社會(huì)現(xiàn)象議論文

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社會(huì)現(xiàn)象議論文范文第1篇

教育不僅在提高全民族的素質(zhì)的事業(yè)中起著“基礎(chǔ)性作用”和處于“優(yōu)先發(fā)展”的地位，且直接承擔(dān)著人才的培養(yǎng)和倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀的重任。作為社會(huì)主義教育事業(yè)的重要部分――高等職業(yè)教育――其在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的事業(yè)中順理成章、理所當(dāng)然或者說(shuō)邏輯性地亦處于“十分重要的位置”。

高等職業(yè)教育在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的事業(yè)中的作用。

1、在提高全民族的素質(zhì)方面：

指出：在此項(xiàng)工作中起著“基礎(chǔ)性作用”和居于“優(yōu)先發(fā)展”地位的教育，一是加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的力度，加大對(duì)農(nóng)村教育的投入：二是要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，在全社會(huì)樹(shù)立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，通過(guò)多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使每個(gè)人都不斷獲得新知、增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。

2、在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面：

對(duì)優(yōu)秀人才提出了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。而“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，彈性學(xué)習(xí)的制度、高度重視實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的教學(xué)手段和工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，將會(huì)極大地提高學(xué)員的學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，尤其是在提高學(xué)員的實(shí)踐能力方面，職業(yè)教育相比其他教育部門(mén)有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)而在優(yōu)秀人才的培養(yǎng)方面起著十分重要的作用。

3、在樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣方面：

根據(jù)國(guó)務(wù)院的《決定》，到2010年，中等職業(yè)教育招生規(guī)模達(dá)到800萬(wàn)人，與普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)；高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上。“十一五”期間，為社會(huì)輸送2500多萬(wàn)名中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，1100多萬(wàn)名高等職業(yè)院校畢業(yè)生。各種形式的職業(yè)培訓(xùn)每年培訓(xùn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者上億人次。如果在對(duì)如此龐大數(shù)目的學(xué)生或?qū)W員進(jìn)行教學(xué)或培訓(xùn)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)他們的社會(huì)主義榮辱觀的教育，很顯然，在樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣方面，職業(yè)教育將會(huì)起到十分巨大的作用。

高等職業(yè)教育在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的事業(yè)中的發(fā)展方向

1、在提高全民族的素質(zhì)方面，高等職業(yè)教育應(yīng)通過(guò)多種形式和渠道的學(xué)習(xí)暗訓(xùn)，使每個(gè)人都不斷獲得新知、增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。

“素質(zhì)教育”提出的時(shí)間不長(zhǎng)，但論述甚多，指出的“通過(guò)多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)”進(jìn)行素質(zhì)教育的這一辦法，卻是高等職業(yè)教育的特長(zhǎng)。

從現(xiàn)代教育學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，高等職業(yè)教育是普通高等教育的產(chǎn)物，也就是說(shuō)他是普通高等教育發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物。但其實(shí)，從關(guān)于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的理論角度來(lái)看，作為上層建筑的高等職業(yè)教育的產(chǎn)生是生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的以培養(yǎng)“通識(shí)博學(xué)、具有高度教養(yǎng)和全面發(fā)展的通才”、“吸收高深領(lǐng)域知識(shí)”、以培養(yǎng)“社會(huì)精英”為目標(biāo)的“象牙塔”式的普通高等教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的高素質(zhì)的勞動(dòng)者，于是，高等職業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生。但也許是由于普通高等教育與高等職業(yè)教育“先來(lái)后到”的關(guān)系或者說(shuō)“師承關(guān)系”，也許是由于人的思維定勢(shì)或者行為習(xí)慣，我們?cè)诎l(fā)展高等職業(yè)教育的時(shí)候，不自覺(jué)地就照搬、照抄普通高等教育的模式和方法。如果說(shuō)我們現(xiàn)在的工作有那么點(diǎn)進(jìn)步，那就是我們正在設(shè)法從普通高等教育的“巢臼”中擺脫出來(lái)。本人認(rèn)為：高等職業(yè)教育與普通高等教育區(qū)別最大的特點(diǎn)應(yīng)該是其具有普通高等教育所不具有的“多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)”制度。比如劉淳、龍雁二位就高職教育教學(xué)模式提出了如下設(shè)想：從高職培養(yǎng)目標(biāo)定位分析，高職課程設(shè)計(jì)應(yīng)采用四級(jí)模式結(jié)構(gòu)：基本文化素質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)理論、專業(yè)技能、崗位技能培訓(xùn)。其中：文化素質(zhì)教育是提高學(xué)生的文化素養(yǎng)：專業(yè)基礎(chǔ)理論是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ簩I(yè)技能是高職教育的核心模塊，是培養(yǎng)學(xué)生的特定技能，這個(gè)模塊的課程要根據(jù)特定專業(yè)對(duì)應(yīng)的就業(yè)崗位群對(duì)能力的要求來(lái)設(shè)計(jì)：崗位技能培訓(xùn)主要通過(guò)校外實(shí)習(xí)、有針對(duì)性的模擬崗位培訓(xùn)來(lái)完成，旨在培養(yǎng)學(xué)生適用崗位的能力，以提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2、在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面，高等職業(yè)教育應(yīng)加強(qiáng)如何培養(yǎng)有創(chuàng)新能力人才的研究。

提出的人才標(biāo)準(zhǔn)是有學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。應(yīng)該承認(rèn)，高等職業(yè)教育在如何培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力、特別是有實(shí)踐能力的人才研究方面，是下了很大的功夫，取得了一定的成果和成就，也有了一些行之有效的辦法。但我們也必須坦率地承認(rèn)：在如何培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐能力的同時(shí)又有創(chuàng)新能力的學(xué)員方面，我們的研究工作卻顯得相當(dāng)蒼白，

本人認(rèn)為，提出“創(chuàng)新能力”的背景是：黨的十六屆五中全會(huì)把自主創(chuàng)新提到了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、推動(dòng)民族振興的戰(zhàn)略地位，那就是“立足科學(xué)發(fā)展，著力自主創(chuàng)新，完善體制機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)和諧”。顯然，國(guó)家著力自主創(chuàng)新，當(dāng)然有賴于其國(guó)民的創(chuàng)新能力。只有大量的有創(chuàng)新能力的國(guó)民的出現(xiàn)，國(guó)家才能擁有自主創(chuàng)新的能力，才能在世界民族之林中處于領(lǐng)先和不敗的地位。

根據(jù)的認(rèn)識(shí)論和辯證法，創(chuàng)新能力不是憑空產(chǎn)生的，它仍遵循“實(shí)踐――認(rèn)識(shí)(包括學(xué)習(xí))――再實(shí)踐”的發(fā)生和發(fā)展模式。所以，從邏輯上說(shuō)，如果我們能找到加強(qiáng)學(xué)員提高學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力的方法和途徑，我們就一定能找到提高學(xué)員創(chuàng)新能力的方法和途徑。因?yàn)椋覀円呀?jīng)有了提高學(xué)員創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。如果我們還沒(méi)有找到，那只是我們還沒(méi)去找或者說(shuō)還沒(méi)努力去找的緣故。

3、高等職業(yè)教育必須以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生、學(xué)員思想政治教育工作。

社會(huì)現(xiàn)象議論文范文第2篇

一、深刻之語(yǔ)言的哲理化

哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。一般來(lái)說(shuō)，高中生所寫(xiě)的議論文，其思想流動(dòng)往往是線性的或平面的，而不是立體的，因而所具有的思想張力是不大的。而在高考閱卷過(guò)程中，閱卷者面對(duì)成千上萬(wàn)篇作文，總有一種倦怠感，所以考生需要生動(dòng)的事例，需要投入感情。而抒情化、詩(shī)化的語(yǔ)句能夠調(diào)節(jié)閱卷者的中樞神經(jīng)，能夠感染閱卷者，這樣的語(yǔ)言能使整篇文章散發(fā)出力量，給人震撼。如果能讓哲理在作文的語(yǔ)言中閃光，那將會(huì)使議論文的語(yǔ)言頻出亮點(diǎn)，異彩紛呈。

例如，所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無(wú)事，庸人自擾之。面對(duì)道德缺失、人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。（2012年廣東高考滿分作文《生于此岸，心無(wú)岸》）

首先此段中“世間本無(wú)事，庸人自擾之”化用《新唐書(shū)?陸象先傳》：“天下本無(wú)事，庸人擾之而煩耳。”作者用這個(gè)富有哲理的句子，以它的思考方式思考相類(lèi)的問(wèn)題，用它的表達(dá)方式去表達(dá)另一種哲理，從而讓讀者思考；同時(shí)文章以比喻為題目，生動(dòng)形象，比較含蓄，富有詩(shī)意。“此岸”，比喻當(dāng)代，“無(wú)岸”，比喻放飛心靈，“感受過(guò)去”，“揣摩未來(lái)”。前者主要由居里夫人的話引發(fā)，后者主要由湯因比?涵娜?伊雷娜的話引發(fā)，全文緊扣材料，切合題意。作者的高明之處就是善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫(xiě)成了內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。不管是議論文，還是記敘文、小說(shuō)，富有哲理味的語(yǔ)言都是對(duì)文章品位的提升。時(shí)常涵詠這類(lèi)美文，自然能在潛移默化中受到啟迪、熏陶、洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的，這也是其文章能思想深刻的關(guān)鍵之一。

二、讓作文成為自己對(duì)生活的理解

葉圣陶先生說(shuō)：“生活如泉涌，文章猶如溪流，泉涌豐盈，溪流自然活潑晝夜不息。”生活是作文的源泉，離開(kāi)了生活，作文將成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。學(xué)生身邊的很多內(nèi)容都可以成為作文的題材，作文和生活息息相關(guān)，要寫(xiě)屬于自己的生活。在寫(xiě)作中要走出一個(gè)誤區(qū)――老是認(rèn)為作文就是要寫(xiě)那些所謂的典型事件，就是要闡發(fā)大道理，就是要讓人一看就覺(jué)得這是值得寫(xiě)的東西。于是，怪現(xiàn)象出現(xiàn)了：縱向看，一個(gè)學(xué)生從初中到高中，寫(xiě)議論文始終是那幾句陳舊的套話（為了××，屈原要一次次地跳江，司馬遷要一遍遍地寫(xiě)《史記》，項(xiàng)羽要一次次地自刎），這種“拾人牙慧”式的簡(jiǎn)單復(fù)述，極易陷入嚴(yán)重雷同的庸俗的窠臼；橫向看，不同學(xué)生寫(xiě)的作文千人一面，從內(nèi)容到形式甚至到話語(yǔ)都是大一統(tǒng)。作文與生活密不可分，作為二十一世紀(jì)的中學(xué)生，必須學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，積極思考各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，用手中的筆描繪燦爛的生活。

三、對(duì)素材要有獨(dú)特的思考，融入自我的思想

社會(huì)現(xiàn)象議論文范文第3篇

一、形象引出話題

大部分學(xué)生習(xí)慣于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)出中心論點(diǎn)或話題，即使采用對(duì)比、排比等手法，也都是圍繞觀點(diǎn)或話題來(lái)進(jìn)行的，很少有舉例子來(lái)引出話題或者觀點(diǎn)的。其實(shí)，以具體的事例引出話題，不但自然，而且生動(dòng)形象。如《遠(yuǎn)望的智慧》一文中作者就是通過(guò)形象的事例來(lái)引出話題的。

放歸小魚(yú)的丹麥人期待著將來(lái)有更大的魚(yú)吃，提倡“數(shù)罟不入洿池”的孟子讓后來(lái)人有更多的魚(yú)吃。他們沒(méi)有急于一時(shí)的捕撈，而是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，對(duì)眼前所得進(jìn)行毅然的舍棄，過(guò)后得到的也許更多。這是一種遠(yuǎn)望的智慧。

作者運(yùn)用“丹麥人放小魚(yú)為了將來(lái)有大魚(yú)吃”和孟子放小魚(yú)為了“后來(lái)人有更多的魚(yú)吃”，兩個(gè)中外事例，形象地說(shuō)明了放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的智慧，引出了文題“遠(yuǎn)望的智慧”，很是生動(dòng)，讓文題直觀呈現(xiàn)的同時(shí)，也使得文章具有可讀性，讓讀者禁不住想要繼續(xù)讀下去。

二、辯證闡釋觀點(diǎn)

議論文中引出話題或者論點(diǎn)后，就要對(duì)觀點(diǎn)、話題進(jìn)行進(jìn)一步的闡述，對(duì)之進(jìn)行界定或者詮釋，使讀者明白其中的內(nèi)涵。一般而言，對(duì)觀點(diǎn)或話題的闡述都是道理論證方式，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行申論。但是如果運(yùn)用舉例的方式，特別是運(yùn)用多個(gè)不同維度的事例進(jìn)行辯證說(shuō)明，也能起到客觀陳述的效果。如文中，作者就例舉了關(guān)于有無(wú)“遠(yuǎn)望的智慧”的兩種現(xiàn)象，辯證說(shuō)明其觀點(diǎn)內(nèi)涵：

這樣的智慧，有的人運(yùn)用自如。“非典”期間，板藍(lán)根成為搶手藥品，供不應(yīng)求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā)，大肆漲價(jià)賺錢(qián)。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，雖失去了一時(shí)的小利，但贏得了長(zhǎng)久的信譽(yù)。“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)一片大好。神威藥業(yè)的經(jīng)營(yíng)智慧不就是遠(yuǎn)望的智慧嗎？

這一段是通過(guò)石家莊神威藥業(yè)“非典”期間降價(jià)售藥，通過(guò)讓利于民銷(xiāo)售，日后獲得更好業(yè)績(jī)的事例，來(lái)說(shuō)明有“遠(yuǎn)望的智慧”才能獲得最終的成功的道理；同時(shí)，作者也舉例說(shuō)明相反的情況：

可惜也有不少人目光短淺，遇見(jiàn)“小魚(yú)”便吃，失去了更大更多的“美味”。正如登山，在旅途中，有人往往會(huì)被道邊一時(shí)開(kāi)放的鮮花吸引，停步不前，也就沒(méi)有了機(jī)會(huì)觀賞頂峰雄偉壯觀的景象。他們目光短淺，缺乏遠(yuǎn)望的智慧。放遠(yuǎn)目光，不被眼前風(fēng)景迷惑，才能看到最終的絢麗風(fēng)光。

作者通過(guò)登山如果被路邊鮮花吸引而止步不前就難以登上頂峰欣賞真正美景的事例，來(lái)說(shuō)明缺乏持久的韌性、長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，就難以達(dá)到最終的目的，難以獲得最終的成功。這樣作者就是通過(guò)舉例來(lái)辯證闡述了“遠(yuǎn)望的智慧”有無(wú)的意義所在。

三、對(duì)比深入論證

議論文論證的主要方式是舉例。一般情況下，舉例論證僅僅是就例子本身來(lái)說(shuō)明某種情況，證明某種觀點(diǎn)，如果將例證設(shè)置成對(duì)比的兩個(gè)方面，就能通過(guò)對(duì)比論證進(jìn)行深入分析，從而增加論證的力度。如文中就挑選楚漢之爭(zhēng)中劉邦、項(xiàng)羽兩個(gè)人物進(jìn)行對(duì)比舉例論證：

楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽占盡了天時(shí)地利，又有謀士范增相助。相比之下，劉邦不能不稱作弱勢(shì)一方。當(dāng)他攻入咸陽(yáng)宮后，他沒(méi)有進(jìn)行大肆搶掠來(lái)自己享樂(lè)。他明白物質(zhì)上的享受只能是暫時(shí)的，而獲得百姓的尊重與愛(ài)戴才會(huì)有更為長(zhǎng)久的未來(lái)。鴻門(mén)一宴，他甘愿賠禮道歉，將勝利成果拱手相讓。這看似放棄了自己的利益，實(shí)際上也是一種遠(yuǎn)望的智慧，畢竟笑到最后才是真正的贏家。倘若劉邦一心與項(xiàng)羽爭(zhēng)一時(shí)高下，當(dāng)時(shí)必?cái)∮陧?xiàng)羽鐵騎之下，性命難保，更遑論君臨天下了。

首先舉的是劉邦，主要從正面來(lái)突出劉邦的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，再反過(guò)來(lái)舉項(xiàng)羽之例：

反觀項(xiàng)羽，滅秦之后，他想到的是車(chē)載秦的金銀財(cái)寶，回彭城老家去。他只想到衣錦還鄉(xiāng)，被一時(shí)的勝利沖昏了頭腦；到頭來(lái)只能被圍垓下，以烏江自刎給自己畫(huà)上了人生的句號(hào)。沒(méi)有遠(yuǎn)望，就沒(méi)有未來(lái)。

在具體寫(xiě)作中，因?yàn)閯铐?xiàng)羽謀事策略截然相反，所以這種例證對(duì)比也更加直接明顯，這樣也就將“看似放棄了自己的利益，實(shí)際上也是一種遠(yuǎn)望的智慧”和“沒(méi)有遠(yuǎn)望，就沒(méi)有未來(lái)”兩個(gè)小論點(diǎn)直觀鮮明地陳述出來(lái)，深入且深刻。

四、巧妙聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

對(duì)于高中生而言，寫(xiě)作議論文一定不能“空對(duì)空”，而要賦予其社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。然而對(duì)于高中生而言，三點(diǎn)一線的生活，缺乏豐富的閱歷和經(jīng)歷，與自己的生活現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系自然是比較困難。那么如果能以舉例的方式來(lái)聯(lián)系當(dāng)前的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則比較容易，也能夠引起讀者的共鳴。如文中就將“遠(yuǎn)望的智慧”聯(lián)系到當(dāng)前一些地方政府為了所謂的發(fā)展經(jīng)濟(jì)而不注重保護(hù)環(huán)境的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：

當(dāng)今社會(huì)如項(xiàng)羽者不在少數(shù)。不少地方政府貪一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而引進(jìn)重污染企業(yè)，富有盛名的香格里拉被肆意開(kāi)發(fā)。以環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展、開(kāi)發(fā)，就是缺乏遠(yuǎn)望的智慧。沒(méi)有了藍(lán)天碧水的地方又怎能有幸福的未來(lái)生活呢？

作者并沒(méi)有將過(guò)多筆墨糾纏在具體的事例上面，而是就這種現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的陳述，讓大家很快聯(lián)想到身邊的客觀現(xiàn)象。“以環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展、開(kāi)發(fā)，就是缺乏遠(yuǎn)望的智慧”，一句簡(jiǎn)單的評(píng)論，就將社會(huì)現(xiàn)象與文章的話題巧妙聯(lián)系起來(lái)，而“沒(méi)有了藍(lán)天碧水的地方又怎能有幸福的未來(lái)生活呢？”又很好地回答并賦予了觀點(diǎn)以現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)尾，作者進(jìn)一步將觀點(diǎn)與“我們”自己聯(lián)系起來(lái)，賦予其更強(qiáng)的實(shí)際意義：

不管是人生之路，還是社會(huì)發(fā)展之路，我們都要有遠(yuǎn)望的智慧。作為高中生，就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，不要為了一棵樹(shù)放棄整片森林，不要為了一條小河放棄整個(gè)大海，不要為了一時(shí)的辛苦而放棄日后的成功，放眼前方，更美的風(fēng)景在未來(lái)。

結(jié)尾作者將觀點(diǎn)與當(dāng)前的高中生聯(lián)系起來(lái)，提出了期望“樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想”，因?yàn)椤胺叛矍胺剑赖娘L(fēng)景在未來(lái)”，這既是“遠(yuǎn)望的智慧”的形象表述，也是對(duì)人生的美好期盼，顯得非常有鼓舞力，也使得觀點(diǎn)更加令人信服，以之作結(jié)，也更能得到讀者的認(rèn)同。

社會(huì)現(xiàn)象議論文范文第4篇

一、審題立意保方向

如果偏離了題意，就會(huì)發(fā)生思維混亂的現(xiàn)象。因此，我們?cè)趯忣}立意時(shí)，要抓住命題者的意圖。具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.提煉中心法。寫(xiě)材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其為文章的主旨，就會(huì)使所寫(xiě)文章既切題又有深度。如2014年高考語(yǔ)文全國(guó)大綱卷作文題的材料是關(guān)于農(nóng)民工老王住院、受助、回報(bào)的故事，那么提煉這則材料的中心，抓住其中的共性，可以得出“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”這個(gè)共創(chuàng)和諧社會(huì)的主題。

2.抓關(guān)鍵詞句法。關(guān)鍵句常常是命題者或材料中人物的評(píng)議性語(yǔ)句，起暗示材料中心的作用。所以，有些材料作文的關(guān)鍵性語(yǔ)句可以作為選擇立意角度的突破口。如2014年高考語(yǔ)文上海卷作文題：“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。”文題材料有很強(qiáng)的思辨性，關(guān)鍵詞是“自由與不自由”，那么寫(xiě)作時(shí)，就要闡明自由與不自由的相互對(duì)立又相互依存的關(guān)系。

3.由果溯因法。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。以2014年高考語(yǔ)文全國(guó)課標(biāo)卷Ⅰ作文題為例，所給的材料是關(guān)于“山羊過(guò)獨(dú)木橋”這一學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目在預(yù)賽中出現(xiàn)的新情況，引發(fā)的巨大爭(zhēng)論。那么，從“引發(fā)爭(zhēng)論”這個(gè)結(jié)果的角度談，為什么會(huì)引發(fā)激烈的爭(zhēng)論？他們沒(méi)有按習(xí)慣上的山羊抵角進(jìn)行比賽。對(duì)此推究緣由：規(guī)則的制定不妨人性化一點(diǎn)，不僅可以體現(xiàn)公平公正，也可以體現(xiàn)友愛(ài)互助，我們要敢于打破常規(guī)，學(xué)會(huì)變通。

4.由物及人法。寫(xiě)有寓意的材料作文或敘述“物”的材料作文時(shí)，我們需要采用“由物及人”的橫向聯(lián)想法進(jìn)行立意，即由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類(lèi)似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫(xiě)作觀點(diǎn)。如2014年高考語(yǔ)文課標(biāo)卷Ⅱ作文題的材料是關(guān)于給野生動(dòng)物喂食的，材料中的“動(dòng)物”“野生動(dòng)物”，我們可以將其引申到人，如由“人喜歡動(dòng)物”引申到父母對(duì)子女的喜歡，引申到長(zhǎng)者對(duì)下輩的愛(ài)護(hù)，由此我們就可以寫(xiě)“愛(ài)與害”“動(dòng)機(jī)與效果”“教育方式”等方面的話題。

二、明確文體不走樣

如果確定寫(xiě)記敘文，就要篩選出能表現(xiàn)主題的事件，并加以拓展，對(duì)其中的人物進(jìn)行多角度描寫(xiě)，充實(shí)其中的細(xì)節(jié)元素，以少量的議論和抒情深化主題。如果確定寫(xiě)議論文，就要提煉出準(zhǔn)確鮮明的觀點(diǎn)，列舉具有說(shuō)服力的論據(jù)，搭建基本的論證框架，最好能用兩種以上的論證方法，并能聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。

三、理清結(jié)構(gòu)顯清爽

無(wú)論決定寫(xiě)什么文體，我們都需要認(rèn)真構(gòu)思，先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么，詳寫(xiě)什么略寫(xiě)什么，需要什么樣的素材，需要什么表達(dá)方式。這樣才不至于寫(xiě)作時(shí)腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里。文章安排段落結(jié)構(gòu)的方式是多種多樣的，但最基本的是“縱式”和“橫式”兩種。安排段落結(jié)構(gòu)，還應(yīng)當(dāng)注意不同文體在結(jié)構(gòu)上的不同特點(diǎn)以及同一文體在結(jié)構(gòu)上的變化。如：安排記敘文的結(jié)構(gòu)層次有以下方法：按時(shí)間先后劃分;按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換劃分;按事情發(fā)展的過(guò)程或思想感情的變化劃分;按描述內(nèi)容的不同角度劃分。議論文有以下常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式：并列式;遞進(jìn)式（按邏輯順序）;對(duì)比式;總分式（包括總分式、分總式、總分總式）。

要想理清結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作前最好能列寫(xiě)出提綱。列了提綱，就知道寫(xiě)什么，并且知道先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么，如此寫(xiě)出來(lái)的文章，才會(huì)層次清晰。以2014年高考語(yǔ)文全國(guó)課標(biāo)卷Ⅰ作文題為例，首先根據(jù)立意，確定好文體。如果要寫(xiě)記敘文，就要明白需要寫(xiě)一個(gè)什么樣的事件才能反映“打破常規(guī)”獲得雙贏的主題;如果要寫(xiě)議論文，就要寫(xiě)清楚“如何”打破“什么樣”的常規(guī)，正面的例子舉什么，反面的例子舉什么，引用什么名句。最后提綱如下：

觀點(diǎn)：打破常規(guī)，獲得雙贏。

文體：記敘文。（用倒敘的方式開(kāi)頭）

事件：班級(jí)里的一個(gè)差生被新班主任用非常規(guī)的手段轉(zhuǎn)化的事件。

結(jié)果：差生不再搞破壞，能和同學(xué)和睦相處，并用心學(xué)習(xí)。

社會(huì)現(xiàn)象議論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：閱讀習(xí)慣 論述文解題 技巧

一.強(qiáng)化學(xué)生的答題習(xí)慣

1.靜心讀題的習(xí)慣

俗話說(shuō)：“心不靜不讀書(shū)”，很多學(xué)生在高考的過(guò)程中都存在一種偏急的心態(tài)，主要是擔(dān)心答題時(shí)間不夠，再加上論述文難懂，而不能靜心的認(rèn)真閱讀。因此，教師要強(qiáng)化學(xué)生有一個(gè)好的閱讀習(xí)慣，疏解學(xué)生緊張急躁的情緒，要求學(xué)生靜下心來(lái)耐心把文章看完，在提高閱讀速度的同時(shí)提高閱讀效率。根據(jù)近幾年廣東語(yǔ)文高考論述文的解題經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候答案就在文中，只要靜心閱讀，細(xì)心分析篩選就找到答案，如果閱讀時(shí)心浮氣躁往往容易看漏重要信息，影響答題效果。

2.帶問(wèn)閱讀的習(xí)慣

在平時(shí)的觀察中，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生初讀論述文時(shí)毫無(wú)目的，第一次讀只是出于答卷的本能――看內(nèi)容。這樣閱讀對(duì)答題毫無(wú)幫助，也浪費(fèi)時(shí)間。因此我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀論述文時(shí)，一定要先看看解題要求，了解文章的大致思路和關(guān)鍵內(nèi)容，根據(jù)所要回答的問(wèn)題，再帶著問(wèn)題去閱讀，在邊讀的過(guò)程中邊劃起相關(guān)內(nèi)容，如找出文眼、中心句子、關(guān)鍵字等，這樣有利于提高學(xué)生的閱讀速度。

3.分析比較的習(xí)慣

對(duì)題目進(jìn)行認(rèn)真分析比較是正確答題的重要保證，特別是對(duì)論述文的選擇題就要強(qiáng)化分析比較。從過(guò)往的廣東高考題研究可以看出，論述文選擇題最大的特點(diǎn)就是每一項(xiàng)意思都相近，只有一兩個(gè)字的差別便扭曲了句子的原意，有時(shí)因果顛倒、無(wú)中生有或張冠李戴，容易混淆學(xué)生的判斷。

所以對(duì)于這種情況學(xué)生一定要勤于分析比較，多加思考，實(shí)在是無(wú)法分辨的，一定要多讀幾遍，在原文中找到正確答案為止。

二、運(yùn)用技巧準(zhǔn)確把握文意

學(xué)生知識(shí)面和閱歷的局限性，加之論述文的理論較強(qiáng)、專業(yè)詞匯較多，不容易把握論述文的文意。教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用技巧分析文章，解決這一難題。但是教師之前應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)化議論文的結(jié)構(gòu)規(guī)律知識(shí)：議論文常采用提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)來(lái)論證事理。讓學(xué)生清晰分析思路和方法。

我們以2007年廣東高考題論述文《創(chuàng)新與想象》為例，指導(dǎo)學(xué)生如何“讀懂”。

1、首先整體閱讀文章，把握語(yǔ)言材料，弄清文章結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)、論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、有無(wú)分論點(diǎn)，用什么材料來(lái)證明觀點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、說(shuō)明的對(duì)象是什么、分析文章新見(jiàn)解、新技術(shù)、新成果等，閱讀時(shí)還要了解文章說(shuō)明的對(duì)象的價(jià)值、作用、意義。

2、辨別文章重要文句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句、前呼后應(yīng)句等。理解文章的主要思路、作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

議論文的中心句或分論點(diǎn)多數(shù)在段落的開(kāi)頭和結(jié)尾，如在《創(chuàng)新與想象》中，學(xué)生很容易就能找出文章的總論點(diǎn)和分論點(diǎn)，理解本文主要講藝術(shù)和科學(xué)二者的辯證關(guān)系，感知到作者認(rèn)為任何的創(chuàng)新都離不開(kāi)科學(xué)的邏輯推理和藝術(shù)的想象創(chuàng)造力。

3、理清文章思路，分析文章的論證方法、性質(zhì)、邏輯關(guān)系。按照文章的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行分層、并列，根據(jù)文章的內(nèi)容，緊扣論述對(duì)象，分清時(shí)間、空間或事物發(fā)展來(lái)進(jìn)行邏輯的劃分。

在2010年廣東語(yǔ)文高考題論述文《不可無(wú)“我”》中，文章共有7個(gè)自然段，我們可以指導(dǎo)學(xué)生先用一個(gè)短語(yǔ)或一句話概況每段的大意，概況出①藝術(shù)活動(dòng)中要有“我”的思想感情；②不能忽略“非我”的現(xiàn)實(shí)；③藝術(shù)創(chuàng)作要從“我”轉(zhuǎn)為“非我”，反映客觀現(xiàn)實(shí)；④藝術(shù)創(chuàng)作中要有“我”的思想感情；⑤以表演藝術(shù)辯證“我”與“非我”的關(guān)系；⑥藝術(shù)欣賞時(shí)保持“我”的個(gè)性；⑦藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞過(guò)程都要有“我”的體驗(yàn)。通過(guò)分析，我們知道第1～3段講藝術(shù)創(chuàng)作中的“我”與“非我”的區(qū)分，兩者要兼而有之，第4～6段以舉例的形式分別闡述藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中要保持“我”的思想感情，第7段是對(duì)4～6段的總結(jié)。這樣一來(lái)，不僅對(duì)文章的思路一目了然，又掌握了論證的邏輯關(guān)系。

4、辨別文中標(biāo)志性詞語(yǔ)。可作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有關(guān)聯(lián)詞、過(guò)渡詞、指代詞，還有修飾限制詞、分類(lèi)列舉的詞等。有時(shí)表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類(lèi)分層、舉例的詞語(yǔ)，也很重要，有利于理清文章結(jié)構(gòu)思路、避免邏輯錯(cuò)誤。