社區(qū)文化建設(shè)的概念

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社區(qū)文化建設(shè)的概念范文第1篇

[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化建設(shè) 環(huán)境藝術(shù) 對(duì)應(yīng)統(tǒng)一

我國(guó)的社區(qū)文化建設(shè)繼承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和鮮明的民族特色，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代光輝。在多元化設(shè)計(jì)觀念的現(xiàn)代社會(huì)，文化性的介入勢(shì)必不可少的，而文化介入的方式是多種多樣的。工作人員通過(guò)對(duì)社區(qū)環(huán)境藝術(shù)的概念、色彩、空間以及陳設(shè)方式等設(shè)計(jì)，都能體現(xiàn)并影響當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化建設(shè)，并能達(dá)到一定程度的暗示性和敘述性。那么，實(shí)際工作時(shí)，如何做到社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的統(tǒng)一對(duì)應(yīng)？如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將社區(qū)文化融入到整個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中？想要做到這一點(diǎn)必須首先了解什么是社區(qū)文化，什么是環(huán)境藝術(shù)，真正理解了兩者才能有效地將兩者對(duì)應(yīng)起來(lái)。

一、 社區(qū)文化建設(shè)的概念

社區(qū)文化是一種以人為本，以社區(qū)環(huán)境為重點(diǎn)的文化。社區(qū)文化出無(wú)處不在，體現(xiàn)了濃烈的文化氛圍以及溫暖的人文關(guān)懷。例如在社區(qū)公共場(chǎng)所使用的標(biāo)語(yǔ)、宣傳布告等都是體現(xiàn)社區(qū)文化的內(nèi)容和其宣傳形式。每個(gè)社區(qū)的社區(qū)文化建設(shè)程度都能在一定程度上反映物業(yè)管理的文化品位，影響物業(yè)管理的檔次。社區(qū)文化不僅僅是傳統(tǒng)上簡(jiǎn)單地開(kāi)展多項(xiàng)文化娛樂(lè)活動(dòng)，其整體的環(huán)境建設(shè)也是社區(qū)文化建設(shè)一大重要內(nèi)容。社區(qū)通過(guò)建設(shè)環(huán)境文化能夠有效啟發(fā)社區(qū)居民的自律意識(shí)，從而提高社區(qū)居民的文明素質(zhì)，這也是現(xiàn)代化社區(qū)文化的一個(gè)極其重要特征和未來(lái)所要堅(jiān)持的發(fā)展方向。

二、環(huán)境藝術(shù)的概念

環(huán)境藝術(shù)是指為了解決社區(qū)內(nèi)人們的居住需求，提高人們的生活品質(zhì)而采取的多種裝飾手法。環(huán)境藝術(shù)能夠鮮明體現(xiàn)社區(qū)環(huán)境空間的特點(diǎn)，反映人和空間之間的關(guān)系。從本質(zhì)上來(lái)講，環(huán)境藝術(shù)其實(shí)是人們對(duì)居住環(huán)境根據(jù)以往的質(zhì)量評(píng)價(jià)以及合理的改造活動(dòng)基礎(chǔ)上不斷深化的結(jié)果，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的建筑工程實(shí)踐中所積累的在環(huán)境裝飾方面相關(guān)的知識(shí)和技能的總和。環(huán)境藝術(shù)文化作為人類(lèi)文化部分中極其重要的部分，始終貫穿于人類(lèi)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀社會(huì)狀態(tài)中。由此看來(lái)，環(huán)境藝術(shù)對(duì)人類(lèi)文明歷史的發(fā)展存在著深遠(yuǎn)的影響。環(huán)境藝術(shù)具有四個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。（1）歷史悠久：人類(lèi)最早的裝飾歷史能夠追溯到其居住巖洞的時(shí)期，人類(lèi)祖先留下的巖畫(huà)以及現(xiàn)代出土的各種骨、貝化石等都是早期環(huán)境藝術(shù)有力的證物；（2）強(qiáng)烈的社會(huì)性：環(huán)境藝術(shù)具有強(qiáng)烈的階段性，在存在階級(jí)的社會(huì)中，不同的造型、色彩、陳列設(shè)計(jì)等，都能鮮明地反映出不同社會(huì)等級(jí)的不同社會(huì)地位和階層；（3）限定性：環(huán)境藝術(shù)要有相應(yīng)的載體，因此特定的環(huán)境藝術(shù)存在限定性特征；（4）多樣性：現(xiàn)代在環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)能夠達(dá)到極高的水平，多樣性的裝飾已完全深入到環(huán)境藝術(shù)涉及到的各個(gè)層面。

三、社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的對(duì)應(yīng)

如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)與環(huán)境藝術(shù)的相對(duì)應(yīng)，關(guān)鍵在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能否滿足社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的各種需求。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不能為體現(xiàn)文化氛圍盲目地做文化。任何空間都有獨(dú)特的地方，不同的社區(qū)文化也可以擁有不同的表現(xiàn)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程不能強(qiáng)制社區(qū)文化去適應(yīng)環(huán)境的空間特征，也能為了環(huán)境空間去創(chuàng)造文化，而應(yīng)該在所設(shè)計(jì)的空間中根據(jù)空間特征在符合需求的前提下融入社區(qū)文化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，如果忽略了文化功能需求的考慮，未能做到社區(qū)文化融入的考慮及滿足需求造型的有感而發(fā)，環(huán)境藝術(shù)就不能很好地與社區(qū)文化建設(shè)相對(duì)應(yīng)。設(shè)計(jì)人員可以在空間設(shè)計(jì)中融入極有特點(diǎn)的飾品，但必須考慮所用飾品是否符合環(huán)境藝術(shù)追求的文化特征。這樣的融入就不會(huì)導(dǎo)致文化氛圍單純地停留在設(shè)計(jì)表面。另外還可以采取時(shí)間空間化方法，將歷史長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟的歷史風(fēng)格、樣式融合社區(qū)文化需求進(jìn)行重新的編排組合，并使其在同一空間中呈現(xiàn)，將一切可以利用信的息資源融入到相對(duì)應(yīng)的兩者之中。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，想要實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化與環(huán)境藝術(shù)相對(duì)應(yīng)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中必須把人們對(duì)社區(qū)文化的功能需求作為設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。環(huán)境藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)還能夠體現(xiàn)鮮明的文化特點(diǎn)，因此，在環(huán)節(jié)藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮社區(qū)居民對(duì)文化的需求。因此，在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)時(shí)不僅要做到尊重人和空間，還應(yīng)懂得設(shè)計(jì)的最終目的是詮釋文化需求和空間而不只是簡(jiǎn)單地創(chuàng)造、改變空間。

參考文獻(xiàn)

[1李蘭.社區(qū)文化建設(shè)與公民幸福[M]，山西師范大學(xué)，2013，04

社區(qū)文化建設(shè)的概念范文第2篇

【摘　要】高校與社區(qū)開(kāi)展文化藝術(shù)共建工作具有重要社會(huì)意義。是高校發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)和諧社會(huì)的具體途徑，是社區(qū)營(yíng)造文化藝術(shù)氛圍，豐富文化藝術(shù)內(nèi)涵的重要方式。應(yīng)在高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)和社區(qū)文化建設(shè)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，推進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞 高校；社區(qū)文化；藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)

一、社區(qū)文化的概念

“社區(qū)文化”廣義是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它對(duì)人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展；狹義是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的有一定特點(diǎn)的價(jià)值觀念、生活方式、行為模式和群體意識(shí)等文化現(xiàn)象。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和改革的深化，越來(lái)越多的“單位人”變成了“社會(huì)人”，傳統(tǒng)的單位管理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)管理。人們以多種多樣的身份從不同的社會(huì)空間進(jìn)入社區(qū)，也把不同的思想、需求和問(wèn)題帶到了社區(qū)，使社區(qū)成為各種社會(huì)問(wèn)題和思想問(wèn)題比較集中的地方。他們對(duì)日常生活中的許多物質(zhì)需求與精神需求，都期待在社區(qū)得到滿足。在這種情況下，社區(qū)成為精神文明建設(shè)的前沿陣地和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而社區(qū)文化建設(shè)是整個(gè)社區(qū)建設(shè)的靈魂。

二、社區(qū)文化建設(shè)的功能和作用

1.社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”

社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”，這里主要指的是要把社區(qū)文化建設(shè)真正作為社區(qū)內(nèi)廣大居民群眾的一項(xiàng)事業(yè)來(lái)抓，正確引導(dǎo)廣大居民群眾積極地參與社區(qū)的文化建設(shè)，充分發(fā)揮廣大社區(qū)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使社區(qū)群眾的主體性得以發(fā)揮。

2.社區(qū)文化建設(shè)的融合性

社區(qū)文化是一個(gè)綜合體，既包括傳統(tǒng)文化，又包括現(xiàn)代文化；既有精神文化的內(nèi)容，又有物質(zhì)文化的涵義；既包括本社區(qū)文化的特點(diǎn)，又吸納外來(lái)文化的新內(nèi)容。因此，發(fā)展社區(qū)文化必須使各種文化達(dá)到有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展，做到“雅俗共賞”，而不是偏廢某一方面。這就要求我們文化建設(shè)、精神文明建設(shè)不能孤立進(jìn)行，它們與經(jīng)濟(jì)、政治是相輔相承的，因此在社區(qū)文化建設(shè)中要堅(jiān)持融合性原則。 三、高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)帶動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的具體措施

社區(qū)文化建設(shè)具有自身的特殊性，掌握了這些規(guī)律，會(huì)使高校在專(zhuān)業(yè)教學(xué)上有更明確的目標(biāo)，使高校培養(yǎng)的學(xué)生能夠適應(yīng)社區(qū)文化工作的需要。

1.在社區(qū)文化活動(dòng)中，老人和兒童是活動(dòng)的主要參與者，中青人群的精力圍繞在工作、學(xué)習(xí)和交往上，而老人和兒童有更多的時(shí)間在社區(qū)中活動(dòng)，對(duì)社區(qū)的文化活動(dòng)也更關(guān)心，需求更加迫切，這是社區(qū)對(duì)象的特殊性。社區(qū)工作應(yīng)該抓住老人與兒童兩大群體，帶動(dòng)青年參與社區(qū)文化建設(shè)。

2.大型的社區(qū)文化活動(dòng)，需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的策劃組織，參與者多，影響面廣。要?jiǎng)偃芜@些工作，高校的教學(xué)除了要讓學(xué)生具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能以外，藝術(shù)策劃和組織能力，協(xié)調(diào)能力，管理能力等等都是必不可少的。因此，高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)一方面要求學(xué)生學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一方面也要求學(xué)生參與組織與策劃那些大型的文娛活動(dòng)，以適應(yīng)“大”與“小”不同的社區(qū)文化活動(dòng)要求。

3.社區(qū)文化活動(dòng)大多數(shù)都不帶有明顯的功利性，活動(dòng)也大都以強(qiáng)身健體，陶冶情操為目的。因此，活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)該寓教于樂(lè)，在輕松愉快的氛圍中開(kāi)展，不可急功近利。在活動(dòng)中既能實(shí)現(xiàn)目的，又能有一個(gè)愉悅的過(guò)程是至關(guān)重要的。因此高校藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生還應(yīng)掌握一定的教學(xué)方法，積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在社區(qū)文化活動(dòng)傳授知識(shí)的過(guò)程中，要有合理合適的教學(xué)目標(biāo)，要找到興趣點(diǎn)較為集中的教學(xué)內(nèi)容，要實(shí)行輕松活潑的教學(xué)手段，這都是對(duì)高校教學(xué)上提出的新要求。

4.社區(qū)文化活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)尊重社區(qū)成員的不同文化品味，要同時(shí)能勝任不同類(lèi)型、不同層次、多種風(fēng)格的藝術(shù)活動(dòng)任務(wù)。不可以自己的喜好來(lái)決定活動(dòng)內(nèi)容，這樣哪怕再高雅也不能獲得理想的效果。學(xué)生在學(xué)校就應(yīng)該全面發(fā)展，廣泛接觸實(shí)踐各種藝術(shù)形式，兼顧不同的文化品味。只有這樣，社區(qū)文化建設(shè)才既不會(huì)曲高和寡，也不會(huì)俗不可耐。要通過(guò)雅俗結(jié)合的方式漸漸提高社區(qū)文化品味，這才是高校專(zhuān)業(yè)教育在文化建設(shè)中應(yīng)起到的正確作用。

5.社區(qū)文化建設(shè)不僅需要專(zhuān)職的社區(qū)工作人員，還需要大批具有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人員來(lái)加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)的理論探索。這需要政府制定一系列的政策支持。建立專(zhuān)門(mén)的文化工作站，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的崗位。這樣不僅對(duì)社區(qū)文化建設(shè)中有正確的引導(dǎo)和良好的發(fā)展后勁，又能為開(kāi)展社區(qū)文化建設(shè)的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，也為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生提供了數(shù)量眾多的就業(yè)崗位，真正實(shí)現(xiàn)高校與社區(qū)文化共建的雙贏。

6.要整合共享高校豐富的文教資源和社區(qū)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，要加強(qiáng)高校與社區(qū)之間的聯(lián)系與溝通。因此，必須建立高校——社區(qū)資源共享組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，根據(jù)社區(qū)文化的特點(diǎn)，充分利用雙方的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)經(jīng)常性的磋商與協(xié)調(diào)落實(shí)共建的長(zhǎng)效機(jī)制，可借鑒聯(lián)席會(huì)議制度，建立雙方參加的組織機(jī)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)雙方活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

7.高校幫助研究各社區(qū)的不同特點(diǎn)，引入本土音樂(lè)藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)中，并不斷強(qiáng)化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識(shí)。具有本土音樂(lè)藝術(shù)元素的社區(qū)文化創(chuàng)新，是社區(qū)文化能否在群眾中生根、開(kāi)花并具有持續(xù)生命力的關(guān)鍵。

總之，高校培養(yǎng)人才的目的是服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。高校在藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)過(guò)程中，要有意識(shí)的去擺脫傳統(tǒng)制度的約束，勇于嘗試新的發(fā)展模式。要以學(xué)生為本，大力提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐的能力。高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)與社區(qū)的音樂(lè)文化共建，不僅僅適應(yīng)了社區(qū)對(duì)音樂(lè)文化的需求，也為高校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。

參考文獻(xiàn)

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【作者簡(jiǎn)介】

社區(qū)文化建設(shè)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：社區(qū)整合；社區(qū)文化；社區(qū)文化整合機(jī)制

促進(jìn)社區(qū)整合的因素既包括經(jīng)濟(jì)利益因素，又包括社區(qū)自治、民主等政治因素，更是與社區(qū)文化因素密切相關(guān)。社區(qū)要實(shí)現(xiàn)整合，需要實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同，培養(yǎng)主人公意識(shí)，而形成認(rèn)同的關(guān)鍵就在于社區(qū)文化的建設(shè)。社區(qū)文化是社區(qū)共同體存在發(fā)展的重要因素，是形成社區(qū)共同記憶、培養(yǎng)一致價(jià)值觀、增強(qiáng)社區(qū)居民凝聚力和歸屬感的助推器和穩(wěn)定器。

一、社會(huì)整合的理論資源

“整合”的概念最早來(lái)源于生物進(jìn)化論學(xué)者，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域首先使用“整合”概念的是斯賓塞。斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化理論秉承了達(dá)爾文的自然進(jìn)化法則，他在分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、功能、變遷的基礎(chǔ)上，認(rèn)為社會(huì)整合的任務(wù)是對(duì)社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行協(xié)調(diào)和控制，因此，其認(rèn)為社會(huì)整合指的是社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分之間的相互依賴(lài)以及各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)和控制。杜爾克姆在《自殺論》中提到社會(huì)整合的問(wèn)題，認(rèn)為社會(huì)整合對(duì)自殺現(xiàn)象有較大影響，整合過(guò)度和整合不足都會(huì)導(dǎo)致自殺現(xiàn)象的發(fā)生。而如何實(shí)現(xiàn)整合、達(dá)成社會(huì)成員之間的聯(lián)結(jié)，需要依靠共同的道德、情感以及價(jià)值觀念，在此基礎(chǔ)上形成把個(gè)體連接起來(lái)的紐帶，即他所認(rèn)為的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”。在《社會(huì)分工論》中，他將這種連接社會(huì)的力量稱(chēng)作“集體意識(shí)”或“集體良心”，并且認(rèn)為隨著社會(huì)變遷，不同社會(huì)中“集體意識(shí)”的含義與內(nèi)容也有所不同。傳統(tǒng)社會(huì)主要依靠約束性的法律對(duì)違道德的行為進(jìn)行制裁；現(xiàn)代社會(huì)隨著社會(huì)分工的開(kāi)展以及不適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分工的出現(xiàn)，社會(huì)成員之間的關(guān)系更加復(fù)雜和多樣，重建道德規(guī)范成為現(xiàn)代社會(huì)整合的關(guān)鍵，對(duì)于犯罪分子則要采取復(fù)原性法律進(jìn)行制裁，以達(dá)到整合的目的。帕森斯在社會(huì)整合的方向上開(kāi)啟了劃時(shí)代的意義的功能論分析。他認(rèn)為系統(tǒng)要得以生存，就必須具備四項(xiàng)功能并滿足某些必要條件——適應(yīng)A，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能G，整合功能I和模式維持功能L。適應(yīng)主要依靠經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能要依靠政治和制度，整合功能以社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各關(guān)系的協(xié)同為基礎(chǔ)，而模式維持功能則依靠文化價(jià)值系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)AGIL的分析框架，那些在較高級(jí)的系統(tǒng)定地滿足某項(xiàng)功能需求的結(jié)構(gòu)部分是該系統(tǒng)的功能性子系統(tǒng)，因此，每個(gè)系統(tǒng)都可以相應(yīng)地劃分為四個(gè)子系統(tǒng)，從四個(gè)方面來(lái)分析各個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。帕森斯之后，社會(huì)整合理論得到進(jìn)一步發(fā)展，洛克伍德將整合分為“系統(tǒng)整合”和“社會(huì)整合”兩種。系統(tǒng)整合關(guān)注社會(huì)各系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，而社會(huì)整合更強(qiáng)調(diào)個(gè)人如何融入社會(huì)。盧曼主張用“系統(tǒng)”來(lái)分析社會(huì)。與早期社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)的共同規(guī)則、集體情感不同的是，他是從個(gè)人的期望和“要求”出發(fā)，他將分析重點(diǎn)放在個(gè)人的自我制造和對(duì)系統(tǒng)的滿足上。哈貝馬斯則認(rèn)為社會(huì)整合應(yīng)該以社會(huì)行動(dòng)者的參與和溝通產(chǎn)生的一致作為前提。吉登斯推崇時(shí)空整合理論，認(rèn)為社會(huì)整合以一定的空間和時(shí)間為前提，而系統(tǒng)整合主要依賴(lài)于行動(dòng)者和集體之間的互惠。

二、社區(qū)文化記憶與規(guī)則性整合

從理論資源中可以看出，斯賓塞、杜爾克姆主要從社會(huì)變遷的角度分析社會(huì)整合方式的變化，而帕森斯以及哈貝馬斯則側(cè)重從整合機(jī)制方面來(lái)分析社會(huì)整合的方式方法。無(wú)論是帕森斯的四個(gè)系統(tǒng)還是哈貝馬斯的兩個(gè)層面（社會(huì)生活和系統(tǒng)），文化都是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的概念，文化整合是與物質(zhì)利益調(diào)節(jié)相對(duì)應(yīng)的整合方式。相比利益調(diào)節(jié)通過(guò)利益進(jìn)行調(diào)節(jié)的手段，文化整合更多的是利用宗教、道德、倫理、法律等手段，從觀念和符號(hào)的層面進(jìn)行調(diào)節(jié)和規(guī)制。

1．觀念情感的規(guī)制：杜爾克姆秉承“社會(huì)唯實(shí)論”和“社會(huì)整體觀”的研究理念，將社會(huì)看作是客觀存在的獨(dú)立實(shí)體并且超越個(gè)人，其具有的整體性質(zhì)不同于個(gè)人，整體特質(zhì)也無(wú)法在個(gè)人身上找到。與此相關(guān)聯(lián)，杜爾克姆將社會(huì)層次上的社會(huì)事實(shí)或者社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作自己的研究對(duì)象。在他看來(lái)，社會(huì)事實(shí)可以分為兩大類(lèi)，一種關(guān)于社會(huì)形態(tài)學(xué)，主要指地理環(huán)境、交通狀況、人口分布等；另一種關(guān)于社會(huì)生理學(xué)，主要指宗教、法律、道德、風(fēng)俗、制度等，被杜爾克姆稱(chēng)為“集體意識(shí)”。這些“集體意識(shí)”在生活中發(fā)揮各自功能，對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和維持，使人們之間聯(lián)結(jié)成有機(jī)整體。作為達(dá)成社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，這種社會(huì)紐帶不是基于理性契約，而是以社會(huì)成員共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范為基礎(chǔ)，也就是說(shuō)以“集體意識(shí)”為重要基礎(chǔ)。通過(guò)這種強(qiáng)烈的社會(huì)紐帶，將個(gè)體結(jié)合起來(lái)，維持著社會(huì)成員的聯(lián)系以及基本的社會(huì)秩序，形成所謂的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”。社會(huì)團(tuán)結(jié)是與社會(huì)解組相對(duì)的概念，通過(guò)社會(huì)團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的紐帶作用，可以對(duì)抗社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中由于結(jié)構(gòu)變化、聯(lián)系弱化帶來(lái)的種種分裂或解組問(wèn)題。而社區(qū)文化正是以觀念、風(fēng)俗、制度等社會(huì)生理學(xué)特質(zhì)，通過(guò)培養(yǎng)集體意識(shí)，形成社區(qū)記憶，對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行觀念上的規(guī)制。

2．符號(hào)的規(guī)制：符號(hào)作為文化的表現(xiàn)，是文化的外在形式。不僅包括物質(zhì)實(shí)體的文化符號(hào)，還包括各種文化活動(dòng)符號(hào)。兩種符號(hào)既不相同，又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，共同承擔(dān)社區(qū)文化的符號(hào)規(guī)制作用。（1）作為物質(zhì)實(shí)體的符號(hào)。社區(qū)文化的物質(zhì)實(shí)體，主要包括社區(qū)各類(lèi)文化建筑、文化活動(dòng)空間以及文化娛樂(lè)設(shè)施。其在給社區(qū)居民提供觀賞性、實(shí)用的同時(shí)，也在作為社區(qū)的文化物質(zhì)特質(zhì)，影響著居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)知及認(rèn)同。尤其是作為社區(qū)文化特色的文化景觀，其不僅是一種社區(qū)文化建筑，更是承載著社區(qū)記憶的文化符號(hào)，是加深社區(qū)居民的歷史記憶、促使社區(qū)居民歷史榮耀感的覺(jué)醒，喚起居民包容、互助的文化傳統(tǒng)。（2）活動(dòng)性的文化符號(hào)。各種文化不僅有實(shí)體符號(hào)，同樣也有活動(dòng)性的文化符號(hào)。實(shí)體符號(hào)往往還需要通過(guò)活動(dòng)符號(hào)展現(xiàn)并發(fā)揮其作用，而通過(guò)活動(dòng)性文化符號(hào)的互動(dòng)與強(qiáng)化，社區(qū)實(shí)體符號(hào)才能更加具有內(nèi)涵和意義。社區(qū)文化活動(dòng)作為活動(dòng)性的文化符號(hào)，不僅是一種傳遞與交流的平臺(tái)，也是社區(qū)記憶的重要來(lái)源，并且通過(guò)互動(dòng)與溝通，加深了社區(qū)居民對(duì)社區(qū)文化的了解與依賴(lài)，對(duì)于社區(qū)集體意識(shí)的培育起著相當(dāng)重要的作用。

三、社區(qū)文化互動(dòng)與社會(huì)參與性整合

無(wú)論是社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社區(qū)組織、社區(qū)服務(wù)還是社區(qū)文化，說(shuō)到底都是為了社區(qū)居民的自由全面發(fā)展，為了社區(qū)關(guān)系的和諧向善。人是不可忽視的重要因素，社區(qū)文化的種種要素只有作用于居民，調(diào)動(dòng)社區(qū)成員互動(dòng)參與，才能發(fā)揮作用并且進(jìn)一步改善。而社區(qū)如何通過(guò)文化互動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的廣泛參與，需要從內(nèi)容上、組織上綜合考慮。

1．“內(nèi)容為王”吸引居民。社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)文化建設(shè)豐富社區(qū)居民精神生活，調(diào)動(dòng)居民參與積極性，培養(yǎng)社區(qū)居民的認(rèn)同感和凝聚力是文化建設(shè)的重要目標(biāo)。社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于城市社區(qū)來(lái)說(shuō)并不陌生，各種形式的文化活動(dòng)比比皆是。然而，目前我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀依然不盡如人意，呈現(xiàn)參與群體單一、被動(dòng)型參與等不良局面。積極的參與來(lái)源于對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的認(rèn)同和喜愛(ài)，而在參與的過(guò)程中又能加深對(duì)活動(dòng)的認(rèn)同、對(duì)組織的認(rèn)同以及對(duì)社區(qū)的認(rèn)同。以社區(qū)特色文化為出發(fā)點(diǎn)，舉辦與群眾生活緊密相連的文化活動(dòng)，將文化內(nèi)容作為重要考量方面，以文化內(nèi)容吸引居民參與，應(yīng)是現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的重要方向。

2．上下齊心，共建共享。社區(qū)文化建設(shè)如果缺少社區(qū)居民的參與，很難實(shí)現(xiàn)可續(xù)持發(fā)展，通過(guò)社區(qū)文化互動(dòng)達(dá)到社區(qū)居民認(rèn)同、凝聚的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。作為社區(qū)的存在主體，社區(qū)文化活動(dòng)首先要依靠社區(qū)組織發(fā)起并承擔(dān)組織工作，其掌握了社區(qū)各種資源，在文化活動(dòng)內(nèi)容和組織上占有優(yōu)勢(shì)。其次，需要調(diào)動(dòng)社區(qū)居民自發(fā)開(kāi)展文化活動(dòng)，通過(guò)組織力所能及的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的互通有無(wú)，加深溝通了解。再次，積極發(fā)展社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。充分利用社區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將社區(qū)文化記憶與文化活動(dòng)等相關(guān)信息及時(shí)，尤其是將與居民生活聯(lián)系密切的安全、養(yǎng)老、養(yǎng)生等講座信息及時(shí)整理報(bào)道，通過(guò)網(wǎng)上居民與社區(qū)組織、居民與居民之間的互動(dòng)，加強(qiáng)社區(qū)居民與街道、居委會(huì)的聯(lián)系，增進(jìn)居民之間的進(jìn)一步了解，以達(dá)成更深層次的認(rèn)同。

四、社區(qū)文化認(rèn)同與認(rèn)同性整合

認(rèn)同雖然是觀念上的概念，但是形成并不是簡(jiǎn)單的思想教導(dǎo)和觀念灌輸，認(rèn)同所依靠的價(jià)值觀的內(nèi)化需要各種文化要素共同發(fā)揮作用。

1．規(guī)則性整合與認(rèn)同性整合的相互關(guān)系。如前文所述，社區(qū)文化是一種象征性規(guī)制，其依靠以社區(qū)傳統(tǒng)價(jià)值觀念、現(xiàn)代價(jià)值理念為主的觀念規(guī)制，和以社區(qū)文化符號(hào)為主的符號(hào)性規(guī)制，從內(nèi)在機(jī)理和外在形式雙重層面對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行價(jià)值觀的影響和內(nèi)化，從而喚起社區(qū)居民的共同情感和記憶，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的認(rèn)同。在此過(guò)程中，起主要作用的是社區(qū)歷史記憶。而通過(guò)社區(qū)歷史記憶的規(guī)制和影響，在社區(qū)居民形成社區(qū)認(rèn)同的過(guò)程中，又會(huì)對(duì)社區(qū)觀念和符號(hào)產(chǎn)生更深刻的理解，或在此基礎(chǔ)上形成新的認(rèn)識(shí)，不斷強(qiáng)化社區(qū)文化記憶的象征意義和作用。

2．社會(huì)參與整合與認(rèn)同性整合的相互關(guān)系。同規(guī)則性整合一樣，社會(huì)參與既是實(shí)現(xiàn)社區(qū)認(rèn)同、達(dá)到整合狀態(tài)的必要途徑，又是社區(qū)認(rèn)同與否的重要體現(xiàn)。社區(qū)文化參與從內(nèi)容上吸引居民、從形式上組織居民，也是從內(nèi)到外雙重層面上調(diào)動(dòng)居民參與積極性，在參與的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)溝通交流、觀念傳遞，形成共同的活動(dòng)方式和價(jià)值需求。同樣，內(nèi)化的價(jià)值觀念和社區(qū)認(rèn)同也會(huì)對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)的參與意愿、參與人數(shù)、參與效果產(chǎn)生積極的影響。

社區(qū)文化建設(shè)的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化活動(dòng);群眾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展和城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，社區(qū)作為城市化的重要組成部分，其發(fā)展的獨(dú)特地位已顯現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)大力構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，社區(qū)建設(shè)更具有明顯的時(shí)代意義和特征。“社區(qū)”已成為我國(guó)城市社會(huì)廣泛使用的一個(gè)概念，而社區(qū)文化作為城市社區(qū)建設(shè)的重要方面，正在受到人們更多的關(guān)注。鑒于此，我們更要積極主動(dòng)地對(duì)社區(qū)文化建設(shè)投入更多的力量，促進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展和繁榮。

一、社區(qū)文化的主要構(gòu)成

所謂文化，就是人類(lèi)長(zhǎng)期發(fā)展而形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。在此定義下，社區(qū)文化是指“通行于社區(qū)范圍之內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象。文化活動(dòng)則主要包括了如文藝表演、體育比賽、節(jié)日慶典、科普宣傳、環(huán)境保護(hù)、民俗藝術(shù)等。

二、社區(qū)文化活動(dòng)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

從活動(dòng)數(shù)量上看，文化活動(dòng)總體供需不平衡，需遠(yuǎn)大于供。雖然每年文化部門(mén)都要安排專(zhuān)業(yè)團(tuán)體“送文化下鄉(xiāng)”演出數(shù)百場(chǎng)，但有限的演出場(chǎng)次遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足眾多社區(qū)的實(shí)際需要。導(dǎo)致不少地區(qū)就遭遇過(guò)專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)隊(duì)演出難的境地。

從群眾的參與面來(lái)看，由于受到基礎(chǔ)條件的限制，一些社區(qū)文體技能的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)只能面向少數(shù)文體骨干分子，再由他們來(lái)帶動(dòng)更多的群眾參與其中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大社區(qū)人民群眾豐富多面的文化需求。在崇川區(qū)文化館開(kāi)展的每年常規(guī)性的文化輔導(dǎo)員培訓(xùn)活動(dòng)中，社區(qū)文體骨干報(bào)名參訓(xùn)非常積極踴躍，出現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)培訓(xùn)人員爆滿的情形，鮮明地表現(xiàn)出大家參與專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)的強(qiáng)烈愿望。

從形式內(nèi)容上看，各地區(qū)組織的社區(qū)文化活動(dòng)主要以文藝和體育活動(dòng)為主，其他知識(shí)講座、技能培訓(xùn)等活動(dòng)組織的數(shù)量非常少。社區(qū)群眾的文化需求開(kāi)展文化活動(dòng)的形式較為單一，像藝術(shù)賞析、電腦入門(mén)培訓(xùn)、攝影攝像技術(shù)培訓(xùn)、普通話培訓(xùn)等知識(shí)技能的培訓(xùn)活動(dòng)也較少，無(wú)法促進(jìn)社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展。

三、加強(qiáng)社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)的途徑

（一）社區(qū)文化制度建設(shè)

社區(qū)文化制度建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的有力保障。一方面，各級(jí)黨委、政府的重要職責(zé)之一就是建立完善有效的社區(qū)文化建設(shè)制度框架，切實(shí)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，認(rèn)真貫徹落實(shí)好國(guó)家支持文化建設(shè)的各項(xiàng)方針政策。另一方面，社區(qū)成員在社區(qū)內(nèi)的生活、交往、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等活動(dòng)得以有序進(jìn)行，其中的社區(qū)價(jià)值觀、生活準(zhǔn)則、社會(huì)公德準(zhǔn)則以及各項(xiàng)活動(dòng)的規(guī)范原則是不可或缺的。現(xiàn)在很多社區(qū)都成立了社區(qū)文化站，負(fù)責(zé)社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)工作。文化站在遵照上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)組織的指示下開(kāi)展各種類(lèi)型的社區(qū)文化活動(dòng)，其十開(kāi)展的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、參與者、方式、程序等都是必須予以規(guī)范的。

（二）社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)

城市社區(qū)文化建設(shè)正在如火如荼的進(jìn)行，特別是近幾年黨和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的重視帶來(lái)了一股文化發(fā)展和建設(shè)的熱潮。在社區(qū)文化建設(shè)方面，文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)正逐步完善。許多以前沒(méi)有或者缺乏文體設(shè)施的社區(qū)都先后配備了居民進(jìn)行娛樂(lè)和體育鍛煉的器具，許多以前只能自?shī)首詷?lè)的社區(qū)居民現(xiàn)在都組成各種合唱隊(duì)、腰鼓隊(duì)、拉唱隊(duì)、棋社、書(shū)畫(huà)、武術(shù)表演、讀書(shū)會(huì)等等。這些不僅豐富了社區(qū)居民的生活，而且給人們帶來(lái)很大的快樂(lè)，同時(shí)身體素質(zhì)也得到加強(qiáng)。因此，社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)是社區(qū)文化活動(dòng)建設(shè)的基礎(chǔ)，社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮“資源共享、共駐共建”的優(yōu)良精神，加強(qiáng)管事單位及鄰里社區(qū)的互幫互助，不斷完善基礎(chǔ)建設(shè)，真正滿足居民的文化需求。

（三）社區(qū)文化主體建設(shè)

社區(qū)文化活動(dòng)主體建設(shè)是社區(qū)文化建設(shè)的核心。社區(qū)文化建設(shè)的前提需要一定的基礎(chǔ)設(shè)施，需要一定的制度體系保障，但開(kāi)展各項(xiàng)社區(qū)活動(dòng) 其中的參與主體是居民群眾。很多社區(qū)在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)主體參與的意識(shí)淡薄，積極性不夠，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)重視但是居民不呼應(yīng)的“冷熱“局面。因此調(diào)動(dòng)居民參與各項(xiàng)社區(qū)活動(dòng)的積極性是非常重要的，社區(qū)文化站不僅要 展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式吸引人群，同時(shí)也應(yīng)提供多樣化的活動(dòng)平臺(tái)以滿足更多人的需求。

（四）社區(qū)文化活動(dòng)形式建設(shè)

以活動(dòng)的形式展現(xiàn)社區(qū)的風(fēng)采才能賦予社區(qū)文化生命力，開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、觸手可及的文化活動(dòng)不僅能調(diào)動(dòng)群眾參與社區(qū)生活的積極性，也能提高他們的思想文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。同時(shí)，社區(qū)文化活動(dòng)也是宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)思想，促進(jìn)社區(qū)與群眾、群眾與群眾之間的有效溝通。社區(qū)文化活動(dòng)形式豐富多彩、多種多樣，在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)聯(lián)系本社區(qū) 實(shí)際，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，做出特色才能更加吸引居民群眾的參與。在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、主體以不同的主題開(kāi)展文化活動(dòng)，爭(zhēng)取絕大多數(shù)社區(qū)居民都能成為社區(qū)文化活動(dòng)的參與者、支持者。

（五）文化活動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)

文化隊(duì)伍是社區(qū)文化活動(dòng)的參與者，文化工作者隊(duì)伍是社區(qū)文化活動(dòng)的組織者和引異者。專(zhuān)業(yè)的文化隊(duì)伍和專(zhuān)業(yè)的文化工作者隊(duì)伍都是社區(qū)文化的品牌，在今后社區(qū)文化工作方面，要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化的文化工作者隊(duì)伍，定期舉行人員培訓(xùn)， 展開(kāi)社區(qū)交流，學(xué)習(xí)先進(jìn)社區(qū)的管理理念和做法，取其精華，并應(yīng)用于本社區(qū)的管理和建設(shè)之巾。另一方面，在社區(qū)文化隊(duì)伍建設(shè)方面應(yīng)給與更多的政策支持，保證社區(qū)文化活動(dòng)能夠得以順利進(jìn)行。

四、小結(jié)

綜上所述，社區(qū)文化的發(fā)展不僅能夠?yàn)閺V大居民帶來(lái)豐富多彩的文化活動(dòng)，而且能夠促進(jìn)城市的整體建設(shè)，因此，我們要不斷促進(jìn)社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展，就要推進(jìn)社區(qū)文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施、相關(guān)制度的建設(shè)，還要促進(jìn)全民參與，加強(qiáng)文化活動(dòng)隊(duì)伍建設(shè)，從而促進(jìn)社區(qū)文化的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

社區(qū)文化建設(shè)的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：物業(yè)管理文化建設(shè)

隨著百姓物質(zhì)條件的逐漸豐富，消費(fèi)能力的日漸增強(qiáng)，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的工作、生活的巨大壓力，使其對(duì)住房的要求已由“有房住”、“住得下”發(fā)展到“住得好”，住宅小區(qū)不僅要環(huán)境優(yōu)美、舒適、方便、安全，更要承擔(dān)起社區(qū)精神文明建設(shè)的責(zé)任和功能，為業(yè)主提供一個(gè)和諧、文明、奮進(jìn)的精神家園。而這就需要房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)、物業(yè)服務(wù)企業(yè)、業(yè)主自身及社區(qū)基層管理組織等，以文化為媒介在住宅小區(qū)管理的不同階段播種文明之花，建設(shè)和諧社區(qū)。

一、規(guī)劃設(shè)計(jì)，文化為先導(dǎo)

物業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)在整個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)系統(tǒng)工程中舉足輕重。如果把一個(gè)項(xiàng)目比作一輛“坦克”的話，那么，其對(duì)市場(chǎng)的“摧毀力”完全取決于規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量。但建筑不只是鋼筋、混凝土、玻璃體，更有著人文與情感，是文化傳承的載體，是語(yǔ)言的道具箱，在欣賞視覺(jué)效果的同時(shí)，更令人感動(dòng)的是其深遠(yuǎn)的文脈背景、內(nèi)涵。只有擁有人文與情感的建筑，才是有生命的建筑。古人云：“感人心者，莫先乎情。”房地產(chǎn)企業(yè)在進(jìn)行物業(yè)外部環(huán)境（造型、配套、設(shè)施、樓名等）設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重物業(yè)的文化品位與文化含量，突出物業(yè)的附加價(jià)值與鮮明個(gè)性，使社區(qū)不僅成為建筑文化和景觀文化的展示地，同時(shí)也是社區(qū)文化發(fā)展的舞臺(tái)。

二、物業(yè)服務(wù)，文化是靈魂

物業(yè)文化設(shè)計(jì)與定位的秉承。作為物業(yè)的售后服務(wù)組織，物業(yè)企業(yè)一旦從房地產(chǎn)企業(yè)手中接管了物業(yè)，便不可能再按自己的文化設(shè)計(jì)去重新改變轄區(qū)的硬件環(huán)境，只能去秉承其原本設(shè)計(jì)的文化品味，為此，在其規(guī)劃設(shè)計(jì)階段物業(yè)企業(yè)就應(yīng)盡早介入，積極揣摩房地產(chǎn)企業(yè)對(duì)社區(qū)的文化定位，以發(fā)展的眼光并結(jié)合自己的服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，向房地產(chǎn)企業(yè)提出科學(xué)合理的設(shè)計(jì)建議，以利于日后社區(qū)文化的順利開(kāi)展。

物業(yè)管理中文化的整合與傳播。物業(yè)管理中的文化涉及物業(yè)企業(yè)文化、服務(wù)文化和社會(huì)公眾文化。

1、物業(yè)企業(yè)的文化建設(shè)

物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的必要性。物業(yè)管理行業(yè)有八字箴言，叫做“物的管理、人的服務(wù)”。首先，物業(yè)管理的實(shí)質(zhì)是服務(wù)，對(duì)其質(zhì)量的管理除制定標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范外，更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)員工個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練；其次，物業(yè)服務(wù)傳遞的是形象，如果不通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)員工進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶，業(yè)主難以接受。

物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的原則。第一，“以人為本”原則。“以人為本”是物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)的首要原則和根本原則，有雙層含義，其一是指在經(jīng)營(yíng)理念中突出以業(yè)主（或使用人）為本，業(yè)主至上,在物業(yè)服務(wù)過(guò)程中，向業(yè)主提供人性的滿足，即對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、身份、地位、審美、情感、時(shí)尚等需求的滿足，使服務(wù)呈現(xiàn)人性化、個(gè)性化、層次化、傳統(tǒng)化、流行化等；其二是指突出以員工為本，為員工營(yíng)造公平、公正、透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不斷激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性。第二，突出團(tuán)隊(duì)精神的原則。以此激發(fā)員工的歸屬感和責(zé)任感，促使每一員工、每一部門(mén)、每一管理區(qū)域協(xié)調(diào)一致。

物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容。物業(yè)企業(yè)文化是指物業(yè)企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范，可劃分為精神層、物質(zhì)層和制度層。

物業(yè)企業(yè)文化的三個(gè)層密切相關(guān)：其中物質(zhì)層是物業(yè)企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體，也是制度層和精神層的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度層則約束和規(guī)范著物質(zhì)層及精神層的建設(shè)，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度，物業(yè)企業(yè)文化建設(shè)便無(wú)從談起，精神層是形成物質(zhì)層和制度層的思想基礎(chǔ)，也是物業(yè)企業(yè)文化的核心和靈魂。

2、服務(wù)文化建設(shè)

所謂服務(wù)文化，是企業(yè)在長(zhǎng)期的對(duì)客戶(hù)服務(wù)過(guò)程中所形成的服務(wù)理念、職業(yè)觀念等服務(wù)價(jià)值取向的總和。服務(wù)文化是以服務(wù)價(jià)值觀為核心，以創(chuàng)造顧客滿意、贏得顧客忠誠(chéng)、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，以形成共同的服務(wù)價(jià)值認(rèn)知和行為規(guī)范為內(nèi)容的文化。物業(yè)服務(wù)對(duì)象的復(fù)雜性及物業(yè)服務(wù)工作的無(wú)形性、突變性、隨機(jī)性、不可恢復(fù)性、不標(biāo)準(zhǔn)性等，決定了服務(wù)文化建設(shè)的必要性。服務(wù)文化是路標(biāo)系，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)具有導(dǎo)向功能；服務(wù)文化是文化場(chǎng)，可以形成一種文明服務(wù)氛圍；服務(wù)文化是共振鏈，有激活組織的功能；服務(wù)文化是免疫系統(tǒng)，可以在一定程度上防御不利事態(tài)的發(fā)生或擴(kuò)展；服務(wù)文化是一種心理契約，可以傳遞信任和快樂(lè)；服務(wù)文化是興奮劑劑，可以使服務(wù)硬件充滿生命力與活力；服務(wù)文化是一種監(jiān)督制約，對(duì)服務(wù)起著無(wú)形的巨大的監(jiān)控作用。

3.社會(huì)公眾文化建設(shè)

談到社會(huì)公眾文化，即社區(qū)文化，人們就粗淺地理解為娛樂(lè)游戲。其實(shí)它是一個(gè)極富內(nèi)涵的概念，它是物業(yè)開(kāi)發(fā)者、經(jīng)營(yíng)者、政府部門(mén)和小區(qū)業(yè)主共同創(chuàng)造出的具有小區(qū)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)的結(jié)合。就外延來(lái)看，它體現(xiàn)在社區(qū)文化觀、社區(qū)價(jià)值觀、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社區(qū)制度等各個(gè)層面，社區(qū)文化是房地產(chǎn)企業(yè)、物業(yè)管理者和業(yè)主共同的追求。當(dāng)今的城市家居生活，鄰里關(guān)系淡薄，各自封閉，老死不相往來(lái)成為都市流行病，如何營(yíng)造良好的社區(qū)生活氛圍，使人們走出自己的家門(mén)，傳播中國(guó)人互敬互讓、互幫互愛(ài)的傳統(tǒng)美德，并使之發(fā)揚(yáng)光大，已成為社會(huì)的一個(gè)共同話題。作為物業(yè)的開(kāi)發(fā)者、管理者以及政府基層組織擁有天時(shí)、地利、人和之優(yōu)勢(shì)，建設(shè)社區(qū)文化責(zé)無(wú)旁貸，但這只是一種過(guò)渡形式，社區(qū)文化最大的受益者應(yīng)是物業(yè)的住用者，社區(qū)文化建設(shè)最終也應(yīng)成為物業(yè)住用者的自覺(jué)活動(dòng)。

4.物業(yè)企業(yè)文化與社區(qū)文化的適度融合

物業(yè)企業(yè)文化與社區(qū)文化在內(nèi)涵上互相影響、互相滲透、互相促進(jìn)。物業(yè)企業(yè)本身負(fù)有建設(shè)社區(qū)文化的管理目標(biāo)。但長(zhǎng)期以來(lái)，在社區(qū)文化建設(shè)上，物業(yè)管理公司只偏重于小區(qū)文娛活動(dòng)的組織和支持，滿足于建立幾個(gè)業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)。這些工作雖然也是必須的，但卻是淺層次的。社區(qū)文化建設(shè)的根本目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)各種載體將公司的服務(wù)理念滲透到業(yè)主和使用人的日常生活中去，引導(dǎo)他們形成共同的生活方式、共同的價(jià)值觀，公共意識(shí)，建立和諧、高雅的生活工作氛圍。

物業(yè)企業(yè)適應(yīng)業(yè)主對(duì)社區(qū)文化的需要進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)，是對(duì)物業(yè)管理市場(chǎng)的積極主動(dòng)反應(yīng)；物業(yè)企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)文化在社區(qū)中的滲透力、輻射力，提高公司品牌知名度，是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展策略；社區(qū)文化實(shí)質(zhì)上是物業(yè)企業(yè)文化在社區(qū)的延伸與外化，是物業(yè)企業(yè)文化在社區(qū)交往行為上的表現(xiàn)，是物業(yè)企業(yè)文化的載體與表現(xiàn)形式。物業(yè)企業(yè)應(yīng)充分利用社區(qū)文化體現(xiàn)物業(yè)管理特色，用社區(qū)文化塑造文明社區(qū)，通過(guò)社區(qū)文化項(xiàng)目的建設(shè)、社區(qū)文明氛圍的塑造、社區(qū)生活服務(wù)項(xiàng)目的展開(kāi)以及社區(qū)意識(shí)的培養(yǎng)與精神文明建設(shè)等多種途徑，來(lái)為業(yè)主營(yíng)造一個(gè)“居住安心、環(huán)境舒心、生活稱(chēng)心、娛樂(lè)歡心”的生活家園。

現(xiàn)代化的物業(yè)管理需要現(xiàn)代化的文化建設(shè)與傳播，可以說(shuō)，沒(méi)有文化的環(huán)境不是文明，沒(méi)有文化的商品不是精品，沒(méi)有文化的服務(wù)不是享受，沒(méi)有文化的競(jìng)爭(zhēng)不能取勝。只要我們堅(jiān)持運(yùn)用文化眼光對(duì)待住宅小區(qū)的物業(yè)管理，就會(huì)創(chuàng)造出充滿文化氛圍的環(huán)境，就會(huì)形成獨(dú)特的管理風(fēng)格，使物業(yè)管理具有鮮明的生命力；有了這種認(rèn)識(shí)，進(jìn)行文化建設(shè)與傳播就有了自覺(jué)性和動(dòng)力，就會(huì)為建設(shè)和諧社區(qū)、和諧社會(huì)開(kāi)創(chuàng)新局面。

參考文獻(xiàn):