智慧課堂的內(nèi)涵與特征

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智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第1篇

近年來，我校不斷改革創(chuàng)新，通過實施“創(chuàng)建智慧校園，爭做智慧教師，打造智慧課堂，培育智慧學生”來推進學校內(nèi)涵式發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園。學校加大投資力度，實現(xiàn)了教學環(huán)境從紙介質(zhì)到屏讀，從有屏到多屏再到多屏互動的目標；管理力度適度超前，在無線網(wǎng)絡和人手一臺平板電腦的基礎上，加大培訓應用力度，積極探索先進教學資源平臺建設，開通教師云平臺，實現(xiàn)“在線輔導、在線學習、在線交流”；強化章程建設，構建現(xiàn)代化學校管理制度，朝著“綠色有機教育”目標邁進。學校還以“書香校園”建設為創(chuàng)建智慧校園的有效載體，以“行走在閱讀間”為主題，按照小學生年齡特點分為四個主題活動，即：美麗龍都行――閱讀家鄉(xiāng)，魅力河南行――桑梓情深，夢想中國行――愛我中華，奇麗世界行――放眼世界，引領學生讀萬卷書、行萬里路。同時，學校精心設計、布置了全面開放的校史展廳，讓師生、家長和來賓能隨時閱讀實小校史，領悟?qū)嵭【衽c文化。

爭做智慧教師。我校要求全體教師具備“人格智慧、課程智慧、教學智慧、管理智慧、成長智慧”這五種智慧。“人格智慧”即引領教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，具備“死角變亮點、責怪變責任、差異變資源、告狀變報喜”的教育智慧，學會欣賞與激勵，學會尊重與信任，潛心修煉優(yōu)良師德。“課程智慧”即引領教師建立師生合作開發(fā)課程的備課體系，建立以學會自主合作探究學習為目的的操作體系，建立以問題導學為特征的多元課型體系，建立以師生合學為內(nèi)涵的智慧導學體系。“教學智慧”即引領教師勇于接受“創(chuàng)客教育”的挑戰(zhàn)，勇于成為創(chuàng)客，學習全新的教育理念和教學模式，培養(yǎng)學生的開創(chuàng)性個性，讓學校真正從知識傳授中心轉(zhuǎn)變成為實踐應用和創(chuàng)造的中心。“管理智慧”即引領教師以熱愛與尊重為根本，學會信任與溝通，懂得欣賞與寬容，享受科學管理、藝術管理、人文管理的高效與情趣。“成長智慧”即引領教師以“智慧、創(chuàng)新、開放、發(fā)展、融合、精準”為關鍵詞，實現(xiàn)自我管理、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成強大的教育合力。

打造智慧課堂。學校通過構建全新的學習環(huán)境，力求實現(xiàn)“環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學習環(huán)境、師生個”的目標，引領教師改變教學組織形式，在課堂上激發(fā)學生個人潛能，重視學生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和學科情感的養(yǎng)成。在強化教材研究的基礎上，善于運用信息技術抓好教學設計、教學診斷、教學評價、教學補救等環(huán)節(jié)，達到高效教學目的，實現(xiàn)精準備課、精準練習、精準幫扶。在提升四十分鐘“智慧課堂”效率的同時，學校還將繼續(xù)通過挖掘家長教育資源，激活“班級活動小課堂”；關注學生心靈成長，創(chuàng)新“學校活動中課堂”；拓展校外教育基地，豐富“社會實踐大課堂”，讓全新、開放、多維、立體的大課堂彰顯教育的魅力。

培育智慧學生。要通過推行智慧教學方法，嘗試智慧學習評價，搭建智慧活動特色平臺，實現(xiàn)“班級差異化教學，小組合作研究性學習，個人興趣拓展學習，網(wǎng)眾互動生成性學習”的目標。今后，學校將充分利用新建的3D創(chuàng)客教室、機器人教室，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，力求在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代走出一條教育信息化應用創(chuàng)新之路，推動學生智慧學習、智慧成長。

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第2篇

一、涉及小學數(shù)學智慧課堂內(nèi)涵機理界定

智慧具體是某類質(zhì)點系統(tǒng)組織結構合理且運行程序優(yōu)良的描述結果，如若空間結構搭建不存在智慧節(jié)點，尤其在外力場作用下會按照時間順序與方向逐步改變；而相同數(shù)目質(zhì)點分布狀況下，系統(tǒng)結構合理性、內(nèi)耗功效便直接決定智慧成就高低. 人類智慧成就優(yōu)劣，主要透過精神空間引導行為結果與功耗比展現(xiàn)，實際上就是內(nèi)外精神空間相互作用而滋生的優(yōu)良性波浪式上升結果. 那么數(shù)學智慧課堂，便是教師充分發(fā)揮教育能效，同時結合有利因素進行學生認知規(guī)律迎合，同時制定出富有針對性的施教方案，全程摒棄傳統(tǒng)硬性口語灌輸現(xiàn)象，進而穩(wěn)定學生學習主動效應. 令不同學生個體得到充分發(fā)展，不單單能夠穩(wěn)定認知規(guī)律，并且科學協(xié)調(diào)個體情感、社會化發(fā)展成就. 課堂現(xiàn)場有關學生主體意識要得到充分尊重，適時地激發(fā)其內(nèi)在需求，確保引導其活潑參與更多教育單元. 普通形式的教學策略與操作模式相互對照，智慧型課堂完成了師生角色創(chuàng)新定位任務指標，穩(wěn)定不同階段教學目標定位效率，使得不同課堂教學因素得到系統(tǒng)融合，由此教師、學生以及課堂都將獲取可持續(xù)發(fā)展機遇.

二、小學數(shù)學課堂教學智慧生成的策略解析

（一）設置靈活的引導情境

任何數(shù)學知識都不能脫離現(xiàn)實生活而延續(xù)，目前小學數(shù)學課程已經(jīng)與生活熟悉背景全面接近，學生自覺性接納程度也越來越可觀，教師要做的就是帶動他們主動去發(fā)現(xiàn)問題，使得課堂現(xiàn)場充分生活情趣，保留智慧探求特性. 畢竟探究才是教學活動延展的生命線，創(chuàng)新教材已經(jīng)全面克制定向性例題與封閉思維布置狀況，在結論、思路空間上賦予較強開放性，盡可能地開放合作交流機會，讓學生在交流中獲得心智提升. （二）知識綜合運用中迸發(fā)智慧結晶

小學數(shù)學教學活動要朝著綜合化形態(tài)過渡，作為教師必須充分利用既定課程資源，包括多媒體設備與實驗工具等引導學生運用知識解決一切問題，使得教學源頭流淌出鮮明的智慧效應. 為了貫徹這類技術指標，首先要活用教材，從中開拓生動且富有教育矯治的線索，使得生活與數(shù)學規(guī)律融合一體；再就是完成實踐項目匹配任務，豐富綜合素質(zhì)發(fā)展體系. 日常教學活動中，教師可以經(jīng)常帶領小學生進行數(shù)學日記等游戲演練，培養(yǎng)其獨特思維習慣，必要時設置一些趣味性、發(fā)散性和啟發(fā)性問題，督促學生自行解決. 大部分學生在高度思維興奮之中，一旦說獲取答案結果便自然喜形于色，豁然開朗，對于教師人員來講更是極大安慰.

三、小學數(shù)學課堂教學智慧生成相關案例內(nèi)容補充

（一）科學的智慧引領

案例：姐姐買了13千克蘋果，一共花了39元，那么每千克蘋果要多少錢？

目前我國小學數(shù)學教學活動對于問題情境設置狀況比較重視，主要在于其能夠順利摒棄抽象問題蹩腳思維現(xiàn)象，相對地貼合兒童心智特征與生活實際規(guī)律. 須知上述一切方案不單單決定小學生數(shù)學學習興致，與抽象內(nèi)容理解程度，同時直接影響系統(tǒng)學習潛能發(fā)揮效應，維持現(xiàn)場活動生動特效.

（二）全面捕捉學生靈動思維規(guī)則

案例，求一個長方體表面積

長：10 寬：5 高：5 單位：厘米

生1：（10 × 5 + 5 × 5 + 10 × 5） × 2

生2：10 × 5 × 2 + 5 × 5 × 2 + 10 × 5 × 2

生3：10 × 5 × 4 + 5 × 5 × 2

……

5 × 5 × 10 5 × 10 × 5

實際教學環(huán)節(jié)中，教師不僅要作為先進知識的傳遞媒介、對話的提問機構、學習活動的指導工具，同時要保留一雙智慧眼睛，能夠時刻關注任何學生行為表現(xiàn)，包括思想生成狀況. 這部分強調(diào)的靈動思想，包括學生對于知識的疑問，或是課后獨特的理解結果.

具體來講，教師應該充分發(fā)揮科學引導功效，任何教育活動都不能脫離模擬學習而獨自運行，教和學的關系必須時刻明確，切勿因為過分強調(diào)學生主體地位，而摒棄細致的引導流程. 教師應提供一切可能的機會以科學的方法指導學生學會數(shù)學閱讀，才能使數(shù)學閱讀之花芬芳燦爛、奇香四溢. 數(shù)學中的閱讀是指學生個體憑借已有的知識經(jīng)驗和生活積累，充分調(diào)動潛在的思維的靈性，并且通過閱讀數(shù)學教材、教師呈現(xiàn)的文字信息以及圖片音像資料、使學生積累的素材和課外數(shù)學讀物等相關材料，用數(shù)學的方法和觀點來認知、理解、汲取知識并且能感受數(shù)學文化的學習活動.

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第3篇

摘 要：體育是學校教育的重要組成部分，舊的教學模式已不適應課改的精神和社會發(fā)展的需要。智慧課堂教學是一種很好的教學理念：體育教學應體現(xiàn)體驗性，體育教學應體現(xiàn)生成性，體育教學應體現(xiàn)創(chuàng)新性，體育教學應體現(xiàn)道德性。

關鍵詞：中學；體育教學；智慧課堂；教學策略

中圖分類號：G633.96 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0097-01

體育教學是學校教育的重要組成部分，舊的體育教學模式已不適應課改的精神和社會發(fā)展的需要。智慧課堂教學理念是一種很好的教學理念，能夠突出學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，突出學生學習智慧的發(fā)展，突出學生對生命智慧的關注。那么，在智慧課堂教學理念影響下，究竟如何開展體育教學呢？

一、智慧課堂教學的內(nèi)涵

吳曉靜、傅巖在《智慧課堂教學的基本理念》中指出，智慧課堂教學是指教學內(nèi)容、教學方式和教學策略等以學生的智慧發(fā)展為價值追求，以教師的教學智慧為根本條件，促進學生智慧成長的教學過程。智慧課堂教學主要具有體驗性、生成性、創(chuàng)新性、道德性等基本特征，而這些特征也是智慧課堂教學倡導的主要理念。

二、基于智慧n堂教學的體育教學策略

（1）體育教學應體現(xiàn)體驗性。體育教學過程不僅僅是一個簡單的體育技能傳授過程，在體育教學中為增強學生的體育學習興趣，還應積極引導學生進行體驗，體驗體育學習的美好。例如，執(zhí)教“籃球”一課時，在師生交談中很多學生表現(xiàn)出對NBA球星非常崇拜，希望成為他們那樣的人。這時，教師靈機一動，找來幾張白紙，在紙上寫上喬丹、姚明、麥蒂、奧尼爾、科比等NBA球星的名字，并將其貼在學生們的后背上。看到體育教師的這一舉動，同學們紛紛表示不解，但同時又充滿了好奇。同學們丈二和尚摸不著頭腦的表情，讓體育教師忍俊不禁，說道：“接下來，我們要組織一場籃球比賽。在比賽中你們就是NBA球星，希望你們今天能很好地發(fā)揮自己的籃球水平。”聽到體育教師這樣說，大家紛紛表示贊同。同學們通過這樣的一次體驗，籃球?qū)W習興趣更濃了。體驗的過程是一個極為美好的過程，在智慧課堂教學理念的影響下，體育教師應積極為學生創(chuàng)造條件，增加學生的體育體驗。

（2）體育教學應體現(xiàn)生成性。在體育教學之前，體育教師通常會進行教學設計，進而依據(jù)教學設計有條不紊地開展課堂教學。但是，值得注意的是，課堂教學不可能完全依據(jù)體育教師的思路開展。在體育課堂中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣或那樣的動態(tài)生成。對于這些動態(tài)生成，體育教師不應忽視，而應積極利用動態(tài)生成更好地展開教學。例如，在一次長跑課上，體育教師本打算讓學生圍著田徑場一圈圈地展開長跑練習。沒想到任務剛下達，很快就有學生口中嘟囔道：“難道我們就不能換一種練習方式嗎？每次長跑練習都是圍著操場跑，太沒勁了。”聲音雖小，卻仍然傳進了體育教師的耳中。體育教師略做思考，立即改變教學策略，決定帶領大家圍繞校園跑。在跑動的過程中，體育教師還讓大家說出看到的景色。這種教學方式的改變，使長跑教學效率也得到一定的提升，同學們參與長跑練習的積極性更高了。體育教學體現(xiàn)生成性是智慧課堂教學理念的重要體現(xiàn)，體育教師應積極把握課堂中的動態(tài)生成。

（3）體育教學應體現(xiàn)創(chuàng)新性。智慧課堂教學理念要求體育教師在課堂中應積極體現(xiàn)創(chuàng)新性，這樣的要求符合時展的需要，值得大力提倡。例如，體育教師有一段時間經(jīng)常在課堂中帶領大家做籃球操。籃球操的重要道具便是籃球，每天抱著籃球做籃球操讓很多同學感到乏味。針對學生的這種表現(xiàn)，體育教師這樣提議道：“同學們，今天放學之后，請大家利用身邊一切可利用的材料，自己動手制作一個籃球，下次做籃球操的時候大家就可以用自己制作的籃球做籃球操了。”任務下達后，同學們積極利用課余時間制作籃球。有的學生用硬紙板做籃球，有的學生用廢布做籃球，有的學生用塑料膠布和紙片做籃球……第二天上課的時候，看到同學們帶著五花八門、形式多樣的籃球做籃球操，體育教師笑了，同學們也都笑了。體育教師的做法體現(xiàn)出了創(chuàng)新性，而要求同學們動手制作籃球也充分體現(xiàn)了學生的創(chuàng)新性。

（4）體育教學應體現(xiàn)道德性。在智慧課堂教學理念影響下，體育教學除了要體現(xiàn)出上述特性之外，還應有效地體現(xiàn)出道德性。例如，體育教師在課堂教學中應要求學生做到團結友愛，學習好的同學應積極幫助學習稍差的同學，大家共同取得進步。又如，體育教師可以針對體育道德進行專門的講述，要通過體育道德知識的講述，讓更多學生了解在體育運動中遵守體育道德的重要性。尤為重要的是，在講述相關知識的時候，還應適當舉出一些違反體育道德的運動員的相關案例，進一步加深同學們對體育道德的理解。

三、結束語

綜上所述，智慧課堂教學理念是一種極好的教學理念，智慧課堂教學突出對學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出學生的學習智慧發(fā)展，突出學生對生命智慧的關注。為提高體育課堂教學質(zhì)量，體育教師在具體課堂教學中應積極秉持和踐行智慧課堂教學理念，讓體育教學體現(xiàn)出更多的生成性、道德性、創(chuàng)新性及體驗性，促進學生成長成才。

參考文獻：

[1]蔡士凱，種靜萍.體育新課程帶來學習方式的新變化[J].體育教學，2005（05）.

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第4篇

關鍵詞　對話教學　實踐智慧　內(nèi)涵　特征

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

1 實踐智慧是對話教學的靈魂所系

1.1 傳統(tǒng)的教學科學仍然束縛著對話教學的開展2001年，新課程標準頒布后首次將對話教學理念引入基礎教育。處在基礎教育一線的教師也積極嘗試進行對話教學實踐，收獲了不少新思想帶來的驚喜。然而目前的對話教學從根本上還沒有突破傳統(tǒng)的教學科學的框架，在課堂上集中表現(xiàn)在教師仍掌控著課堂，傳授單一的知識技能，學生挖空心思迎合教師期待的標準答案，扼殺了創(chuàng)新精神。課堂上師生的對話仍然停留在傳統(tǒng)的IRE模式，虛假的對話充斥著課堂。教師只是期待學生的答案與標準答案一致，對學生的異向交往話語往往忽略。

1.2 課程改革的推動并沒有激發(fā)對話教學的生機與活力經(jīng)過20多年來對基礎教育的持續(xù)改革，尤其是新課程改革的沖擊和洗禮之下，中

小學課堂教學面貌已經(jīng)得到很大的改善。各種新的教育理論、思想、價值觀紛至沓來，各種新的教學模式、方法、技術、手段不斷涌進課堂，對話教學既作為新課程改革提倡的最新的教育理念，也作為一種對話技術，對傳統(tǒng)的機械生硬的課堂教學帶來了空前的熱鬧與繁榮局面。然而深入挖掘我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著學生年級與受教育的時間的遞增，學生的創(chuàng)造力、想象力、問題意識和批判意識在不斷萎縮，對教科書與教師的依賴、盲從越來越嚴重。課程改革一派繁榮的背后，仍然存在著許多問題：教師在面對紛繁復雜的教育情境時，仍然表現(xiàn)的十分慌亂，舉足無措。不知道怎樣在恰當?shù)臅r機，以合適的方式，做對學生有益的行動。

1.3 教師由知識型向智慧型轉(zhuǎn)變，是對話教學有效開展的迫切要求和教師專業(yè)發(fā)展的客觀需要由于對話教學的動態(tài)性和情景性，沒有任何一套方式方法能夠適用于所有教學情景。正如范梅南所言，“事實、價值、一套教學方法的知識以及教育哲學本身并不能準確地告訴我們在與單個或一群孩子相處的具體情境中怎么做。” 后現(xiàn)代主義教學觀認為，教學不是線性的、序列的和確定性的，而是復雜的、多元的和不確定的。教學即是教師和學生對復雜的、多元的和不確定的未知的探秘。在知識經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，社會對教育的關注已從關心數(shù)量轉(zhuǎn)移到關心人的個性培養(yǎng)和智慧開發(fā)上來，因此對教師的專業(yè)發(fā)展也提出了新的要求。教師應一改以往對“教學科學”和“教學論”的盲目依賴與崇拜，轉(zhuǎn)向基于個人的體驗、感悟、反思、實踐積累而形成的教育智慧上來，這是提高對話教學品質(zhì)和質(zhì)量的必由之路

。

2 教師對話智慧涵義

實踐智慧源于亞里士多德，他的實踐智慧追求人類的“善”與倫理。他認為實踐智慧是“一種與善惡相關的、合乎邏輯的、求真的實踐品質(zhì)”。羅蒂繼承了伽達默爾有關實踐智慧的觀點，他認為對話的維持需要一種實踐智慧：“把保持談話繼續(xù)下去看作解釋學的充分的目的，把智慧看作是維持談話的能力。” 他的觀點表示技術知識適用于“正常話語”的對話，而與“反常話語”進行對話需要教師的實踐智慧。他還認為，與作為“方法”的理性不同，作為一套“美德”的理性具有如下特征:“對我們周圍的人的觀點的容忍與尊重，愿意傾聽，依靠說服而不是暴力。”霍斯泰特勒（Hostetler）也指出，對話與其說是一種技術方法，倒不如說是一種實踐智慧。那種需要靈活性、適應性和判斷力的教學“方法”實際上不應該被稱之為方法，而應該被稱之為實踐智慧。在前人研究的基礎上，可以將教師對話智慧理解如下：教師對話智慧是教師在對話教學實施過程中的實踐智慧。教師在長期積累的豐富實踐經(jīng)驗的基礎上，基于一定的倫理價值，表現(xiàn)出一種對正義的、善的追求的交流美德；是一種洞察、感悟、解決與反思復雜語境的能力。它并不是一種科學的、技術的、推理的手段與方法，而是教師在與學生互動中總結的經(jīng)驗，主要體現(xiàn)在教師提問、傾聽與回應上。它是教師道德品性與實踐理性的綜合體現(xiàn)。

3 教師對話智慧的特征

3.1 理解、關愛、信任的倫理特征具有對話智慧具有教師是一位充滿師愛的教師，公平、平等地對待每一位學生，尊重學生的個體差異。關注學生的精神世界，積極主動地走進學生不同的內(nèi)心世界，同情著學生的脆弱，體驗著學生的無助，帶著一份憐惜、一份尊重、一份關懷、一份信任，全身心地投入與學生的情感共融中。由于他者的脆弱性，喚起了教師內(nèi)心深處由衷的同情與關心，這種真誠的至善的傾聽舉動是受愛護和為他人著想的動機所驅(qū)使，與虛偽、欺騙、貪婪狡詐等受自私的利益驅(qū)使的傾聽有著本質(zhì)上的區(qū)別。

3.2 溝通、合作、互動的交往特征對話智慧更多體現(xiàn)在師生言語互動上，對話教學實施的過程也是師生課堂互動的過程，鐘啟泉教授認為“互動”是調(diào)動參與課堂教學過程的各個主要要素，圍繞教育教學目標的實現(xiàn)，形成彼此間良性的交互作用。 學習集體的成員應當具備與他人和諧共處的溝通能力和合作能力，教師作為互動的引導者，更需要有較強的溝通協(xié)調(diào)能力。

3.3 反思、機敏、生成的心智特征凡需要教師對話智慧的地方，都沒有機會去作仔細的計劃和反思，因為智慧的行動總是即刻的、依賴于情境的、偶然的和即興發(fā)揮的。瞬間的行動，從瞬間毫無準備地行動的直覺思維到更加自覺地經(jīng)過調(diào)和后的即刻行動，都有不同的模式。

教育情境要求教師瞬間進行行動和參與，教師不僅要對情境所要求的和什么樣的行動才是好的這兩方面表現(xiàn)出了恰當?shù)拿舾行裕瑫r，還必須未假思索的。這種智慧性的行動是一種對情境的即刻投入，在互動情境中教師必須全身心地對出乎意料的和無法預測的情境作出反饋。

3.4 重視提問與傾聽的技能特征對話本質(zhì)上是平等的、寬容的，它要求承認對立意見的合法性，才能是對話成為平等的語言交流。從解釋學的角度來看，對話要求對話的雙方都不能拘泥于自己的成見，而是要傾聽對方，使對方的體驗進入“我”的體驗之中而成為“我”的理解的重要方面，同時，“我”的體驗也會進入“你”之中，隨著這種相互的滲透，達到“我”和“你”的視域的融合。具有對話智慧的教師表現(xiàn)出對學生的體驗持開放的理解，所謂“開放”，即教師用完全開放的身心去接受學生五彩繽紛的體驗，努力避免用標準的、固定的方式去評價。因此，教師在提問時應該更多地選擇“真問題”，而不是在書本上有標準答案的“假問題”。只有真問題才能挖掘出學生生活中最真實的感知感想，給學生想象和創(chuàng)造精彩觀點的空間。尤其是對學生的異向交往話語保持開放，當課堂上出現(xiàn)與教師思路不同的“異向交往”話語時，教師往往害怕麻煩或難以了解而忽略或有意回避，這樣做嚴重傷害發(fā)言學生的自尊心和積極性。學會傾聽，是維持對話的核心，也是教師專業(yè)成長的關鍵。

參考文獻

智慧課堂的內(nèi)涵與特征范文第5篇

論文摘要：培養(yǎng)智慧的人需要智慧的教育者，培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的學生需要具有創(chuàng)新智慧的教師。教師創(chuàng)新智慧的生成是課程權力、民主決策力和反思洞察力交互作用的結果。從我國中小學教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進行初步試探。

在“知識文化走向智慧文化，知識教育走向智慧教育”的時代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領域。當研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學生時，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當教師沉醉于使學生成為有智慧的人時，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學生”的結論呢？隨著有關教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關的探討卻為數(shù)不多。從我國中小學教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進行初步探索。

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出

1.創(chuàng)新智慧背景的分析

20世紀90年代以來，受馬克斯·范梅南（Max Van Manen）的現(xiàn)象學教育學層面的教育機智論的影響，我國教育學界掀起了一股探索教學機智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當前我國中小學教育智慧的缺失，學者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當化知為智成為時下教育的一種價值走向時，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對學生的愛和關心，需要實踐智慧來充實自己對教學主張的探索和感悟，同樣也需要創(chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實踐智慧共同完成了對智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導學生的創(chuàng)新。

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定

“智慧”一詞與洞見、知識有關。國外學者理解“智慧是一個很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實踐藝術技巧，指向個人和社會的各種產(chǎn)品（goods）。”[2]哲學家馮契認為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認識。”[3]心理學上，解決問題的能力便是智慧。教育學中界定“智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗習得的基礎上，在知性、理性、情感、實踐等多個層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”[1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠如“創(chuàng)造性是每個人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應創(chuàng)造知識，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動的。”[4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進學生的學習，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。

鑒于目前有關創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識結構、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對新知識、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機智、新穎獨特地開展教育活動而達到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領。這種本領是教師應對不同的教育情境所復演出來的感知、建構、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識結構、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對新知識、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學致學”，巧妙地將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，最大化地實現(xiàn)智慧教學。

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素

“智慧是生成的，知識是學來的”，這是我國著名教育家陶行知對智慧生成性涵義的表達。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認識到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要動力。八種力的綜合促進了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動心靈的教育藝術之門。

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們在探討智慧型教師素質(zhì)時，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力。”[6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對創(chuàng)新智慧生成的“三力”學說的研讀，筆者認為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權力、民主決策力和反思洞察力三大要素。

1.課程權力

教師的課程權力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權力，其中最重要的是課程開發(fā)的權力。課程開發(fā)是指通過精心計劃的活動，開發(fā)出一項課程并將其提供給教育機構中的人們，以此作為進行教育方案的過程，它包括課程目標的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實施與評價等階段。[7，8]換言之，課程設計、課程實施和課程評價是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權力就要賦予教師以課程設計、課程實施和課程評價的權力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達自己的心聲，完全考慮學生各方面的差異，有選擇地對教學方案進行針對性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國新課改的目標是要不斷創(chuàng)造課程管理新機制，用機制來激勵教師的教學。當教師擁有較大的課程管理權力時，便能夠根據(jù)實際及時作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學生積極投入學習和創(chuàng)造中。

課程權力下放到教師，可以促進教師的教學活動，激勵教師的自我發(fā)揮、自我建構和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實施都由教師來決定教學內(nèi)容，自然而然就會形成一種課程校本化實施的理想狀態(tài)。所以，“課程權力的分配與管理是影響課程實施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度。”[9]教師合理、高效地行使課程權力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。

2.民主決策力

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個重要概念。簡單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學中也充當著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對話才能形成新思想。對話交往式教學保證了師生間對話的平等性。

然而，在真實的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對學生有著強烈的控制欲，由此學生在課堂上的民主話語權便喪失了。

學生的反問不應當被視為一種對教師權威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學生的反問，相反學生的反問往往能促使會思考的教師萌生新的教學想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權威自居，那么學生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學生一同思考、一同學習，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 轉(zhuǎn)貼于

3.反思洞察力

歌德有句名言，“缺少知識人類就無法進步，缺少思考就不會有知識。”思考有助于知識和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準確判斷、合理推理和正確歸因，進行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：Richard D Parsons和Kimber lee S.Brow所指出的：“教師需要對自己的行為進行反思，進行自我調(diào)整，以適應個人所面臨的獨特的教學環(huán)境”，“智慧和機智是我們通過教學實踐，不僅僅是教學本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗，結合對這些經(jīng)驗的反思，我們得以體現(xiàn)機智”。[10]針對教育對象和教育內(nèi)容的復雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學中的突發(fā)狀況。學生的一個目光、一個手勢、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當教師的教學不能按照原定計劃進行下去時，也許暫時的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。

從動態(tài)生成的角度來看，課程權力是創(chuàng)新智慧生成的激勵性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權力激勵教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進一步作用，則推動教師創(chuàng)造性地教學。這三者之間的有機結合和相互作用，推動了教師創(chuàng)新智慧的生成。

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當從提高知識涵養(yǎng)做起。只有提高知識涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。

第一，知識涵養(yǎng)是基礎。“學高為師”是傳統(tǒng)意義上對教師角色的判斷。這里的“學高”就是高水平的知識結構。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學生眼里的教師應當是一位聰明、博學、善于思考、熱愛知識的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識涵養(yǎng)。全面而扎實、科學而合理的知識結構和知識技能，不僅是教師教育教學的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎。教師的知識結構應當是復合結構和交叉結構的。專業(yè)學科知識、心理學知識、日常生活常識、乃至一些常用的救護知識，都應為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應對教學的不同情境。

第二，思維優(yōu)效是關鍵。一定的行為習慣都會受到一定思維的支配。思維活動過程中表現(xiàn)出來的特征和風格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個人的習慣性的思維操作方式以及對意識水平還是非意識水平的思維活動的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習慣，尋找優(yōu)效思維活動的突破口。

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)。“教學就是‘即席創(chuàng)作’。”[10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認為，即席創(chuàng)作其實是一種隨機應變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機應變，將教學活動中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學目標。課堂教學是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展推進的過程。這個過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預測性。只要教師在教學中抓住課堂中的生成性資源，運用適當?shù)脑u價進行引導、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個異于常規(guī)的舉動，甚至一次看似干擾教學的突發(fā)事件，都有可能成為教學的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學模式，改變思維定勢，營造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術中的奇葩便會愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。

參考文獻

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