社會建設的概念

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社會建設的概念范文第1篇

通過學習省、市委關于加強作風建設的一系列部署要求及《蘭州市公共資源交易中心開展“轉變作風改善發(fā)展環(huán)境建設年”活動實施方案》要求，結合我分中心具體實施方案和個人工作崗位實際，現(xiàn)將學習心得總結如下：

一、加強理想信念和職業(yè)道德學習

在平時的例會學習中，雖然做好了會議記錄，但是沒有深入研讀吃透并運用于日常工作當中。作為一名窗口服務工作者，自身還存在很多不足，沒有把全心全意為人民服務落到實處，工作中沒有一點創(chuàng)新和激情。通過開展“作風建設年”活動，我覺得我應該嚴格要求自己，全面落實崗位責任制、限時辦結制、首問責任制、一次性告知制，不讓招投標單位和機構跑冤枉路。切實做到服務于民，一杯清茶一把椅子，緊密和辦事群眾聯(lián)系在一起，聽民聲辦實事，不在工作中“耍滑頭、踢皮球”。

二、加強政策法規(guī)和業(yè)務知識學習

1、在配合楊主任做政府采購類項目過程中，有“完任務”現(xiàn)象發(fā)生。沒有及時和甲方代表溝通，對相關的參數(shù)一知半解，編制完文件后沒有依據(jù)相關法規(guī)要求嚴格核查，上報后又得返工改正。在今后的工作中，我應該抽出時間加強學習相關法律規(guī)定，虛心向業(yè)務能力強的機構人員學習請教，努力做到學習用心、工作細心、辦事公心，提升自己進場交易項目服務水平。

2、在平時的檔案管理工作中，雖然嚴格落實了保密制度，但是對個別機構應按時提交的歸檔資料管理有點放松，沒有按時催交，對準備存檔的資料沒有劃分類別胡亂堆放。在今后的工作中，我應該嚴格按照中心要求，嚴格檢查并督促機構按時提交歸檔資料，合理規(guī)劃檔案室，做到一項一類、一類一柜，以方便資料查找及檔案抽查。

社會建設的概念范文第2篇

【關鍵詞】新建應用型本科院校 卓越計劃 教育教學改革 定位 社會責任

【中圖分類號】G647 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0019－03

2010年6月23日，教育部在天津大學召開“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”啟動會，聯(lián)合有關部委辦和行業(yè)協(xié)（學）會，共同實施“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”（以下簡稱“卓越計劃”）。“卓越計劃”的目標在于培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強、適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高質量各類型工程技術人才，為國家走新型工業(yè)化發(fā)展道路、建設創(chuàng)新型國家和人才強國戰(zhàn)略服務，對促進高等教育面向社會需求培養(yǎng)人才，全面提高工程教育人才培養(yǎng)質量具有十分重要的示范和引導作用。當年包括合肥學院等新建應用型本科院校在內的首批61所高校被納入“卓越計劃”名單。2011年9月29日，教育部批準上海應用技術學院等132所高校進入第二批“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”名單。

“卓越計劃”的特點主要體現(xiàn)在三個方面：一是行業(yè)企業(yè)深度參與培養(yǎng)過程；二是學校按通用標準和行業(yè)標準培養(yǎng)工程人才；三是強化培養(yǎng)學生的工程能力和創(chuàng)新能力。那么，針對當前我國工科院校中較為普遍存在的片面追求“高、大、全”，定位不清，學生培養(yǎng)目標趨同等弊端，新建應用型本科院校（以下簡稱新建院校）應該如何結合自身特點與定位，通過實施“卓越計劃”進行教育教學改革實現(xiàn)差異化發(fā)展呢？在實施的過程有哪些模式可供參考，在實施過程中存在哪些問題以及相應的對策是什么呢？

一、當前新建應用型本科院校實施“卓越計劃”進行教育教學改革模式的分析

1．因地制宜創(chuàng)建應用型本科院校的卓越工程師教育培養(yǎng)模式

應用型本科院校的定位重在“應用”這兩個字上。在卓越工程師教育培養(yǎng)模式方面，進入“卓越計劃”的各新建院校結合自身特點，在實踐中創(chuàng)新發(fā)展出各種培養(yǎng)模式來。比如安徽省應用型示范高校合肥學院，在實施“卓越計劃”的過程中，創(chuàng)新構建出以模塊化教學為核心的本科教學體系。合肥學院將原來單一的教學活動整合成不同的教學單元——教學模塊，并且圍繞入選“卓越計劃”各專業(yè)的培養(yǎng)目標重新設置教學內容、教學時數(shù)和授課形式。在構建模塊化教學體系的過程中，合肥學院首先依照“卓越計劃”的要求，深入調研行業(yè)企業(yè)對學生知識結構、專業(yè)素質及能力的要求，并對企業(yè)所需要的學生專業(yè)能力進行細化梳理與分解，確定各種能力要素所需要的專業(yè)知識支持點，進而將知識點以及知識應用整合成該專業(yè)的專業(yè)教學模塊。在此基礎上，結合卓越工程師的培養(yǎng)目標，將若干個專業(yè)教學模塊有機搭配，構成“卓越計劃”專業(yè)培養(yǎng)的模塊化教育體系。在該模塊化教育體系中，一個模塊針對特定的專業(yè)能力單元進行設置，進而一項專業(yè)能力的教學培養(yǎng)可以由若干個有機聯(lián)系的專業(yè)模塊所支撐。在學分制的教學體系下，合肥學院的模塊化教學體系支持各個教學模塊的學分互認和模塊互換。入選“卓越計劃”的各專業(yè)通過個性化的教學模塊設計和選擇，有針對性的制定出專業(yè)培養(yǎng)方案。通過模塊化的教學改革，合肥學院形成以知識輸出為導向的卓越工程師培養(yǎng)教學體系，使教學更加符合應用型人才培養(yǎng)目標定位。

2．構建培育大學生工程能力與創(chuàng)新能力所需的實踐教學體系

實踐教育教學環(huán)節(jié)是應用型院校實施“卓越計劃”的關鍵所在。為提升在校大學生的工程能力和創(chuàng)新能力，需要學校在實踐教學環(huán)節(jié)按照“卓越計劃”的要求進行實踐教學改革。此外，為使行業(yè)企業(yè)能夠深度參與工程人才培養(yǎng)的全過程，新建院校要深化校企合作，共同搭建卓越工程師培養(yǎng)平臺。

（1）實踐教學的改革。新建院校實踐教學改革首先體現(xiàn)在“卓越計劃”各試點專業(yè)實踐教學課時的增加上。比如合肥學院將進入“卓越計劃”各專業(yè)的實踐教學學時數(shù)占總學時數(shù)的比例由以往的30%提高到40%以上，并且規(guī)定各試點專業(yè)要在企業(yè)里完成30%以上的實踐教學任務，這樣從時間上來保證工程人才的培養(yǎng)。針對我國高校學生進入高校前普遍沒有社會實踐與企業(yè)實習經(jīng)歷的特點，合肥學院在新生入學后的第二學年和第三學年之間專門增設了一個為期10～12周的企業(yè)認知實習學期。在這個學期中，組織學生們深入相關企業(yè)，親身經(jīng)歷與體驗企業(yè)現(xiàn)場生產管理，了解企業(yè)業(yè)務流程。通過身臨其境的認知實習，使學生們提升專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)觀與就業(yè)觀。通過比較理論學習同企業(yè)實踐在專業(yè)知識結構上的差異，為學生們返校后下一步的專業(yè)學習進行引導和鋪路。此外，合肥學院積極開展同企業(yè)實踐相結合的第二課堂活動，將學生們的第二課堂納入人才培養(yǎng)方案，規(guī)定每個專業(yè)培養(yǎng)過程中要包含有6～10個學分的第二課堂環(huán)節(jié)，引導學生們的興趣與企業(yè)的專業(yè)實踐相結合。

社會建設的概念范文第3篇

>> 智能小區(qū)的寬帶網(wǎng)絡基本概念 關于旅游學科基本概念的共識性問題 談談旅游學科中基本概念的“可靠性”問題 智能社會的智能戰(zhàn) 函數(shù)的基本概念 運動概念智能眼鏡 中職樂理教學中的基本概念問題分析 家具包裝的基本概念及其設計問題 智能電視真的智能嗎? 智能城市中智能交通的構建 人工智能與人的智能 “偽智能”的智能家居 智能家庭系統(tǒng)的智能網(wǎng)關設計 論智能交通建設 旅游社會學科建設的基本理論問題研究 民族傳統(tǒng)體育學科建設的基本理論問題 關于經(jīng)濟學學科建設的三個基本問題 “中國近現(xiàn)代史基本問題研究”學科建設的再思考 學科建設管理的基本職能 智能的，無線的 常見問題解答 當前所在位置：l.

Basic Concept Problems of Academics Construction of “Intelligence”

WEI Shize

(Hebei University of Science and Technology, Shijiazhuang 050021, China)

社會建設的概念范文第4篇

[論文摘要]針對當前對工程建設市場信用概念模糊混亂狀況，本文先引入廣義信用概念，后界定工程建設市場信用概念，并闡述其內涵。工程建設市場信用是在工程建設工程產品交易中的信用關系，不是狹義的信用一借貸或賒銷，而是工程建設市場交易雙方以合約約束雙方權利義務且互為授受信方的更為廣義的信用關系，是工程建設市場主體在特定類型建設工程項目交易中誠實守信的主觀意志和遵守承諾、履行合約的客觀能力的統(tǒng)一。

1序言

概念界定是分析問題的基本前提。然而，在近年來才開始的對工程建設市場信用的研究中，對工程建設市場信用概念的界定或認識仍然模糊不清，此問題表現(xiàn)有：

(1)把工程建設市場信用問題簡單地歸結為工程建設市場主體的道德問題，將其理解為市場參與主體是否誠實守信的倫理行為；

(2)簡單地借用金融信用概念(即貸款信用)或商業(yè)賒銷信用概念，把工程建設市場信用概念理解為“工程建設市場”的“金融或商業(yè)信用”，忽視工程建設市場信用的特殊性，不加區(qū)分和界定；

(3)把工程建設市場信用局限于承建方信用，有意或無意地忽視工程建設市場另一方——建設方的信用；

(4)把工程建設市場信用范疇擴大化，把工程建設市場主體雙方與該市場主體以外經(jīng)濟個體(比如承包商的二級材料供應商)之間的信用關系也包括在工程建設市場信用范疇之內；

(5)僅僅針對工程建設市場的失信表現(xiàn)，談工程建設市場信用問題，把工程建設市場信用模糊地定義為工程建設市場參與方的失信或守信表現(xiàn)；等等。

因此，對工程建設市場信用的概念進行清晰界定是非常有必要的。工程建設市場信用概念源于一般信用概念，它又有自身的特有含義。本文試圖，從一般信用的概念人手，引入“廣義信用”的概念，再通過對工程建設市場交易特點分析，對工程建設市場信用的概念進行界定。

2信用

《辭海》(1999)對“信用”的解釋是：一是“信任使用”；二是“遵守諾言，實踐成約，從而取得別人對他的信任”；三是“以償還為條件的價值運動的特殊形式，多產生于貨幣借貸和商品交易的賒銷或預付之中，其主要形式包括國家信用、銀行信用、商業(yè)信用和消費者信用”。它包含倫理學和經(jīng)濟學兩層含義。理論界一般也把信用分為倫理學意義上的信用和經(jīng)濟學意義上的信用。

倫理學意義的信用是指遵守諾言、實踐成約，正如“一言九鼎”、“一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”等。經(jīng)濟信用與倫理信用既有相同之處，又有區(qū)別之處。相同之處在于兩者都要求遵守諾言、實踐成約；不同之處在于倫理信用主要指道德觀念，是人際交往的社會美德，而經(jīng)濟信用則主要指現(xiàn)代經(jīng)濟中的一種資源，具有可量化的經(jīng)濟價值。經(jīng)濟學意義上的信用是我們研究的對象。經(jīng)濟學意義上的信用可有狹義、較廣義和廣義之分。

2．1狹義的信用狹義的信用概念，特指金融信用，一般是指以償還和付息為基本特征的借貸行為。換句話說，從信用的大小方面來看，狹義信用是指受信方向授信方在特定時間內所作的還款承諾的兌現(xiàn)能力。

2．2較廣義的信用較廣義的信用，除了包括借貸之外，還包括賒欠、預付等，較廣義的信用即是前述《辭?！返牡谌龡l解釋：“以償還為條件的價值運動的特殊形式，多產生于貨幣借貸和商品交易的賒銷或預付之中，其主要形式包括國家信用、銀行信用、商業(yè)信用和消費者信用?！迸c此基本上相同，《中國大百科全書》(經(jīng)濟學卷)關于信用的解釋是：“借貸活動，以償還為條件的價值運動的特殊形式。在商品交換和貨幣流通存在的條件下，債權人以有條件讓渡的形式貸出貨幣或賒銷商品，債務人則按約定的El期償還借款或償付貸款，并支付利息?！薄拜^廣義的信用概念還包括商業(yè)信用形式。商業(yè)信用是指不同所有者企業(yè)之間由于商品賒銷、預付行為所引起的授受信活動，體現(xiàn)的是一種暫時讓渡商品或提前支付的債權債務關系。”

換句話說，從信用的大小方面來看，“所謂信用，是指一種建立在授信人對受信人償付承諾的信任的基礎上，后者無須付現(xiàn)即可獲得商品、服務或貨幣的能力”?！敖?jīng)濟學與經(jīng)濟活動中的信用是指在社會成員之間，為了某種經(jīng)濟生活需要，建立在相互信任、誠實守信基礎上的一種承諾。它是一種建立在相互信任基礎上的能力，即接受信用的一方不用立即付款就可獲得資金、物資、服務的能力?！陛^廣義的信用是最為普通的信用形式。

2．3廣義的信用較廣義的信用所涉及范疇仍然有限，難以涵蓋“貨幣借貸和商品交易的賒銷或預付”以外更復雜市場交易的信用內涵，比如工程建設工程市場交易中以合約約束雙方權利義務且互為授受信方的復雜信用關系。因此，應有更廣義的信用概念。廣義的信用是指：在契約經(jīng)濟中，經(jīng)濟主體誠實守信的主觀意志和遵守承諾、履行合約的客觀能力的統(tǒng)一。

3工程建設市場信用

工程建設市場信用屬于程建設市場主體的商業(yè)信用。但是，如前述，工程建設市場信用不是簡單的借貸或賒銷，狹義的或較廣義的商業(yè)信用難以涵蓋工程建設市場信用的內涵，工程建設市場信用是工程建設市場領域的“廣義的信用”。它是工程建設市場主體雙方在工程建設工程產品交易中的經(jīng)濟關系，是工程建設市場主體雙方履行工程建設產品交易合同規(guī)定的權利和義務而產生的信用關系。

3．1工程建設市場交易的特點

在進一步界定工程建設市場信用概念之前，有必要先分析工程建設產品、市場交易和工程建設市場失信的特點。工程建設市場主體是Tl程建設產品交易的雙方，即建設方和承建方(包括設計、施工、監(jiān)理、咨詢、勘察等)。工程建設市場主體也是工程建設市場信用的主體。工程建設市場客體是指工程建設市場交易的對象，即工程建設產品。按項目實施方式不同，工程建設產品可以分為工程建設工程項目實施分階段產品，單階段或組合進行交易。在傳統(tǒng)的DBB(設計一招標一施工模式)實施方式中，它們可以分為勘察、設計、咨詢、監(jiān)理和施工等分階段產品或服務：

(1)可研階段：勘察、設計咨詢、可研報告；

(2)設計階段：設計咨詢、設計報告和設計圖紙；

(3)招投標階段：招標文件和施工圖，招標服務：

(4)施工階段：實物工程建設產品、監(jiān)理服務。其中，以實物工程建設產品的交易為核心。實物工程建設產品的主要特點有：

(1)固定性：工程建設產品必須是根據(jù)建設方需要在指定地點生產，產品本身是固定而不可移動的，只能現(xiàn)場生產，不可工廠制作。因此，一旦生產，承建方無法收回，建設方也無法退貨。

(2)不可逆轉性：工程建設產品一旦生產，則無法逆轉，即無法“重新制作”。因此，進行每一道工序之前，都必須驗收上一道工序。

(3)單一性：每一個工程建設產品的設計圖紙、使用材料、施工工藝、地質氣候環(huán)境條件、材料勞力價格環(huán)境等綜合條件都是獨一無二的，因此，每一個產品都是獨一無二、無法完全復制的。

(4)長期性：_T程建設產品的生產周期短則數(shù)月，長則數(shù)年。

(5)龐大、復雜性：較于其他一般產品，工程建設產品體積龐大、功能復雜、涉及原材料品種多樣、工藝繁復等。

(6)社會性：工程建設產品關系到人民生命財產的安全，涉及社會公眾利益。承建方須按資質管理，生產程序必須符合規(guī)劃、環(huán)保、消防、城管等相關要求。

(7)專業(yè)性：只有具有特定專業(yè)資質的企業(yè)才被允許、才有能力生產工程建設產品。

由于工程建設產品的特點，工程建設產品交易也具有別于一般商品交易的特性。工程建設市場交易的特點主要源于生產、交易和支付在時間、地點上的特殊性，主要特點可以概括為：

(1)直銷性：任何一個工程建設產品銷售方式只能是建設方與承建方之間的直銷；

(2)訂單生產性：只能針對特定的雇主的特定要求按“訂單”生產；

(3)期貨性：無現(xiàn)貨交易，先定價后生產；

(4)長期性：工程建設產品的交易周期也就是工程建設產品的生產周期，可長達數(shù)月至數(shù)年；

(5)分期交貨分期付款：一般來講，工程建設產品都是分階段生產分階段付款；

(6)不可退貨：工程建設產品一旦生產，具有不可逆轉性，無法退換；

(7)生產與交付的同步性：生產的同時也是產品的交付之時，交易和生產統(tǒng)一；

(8)價格確定的特殊性：由于工程建設產品生產的長期性、固定性、復雜性和不可逆轉性等固有特性，其價格的確定也較為特別。一般方式是，在招標階段確定基本價格，并設定價格調整、簽證、索賠等附加條款。

3．2工程建設市場失信表現(xiàn)

不同于一般商品的交易，由于工程建設市場的產品和交易的上述固有特性(期貨性、長期性、產品固定性、不可退換性、產品交付和工程款支付的分階段特性等)使得工程建設市場交易過程中存在著產品交付與工程款支付在時間上的特殊分離方式，交易的成功要求雙方中的任何一方對另一方履約的極大的信任和雙方的守信。工程建設市場交易的時間長，環(huán)節(jié)多，整個交易的過程中雙方信息不對稱問題嚴重，存在大量失信利己的機會主義風險。也就是說，從建設方要約開始，經(jīng)招標至簽約，至施工中，直至竣工驗收以及其后缺陷責任期，雙方都存在著失信的可能。雙方失信表現(xiàn)可歸納有如下主要類別(以典型的建設方與施工方為例)：

建設方失信：

(1)招標中弄虛作假；

(2)確定中標單位后，在簽約時，強行要求更改中標價、增加工程量等要約條件，改變要約承諾；

(3)違約指定分包商或指定材料、設備供應商；

(4)拖欠工程款；

(5)變更簽證和索賠中違規(guī)；

(6)工程結算中違規(guī)；

(7)在履行提供施工場地、通水、通電、通道等和理工程項目實施相關手續(xù)等合同義務上失信；等。

承建方(施工方)失信：

(1)投標中的隱瞞欺詐：掛靠、串標圍標等；

(2)材料使用上以次充好；

(3)施工工藝上偷工減料；

(4)工程進度上的拖延；

(5)變更簽證和索賠中違規(guī)欺騙；

(6)工程結算中違規(guī)欺詐；等。

由此可見，工程建設市場交易的成功要求工程建設市雙方：在遵守相關法律法規(guī)的前提下，行為上的誠實無和對合約義務的嚴格履行。3工程建設市場信用概念的界定根據(jù)第1．3節(jié)引入的廣義信用的概念，針對工程建設場交易的特點和失信表現(xiàn)，歸納起來，我們可以把程建設市場信用”界定為：工程建設市場信用是指工程建設市場主體(建設方承建方)在特定類型工程建設工程項目交易中誠實守的主觀意志和遵守承諾、履行合約的客觀能力的統(tǒng)一。它除了有廣義的信用一般內涵外，還應包括如下特定涵：

(1)它要求簽約時誠實即在招投標時，雙方遵守招投標相關法律法規(guī)和程，誠實提供招投標文件相關信息，公平公正進行招投，無隱瞞欺詐行為。

(2)它要求在履約時信守合約即嚴格按照合約規(guī)定，履行自己的義務。具體地講，承建方方面主要是：質量、進度、安全的履約能力；在設方方面主要是：及時支付工程款和履行其他支持項目施的義務。

(3)它是主觀意志和客觀能力的統(tǒng)一它要求是兩者的統(tǒng)一，因為：如果簽約時誠實且履約也有信守合約的主觀意愿，但是缺乏履約的能力，則其用顯然是低的；相反地，如果有履約的能力，但缺乏履的主觀意愿，則其信用肯定也不會是高的。

(4)它是工程建設市場主體雙方的信用它不僅僅局限于承建方的單方面的信用，還包括建設的信用；但也不宜擴展為包括雙方與其他經(jīng)濟個體在其他市場交易的信用，雖然該信用與工程建設市場信用有一定關系，但雙方在工程建設工程市場交易中的信用才是我們研究的重點。

(5)雙方互為授信、受信工程建設市場交易不是簡單的預付款訂單生產，也不是純粹的賒銷，工程建設市場雙方不是單向的授受信關系，而是各自均有按合約完成工程建設項目交易的權利和義務，是一種復雜的互為授受信關系。不僅僅某一方有信用風險，對雙方來說都存在信用風險。

社會建設的概念范文第5篇

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 概念 認識

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）07-0091-03

1 前言

21世紀的今天民族文化建設越來越受到各個國家的重視，從整個大的世界格局看，經(jīng)過了西方文化全球性擴張的世界，給人類社會帶來快速發(fā)展的同時，也帶來了很多的社會問題，人們開始重新返回本民族的文化源頭，重新思考本民族的文化傳統(tǒng)，并從中找出修正本民族文化在當今發(fā)展中所面臨的諸多問題。在體育方面，以西方為主的現(xiàn)代競技體育同樣面臨著這樣或那樣的問題，體育場館的大量建設、興奮劑的使用、運動方式模式化等等，使得各個國家的政策收入要大量的投入到基礎設施建設中，而減少了對健身活動本體的投入。在這種情況下，中國體育界開始逐漸把民族傳統(tǒng)體育的建設提升到了重點位置，并作為一門獨立的專業(yè)學科進行建設，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展從1997年被確立為體育學下的四個二級學科，1998年各體育院校進行民族傳統(tǒng)體育的招生，到現(xiàn)在可以進行民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生培養(yǎng)的學校已經(jīng)達到了45所，每年有數(shù)千名學生在進行民族傳統(tǒng)體育的學習，民族傳統(tǒng)體育的理論、實踐等各方面都已經(jīng)取得一定成效，學科建設已經(jīng)初具規(guī)模。概念是反映事物本質屬性的思維形式，是判斷、推理和論證的基礎，是關于某一事物思維的起點。概念賦予經(jīng)驗以形式，并使明確表達成為可能。甚至在我們試圖說清楚自己的觀點之前，概念就已經(jīng)使我們可能去認識世界中的事物了。對于民族傳統(tǒng)體育的概念學術界并沒有一個形成統(tǒng)一的認識和肯定，只是為自己的研究內容作了一個范圍上的界定。研究者深知以自己的能力不可能為民族傳統(tǒng)體育下一個準確而另人信服的概念，但是出于對民族傳統(tǒng)體育概念的負責和興趣，本文對以往關于民族傳統(tǒng)體育概念的研究與界定進行了梳理和辨析，在此基礎上研究者從對概念的實質論辯如人，旨在對民族傳統(tǒng)體育概念作一次全新視角的討論。

2 對目前民族傳統(tǒng)體育概念界定的理解

概念反映了人們對事物本質屬性認識的思維模式，它是人們認識事物總體特征的思維起點，是人們對其進行認知、判斷、推理和論證的基礎，人們對概念的認識集中體現(xiàn)了人們對世界的認識水平，體現(xiàn)于人們的價值觀、世界觀等各個層面。人們對概念的認識取決于他所處的社會環(huán)境、時代背景、事物的發(fā)展水平等因素的制約。我們所無法達成一致的是概念，而概念又反過來決定了我們看待世界的方式。“側看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，每個人所處的社會經(jīng)歷不同、生活的時代背景不同、選擇的角度不同就會產生不同的認識結果。所以，民族傳統(tǒng)體育是一個永遠處在變化中的動態(tài)的概念。時代的不同，人們的需求不同，人們對客觀事物的認識不同，所指的民族傳統(tǒng)體育的概念也不相同。民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)建設處在初級階段，關于民族傳統(tǒng)體育的概念正呈現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放之勢，學者們的研究視角不同、知識結構不同、所處的利益群體不同所給予的民族傳統(tǒng)體育的概念也不盡相同，總的來說，學者們主要從體育學、文化學、歷史學、民族學等不同的角度對其進行了論述和界定。本文選擇了以下幾個比較權威的、比較有代表性的概念時行梳理如下：

張建雄等采用文獻研究、邏輯推理等方法，對民族傳統(tǒng)體育概念相關問題進行探析后認為：民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的，在人民大眾中廣泛傳承的，具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動形式。趙進在《“民族”、“民族傳統(tǒng)體育”概念及其他》一文中，運用歷史學、文化學等多學科人手，將民族傳統(tǒng)體育的概念分為“大概念和小概念”兩種，界定他所認為的民族傳統(tǒng)體育的概念。刁振東指出，民族傳統(tǒng)體育的概念源于民族體育和傳統(tǒng)體育。后來人們以世界體育角度為民族體育內涵和外延進行擴大并概括為一個群體，即民族體育的概念通常用來表述與世界范圍內規(guī)范傳播的現(xiàn)代體育競技活動相對應的民間傳統(tǒng)體育活動。這種內涵和外延的擴大導致民族傳統(tǒng)體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概念的模糊和混淆。張選惠主編的《民族傳統(tǒng)體育概論》教材中，從強調民族性、傳統(tǒng)性及特色性入手，將民族傳統(tǒng)體育界定為：是在中華民族中開展的，具有深厚民族傳統(tǒng)特色的各種體育活動的總稱。葉加寶等主編的《體育概論》中，認為每個國家都有其自己的民族傳統(tǒng)體育，中國民族傳統(tǒng)體育是以漢族文化為主體，融合多種民族文化形成的一種文化形態(tài)，是各民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動的總稱。以上的概念基本上反映了當前民族傳統(tǒng)體育概念探討的主要問題，學者們從不同的角度對民族傳統(tǒng)體育的概念進行了界定和分析，百家爭鳴、百家齊放更有利于學術研究的推進。本研究在借鑒以上學者成果的基礎上，運用歷史學、文化學、邏輯學等相關知識，對民族傳統(tǒng)體育的概念進行了新的闡釋和分析。

3 民族傳統(tǒng)體育概念的實質

對民族傳統(tǒng)體育的概念是什么，我們無法給予一個精確而唯一的標準，這是一種妄為，至少到目前為止沒有任何人對任何概念的界定使絕大多數(shù)人接受和完全信服，而邏輯學家告訴我們“無論是客觀現(xiàn)象還是主觀現(xiàn)象，無論是自然現(xiàn)象還是社會現(xiàn)象，都可以是概念所反映的對象”，這樣概念的可界定與否似乎成為了一種悖論。這一問題的解決讓我們回到對概念界定的主體上來，可以肯定，到目前為止，任何概念的產生都是人類思維活動的結果，任何概念的界定都是人們有意識的按照某一邏輯結構進行思維的結果。概念產生的核心是人，是人的思維，而人的思維是最難以把握的變量，每個人所處的時代背景、地理環(huán)境、教育及成長經(jīng)歷等的不同決定了人們思維的不同。所以，所有概念的界定都是一種主觀的思維活動；即便是通過大量的實踐和經(jīng)驗，有科學的數(shù)據(jù)作支撐，并稱之為客觀，其實這也是一種主觀，是主觀選擇下的客觀，因為“如果科學的真是基于經(jīng)驗總結和實踐的客觀，那么經(jīng)驗總結和實踐的客觀已經(jīng)帶有某種主觀的意向，客觀已經(jīng)打上了主觀的烙印，最終問題是：客觀問題本身會不會是主觀的?！边@樣，所有對民族傳統(tǒng)體育這一概念的界定，只是告訴人們在界定者的心目中族傳統(tǒng)體育的概念就是這個樣子的，而且歷史上也曾經(jīng)有過符合這一界定的民族傳統(tǒng)體育的概念存在過。因此，對概念的可界定與否并不是一種悖論，只是界定者認為在他心目中某一事物的概念是什么樣子的，是界定者從自身出發(fā)、根據(jù)自己的思維邏輯對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的符合這一思維邏輯的所有事物的概括。

4 民族傳統(tǒng)體育概念認知的角度

我們無法給予民族傳統(tǒng)體育一個精確而唯一標準的定義，并使絕大多數(shù)人接受和完全信服，但是，民族傳統(tǒng)體育之所以是民族傳統(tǒng)體育還是有其鮮明的、不同于他者的個性特征。如上所述，所有概念的界定都是一種主觀的思維活動，是主觀選擇下的客觀，所以，這些鮮明的、不同于他者的個性特征卻是可以根據(jù)我們的價值期待，或者說根據(jù)我們開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的潛在價值的需要，使民族傳統(tǒng)體育給予我們這個時代所需要的安排。

辯證唯物主義告訴我們要用普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的觀點來看問題，做到一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，所以，說我們討論問題，應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學、什么是藝術的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運動的方針，來評判今天所發(fā)生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。我們是者，叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。我們現(xiàn)在討論文藝工作，也應該這樣做。所以對民族傳統(tǒng)體育的概念我們也要用普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的規(guī)律來看，要從實際出發(fā)，不照搬已經(jīng)成形的、固定化的民族傳統(tǒng)體育的定義，然后按照它的規(guī)定來界定今天的民族傳統(tǒng)體育的概念，劃定今天民族傳統(tǒng)體育的一切，評判今天所發(fā)展的各種見解和爭論，而應該從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。也即是民族傳統(tǒng)體育概念界定的一種方法。

5 民族傳統(tǒng)體育概念的再認識