論文摘要：文章分析了財務會計和管理會計的關系，闡述了管理會計的性質與管理會計的內容，指出財務會計與管理會計兩者是同源而分流的。

一、財務會計和管理會計的關系

現代會計劃分成財務會計和管理會計兩大分支是適應所有權與經營權相分離的結果。財務會計和管理會計兩者是同源而分流的。它們的聯系是:

財務會計和管理會計都是以現代企業經濟活動所產生的數據為依據，通過科學的程序和方法，提供用于經濟決策與控制的，以財務信息為主的經濟信息。財務會計主要為外部利益關系集團服務，提供受托主體履行和完成經濟責任的信息，以滿足外部利益集團的需要，因此財務會計是一種社會化的會計；管理會計主要為企業內部各個層次的委托人服務，為其提供加強經濟管理、提高全面經濟效益和社會效益的信息，是一種個性化的會計。它們的區別是:

財務會計與管理會計的區別主要體現在服務對象、依據標準、提供信息的類型、主要內容、所運用的程序和方法、報告的形式和時間范圍、成本計算方法及國際化內容等方面。

服務對象:是兩者的根本區別。財務會計以企業外部使用者為服務對象,管理會計為企業的內部管理當局服務。依據標準:財務會計嚴格遵守一定的規范和依據,提供的信息以統一的標準即公認的會計準則為依據;管理會計則是企業內部個性化需求的產物,提供的信息不受公認會計準則的約束。

提供信息的類型:財務會計主要以已完成或已發生的交易和事項作為加工對象,所生產的信息面向過去,以貨幣信息為主;管理會計則主要以預計企業要發生的和企業未來的經濟行為為加工對象,所產生的信息面向未來,貨幣性和非貨幣行信息并重。

主要內容:財務會計以準則為指導,主要考慮有關經濟事項的確認和報告問題;管理會計則以預算會計和責任會計為主要內容。

所運用的程序和方法:財務會計的程序包括確認/計量/記錄和報告,采用的方法是描述性方法;管理會計的程序沒有規則可言,方法以分析法為主。

報告的形式和時間范圍:財務會計按照公認會計準則的要求,以一定的期間(年,季,日)來編制,報告的形式較為固定;管理會計提供的報告不受固定期間的限制,報告形式也比較自由。

成本計算方法:財務會計領域中成本的計算是嚴格按照公認會計準則所采用的方法來進行的,采用的是全部成本法(制造成本法);管理會計領域成本計算的方法比較靈活,根據不同目的可選擇變動成本法、作業成本法等。

國際化內容:財務會計的國際化主要研究各國不同的國際慣例,以致力于國別會計的協調化和趨同化;管理會計的國際化研究則是在跨國經營活動的環境和條件下進行的,不要求實現協調化和趨同化。

二、關于管理會計的性質

1.管理會計是一個決策支持系統。傳統觀點認為管理會計是預測決策會計，具有參與決策的作用。事實上，管理會計作為財務會計揭示歷史和現實會計信息的一種延伸，旨在揭示未來信息，為投資者和經營管理者提供決策支持。這主要表現在：（1）從外部信息使用者而言，管理會計只是為其提供決策可用信息，決策活動是由信息使用者自身完成的；（2）從企業內部經營管理者而言，不同層次的決策活動也是由其自身完成的，管理會計也只是為他們的決策活動提供依據；（3）各決策主體進行決策時，不僅依據管理會計提供的信息，而且也考慮從其他方面取得的信息；（4）各決策主體的決策行為不僅取決于決策對象的客觀情況，而且取決于決策主體的心理偏好，而這是管理會計所不能描述的。這意味著在管理會計中認為收益最大的項目，并非都能為決策主體接受。

管理會計為決策主體提供決策支持是以系統信息的提供為特征的，表現在：（1）管理會計作為財務會計的延伸，是以提供未來價值信息為主要內容的，它具有綜合性；（2）管理會計不僅提供預測信息，也提供可資參考的決策信息或意見；（3）管理會計以提供價值信息為主線，將各種非價值信息也價值化，或者為價值信息提供補充說明；（4）管理會計不僅提供決策支持信息，也提供決策執行信息。

2.管理會計是一個規劃與控制系統。與決策支持系統不同，管理會計作為一個規劃與控制系統，是由其自身來完成系統功能的。在兩權分離分層管理的條件下，決策者不可能親自監控決策目標的執行，決策者必須得到有效的監控決策目標執行的保證，以及監控結果的反饋信息。

管理會計執行對決策目標完成情況的監控是一種自控制，它是在企業內部建立責任體系，進行分工協作，形成相互聯系而又相互制約的決策執行運行體系。

管理會計執行對決策目標完成情況的監控也是一種會計控制，表現在：（1）控制標準是預算，而預算是會計實現其控制功能的重要形式。（2）控制的組織是預算指標的逐級分解與責任中心的建立。它是一個會計指標的分解過程。而責任中心是按收支的可控性設立的，也是反映對各責任中心進行會計核算的要求。（3）控制過程的信息反饋也是以會計報告形式實現的。（4）決策執行結果的考核也以各責任中心的會計報告為基礎。（5）為確保各責任中心的會計報告是否真實，建立內部審計與內部牽制。

管理會計是一個反饋控制系統，一方面管理會計通過預算與投資者的投資報酬要求對接，并通過預算分解轉化為一個企業全方位實現投資者投資目標的過程，使得投資者的要求建立在現實可行的基礎上；另一方面，管理會計把各責任主體和整個企業執行預算過程的信息及時反饋給投資者和經營管理者，以利采取相應的控制措施。

三、關于管理會計的內容

從管理會計與財務會計的關系和管理會計的性質分析中，我們可以得知管理會計的內容包括預測和決策以及規劃和控制，也就是通過預測作出決策，各種決策的有機統一形成規劃，以規劃為基礎進行控制，以保證決策實現。這種分類從橫向體系上說明了管理會計的內容，我們還必須進一步研究管理會計在縱向線索上按哪些主體要素貫徹始終。筆者認為形成管理會計的縱向線索，要實現以下結合：

1.人與物的結合。從管理會計的發展歷史看，兩種基本理論在影響著管理會計，一是經濟理論，二是管理理論。以前者為基礎，管理會計強調數量方法與分析技術的運用，而這是以物的運動規律為基礎的，通過各種物質要素的組合，以期實現最大的利潤或使成本最低，這樣就形成各種數學模型與最優解。以管理理論為基礎，把有關組織行為學理論用于指導管理會計，管理會計系統就成為社會人文系統的一部分，管理會計更突出人本主義的思想，強調人的行為與對人的組織會對管理會計的預測、決策、規劃、控制產生直接影響。實際上，管理會計必須把人和物兩個因素有機結合起來。盡管預測和決策與規劃和控制，從形式看是通過其實現物的投入較少而產出較大，但從實質上看是要通過對人的組織，激勵人的行為以實現利潤最大或成本最低。實現人和物的結合，在管理會計中應做到：（1）必須考慮預測和決策主體以及規劃和控制主體的行為特征及其對物的作用；（2）必須考慮預測和決策對象中以及規劃和控制對象中人的行為的影響及其對物的作用；（3）以這兩點為基礎研究預測和決策與規劃和控制的組織過程。

管理思想史論文范文第2篇

國家的發展，推動著醫院人事管理體制改革的持續深入，而隨著體制發生轉變，觀念不斷刷新，思政教育工作在醫院人事管理工作中的重要作用也逐漸顯現出來。優秀的思政教育，可以起到穩壓器與推動器的作用，讓內部員工的心態更加平和，工作態度更加積極。舊時醫療機構的人事制度是并不科學的，員工的薪酬福利及編制數等都是依照相關部門的硬性規定來制定的，這種刻板不靈活的管理理念與管理方式，對于醫院內部員工的工作積極性與穩定程度有著很大的負面影響。而在新的形勢下，企業開始逐漸意識到，醫院內部的員工，雖看似各有其職，但同在一個機構內工作，便是屬于一個整體，這一整的當中每個成員的心理狀態，都會對自身及周遭的工作狀態及思想觀念產生影響，甚至會在員工隊伍中產生大范圍的思想波動，所以如果未對員工進行思想觀念上的強化，在小范圍員工出現負面思想及消極觀念時，其影響便會越來越大，現在醫院內許多工作人員都是背井離鄉到外地謀求發展的，加之社會發展不斷提升，工作節奏不斷加快，所以在繁忙的工作當中，員工便更容易產生消極的觀念及負面的思想。這時便需要借助思想上的疏導，來幫助員工消除思想上的負擔，以及情緒上的不滿，使其充分感受到醫院大家庭的溫暖，并帶著更加積極的心態投入到后續的工作當中，為社會大眾提供更為優質的醫療服務。而這樣的積極心態，也能夠影響到其周遭的員工，影響逐漸擴大，便會在整個員工隊伍當中形成一種積極工作的風氣，在這種積極的風氣的引導下，員工不但會更加自覺的提升自身的專業素養與服務質量，而且會對自身從事的工作感到更加自豪，也會對其崗位更加忠誠，這樣不但能夠有效提升醫療服務質量，更能夠提高員工的穩定性，確保醫院能夠更穩定、更長久的發展。

二、強化思政工作在人事管理工作中的應用

1.將思政工作落到實處

想要讓員工切實感受到家庭般的關心，提升其工作的積極性，就不能讓思政工作只是空話，要確保把思政工作落到實處，而且要落實到醫院每個員工，滲透到內部工作的每一個細枝末節。想要帶動員工的情緒，首先要帶著最真誠的關切之情與員工進行思想上的溝通，要堅持以真情實感打動員工，用賞識與激勵留住員工，而且要建立起以員工需求及自身利益為主導的崗位聘任、職位晉升及薪酬福利體制，保證醫療機構內部不會存在的現象，并對內部員工所關注的焦點與難點問題進行關注、分析與解決，傾聽員工的心聲、切實解決員工關注的問題，為員工辦實事、解決難事，才能夠讓員工更加忠誠、更加積極，總體來說，就是要將思政工作由空講向實做轉變。

2.將思政工作與制度結合

醫院內部的思政工作，不僅是為保證員工的工作積極性而產生的，也是為讓員工能夠更加自主自覺的對自身工作進行約束而開展的，所以在醫院內開展思政工作時，應當在尊重員工自身思想與需求的同時，加強對相關醫療法規政策的滲透，與醫院的規章制度相結合，提升員工的規范性，強化員工對自身的管理。在這一點上，要動之以理，讓員工充分了解到，只有一個有章法、有秩序的醫療機構，才能夠在競爭激烈的現代醫療行業中得以存活與發展。而醫院的發展，對于員工自身的利益與工作前景都有著決定性的影響，所以只有每個員工都對自身進行更加嚴格的約束，嚴守職業道德，避免違法違章現象，才能夠確保整個醫療機構有條不紊的運行，獲得更好的發展，也只有這樣才能夠持續為員工提供更好的福利。所以，在關心員工的前提下，思政工作的每個環節當中也都要充分體現出黨和國家所提倡的思想道德標準，讓思政教育工作更加有章可循。

3.加強思政宣傳工作

加強對內部思政工作的宣傳，是能夠進一步擴大醫院思政工作影響范圍的有效措施，通過思政講座、看板、內刊及優秀員工評選等形式，能夠讓員工充分了解到正面的、積極的思想觀念對于工作有著怎樣的幫助，對于自身的發展又有著怎樣的益處。進而對自身進行內省，并找出自身的問題進行提升與強化，特別是看板與宣傳視頻這樣耳濡目染的傳播方式，員工每一次看到，就等于給了自己一次警示，這樣員工才能夠更加自覺的提升自己的思想境界，讓自己的工作更加規范。

4.強化員工減壓工作

在任何企業當中，員工只有自身的工作充滿積極性、熱情及自豪感，才能夠得到更好的工作成效，而在醫院這樣工作壓力較大的機構，員工的積極性與敬業精神自然是更為重要的。醫療工作是關乎大眾生命健康安全的重要工作，所以在每天面臨生死，掌握病患生命的工作背景下，醫護人員的工作壓力是很大的，而這種壓力，不但會對其工作的效率產生影響，甚至會對醫護人員自身的觀念、性格及心態產生負面的影響。所以內部的思政工作是尤為重要的，醫院只有營造出更好的工作氛圍，才能夠讓員工以更加積極正面的心態面對每一天的高強度工作，才能夠確保內部的醫護人員能夠長期、穩定的為病患提供高質量的醫療服務。醫院可以通過聘請心理專家開辦心理講座以及定期為員工進行心理疏導的方式，減輕員工的心理負擔，并以更豐富的激勵體制，來帶動員工的工作積極性，這樣才能夠確保員工以更加積極、正面的心態投入到后續的工作當中。

三、結語

管理思想史論文范文第3篇

論文摘要：知識經濟時代，社會信息要求的巨大增長對圖書館管理體制和服務方式提出了新的要求，形成新的沖擊，要求圖書館更新觀念，改變服務方式，擴大服務范圍，以實現圖書館管理的創新。

人類社會已跨人21世紀，21世紀是知識經濟的世紀。在知識經濟時代，社會信息要求的巨大增長是圖書館事業發展中面臨的最大機遇，也對圖書館管理體制和服務方式提出了新的要求。如何在知識社會中進行圖書館管理創新是圖書館理論和實踐領域面臨的一個重要研究課題。

一、知識經濟對圖書館傳統服務的沖擊

圖書館從簡單的傳播中介性向復雜的傳播中介及生產性質轉換。傳統的思維將圖書館定位于中介屬性，即在文獻與讀者、圖書館網絡與資源共享中起簡單的信息傳遞作用。知識經濟是建立在知識的信息的生產、傳播和使用基礎上的經濟，這就要對圖書館性質重新定位，充分利用其自身的知識載體優勢，各種流動的信息優勢，變潛在優勢為現實優勢，使圖書館不但具備傳播中介性能，更要具備生產性能；圖書館不但是搜集、加工、整理、儲存的場所，更應把搜集的知識信息重新優化組合，形成新增值的知識，再傳播出去。

知識經濟的核心特征在于創新性。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是圖書館事業發展的重要“血脈”。知識經濟的創新即對知識和信息不斷進行優化和組合．產生新的知識。圖書館對知識創新的過程并不陌生．而現有圖書館對外界信息尤其是實效性強的信息獲取和利用卻比較遲緩，導致了信息流通不暢。知識經濟條件下的圖書館必須改變這種狀況，通過創造性思維與組織過程，提供一個全新信息符號，創造一整套新的服務內容。

知識經濟的典型特征是網絡化。傳統圖書館的館藏以印刷型文獻資料為主體，此外還包括部分視聽型、縮微型、機讀型等非書資料，圖書館的讀者服務活動就是圍繞上述文獻資源的開發利用組織開展的。隨著現代生活節奏加快，電子信息資源將成為未來圖書館信息資源的主體，圖書館讀者服務的內容也將逐步由傳統印刷本館藏的提供向電子信息資源存取方向拓展。為此，圖書館必須改變傳統的服務方式，并改變傳統的館藏模式為數字化館藏模式，既節省了時間、資金、資源，又實現了高速度、大容量，大大提高了服務效率。

知識經濟是一種新型的經濟，它的發展取決于知識的占有，人才資源的作用將更加明顯。它所需要的人才是具有多學科知識的，不僅要具備熟練的信息操作技能，更重要的是應具備較強的應變能力、創新能力、分析能力和人際溝通能力。即圖書館員應是多功能、全方位的開拓型、創新型、復合型人才。而目前大多數館員知識結構單一，專業技能水平低下。要想跟上時代的步伐，圖書館應及時調整和優化知識結構，培養新一代的圖書館信息服務工作，使他們盡早轉化成為高素質的人才隊伍，提高圖書館的服務質量。

二、圖書館管理應更新觀念

隨著社會經濟信息化進程的加快，人類生存方式已進A高度技術化的階段，與此同時，圖書館也面臨著嚴峻的挑戰圖書館管理應充分考慮到社會環境和人文環境，創造性地運用計劃、組織、人事、領導及控制等職能，對人力物力資源進行雖佳配置；應符合中國的文化背景和國情，力求自我創造，更新觀念，實現最大效益。

圖書館可以被視為宏觀社會大系統中的一個重要組成部分；它與組成社會的其他要素相互聯系，共同推動社會的進步與經濟的發展。隨著經濟的發展，社會將對圖書館體制、結構、職能、管理手段提出新的要求。圖書館自身也是一個系統，其內部各部門是互相影響的。這要求我們樹立整體觀念，使圖書館內部各要素協調一致，形成整體的最佳功能，實現圖書館管理的整體優化。

要樹立科學觀念，改變只憑經濟和行政干預手段管理圖書館的現狀，走科學與民主相結合的決策之路，這也是圖書館現代化的要求。同時，圖書館的現代化還要求管理者應該具有社會意識和超前意識，用發展的眼光審視圖書館的現在和未來。這種思想主要體現在兩方面，一是對內開放，把圖書館管理的設想、計劃、方案通報給全體職工，讓他們積極參與圖書館管理，樹立強烈的責任感；二是對外開放，拓寬圖書館的發展空間，吸收國內外管理科學的成果，重視圖書館之間的交流與合作，實現文獻共享。

圖書館的現代化還要求其管理者樹立創新意識，不墨守成規，要敢于改革傳統的方法。在觀念上講創新，在服務中求創新，在管理中抓創新，在為讀者提供信息中搞創新。圖書館員只有不斷創新，才能使圖書館信息工作具有競爭的活力。根據圖書館發展的客觀規律，針對社會各界對文獻信息的大量需求，選好突破口，提高服務質量。

樹立創新觀念，還應認識到知識管理是伴隨著知識經濟出現的一種創新管理。圖書館的組織必須打破傳統的金字塔式架構而趨向扁平化，圖書館的管理者應破除“守攤”思想，改變單槍匹馬、閉門決策的模式，營造開放和信任的工作環境，使員工自愿地、主動地去創造、去超越，實現智力和知識的碰撞。應該懂得如何集結人才．創造最佳團隊，突出人才配置效益。

圖書館精神是圖書館管理活動中的一種無形的、重要的激勵因素，它能激發圖書館員的進取心、責任感、事業心、求知欲與獻身精神，而且具有持久效應。在圖書館管理中，我們應大力倡導圖書館精神。圖書館和信息中心內部的組織管理層均須具備現代化的精神，力求創新，以適應時展的需要。同時．在管理上必須采用新的觀念，運用科學和民主的方法，發揚協調合作的精神，完成圖書館的歷史使命。

三、改變服務方式，擴大服務范圍，實現圖書館管理創新

圖書館管理創新是對圖書館的各類資本的聚集、選擇、整合、開發和使用，對文獻資源、館舍與設備、事業經費和預算外資金、人力資源和知識資本等的有效管理和運作的創新。

圖書館的管理創新關鍵是要改變服務方式，即建立電子化、網絡化的信息服務方式，不僅實現館內資源的電子化、數字化，還要形成用戶利用電腦便可遠端即取即用與立即傳播等超越時空的特性。在網絡技術的支持下，對讀者提供全天候即24小時的服務，不同的讀者可以根據自己的習慣和安排，在自己認為合適的時間在網上利用圖書館．而不必受圖書館開放時間的限制。現在隨著圖書館網絡技術的發展，跨地區、跨國界的館際互借也較以往更為方便、更為迅速。這種服務空間障礙的克服，將使全世界的圖書館成為一個互相聯系、資源共享的系統。這一切從讀者方面來說是節省了大量時間和精力，從圖書館方面來說是大大提高了服務效率。

另外，圖書館還應吸收現代晟新的資源，進行最新資源組織與管理的研究，這不僅會擴展業務范圍，而且可用以節約傳統服務的成本與費用．并通過提供新的、再加工的系統化信息產品，形成以用戶為中心，向用戶提供多樣化、個性化、主動式服務，使圖書館從傳統只為到館的讀者服務為主轉向以全球用戶為服務對象，充分利用網絡化這個渠道先收集信息，通過深層次加工整理，形成有使用價值的新信息，然后提供給讀者。應指出的是，在知識經濟時代，任何國家不可能在所有的高新技術領域全面領先，必須相互補充．相互協作，取長補短獲取自己所需要的知識。所以．不能妄自菲薄，只要是有創新特色的信息，就會贏得不同國籍用戶的歡迎和使用。為進一步發展，圖書館還可以著跟于未來，采用一系列現代虛擬技術，建立電子圖書館、數字圖書館、虛擬圖書館等，其特點：一是成為全球性網絡或數字化資料網、信息及知識銀行、儲藏庫、檔案庫及資料庫等。二是以寬頻網絡傳送多媒體資料給分布環境下的使用者。三是通過人工知識智能、專家系統等來探索全球信息。四是即時傳送，不受時間、空間的限制。

圖書館管理創新，還要注重圖書館內部工作機構的創新。按照以讀者為本位的現代管理理念和部門功能的思路，打破圖書館已有的按文獻進館后的處理流程所設置的七部一室的傳統模式，建立三部一室的新模式：文獻加工整序部、文獻信息服務部、現代技術應用部和辦公室。即：將采編、分編、典藏三個部門組成文獻加工整序部，負責全館的所有入藏文獻的采編、搜集、交換，入帳、整序、加工、分編、數據錄入、典藏移交、復審、剔舊、回溯數據庫建設，實現書刊采編一體化，全面掌握全館文獻的數量、分布及去向，這樣做有利于數據的標準化、規范化，從而提高數據庫的質量文獻服務部包括全館各類直接為讀者提供服務的崗位，即各類文獻資料的流通、閱覽、檢索、參考咨詢、宣傳輔導、用戶教育、文檢課教學等部門，提供以傳統印刷型文獻為主的系列服務。現代技術應用部由多媒體、復制、光盤檢索、網絡等部門組成，開展電子信息服務，開發館藏數據庫、特色數據庫，并負責全館技術設備的維護，為文獻加工整序和文獻信息部提供技術保證。辦公室負責管理全館的行政事務。文獻服務部和現代技術應用部作為全館服務工作的直接窗口，是全館工作的核心，文獻加工整序部為其提供物質基礎，辦公室則是業務部門的后勤保障。三部一室的結構模式體現了讀者第一的思想，強化了現代化信息服務的功能，并且有助于精簡機構、減員增效，形成一套新的管理機制，有利于目標管理的實現，更適應計算機網絡化管理的需要。

知識社會圖書館管理創新的實質是一種知識創新的過程，它是創造一種更有效的新的資源整合范式，它需要全方位推進，多途徑實現。我們不妨從以下幾方面著手：

(1)根據我國圖書館的實際情況，在圖書館管理研究領域引入現代科學的嶄新成果，鼓勵圖書館管理理論的創新研究。

(2)創造適應圖書館管理創新的條件，激勵創新活動。

管理思想史論文范文第4篇

【關鍵詞】傳統文化；人力資源管理；管理思想

當今世界，市場經濟已經毫無疑問的成為全球經濟主體。全球化背景下的市場經濟競爭日趨激烈。人才作為21世紀最重要的資源，已經成為優秀企業追逐的目標。人力資源管理不可避免地成為現代企業經營者重之又重，慎之又慎的課題。從我國博大精深的傳統文化中汲取營養成為當今人力資源研究的重要內容，對當今企業的人力資源管理，借鑒意義重大。

一、傳統文化中的選賢任能思想及影響

（一）傳統文化中的選賢任能思想

1、關于選賢的思想

“鑿石索玉，剖蚌求珠”。[1]人才選聘是人力資源管理的第一步，必須經過細密的尋覓、訪求、發現、挖掘。這樣才不致使優秀人才被埋沒在表象遮蔽之下，而難以得到嶄露頭角之機。唐代的韓愈在其《進學解》中，亦曾提出過“爬羅剔抉，刮垢磨光”之說，即“對人才必須要做一番精心的打磨和鍛造，須重視通過后天的有效培養與指導，來為人才剔除缺點，增大亮色”。[2]

2、關于任能的思想

發現、挖掘出才能出色的人才，如何任用，怎么使用是每一個人力資源管理著必須審慎思考的問題。唐代柳宗元曾提出過這樣一個原則：“擇天下之士，使稱其職”，[3]即從全局的發展態勢出發，抓住時機，為不同崗位選聘合適人才，并讓其充分發揮應有作用，這是當今人力資源管理者努力追求的一種工作境界。正所謂“任有七難，繁任要提綱挈領，宜綜核之才。重任要審謀獨斷，宜鎮靜之才。急任要觀變會通，宜明敏之才。密任要藏機相可，宜周慎之才。獨任要擔當執持，宜剛毅之才。兼任要任賢取善，宜博大之才。疑任要內明外朗，宜駕馭之才。天之生人，各有偏長，國家之用人，備用群長。然而投之所向輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。”[4]

3、關于人才考核的思想

古人考核人才有諸多方法，《莊子》中即提出過：“遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。”[5]這就是說，對人才各種品質的考察與論定，應該是放在各種相應事件的考驗之后。關于對團隊之考核，孫子亦有“校之以七計”之說，即所謂“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明”。[6]通過對該團體主要領導、次要領導、一般工作人員行為的觀察，便能夠大致斷定這一團體具有何樣的優勢與劣勢，發現問題，即應及時調整人員配備。以往靜態的人員組織架構，已無法適應當今市場競爭的快速變化，“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”。[7]這些話明確啟示著我們：只有靈活地、動態地隨市場變化而及時調節人才的組織架構，才能使企業立于不敗之地。

（二）傳統文化中選賢任能思想的影響

業經營的最高境界是企業文化的塑造。在中國傳統理念強調情、理、法，如果鐵面無私可能在企業里面什么事都做不成，因為不合情理。“所以中國文化背景里面，很多企業里面強調處理事情，處事當方，為人當圓。”[8]由此可見，中國傳統文化對當今中國的企業管理沒有影響也是不可能的，無形之中也會折射于企業管理和人力資源中。企業因何以聘用人，人必因其心而待之。人力資源管理的最高境界是人本主義的企業文化。如果能夠在人力資源管理中打好文化這張牌，企業的管理就能提高到新的境界。

人才選擇是否合適和合理，直接關系到事業的成敗，我國歷史上有作為的政治家、軍事家都對招賢納士、延攬人才特別關注。因此在招聘中我們要充分借鑒古代的識人之道――全面考察。首先通過其外在的著裝和相貌來推斷員工內在的品性；其次通過一定的測試方法來考察員工，通過測試結果來判斷這個人的智慧與能力；最后要對這個人的性格特點進行分析，找出性格中的優點和弱點，以便能充分合理的利用。

二、傳統文化中的人本思想及影響

（一）傳統文化中的人本思想

中國傳統文化中，在論及為政、治民、興邦、創業等問題時，十分推崇人本主義，古人云：“凡為天下，治國家，必先務本而后務末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務其人也。”[9]孔子所創立的儒學更是倡導以人為本的管理思想，正所謂 “仁者愛人”、“愛人能仁”。當今世界，隨著全球化競爭的日益激烈，企業管理者也認識到人才的重要性。只有充分認識到、調動起人的積極性和創造性，企業才能擁有持久的活力和創造力。

（二）傳統文化中人本思想的影響

“中國傳統文化將‘人’放在一切事物的核心位置，是一種‘人本位’的文化，講究尚賢重才。”[10]當今世界，知識經濟時代的蒞臨，人才成為企業中最重要最短缺的資源而管理的中心是人的管理，這正是中國傳統文化中“人本位”思想的核心。比如，海爾集團的管理就吸收了許多傳統文化的精髓。總裁張瑞敏提出“盤活資產首先應盤活人”，在企業中建立以人為本的管理模式。他還用“海爾是海，有容乃大”來形容海爾的企業文化，使每一個員工都融入企業文化中，以身為“海爾人”而自豪。

人力資源管理是隨著西方文化進入我國的，但是我國的傳統文化中孕育著一些優秀的人力管理資源思想，所以，要利用傳統文化的力量，對管理進行創新，建立起一種有中國特色的以人為本的人力資源管理體系。

三、傳統文化中的道德至上思想及影響

（一）傳統文化中的道德之上思想及影響

有學者在比較了東、西方兩種不同文化后，將以基督教為代表的西方文化稱之為“技術理性文化”，而把以儒家文化為核心的東方文化概括為“倫理道德文化”，這并非沒有根據。中國人特別講究人與人之間的交往之“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”（指行為主體的主觀自律規范），并尤其強調道德對于社會和人生的重要作用。儒家以道德至上為價值標準，建構起一整套倫理規范體系：首先，把有無“德行”作為人格評價的直接依據，即孔子倡言的“君子謀道不謀食”[11] “君子憂道不憂貧”[12]；其次，把道德作為為人處世的行為準則，即所謂“己所不欲，勿施于人”[13]，主張“以仁愛之心待人”[14]，不仁之事不做，不義之財不取，無德之人不交；再次，把道德構成為文化教育的中心內容，所看重的不是知識傳承，而是通過道德教化造就符合封建秩序的理想人格；最后，把道德狀況視作國家興衰的重要標志，以為“仁義存則存，仁義亡則亡”。[15]

（二）傳統文化中的道德至上思想的影響

儒家給后人留下了一個崇尚道德的傳統，其中的確有許多值得我們繼承和發揚的美德。比如誠信。孔子曰：“人而無信，不知其可也”[15]，即包含著誠信是人之為人的最基本品德，是一個社會賴以存續的最起碼的公共生活準則。誠信作為一種道德要求，與社會主義市場經濟并不相悖，因為社會主義市場經濟，實質上乃是一種以信用為基礎的法治經濟。對于一個組織來說，誠信代表著它的基本品質；一個企業，如果不講信義、不守承諾，就不會有好的市場前景，也就難以健康、穩定地生存與發展。充分發揮和利用中國人誠實守信的優良傳統，把誠信作為企業精神和企業文化的重要內容，貫穿于人力資源管理過程的始終：在人力資源開發利用上，以誠信作為員工的基本素質要求，進行公平、公正地錄用、考核和獎勵；在組織內部管理上，力求營造真誠、信任的工作環境；在企業經營和市場開拓上，必須樹立重合同、守信用的良好企業形象。這樣，企業才能在激烈的市場競爭中占據立足之地，求取長久、穩定的發展。

當然，把道德抬高到文化價值體系至上標準的地位，也確實給社會發展帶來了消極影響。“其中最為突出的表現，就是造成中國人崇尚人文方面的知識、重視倫理關系的學問、習慣于虛偽的道德說教，而忽視對自然法則的研討和科學技術的探究”[17]，導致多數人重人倫、輕科技，重關系、輕業績的傾向，凡事皆從關系出發，在通達人情、熟諦世故方面耗費了太多的心思和精力。其結果，使正常的人際關系越搞越復雜、越搞越神秘，增加了組織的內耗，干擾了個人創造能力的發揮，影響了企業整體效率的提高。如今，職場競爭靠的是個人的專業素質和實際技能，市場競爭靠的是企業的創新潛力和良好信譽，國際競爭靠的是國家的科技進步和綜合實力。與此相適應，現代人力資源管理格外強調社會公德的全民性、職業道德的具體性、家庭美德的基礎性。這就必須擯棄傳統道德中的陳腐觀念以及人際關系中的庸俗做法。

四、傳統文化中的和為貴思想及影響

（一）傳統文化中的和為貴思想

“和”與“中”，是中國傳統文化中極為重要的哲學范疇。它們盡管具有哲學命題的意味，但立足點仍在于人際關系的協調和社會秩序的穩定，并直接影響著中國人的思想方法和處世觀念。孔子主張“禮之用，和為貴”[18]，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，就是以人際之間的和睦、和平、和諧，以及社會的有序與平衡為價值追求。民間廣為流傳的“和氣生財”、“家和萬事興”等諺語，則反映出民眾貴和取向的社會心態。“中”的本意是不偏不倚，反對“過尤不及”。它既是認識事物的一種態度和方法，又是一種為人處世的道德規范和行為準則。儒家把尚中與貴和聯系在一起，《中庸》中強調：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”[19] “中和”觀念被歷代思想家反復強調，在漫長的歷史歲月里沉淀為中國人的一種心理定勢和為人處世的特有品格。

（二）傳統文化中的和為貴思想的影響

貴和尚中的價值追求，總的看來能有效避免過激式對抗行為，減少人際摩擦與社會內耗，使中國人的人際關系帶有濃厚的人情味，較為穩固持久，對社會具有良。但對“中和”氣象的崇尚與追求，在消解、緩和正面沖突的同時，卻滋長了人際交往中的“情面”觀念，導致人際之間不滿情緒表達的間接性和模棱兩可、表里不一的市儈習氣，使得人際關系難以形成坦誠輕松的交往風格。更為嚴重的是，對“中和”品格的推崇和執著，造就了民眾忍讓屈從的性格，壓抑了人的個性發展，助長了不求進取、反對冒尖、無所作為的保守心理，致使民族精神中競爭與開拓意識的匾乏。

對現代企業而言，貴和尚中不失為維系組織內部員工之間和睦、上下級關系和諧、各部門配合協調的“豁合劑”。因為“中和”所追求的人與人之間相容共處、團結互助的旨趣，與現代人力資源管理的主旨之一―“人本主義”的民主管理理念有相通之處。現代人力資源管理，始終強調將人力資源當作企業最可寶貴的財富，把吸引、保留、激勵和開發人才，視為人力資源管理的主要目的，十分注重企業對員工以及員工之間的互相尊重、關愛和信任，努力為員工提供充滿人性的工作、生活條件，多方面滿足員工的物質與精神需求，力求營造一個良好的文化氛圍和工作環境，以使員工能深切感受到企業的溫暖，進而以企為家、以企為榮，心甘情愿地為企業創造出優良業績。這樣，現代企業才能夠真正實現經濟效益上佳與滿足員工需要并舉的雙重目標和社會責任。但與此同時，作為市場主體參與競爭的現代企業，勢必采取法制化的管理措施，建立優勝劣汰的內部機制，倡導與時俱進的開拓精神，方能在經濟全球化的大潮中立于不敗之地。因此，科學的生產規程、嚴格的工作制度，來不得絲毫馬虎；能者上、庸者下的激勵手段，容不得半點情面；敢為人先、勇領時尚的進取精神，將不斷打破舊有的平衡。而這一切，則要求在人力資源管理中，克服貴和尚中的價值追求所派生的“溫情主義”、“嫉妒心理”、“保守思想”等負面影響，把企業的一切管理活動，主要圍繞調動員工自身的主動性、積極性和創造性來進行和展開。

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管理思想史論文范文第5篇

關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”因此，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式

1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。

再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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