生命教育核心

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生命教育核心范文第1篇

（一）心理健康教育與生命教育的區別。教育目標的不同：心理健康教育的目標側重于使學生正確區分心理健康和心理障礙，正確對待日常生活中遇到的心理問題并掌握自我調節的常用方法和技巧，提高心理健康水平，增強社會適應能力。生命教育的目標側重于教育引導學生正確認識生命、珍愛生命、尊重生命，是從多角度認識生命本質、理解生命意義、提升生命價值的教育。教育內容的不同：心理健康教育是在心理學基本理論的基礎上，對大學生進行的關于心理衛生、學習生活、人際關系、職業選擇、心理障礙、行為異常等多方面的指導和教育。生命教育的內涵是認識生命的本質，全面理解生命的意義，提升生命價值的活動。生命教育的內容主要包括生命意識的教育、生命態度的教育、生命情感的教育、生命價值的教育。教育途徑的不同：心理健康教育的途徑主要是通過開設專門的心理教育課程，在其他課程教學中滲透心理健康教育，組織開展大學生心理健康宣傳教育活動，發揮心理咨詢中心個別輔導服務等方式促進大學生心理健康發展。生命教育的途徑主要是通過開設生命教育課程，在校園文化活動或社會實踐活動中以宣傳和體驗等方式進行生命教育。

（二）心理健康教育與生命教育的聯系。心理健康教育與生命教育兩者是互相包涵，相輔相成的，都是高校學生教育不可缺少的環節與措施，都能夠促進學生的身心健康發展。在解決學生的思想問題方面，心理健康教育提供了科學的心理治療、心理輔導，生命教育使學生的人生觀、生命價值觀進一步得到提升。心理健康教育與生命教育并不是相互排斥的，都要培養學生保持身心平衡健康發展，心理健康是生命健康的重要組成部分，心理健康是身體健康的基本保證，同時也是其智力發展與順利成才的必要條件。

二、大學生心理健康教育與生命教育融合的必要性

（一）社會發展現實呼喚大學生生命教育。改革開放以來，我國的物質文明得到了極大的發展。對物質享受的過分追求，對感官刺激的盲目崇拜，使大學生對生活享受的關注大于了對生命本身的關注。他們對“人為什么活著”、“怎樣活才更有意義”更是缺乏深刻的理解。他們不懂得珍惜生命，一旦遭遇挫折或失敗，就失去了生命的承受力。

（二）大學生現狀亟需加強生命教育。首先，我國青少年自殺事件一直呈上升趨勢，自殺已經成為青少年死亡的首要原因。其次，漠視生命，他殺和暴力現象普遍。近期發生的一系列大學生暴力殺人事件表明大學生缺乏對生命應有的尊重。第三，虛度生命，游戲人生。生命教育的忽視，使得一些大學生對生命價值和意義缺乏正確的理解，在人生的追求中，片面追求感官的快樂，消極頹廢，游戲人生。這些現象都亟需我們進一步重視和加強大學生生命教育。

（三）心理健康教育的缺陷與不足有待生命教育彌補。目前，高校的心理健康教育工作在中央和各級教育主管部門的重視下，已經迅速發展起來。不容置疑，心理健康教育對促進大學生的健康成長發揮了重要作用。然而心理健康教育在關注生命、回歸生命本體方面存在的不足很明顯，急需通過生命教育來彌補。

三、大學生心理健康教育與生命教育融合的路徑探索

生命教育核心范文第2篇

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）12B-0006-03

數學教育是以數學為載體的教育活動，其最終目標是促進人的成長與發展。這個目標在一定程度上是潛在的、緘默的，是一個趨之彌高的教育境界。因此，數學教育的內容就不應局限于書本上的顯性知識，而要充分地把握和體會數學緘默知識的內涵與外延，將緘默知識作為數學教育最重要的組成部分之一。相應地，數學的教學方式也應深入到學生的生命領域，追求讓學生的生命在場，隨順生命自然，引發心靈覺悟，采用范本教育的方式，以更加自然和本真的教育方式，切實提升學生生命的質量。

一、數學教育的核心價值目標

“教育”一詞始見于《孟子?盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》的解釋是：“教，上所施，下所效也；”“育，養子使作善也。”在西方，教育一詞源于拉丁文educate，本義為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于學習者的身體和心靈內部的東西引發出來。教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質，自內而外引發出來，以成為現實的發展狀態。柏拉圖說：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進行的訓練，它是能使人變善，從而高尚的行動。”裴斯泰洛齊認為：“人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發展的藝術。”由此可見，教育是遵循人的自然，引發人的潛能，使人盡可能成長與發展的活動。

數學教育，乃教育的一部分，本是以數學為媒介實現對人的教育的活動，但我們的數學課堂卻越來越有脫離教育本意的傾向，數學教育被簡單化為數學教學，數學教學被簡單化為數學書本知識的傳授，僅以分數來評判數學教育的優劣。愛因斯坦說：“所謂教育，就是當一個人把在學校所學全部忘光之后剩下的東西。”結合數學教育來看，“學校所學”當然是指書本上的數學知識，而當我們努力專注于傳授知識的時候，有沒有考慮過那“剩下的”是什么？數學教育不應該只是知識的積累，還應包括數學的思維方法、研究方法、推理方法、數學精神和看問題的著眼點等，還有更深層的心靈的教育、精神人格的教育。那剩下的東西則主要是緘默的數學方法和因數學學習而滲透進來的情感態度與價值觀等。數學教育如果不是以這個“剩下的東西”為目標，教育就喪失了它的靈魂。當然，數學教育并不是棄置或輕視知識，它只是力圖使邏輯化、體系化了的知識與新的生命主體創思、立命（確立生命祈向）的生長點相契接，由生命化既有的知識而拓辟出另一種格局的生命的深度。[1]

所以，數學教育的核心價值目標皆集中在授受知識、開啟智慧、點化或潤澤生命[2]的三個相貫通的層次上。現實的數學教育或許無法企及它的極致狀態，但教師卻不應放棄對這個虛靈而真切的目標的不懈追求，而應用那趨之彌高的標準策勵自己，上下求索教育的真意。同時，這三個層次又融為一體，依托于日常一點一滴的教學生活，對“知識”和“教學”的理解與感悟決定了教師的教育理想能夠實現的高度。

二、數學知識的內蘊與存在方式

很多人將數學教學理解為“數學書本知識”的教學，這樣的知識觀是片面的、落后的。早在1958年，匈牙利哲學家波蘭尼就在其《個人知識》一書中明確提出緘默知識的概念，把能用書面文字或地圖、數學公式等方式明確表述出來的知識稱為顯性知識，而把那些不能明確表述的知識稱為緘默知識，如我們有關自己的技能、行為和意識等方面的知識。其實古人早就意識到“難以言表的知識”的存在，只是在知識霸權的壓制下被迫長期保持沉默。即使到現在，緘默知識在知識教學的殿堂里仍難爭得一席之地，特別是在純科學主義的影響下，數學教學逐漸脫離了學生的生活、情感和生命體悟。數學教學內容是缺少情感的冰冷的知識，數學學習成為外力驅使下的任務甚至負擔。

事實上，緘默知識遠比顯性知識多得多，波蘭尼打了個形象的比喻：若將整個知識比作海水里的整座冰山，那么水面上的部分就對應了顯性知識，而隱藏在水下的則是緘默知識。數學知識除了書本上列出的數學概念、公式、定理、法則，以及隱含于其中的數學技能和數學思想方法等顯性知識外，還包括學生個人的數學活動經驗和“前數學知識”，包括數學學習和研究的方法等知識，包含數學觀念、數感、問題意識、應用意識、創新意識等意識層面的知識。不僅存在著一些具體的緘默知識，而且存在著緘默的“認識模式”，如緘默的分類模式與推理模式等等。[3]與顯性知識相比，緘默知識一般都具有非邏輯性、非公共性、非批判性、層次性、情景性、文化性等特征。

從獲取數學知識的過程看，幾乎所有的顯性知識都植根于緘默知識，在知識增長的過程中緘默知識居于支配地位，它是智力資本，是給大樹提供營養的樹根，顯性知識只不過是樹上的果實。[4]緘默知識一般都具有親和性和使用的優先性，對新知的獲得既可能起到基礎性、輔和向導性的作用，也可能產生干擾和阻礙的反作用力。若教學時忽視了緘默知識的大量存在和其使用的優先性，其結果只能是：各種各樣的緘默知識在教學活動中自發地產生影響。那些對教學活動有益的緘默知識或許沒有得到有效的利用，而那些對教學活動不利的緘默知識又可能干擾和阻礙教學活動的進行，導致學生在一些特殊知識點上的“學習困難”。[5]

所以，數學教育不能僅拘泥于書面的內容，必須改變數學教育就是教數學顯性知識的觀念，將數學緘默知識作為數學教育的集中目標和核心內容，尋求更加尊重人的生命自然和更能成全人的發展的教學策略。

三、數學教育方式的生命化追求

（一）數學教育要讓學生的生命在場

讓學生的生命在場，即教學時學生的人在、心更在，這是數學教育起作用的根本前提。外在的紀律制度或強制力只能限制住軀體，但卻無法左右人的思維。只有心悅誠服的“意愿”、充滿期待的“心向”、全身心地“激情”投入，才能煥發學習中生命的活力。教師要營造“親其師而信其道”的氛圍，引發學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的專注，培養“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著精神，激活學生“生命在場”的狀態。

讓學生的生命在場，就是要給學生一個良好的心理環境，營造一個自由、安全、無心理負擔的學習氛圍，給學生公平的學習權利和公正的競爭平臺，不以數學思維的快慢來劃分學生的等次，不以成績的優劣來確定對學生的親疏，珍視每個鮮活的生命個體，尊重其人格的健康發展，讓不同層次和特點的學生都能積極參與學習，并能從中獲得樂趣，使每個人的智慧都有機會展示，思維不受束縛，個性得以張揚，潛能得到盡可能的發展。教師要放下師道尊嚴的架子，丟棄權威的姿態，融入學生學習的世界，從學生的視角去分析問題；善于發現學生的閃光點，真誠地贊美學生的良好表現，寬容學生學習中的錯誤，增強學生良好的情緒體驗，盡量避免不良情緒對學習的干擾。

讓學生的生命在場，還要善于創設良好的學習情境。數學緘默知識一般都具有較強的文化性和情境性特征，數學書本上的顯性知識也都源自于生活，因此數學教育的接契點和樞紐往往就落在這真實的學習情境上。良好的學習情境不僅能夠充分吸引學生的注意力，還具有“共情”的作用，真實的、相似的情境能夠勾起回憶、激活經驗、喚醒心靈，引領獨特而真切的個體體驗，學生能主動參與到情境中來，從而進入一種深層次的應對狀態，便于問題的自主生成，引導自覺的探究。數學教師要做的就是將原本冰冷枯燥的顯性知識賦予情感情節，將知識“活化”“生命化”，使知識更自然地與個體的生命感悟相接契。

（二）數學教育要隨順人的生命自然

人具有游泳的潛能，卻沒有飛翔的天賦。教育就是要把潛在于人天生稟賦中的“內在而真實的力量”挖掘出來，絕不將精力浪費在生命中不存在的能力上。各人在數學上的天賦不同，數學緘默知識的總量和緘默認識的模式等都存在著差異。我們應該盡可能多地了解這些我們教學活動中的伙伴，以多樣性、靈活性的教育方式，給孩子創造一個可以自主探索的空間。

給數學學習以自由呼吸的空間，就是善待生命。每個學得費勁的學生都有其深層的原因，每個錯誤的背后都有其合理的成分，面對困惑中的學生教師切忌急躁，不要苛求盡善盡美，而要善于站在學生的角度分析個中緣由，循著各自的獨特性，致力于給每個學生創造可以成功的機會，讓學生能夠在學習中獲得樂趣，發現自己的進步，增強其進一步學習的信心。教育是慢的藝術，要以循循善誘的方式誘導學生去發現和認識自己的潛能，點燃智慧的火光，耐心等待生命的自然生長，靜聽花開的聲音。但隨順人的生命自然，并不是放縱，而是堅守于生命本然、自然向可能的應然所作的努力與超越，這才真正體現出教育對生命的價值。

（三）數學教育應是心靈覺悟的教育

數學教育的真意乃在于學生心靈的覺悟，覺悟是深深潛藏于緘默知識之中的精靈，它不可能如顯性知識那樣邏輯地傳遞給學生。此處的心靈覺悟，大致可概括為人生終極意義的覺解與體悟和數學學習靈思之開悟。心靈的覺悟才可能萌生人生的信念，人也才有可能有價值取向上的清醒決斷和人生道路的自主選擇。古今中外數學科學發展中的璀璨成果、滲透于其中的人文精神和偉人軼事，都可能是催生人生信念的種子，從而使學生樹立人生的理想，形成學習的追求，產生精神上的自我激勵。數學的意識和探究的技能技巧，需要在積極的思維與情感的參與下用心體悟，在“做”中去覺，正所謂熟才能生巧。這一“覺”，雖不能完全正比于知識的總量，但卻不能沒有足夠的知識準備，不能沒有足夠的思考醞釀。這一“覺”，也絕非如“題海戰術”般“工”到自然成。沒有本真而深切的生命體驗就不會抓住那靈感中或可一閃而過的微光。教師的作用，就是要運用自己的智慧誘導學生的覺悟，以自己的生命體驗去逼近凝結在創造性的“顯性成果”中的前人的生命真跡，重溫那交織著情思與靈感的心路歷程，用前人之“覺”、教師之“覺”的既成現實誘發學生的有著現實化沖動的“覺”。

（四）數學教育宜用范本教育的方式

根據波蘭尼的研究可以知道，類似于學習的信念、態度、策略和技巧（如一般科學研究的方法）等緘默知識，是很難通過正規的教育渠道加以傳遞和掌握的，只能靠實踐中的個體摸索、頓悟以及同學之間在學習過程中隨機的交流和切磋獲得。黃克劍先生關于生命化教育方式的論述中也明確提出：“生命化教育是以心靈之覺為它的韻致所在的，因此，它的主導途徑便不在于邏輯思辨或道理上的條分縷析，而在于通過范本的直觀達到心智的開悟。”他們都提倡范本教育，看重“學徒制”在學習和研究中的價值，強調對學習對象無差別的模仿，倡導那種更加質樸、本真的學習方式對人潛移默化的作用。

數學學習是以數學的顯性知識為載體的，基于數學緘默知識的再創造過程。課堂上，教師的一舉一動都在做著學生的范本，學生時時刻刻都在模仿或評判著我們；“三人行必有我師”，同學之間的互相切磋，相近水平中的差異更容易互通有無；直面經典，閱讀數學教材中的知識，就是跟一個又一個的范本照面，照面是無言（道理上的那種言）的，卻是神交的，神交的過程就是接受范本教育的過程。所以，我們的教學方式可以是導師制的，像師傅帶徒弟一樣地“做數學”，引導學生在做中學，把教師的學習思維、處事態度、數學精神等自然流露于學生面前；可以是導生制，促成互助學習小組，廣泛地開展共同學習，讓學習的“小竅門”不知不覺地在彼此之間交換和傳播；可以讓學生來當小老師，減少教與學之間的落差，使教、學一體，激發學生爭當范本的欲望，同時又期盼著從范本中發現問題；可以通過閱讀教材，自主學習，從文本之中學習規范，等等。

【參考文獻】

[1]黃克劍.對明日教育的矚望.明日教育論壇[J]第1輯.2001（3）.

[2]黃克劍.回歸生命化的教育.明日教育論壇[J]第2輯.2001（6）.

[3][5]石中英.緘默知識與教學改革.北京師范大學（人文社會科學版）[J].2011（3）.

生命教育核心范文第3篇

【關鍵詞】創新; 語文課堂; 學習方式;教學模式

語文學科，作為一門在基礎教學的工具學科，它在高中階段應該給學生一個對祖國語言的基本的使用的能力，對祖國的文化能夠進行欣賞和闡述，對學生的終身發展奠定基礎。但是隨著素質教育的推進，在語文學科的改革過程中，教學工作者時常會處于兩難的境地：一方面要提高教學質量，向45分鐘的課堂要效率，可是時間不夠，教的沒有較完，導致學的也沒有學好，教與學難以相長，活力不再；另一方面教學要體現教師的主導性，學生的主體性，可是教學中兩者難以兼顧，主導性不強，主體興趣也不高，活力難現。的確，傳統的教學模式和新形勢的發展所需要創新的、合適的“新式教學模式”在相當長的一段時間里仍需磨合、合理過渡，這就需要我們每一個語文教學工作者拿出知難而上的韌勁不斷研究探索。

1 語文教學需要創新和變化，但不等于開放課堂

新課標中指出：“語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。”在理解這一理念中，不少教師教學容易出現偏差：鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，就是要將課堂的教學開放，把課堂教給學生，讓學生自己來把握課堂。我在教學中也出現過此類的問題。我在教學《林黛玉進賈府》這篇課文，考慮到此文是小說問題，篇幅長、內容多，要激發學生的學習興趣不太容易。我在課堂安排中就設計了一個以旅游的方式來進行教學：讓學生充當導游，把賈府當中旅游地點，在移步換景中熟悉賈府的環境，并進一步了解小說當中環境描寫的作用。上課時，學生興趣很高，主動性也很強，課堂很熱鬧，大家爭先恐后來做“導游”，可一節課上完，眾多“導游”還沒有搞清楚旅游點“賈府”的情況，更不用說知道此環境描寫在文中的意義。課后我反思，這一節課是失敗的原因在于我刻意追求教學的創新性，課堂完全讓給了學生，學生大鬧課堂，作為教師的我沒有發揮引導學生探究問題的作用，學生的學習變得隨意性，講的內容沒有扣住文本，而是想到什么就講什么，內容顛三倒四，課堂熱熱鬧鬧，結果學而無獲。其實上小說類的文章，教師應處于教學主心骨的位置，因為文本的主題多是有指向性、確定性的，所以在教師在課前應扣住小說的“三要素”確立好讓學生探討和爭論的關鍵性問題，這樣學生在學習當中才能做到“討論有本可依，分析有根有據”，避免出現課堂完全是教師的“滿堂灌”，學生隨心所欲的自學。可見，在高中語文教學中，教師的教學創新要達到高效，應是立足于教學要求，可將自己閱歷的理解融入課堂，檢查學生的體驗程度。或是學生根據課文特點，在完成自主學習的情況下，培養學生獨立感受、品味、鑒賞的能力，并能在學習中展現體驗的個人色彩、個性特征和自我評價，自覺地內化知識，提升精神境界的模式，而不是教師一昧的自我拔高或脫離文本和學生實際隨意調侃，教師的教學陣地多是在課堂，課堂的開或關都應有教師來把守，擅自離崗會讓學生的學習漫無目的，疑惑也沒有信服的答案。

2 語文教學創新和變化需要立足文本，但不等于拘泥其中

語文課程的“人文性”著眼于學生的精神領域，而文本應成為教師疏通和拓展學生精神領域的最好載體。我們常說“書是死的，人是活的”。可見，文本的閱讀是教師和學生“教”與“學”的依據，教學的效果要實現“死讀書”到“活讀書”的轉變，活用文本才是關鍵。傳統的語文教學之所以讓學生厭煩是因為教師死盯課本，講解也就是照本宣科，自以為字字珠璣，學生上課則無需潛心感悟，只需埋頭苦寫，課后還要死記硬背，試想這樣的教學能高效高質嗎？當然不能。語文學習必須是以運用為目的，如果以生活為大舞臺，那么課堂應是舞臺的中心，文本是學生在舞臺立足的依托。

我在設計《道士塔》一文時，起初的設想以散文鑒賞課的方式進行，因為作為余秋雨的歷史散文代表作這篇文章所蘊含著厚重的文化意義，讓學生學會品味此類文章也會受益匪淺。課前我先是安排學生做了預習題――這篇文章作者主要談了哪一個文化？這個文化讓作者的情感有怎樣的變化？作者的寫作用意是什么？你有什么感悟？其實，這幾個問題都是扣住這篇文章的特點而設計，可是沒有想到學生作業中的回答與我設想的相差甚遠。因為大部分學生僅僅從課文中看到了王道士和中國的官員的愚昧做法，將文章的用意簡單理解為批評他們，而忽略了人物行為背后所隱藏的一段屈辱的敦煌文化歷史，更看不到作者的一種沉重的責任心和使命感。看了學生的練習題，我決定改變原來設定的教學安排，因為用原來的教學設計，那么學生對文本的理解就更加膚淺了，文本被孤立，學生的能力自然就被我人為地拔高，這樣的教學也就成為無源之木，學生不能吸收和消化，也就沒有運用和創造了。既然學生找不到散文的“神”――敦煌文化的變故是舊中國落后的明證，也是國人要銘記的一段屈辱的歷史，那我何不先把文本的“神”先拋給他們，再讓他們在文本中尋找證明為什么會是如此結果的原因。“因果”互換的教學調配更是教師合理進行創新教學的體現。新的教學設計，既解決了學生對隱藏在文本中那段失落文化的理解，又讓他們有了探討和思想的空間，饒有趣味的解決了歷史散文枯燥、難懂的特點。同時也讓學生在理解重要文句的基礎上對此類偏重于敘述性的散文中的人物描寫有了一定的認識，為下階段小說的人物描寫的重要作了鋪墊。這種教學處理使得我在教學引導精當，更好的發揮了學生集中討論、自主發言的興趣，學生在課后也有了很大的興趣去探尋身邊的文化，保護身邊的文化。著名哲學家周國平先生也指出：“任何有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時也是投入和創造。”

可見，學習文本，讓學生有了更多機會從現成的語言中去有領悟文字當中所蘊涵的具體的美學含義和文學作品中所具有的獨特的風格的本領，為自主研究創設了資本。所以，完全脫離文本的教學和拘泥于文本的學習都阻礙了教學效率的提高，學生的創新意識和創新能力也難以體現。教師進行的創新教學內容應體現為：立足文本，充分調動學生的自主學習能力而靈活調度教學內容的教學。

3 語文教學的創新和變化是生活的延續，不僅僅是教學內容的曇花一現

教師都有過這樣的體會，上完一課書不難，難就難在上完了課，學生能將自己對教學內容的感悟體現出來。現今的語文課堂教學，有兩種不良傾向值得我們進行深刻的反思：一是片面強調語言形式的訓練（形式――形式――形式）刻意追求語文知識的系統性和完整性的訓練，這種訓練的目標指向就是應付考試；二是片面強調語言內容的感悟（內容――內容――內容），所謂“書讀百遍，其義自見，”忽視在感悟過程中幫助學生領悟語言表達法則。這兩種走過場的語文教學的模式，是造成長期以來語文教學“費時、低效”的根本原因。許多時候，我們教師總是孤立了自己來分析、總結學生的學情，認為教學能“保本”（上完內容），更不用談“創新”。殊不知，這種一廂情愿的教學內容的創新難以兼顧學生的興趣變化。長此以往，我們的教學內容才不新，學生的創造力更難以凸現。教學應是形式與內容的結合，這樣原本單調的課堂才容易碰出新的智慧火花。

上《我的空中樓閣》一文時，我一改以往常規的、枯燥的“形式教法”，單純地從散文的特點“形散而神不散”，扣空中樓閣的特點來分析文句和文段，從而進一步闡述了作者追求自由、愜意的幸福的生活主旨。其實，現實的“空中樓閣”處處皆是，因為模糊而更顯真實，不必強求人人一致化，但這類文章的主題都是有明確的指向性的――因對現實的不滿，才萌生了遠離現實環境，回歸自然的理想生活。考慮現實生活的理想追求的虛幻特點，我就將課堂設計成辯論會的模式，讓學生在文中尋找新的依據，爭論“我的空中樓閣是有還是無”。創新的課堂，頓時讓學生興趣盎然，雖辯論雙方的立場不同，但是對文章的情感把握、文句理解、文段意蘊等方面依然做到了準確的理解，并能運用原句，闡述自己對描寫主體的理解，表明體會。課堂氛圍熱烈，學生似乎也打開了思維的匣子，有創造地將現今人性的壓抑，生活得束縛等社會問題融入課文，而且理據嚴謹充分，更透徹地掌握了文章的寫作意圖。讓我明白，教學內容與形式的兼顧，讓教師有了教學鮮活的教學創新，才有了學生鮮活的求知內容，師生互動做到生活化，和諧化；語文教學的創新因為師生教與學的內容和形式的統一而高效，學生生活化的融入使得課堂充滿生機。此后，凡是遇到同類型的課文，如《道士塔》、《荷塘月色》等文我也反復用此類教學模式來鍛煉學生的學習能力，不死守課本，深入挖掘文本主旨，留有余地激發其創造思維，鞏固創新意識，提高教學質量。語文文本的教學是生活的延續，脫離生活軌道的教學無從創新。

在語文教學中，我們應把語文教學與文本、現實生活實際相結合起來，引導學生結合實際進行創造性學習。只有合理依托文本和現實生活，才能使學生有新的發現。語文教學并不是十全十美的，而應是有留有思考的創造性教學。即45分鐘的課堂是有閑置的，它不是“去問題教育”，應該是“以問題為紐帶的教育”；學生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室，不僅有利于培養他們學會學習的創新精神和實踐能力，為每一位教育工作者的合理反思和提高的機會，而且使得我們的課堂有了生命的活力，教學有了發展和創新的空間。

參考文獻

［1］ 《高中語文課程標準教師讀本》華中師范大學出版社2003年

［2］ 《全日制普通高級中學教科書（必修）語文》第一冊至第六冊 人民教育出版社2005年4月

［3］ 《中學語文學法指導與教學心理基礎》 內蒙古大學出版社 2000年

生命教育核心范文第4篇

自從美國學者杰？唐納？華特士1968年提出并實踐生命教育思想以來，受到全球許多國家和地區的認可與推廣。從上世紀80年代起，美國等西方國家規定在中小學校開始實施“生命教育”，幫助學生科學地了解人的生與死，以理解的態度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規律，從而使人活得更充實、更有價值。在20世紀末，臺灣在學校開設生命教育課程，并把2001年定為臺灣的“生命教育年”。

我國的生命教育起步比較晚，長期以來，我們的家庭教育、學校教育和社會教育中只重視對青少年的應試教育、成才教育，而忽視生命教育，青少年的情感、心靈和個性被忽視，很難體驗到自己生命存在的價值和意義。資料表明，中國每年有20萬人以自殺的方式結束自己的生命。自殺成為15歲左右人群死亡的第一位原因，近兩年，且呈現出明顯的低齡化趨勢。所以，加強對中小學生的生命教育已刻不容緩。2005年起，我市在全省率先開展中小學生命教育實踐工作，并于2005年1月成立生命教育項目研究組。這么多年過去了，一些生命教育項目學校在課程建設、教學方式、活動體驗等方面取得了一定成績、初步形成特色，甚至在全國產生了一定影響。那這么多年中，農村小學的生命教育到底開展得怎樣呢？

一、農村小學生命教育現狀

1、生命教育課程開設情況

筆者所在的新北區共有22所小學，其中從2007年至今申報成功成為市生命教育項目學校的有10所，占全區小學的45%。有8所學校雖然不是生命教育項目學校，但都開設了生命教育課。有4所學校沒有開設生命教育課，開設了健康與環境教育以及校本短課。

2、生命教育的實施情況

全區22所小學中開設生命教育課的學校大多數以《生命教育讀本》為教育內容，同時結合專題教育（心理健康教育、安全教育、健康教育、環境教育、禁毒和預防艾滋病教育、法制教育等）和綜合實踐活動，班隊活動等開展生命教育。而沒有開設生命教育課的學校除了沒有讓學生學習《生命教育讀本》之外，也都在專題教育、綜合實踐、班隊等活動中開展了生命教育。所以兩者在根本上沒有太大區別。

二、農村小學生命教育工作中存在的問題

一是對生命教育的認識沒有提高到應有層面，生命教育依然停留在德育層面，停留在學生活動的層面，簡單化、說教化、階段性痕跡較為明顯。

二是深入而系統的研究不夠，目前生命教育研究的理論層面、實踐層面和制度層面都還不夠全面和深入，如缺乏系統的生命教育課程操作模式的研究，缺乏對生命教育真正滲透課堂教學和其他教育教學領域的研究，缺乏對生命教育進行科學評估的研究。

三是缺乏專業的生命教育教師隊伍。

三、農村小學生命教育現狀對策分析

1、樹立生命教育理念。

我們要使各位教師明確“生命教育”的意義。“生命教育者必先受教育”，只有教師有了生命教育的意識，并且熱愛生命，那么他才能將生命教育的思想體現在他的教學中，才能在課堂上自覺不自覺地對學生進行生命教育。

2、加強師資培訓，積極開展教學研究。

師資隊伍是搞好生命教育的關鍵，要對任教《生命教育》的科任教師進行相關培訓，培訓的內容可以包括：生命教育相關知識的搜集、研讀、分析、討論交流，積累理論知識。開展《生命教育》課程的聽課評課活動，強調教師在實踐中研究和提高。鼓勵教師撰寫教學設計、案例分析、教育敘事、讀書感悟等，讓教師在積累中思考，在思考中感悟，在感悟中提高。

3、建立學校實施生命教育的科學體系

從學校實際出發，將生命教育和學科教學、專題教育、課外活動、校園文化建設、德育、心理教育等有機整合，充分利用學校、家庭、社區的教育資源，精心規劃，建立學校實施生命教育的科學體系，調動廣大教師參與生命教育的積極性，增強生命教育的成效。

4、加強對生命教育的督導考核

生命教育核心范文第5篇

關鍵詞：學校；生命教育；不足之處；改進措施

中圖分類號：G40-02 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）33-0008-04

近年來，各級學校的個別學生自殺、殺人、虐殺動物等無視生命的消息頻傳，并有越演越烈的趨勢，引起了無數媒體的圍觀以及全社會人民的強烈重視。學生在對待生命的態度上存有偏差，映射出了學校“生命教育”的不足。生命教育是學校道德教育的新潮流與新課題，學校教育應該尊重生命，提高生命價值，讓生命變得更有意義。為了強化學生的生命觀教育，促進教育事業的健康發展，學校生命教育的深入開展已經刻不容緩，亟待改進。

一、學校生命教育的現狀

（一）學校對生命教育重要性的認識不到位

首先，學校的角色定位不夠明確。作為社會的一個重要主體，學校在生命教育領域中并無太大的發言權，一直難以引領生命教育的潮流。從各級學校頻頻傳來的自殺、殺人等新聞可以發現，對生命教育較為重視的多為新聞媒體，而學校則往往為了掩蓋事實、逃避責任對某些惡性事件避而不談，絲毫沒有反思之意，更難以發揮主動性、創造性的作為。其次，學校領導對于如何開展生命教育感到迷茫。盡管有個別學校對生命教育較為重視，但其開展形式卻只停留于表面。如只成立所謂的研究所或舉辦研討會，并未在學生中廣泛開展，因此導致生命教育成了部分教授們的專利，僅僅在學校狹小的區域中活躍。最后，學校老師未意識到自身應擔負的生命教育的重要使命。生命教育是學校德育的重要課程，是各學科老師（并非政治思想教育科目教師）的必修課程而非專業性課程。但是，當前很多教師并未深刻意識到生命教育的重要使命，從而造成某些學校特別騁請“專業學者”來校進行生命教育講座，暴露出學校對生命教育的認識與做法的偏差。

（二）學校生命教育規劃不太合理

對生命教育的開展，諸多學校都未組建統一規劃的管理部門，相關制度也嚴重缺失，因而難以從權利和制度上對生命教育的開展施加壓力，更缺乏必要的監督和保障機制。此外，學校在生命教育方面投放的精力不夠，師資力量非常稀缺。生命教育課程安排較少甚至沒有安排，相關實踐活動嚴重缺失也是問題之一。諸多學校沒有廣泛開設生命教育課程，也未訂購權威的課程教材，教師一般是在原有的思想政治課的教學中參雜部分生命教育的內容。即便有相關教材，其內容形式也非常單一，指導性不清晰，也缺乏實效性，難以有針對性地培養學生積極的生命觀。課堂教學存在諸多不足之處，課外實踐活動的開展更無從談起了。

（三）學校生命教育的相關制度不健全

第一，與生命教育部門相關聯的其他部門的組建制度不夠健全。學校生命教育是一個系統工程，需要各部門之間的相互協調與配合。但當下很多學校負責生命教育的相關部門并未建立，部門與部門之間的協調性不夠。如，生命觀問題與學生的心理問題緊密相連，但很多學校并未設立與生命教育密切關聯的心理咨詢部門。第二，有些部門形同虛設，兩級分化嚴重。盡管與生命教育相關的各大部門已經組建，但卻沒有真正起到實際性作用，如同虛設。另外，部門與部門之間也缺乏統籌性管理，各行其事，對其他部門不聞不問，兩極分化日趨嚴重，這對生命教育的順利開展產生了較大的阻力。第三，生命教育多為臨時行為。大多數學校的生命教育，與其說是順應新時代教育事業的發展，不如說是對學生戕害生命惡性事件的應急處理。一般是哪個學校“出事”了，哪個學校就會開展生命教育，而不是將生命教育當作一項日常教育工作來抓。更別談建立相關制度了。

二、學校生命教育現狀成因分析

（一）受社會因素影響，學校角色不明確

由于我國社會目前正處于文化轉型的特殊階段，市場經濟的浪潮對傳統文化理念造成了劇烈的沖擊，導致很多學生在教育認知中出現了文化斷層，未能深入領悟到傳統文化的精髓。傳統文化的精髓被摒棄，但新的文化理念并未形成，新舊之間因為缺乏核心文化而導致文化失控。激勵學生學習的動力不在了，這不免讓學生感到無助與迷茫。另外，學校是社會的縮影。學生與學生之間的貧富差距大，學生的利己主義較嚴重，個人主義及拜金主義普遍存在等。這些丑惡的現象，讓學生的思想、理念、心靈都倍受打擊，使他們感到生存的強大壓力，所具有的生命觀也令人甚是擔憂，因此，學生容易做出對自身或他人有危害的行為。再者，社會環境作為教育活動的外部環境，間接影響著學生的生命觀。一些期刊雜志、新聞媒體對自殺、殺人等戕害生命的惡性事件的細節描述，都在不知不覺中影響著學生生命觀與生命意識，甚至讓學生誤以為生命就是自己的，自己有權利決定是生是死，因此，當其遭受挫折或倍感壓力時，就極易產生輕生的念想。學校夾雜在社會與家庭之間，對生命教育的無所適從，歸根結底就是學校本身的角色定位不明確，對受社會大環境影響之下的學生的生命觀如何產生積極的影響，對自身能夠發揮的作用程度等缺乏深入理解，于是在生命教育上出現這樣或那樣的問題，也就順理成章了。

（二）人文教育不深入，學校教育理念滯后

學校本應是對學生開展全面教育的專業機構，對學生生命觀的養成負有不可推卸的責任。但是，在如今學校的教育中，專業技能教育更得到重視，而引導學生提升生命價值觀的人文教育被慢慢淡化，導致學生漸漸缺少了對生命、自由、和平、真善美等人文價值的崇高追求。于是，部分學生在遇到困難挫折時，難以用平和的心態去客觀評價，喜歡用激進的方式處理事情，最后慢慢走向極端。另外，在我國各級學校中，雖然素質教育的口號打得很響亮，但卻一直沒能從根本上擺脫應試教育。因為面臨著考試與升學的壓力，學生若想“出人頭地”，就唯有埋首于題海中。于是，機械化的學習方式便成了學生生活的全部，使其沒有多余的時間去考慮生命價值等問題。還有一點，學生計劃性地、系統性地接受教育，一般都是在學校中完成的。因此，要求學校要不斷引進新的教育理念，深刻意識到生命教育的重要性。但目前，很多學校的教育方式還較為單一，絲毫不給學生自由思考的空間。對生命價值的感悟，來源于道德教育，因此，學校應該注重學生對未來生命質量與生命價值的提升。

（三）生命教育投入少，師資隊伍嚴重缺乏

擁有一支健全的師資隊伍是開展生命教育的前提、要素。生命教育作為學校教育的重點內容，必須具備一支品學兼優、道德高尚的專業教師隊伍。但目前，在各級各類學校的生命教育中，對師資隊伍的投入呈現出明顯的缺乏之態：在師資隊伍的來源層面上，兼職老師明顯偏多，甚至有些老師一人承擔多門課程的授課任務；在師資隊伍的能力培養層面上，多采用短促、集中的進修模式，缺乏針對性、系統性學習。教師是學生生命教育的真正實施者，因此，在很大程度上，老師有什么樣的生命觀，學生就會形成什么樣的生命觀，這就要求老師要具備積極、正確的生命價值觀。但由于目前很多學校的生命教育師資隊伍的專業技能水平和道德修養并不很高，生命教育意識和教學能力不足，導致其自身對生命價值的感悟不夠深入，因而也就難以引導學生建立積極、健康的生命觀。

另外，學校的教育評價制度不合理，大多以學生的升學比例為核心，考核方式一般以量化考核為主。但事實上，德育無法量化，生命更不能量化。老師的教學能力是有差別的，學生的學習能力也有差別，這是最基本的常識，但往往這些基本的常識會被人忽視，在學校一貫堅持的“一刀切”的教育評價制度下，老師所培養出來的學生只能是“知識人”，而非 “智慧人”、“德性人”。

三、加強學校生命教育的對策

（一）明確生命教育理念，營造人文教育環境

首先，應該明確生命教育的新理念。生命教育是新時代的新課題，是學校人文教育改革的新契機。任何改革的開始，都必須先在理念上有新的突破。學校生命教育的全面普及與實施，需要以人文教育理念的變革為基點，生命教育活動的開展也必須以生命教育理念為出發點。缺少生命教育理念的生命教育必然是虛而不實的，因此，學校生命教育的有效進行，需要先明確生命教育的理念。其次，應該營造人文教育環境。從某種層面上講，教育的根本是人文性。人文教育在學校教育中占有非常重要的地位，人文教育一旦被忽視，學校也就形同虛設了。因此，學校應明確人文教育理念，加強人文關懷，營造人文教育環境，通過將生命教育引入人文教育中，以引導并提升學生的生命意識。

（二）加強校園文化建設，宣傳生命教育

校園文化是學校特有的精神環境與文化氣息，是以學生為表率的文化觀念。學校應不斷完善校園文化環境，為校園文化活動的開展提供便利，讓學生在良好的文化氛圍中感受心靈的洗禮。這就要求學校以物質文化為基礎，以精神文化為重心，以行為文化為指導，以制度文化為保障，不斷強化校園文化建設，營造學校精神環境，優化校規校風。另外，學校各級領導要強化管理，通過校內的各種宣傳欄目、廣播媒體等途徑傳播生命教育，同時要組織學生積極開展各種健康有益的科研學術，為學生的人際交流提供廣闊的平臺，以舒緩其緊張的學習壓力。還可以從校訓、校風、黨團活動等方面，豐富校園文化的內容與形式，以讓學生更多地享受生命的激揚，最終讓學生真切感受到對自身及他人生命的感恩與珍視之情。

（三）充實學校生命教育的內容與方式

教材是教育活動必備的物質基礎，是提升教育質量的關鍵。課程是教育活動的樞紐，是教學活動的基本配置。因此，學校在進行生命教育過程中，應加強教材建設，組織校內、外專業隊伍統一編寫高水平的指導性教材。同時不斷進行課程完善，在保證生命教育成為選修課的前提下，爭取將其上升為全校學生的必修課，并確保有充足的教學時程，讓經驗豐富的一線老師負責教學，以提升生命教育的質量。此外，要不斷加強學科建設，學科建設是學校生命教育的核心，也是評估一所學校對生命教育重視程度的基本點。所以，要求有條件的學校，在確保生命教育質量的同時，可以在科研方面加大投入，并憑借心理教育、倫理教育、社會教育等相關學科的研究教育，將生命教育提升到新的高度。

（四）生命教育理論與案例分析相結合

生命教育是一門具有體驗性的教育活動，在教育方式上應該與大多數理論學科區分開來。生命教育需要直接將思想、觀念滲透到學生的生命里，而不是簡單的知識灌輸。因此，為了取得更顯著的教學效果，必須有規劃地進行教學，正確地處理好理論知識與案例分析的關聯性，并注意二者在教學時程中的合理分配。正常情況下，單純的理論教學并不可行，全部的案例分析也不切合實際，應該做到理論知識與案例分析的巧妙結合，以引導學生的認知，讓生命教育更加深刻、深入。

（五）引導學生開展社會實踐活動

真正的生命教育是深入人心的、觸及靈魂的，因此，不能只停留于課堂教學，而是要在課堂之外，在學習理論知識的前提下，讓學生走進社會，真正體驗生命的真諦。學校可以選擇多種方式開展各種社會實踐活動：組織學生參與生存擴展訓練，讓學生體驗生存的不易，從而更加珍視生命；組織無償獻血、社區義工、扶貧救濟等社會公益活動，讓學生感受生命的溫情，從而提高對生命的責任感；組織學生參觀監獄、戒毒所、殯儀館等場所，以提升其生命意識。與豐富多彩的社會實踐相比，課堂教學是理性的，課堂之外的社會實踐能為生命教育提供無限的資源，讓學生親身體驗生命，感受生命。

（六）注重心理健康教育的指導作用

心理健康教育有利于學生全面了解自己，增強學生承受困難、面對壓力的能力，進而培養學生健全的人格與心理素質。心理健康教育是生命教育發展的必然趨勢，只有將心理健康教育搞好了，生命教育才能更有深度。生命觀問題與心理問題是息息相關的，很多出現生命觀缺失的學生多多少少都存在一定的心理問題。因此，學校開展生命教育的同時必須配套開展心理健康教育。如，加大普查、測試、評估等心理干預的力度，根據不同學生的心理健康教育需求，開展心理測試、心理講座、個人輔導、心理治療等活動，多管齊下，對學生的心理問題進行全面的預防與診治。

四、總結

社會復雜多變，學生脆弱的心理素質與淡薄的生命意識，導致了一幕幕悲劇的發生，因而映射出的學生生命觀的變態引起了社會的廣泛關注，生命教育也因此得到各級學校的重視。然而，縱觀各級學校的生命教育，其教學成果并不盡如人意，這與各級學校普遍存在的對生命教育重要性的認識不到位、生命教育規劃不合理、與生命教育相關的制度不健全等問題有關。因此，為了解決學校生命教育存在的不足，確保生命教育順利開展，必須采取相應的改進措施，如明確生命教育理念，營造人文教育環境；加強校園文化建設，宣傳生命教育；充實生命教育內容與方式；加強理論知識與案例分析的結合；積極開展社會實踐活動；注重心理健康教育的輔助指導作用等。當然，對生命教育的探索遠不止如此，還需要繼續深入探究才能將它帶到坦途，這也是生命教育的后續課題。

參考文獻：

[1]劉宏森.外灘踩踏：青少年生命教育警示[J].中國青年社會科學，2015，34，（176）：13～19.