醫學人文精神的內容

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醫學人文精神的內容范文第1篇

【關鍵詞】人文精神 人文教育現狀 現實意義 改革啟示

一、人文精神

人文精神（humanism）是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。歷史上醫學是最具人文精神傳統的一門科學，醫學人文精神是醫學的靈魂，反映了人類對生命的根本態度。

二、培養人文精神在中國醫學教育的現狀

發達國家醫學院校非常重視學生的人文精神方面的培養，人文課程教學時數所占比例較高，如美國、德國達到20.0%～25.0%，英國、日本也占到10.0%～15.0%。而我國醫學院校的人文課程的教學時數大約占到總教學時數的8.0%，明顯低于發達國家。相對而言，中國的醫學生接受國家教育部規定的思想政治教育課程，如思修、基本原理概論等都是基于理論學習，卻也占據了人文精神在醫學生思想教育方面的重要性。

有一項針對我國10所護理院校的調查，發現這些學校中開設人文課程最少的僅有6門，僅占教學時數的6.2%，有些學校根本不開設人文必修課程。對醫學生缺乏人文社科知識的系統性培養，也直接影響了醫學人文教育目標的實現。[1]可見我國醫學院校在對醫學生人文精神培養方面的課程建設仍然處于相對落后的狀態，醫學生人文精神的培養情況更是令人堪憂。

另一方面，與西方國家醫學教育相比，我國醫學教育的師資水平依舊比較落后。殷小平曾以“對教師人文素質的評價”為題進行了問卷調查，結果顯示，“對教師人文素質‘滿意和比較滿意’的學生僅占25.3%，認為‘一般’的學生占55.2%，‘不滿意’的學生占19.5%。”此外，在對人文課程的教學效果評價中，作者指出：“學生們反映，即使是人文科學類的課程，許多也是徒有虛名，教室并未講出有吸引力的內容。”“學生們最期望的教學方法為啟發式（73.9%）、交互式（61.2%）和小組討論（44.2%）。事實上，枯燥的理論不僅很難將鮮活的人文精神點燃，而且必然促使醫學最終對醫學精神本身的背離和異化。”時代與生命的對醫學生的要求是要在“生物---心理---社會醫學”模式相互統一的基礎上，發展和發揮醫學科學、醫學人文、醫學社會的內在相通性，建立一種真正的現代醫學精神。

三、人文精神的現實意義

我國現行的醫學教育只是注重培養學生的專業知識，側重于科學教育和技術層面的訓練，相對忽略學生關愛病人、關愛生命之人文精神的培養，社會人文因素對健康與疾病的影響未能收受到應有的重視。而不少學生選擇醫學專業更是帶著這個行業在社會中有著高收入的功利色彩。“救死扶傷”這四個字后面的精神內涵，并不是他們在踏入這個業甚至是在學校接受教育階段所強調的學習內容。專業知識是醫學生人文精神的倫理實踐，必須本著“以人為本”的核心，更加關注人的心理屬性和社會屬性。在對病人的治療過程中，利用人文精神與專業知識的相輔相成，讓病人感受到來自醫者的溫暖與關懷。可是由于我國醫學教育對人文精神培養的滯后，“醫者仁心”的傳統道德已經與現實生活脫節了。

目前社會上醫療逐漸遠離對人和生命的關愛，醫療資源浪費，醫療費用高漲，醫患關系緊張，人們對醫生越來越多的不信任，醫患糾紛屢見不鮮，除了一些客觀因素，如醫療條件有限，醫療衛生政策不完善， 社會輿論的偏激報道等，但其最根本原因是醫務工作者醫學人文精神的缺失，醫學人文精神的培養在學校就得不到應有的重視。據中國醫師協會最近一次《醫患關系調研報告》顯示，全國平均每家醫院發生醫療糾紛66起；發生患者打砸醫院事件5.42起，打傷醫師5人；單起醫療糾紛最高賠付額達300萬元，平均每起賠付額為10.81萬元。一組組震驚人們眼球的數字，一個個令人難以接受的事實都是對我國醫學教育敲起了警鐘：加強醫學生人文精神的培養，強調人的主體作用，是對醫學專業知識的鞏固與尊重，更是對生命的理解、尊重、呵護、關懷。

四、人文精神對中國醫學教育的改革啟示

首當其沖，是要調整人文精神的課程設置。醫學人文課程包含三個層面的內容，第一層面主要是讓醫學生建立對人、社會、自然和自身的正確態度，建立科學世界觀、人生價值觀，培養道德、情操和人文品味。第二層面是使醫學生運用人文社會科學的理論方法，探討與醫學、醫生職業、醫療衛生保健事業發展有關的若干問題，引導他們重視生命與健康的價值，珍視人喝生命。第三層面是融人文精神培養于醫學實踐之中，提高醫學生的綜合素質。人文課程與專業教育相結合，在充分發掘專業知識文化內涵的同時，發揮人文力量對專業課程潛移默化的影響，提高醫學生的人文素養和對人文精神的理解，把這種提升帶到今后的實踐中，把握醫學這一生命科學的社會性、科學性和人文性。

只討論醫學人文精神是不夠的，需要讓它作用于我們的信念，在醫療實踐中得以實現。因而各醫學院校應該發動各項可利用資源，營造和諧的校園文化環境，讓學生在接受理論教育的同時，積極投身與課后的實踐中，開展多項社會實踐活動，志愿者服務活動等，將課堂教學與實踐教育相結合，兩者互相促進，培養出既具備較高的專業技術水平，又具有高尚的職業道德和人文精神的優秀醫學人才。

醫學人文精神為現代醫學的發展指明了方向，現代醫學科學只有在醫學人文精神的指導下，才能擺脫醫學技術主義的誘惑，肩負起人類賦予的神圣使命，二者的融通才是現代醫學發展之未來。期待著醫學發展的歷程會進一步朝向人類尋求預防疾病、減輕病痛、治愈疾病、維護健康的過程，朝向人類敬畏生命、尊重生命、尊重思想、尊重靈魂、彰顯醫學人文精神的過程前進。

醫學人文精神的內容范文第2篇

1993年8月，英國愛丁堡世界醫學教育高峰會議提出21世紀所期望的醫生既要精通醫學技術，又要具有仁愛精神。2001年國際醫學教育專門委員會制定的《全球醫學教育最低基本要求》也明確指出“敬業精神和倫理行為是醫療實踐的核心”。2009年11月，在我國召開的“醫學發展高峰論壇”上，醫學科學與人文的整合成為達成共識的主要內容之一。在醫學已發展到生物—心理—社會醫學階段的今天，醫學人文精神已成為醫學教育本身不可或缺的重要組成部分。對于智商高、專業強的七年制醫學生醫學人文精神的培養更是刻不容緩，因為醫學人文精神的缺失成就不了高層次的醫學人才。為了加強七年制醫學生醫學人文精神的培養，除了對其進行醫學人文學科諸如醫學哲學、醫學倫理學、醫學心理學、醫學法學、醫學社會學等的教育外，屬于人文學科的英語教育在施行醫學人文精神培養方面具有其他學科無可比擬的重要性。本文旨從醫學人文精神的視角出發，探討醫學七年制公共英語課程設置改革的設想。

二、醫學人文精神的內涵

中國醫學科學院院長、中國協和醫科大學校長劉德培先生認為：“醫學按其使命來說，就是對人從生到死的全過程的關愛和尊重……把關愛和尊重人的理念和意識付諸于行動。這是醫學人文精神最直接、最生動的體現……弘揚醫學人文精神，我們的意思是說，不僅要治病，而且要關愛和尊重病人；不僅要關愛和尊重病人，而且要關愛和尊重作為病人的人；不僅要關愛和尊重作為個體的人，而且要關愛和尊重作為人類存在的人即人類本身。”從劉德培先生對醫學使命和醫學人文精神的詮釋中我們可以知道：醫學人文精神的內涵和核心即是關愛和尊重。這與中國傳統醫學倫理思想中的“醫乃仁術”“大醫精誠”以及西方著名的“希波克拉底誓言”中的“醫學不分男女、不分貴賤，要為患者的幸福著想”所包含的是同樣的內涵。如何在醫學七年制公共英語教學中教育學生懂得關愛和尊重人以及怎樣去實現這種關愛和尊重是教學改革亟待解決的新問題。

三、醫學七年制公共英語課程設置改革設想

醫學人文精神視角下的醫學七年制公共英語課程設置改革應該致力于發展醫學生的人文素質，即關愛和尊重人的理念和意識。因此，公共英語課程設置必須富有人文性。為改變傳統傾向于技能訓練的“精讀+聽力”的工具性課程設置模式，滿足七年制醫學生醫學人文精神培養的需要，根據七年制醫學生入學時英語基礎普遍較好的特點，醫學七年制一、二年級的公共英語課程設置可以借鑒一些英語專業課程設置的思路，改革為“綜合英語+人文修養類課程”的模式，即每個學期均開設《綜合英語》和一門人文修養類課程。筆者認為，起點高、文理科基礎寬厚的七年制醫學生比五年制醫學生和研究生更有可能接受這些專業化的課程。這樣的課程設置不僅可以激發七年制醫學生的學習熱情，不會讓學生感到“英語教學或是流于形式、行同虛設或是陷于停頓、放任自流”，更可以把關愛和尊重人的理念和意識融入英語教學中，培養其醫學人文精神。《綜合英語》已得到教師和研究者們足夠的重視，本文不再展開論述。本文的課程設置改革重點分析側重文學文化內容的“人文修養類課程”。這類課程是公共英語教學回歸大學教育之道，提高七年制醫學生醫學人文素養，實現“高層次”目標的最好途徑。根據循序漸進、由淺入深的原則，“人文修養類課程”可依次開設《英語國家社會與文化入門》《英語影視賞析》和《英語文學作品賞析》。

第一學期開設《英語國家社會與文化入門》。該課程介紹英、美、加拿大、澳大利亞、新西蘭等主要英語國家的社會與文化背景，讓七年制醫學生了解這些國家的地理、歷史、政治、經濟、社會生活和文化傳統等方面的基本知識，增強他們對英語國家文化的理解力、辨別力和批判力，培養他們的文化意識和跨文化交際意識。

第二學期開設《英語影視賞析》。影視作品因其直觀性、藝術性、趣味性、刺激性以及明星效應而成為眾多大學生喜歡而且容易接受的一種教學材料。更重要的是，其本身蘊含著豐富的文化背景知識和人文精神，展示人的世界觀、人生觀和價值觀，歌頌人性本善，批判人性丑惡，不失為對七年制醫學生進行醫學人文精神培養的絕佳材料。

第三、第四學期開設《英語文學作品賞析》。文學作品來源于生活，又高于生活；反映人生百味和跌宕起伏；叩問人的生存意義、人的價值和人的尊嚴；折射人生哲學；揭示人與自然、人與社會、人與自身之間的關系；通過創造不同的藝術形象頌揚美、善、愛，批判丑、惡、冷漠。因此，任何文學作品都具有某種程度的教育價值，即對人精神上的某種啟示。筆者認為文學作品的教育價值包括生活教育價值，即豐富、充實、改進學生生活的經驗，并激發其生活向上的勇氣和對美好生活的向往；社會教育價值，即使學生在作品中體驗到各種社會行為；情感教育價值，即增進學生關愛生命、敬畏生命、尊重生命的情感。文學作品的教育價值正是醫學人文精神培養所需要的。因此，醫學七年制公共英語課程中開設英美文學課程有利于啟迪七年制醫學生的心智，培養高尚的道德情操、鍛造健全的心理素質、塑造完美人格，讓自我感覺非常好的他們學會放下身段，正視自我，關愛他人，尊重他人。由于文學作品對七年制醫學生醫學人文精神的教益優勢明顯，故《英語文學作品賞析》課程開設兩個學期。

四、結語

醫學職業的崇高性決定了醫學生必須是一個充滿愛心的人、學會尊重、懂得關愛的人、具有人文精神的人。以“德、智、體全面發展的醫學高層次專門人才”為培養目標的七年制醫學生更應該是實踐醫學人文精神的典范。外語作為人文學科，具備培養醫學人文精神的條件和內涵。因此，從醫學人文精神培養的角度改革醫學七年制公共英語的課程設置，第一，可以提高七年制醫學生的英語學習主觀能動性，使他們的英語語言綜合技能得到更快、更高層次的提升；第二，可以使他們獲得較廣泛的人文、社會科學知識，拓寬他們的人文視野和思想疆域，這樣他們日后成功的可能性會更大；第三，可以幫助他們養成完美的人文人格，使他們在未來的醫學實踐中不僅醫術高明，而且能具備關愛和尊重人的人文精神，成為真正的醫學大家。

參考文獻：

[1]劉德培，陸莉娜.必須全方位多層次地弘揚醫學人文精神[J].醫學與哲學，2003，（3）：5.

醫學人文精神的內容范文第3篇

一、目前“補課”性質的醫學人文素質教育存在的問題

1.“偏才教育”使我們很難招收全面發展的適合醫學專業的學生

文與理相融則利，相離則弊，相離是違反自然，違反人的本性，則難于大批造就全面發展的人。錢學森認為，“科學和藝術是相通的。我雖然不贊同當下中國要培養出多少大師，但人為地搞文理分科，對培養面向未來的人才，可以說有百害無一利！”高中文理分科人為地分割了科學知識本來相互聯系的鏈條，搞得文不習理，理不學文，學生的知識結構和思維方式都存在明顯不足。單一的課程結構，使學生在體育、音樂、美術等方面的特長得不到發揮，創造、思維、實驗操作等能力得不到施展。再加上忽視個性差異的教學方式和僵化的考試手段，人的全面發展，人的綜合素質的提高，都只是一句空話。

歷史證明，凡是杰出的醫家大多是博學者，醫生精湛的醫術要以淵博的知識為基礎。西方醫學之父希波克拉底指出：醫生“應當具有最優秀哲學家的一切品質”，我國古人要求醫、文、哲為一體方能成為名醫，還有學醫必先學文的說法。孫思邈主張一個醫生要想取得較大成功就必須博覽群書，要集各種知識于一身，否則就是“無目夜游，動致顛殞”。根據進步主義教育協會“八年研究”的結果顯示，參與“不分科目課程”學習的高中生，其在大學的學術與社會活動方面的表現，比傳統“分科課程”所培養的畢業生要好。由于學生的發展方向從高中就基本確定了，大學在招收的時候選擇余地自然就少了。

2.文理分科是造成醫學生人文精神缺失的根源

現代醫學人文精神，是廣大醫學工作者以其職業群體的文明之道普及天下眾生的友善良行，是醫學工作者從事醫學技術事業的精神支柱。“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”；“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。這些名言，放射出璀璨的人文精神光芒。但是，近年來醫療機構中出現的不正之風和醫德滑坡現象恰恰反映了醫學人文精神的嚴重缺失。究其原因，文理分科具有不可推卸的責任。首先，文理分科淡化了教育的“人文”意識，造成了文科的失位和旁落，高尚的人文精神隨之迷失。由于文理分科是一種以考試為手段，以分數為標準，以選拔為目的教育模式，學生和家長對課程的態度和選擇本能地帶有功利主義色彩，認為文科是興趣，理科是前途，于是普遍忽視人文課程的學習和對人文精神的崇尚。其次，過分強調教育的工具性和功利性，容易導致學生的價值取向功利化，道德觀念淡漠。過早分科使學生尤其是理工科學生人文知識薄弱和人文修養弱化，當進入神圣的醫學殿堂之后，缺乏奉獻精神和從事醫療工作應有的熱情，不能貫徹好醫學“以人為本”的理念，更不能正確處理好醫患關系以及高科技與人的關系。

3.忽視高中教育的奠基性作用使高等醫學教育難以完成“人文精神重塑”的任務

近年來，社會各界要求醫學回歸人性、恢復“醫乃仁術”的呼聲日益高漲。然而，高中文理分科重理工輕人文，重實用輕素質，大大削弱了文科的水平，造成學生先天性人文素質缺陷，醫學院校在一定程度上不得不變成了學生人文素質的“矯型班”。而醫學人文教育不是一蹴而就的事，人文精神的培養，必須通過長期潛移默化的人文教育和生活感悟、體驗。高中教育，是國家所規定的基礎教育時期，基礎教育承擔著“基本素質教育”的責任和義務，這個基礎打不好，學生的可塑性將大大降低，就不能為高等醫學提供高質量的生源，“人文精神重塑”的任務將難以完成。

4.文理分科不利于培養具有創新能力的合格醫學人才

社會發展和科技進步要求未來醫生同時兼備“臨床角色和社會角色”，分科教育難以實現這個目標。早在20世紀早期，梁思成就撰文《半個人的時代》，指出科技與人文分離的結果，會導致出現兩種畸形人：只懂技術而靈魂蒼白的空心人和不懂科技而奢談人文的邊緣人。過早地文理分科，讓理科學生不再學習歷史、地理，不再閱讀文學經典，導致知識面狹窄，缺少人文精神，有時甚至連基本的文學常識都不懂；文科學生則遠離物理、化學，不熟悉最基本的自然科學知識，科學思維與科學精神的訓練不夠，邏輯思維能力較差。

人文不僅直接關系到人性，關系到做人，而且深刻影響著靈性，影響著創造性，影響著做事。告訴我們，人類思維著的頭腦用以掌握世界的基本方式主要有“科學的”和“藝術的”兩種。榮獲1981年諾貝爾獎的生理學家斯佩里通過大量統計調查證明：有成就的科學家和藝術家，他們的思維都不是單一的，而是左腦和右腦并用，兩者互相補充，整體達到平衡增益。可見，創造性思維不是單一的思維過程，在實際運用中，它是各種方法辯證統一的復雜整合。文理分科容易造成兩種思維方式的分離，不利于創新型醫學人才的培養。

二、實施醫學人文素質教育必須取消高中文理分科

1.文理分科是應試教育的產物，又強化了應試教育的負面效應，必須廢除

醫學人文教育的成功在于把“人”的問題作為出發點和歸宿，緊緊抓住“人”這個關鍵詞，突出“以人為本”的思想。而產生于計劃經濟時代的應試教育強調的是教育的社會功利，把人看作是一種工具，追求的實際上是一張能轉化為錢幣的“證書”。這種狹隘的教育觀，曾被馬克思嚴厲地斥責為資產階級的教育：“資產者唯恐其滅亡的那種教育，對絕大多數人來說不過是把人訓練成機器罷了。”文理分科正是我國應試教育大行其道的產物。這種教育并不是以人為本，也不是為了測試學生的認知程度和思維創新，它只是壓制了學生的特長和性格，打擊了學生的自尊和自信。這種教育模式在教育對象上的局限性，在教育內容上的片面性，在教育過程中的表面性，在教育效果上的虛假性，違背了醫學人文教育提升個體生命質量的宗旨，進一步強化了應試教育的負面效應，必須加以廢除。

2.醫學生的人文素質教育必須前移

醫學人文素質教育既是一項系統工程，又是細功夫、軟功夫，其特點是內化和滲透。它不是簡單的傳授知識，而是要將人文知識內化成人格氣質、修養，從而形成一種基本的、相對穩定的文化素質，加強醫學生對人類生命、死亡等的理解，培養的是一種人文關懷精神。從人文知識向人文精神的提升是非常困難的，不能單靠大學階段“畢其功于一役”。如果先天基礎不牢，人文素質教育必將出現后天營養不良的問題。

人文素質教育過程具有不可停歇性。深厚的人文素養有其特定的成長周期，需要若干年的吸收、積累才能形成。人文素質教育不可能一勞永逸，而是永遠處在建設的過程之中，永遠處于不完美的狀態之中。醫學人文教育想取得成功，勢必要爭取較高的起點，將醫學生的人文教育進行前移，盡早加強人文知識的學習和人文精神的熏陶，吸取人文養分，為醫學人文素質教育奠定堅實的先天基礎。

3.醫學人文素質教育要以廢除文理分科為前提

（1）廢除文理分科有利于更新醫學人文素質教育的觀念。人文精神的核心是以人為本，其實質始終肯定人是目的，弘揚人性的價值和尊嚴。文理分科剛好與醫學人文“以人為本”的理念相背離，重教育的社會功能而輕本體功能，重“才”而輕“人”，目中無人，表現出強烈的功利主義色彩。只有將其廢除，人的主體性才能得到維護，人文教育的觀念才能徹底更新。

（2）廢除文理分科有利于充實醫學人文素質教育的內容。要培養醫學生高尚的道德情操和人文精神，必須不斷地向醫學教育注入新的人文內容。包括對生命及個人的尊重，對自然及文化傳統的關懷，對人的整體性的認同，對不同觀念的寬容等。取消高中文理分科，有利于充實醫學人文教育的內容，更有效地鼓勵學生從人文的角度提問、批判或評價醫學范例，引導他們對重要的醫療概念進行深入探討和理性界定，探討醫患關系規律，認識存在于醫學領域的文化、社會等人文因素，健全他們的人格和社會責任感。

（3）廢除文理分科有利于營造醫學人文素質教育的氛圍。醫學人文教育作為一種社會行為，一種心靈的養育，不可避免地要借助一定的環境體系來承載。人文思想的養成需要富含人文精神的良好校風、教風和學風去感染、教化。廢除文理分科，讓醫學生從高中開始接受人文氛圍的熏陶，才能形成一種內在的、穩定的精神力量和責任感，才能自覺地傾其所愛與這個世界的其他生命建立起一種靈性的、人性的關系，才能真正體會到作為醫生的使命，才能喚起他們對人道主義精神的執守，喚起他們給人類帶來幸福和尊嚴的向善動力。

醫學人文精神的內容范文第4篇

關鍵詞：人文精神；臨床醫學；滲透

人文精神對于人類的發展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發展與自由，是以真善美價值理念的核心，同時也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴、價值以及自由發展放在主要位置，而在醫學中的人文精神主要就是包括人文關懷、人文思想以及人文行為，體現的是一種對生命與健康的長遠關愛，要求在醫學中要有心的去幫助人與安慰人。在醫學技術高度發展的今天，加強臨床醫學中人文精神的滲透，對于醫學的發展有非常重要的意義。

1臨床醫學中滲透人文精神的必要性

人文精神的本質是是一種精神文化，主要是注重人類運用知識時的一種精神境界、道德良知以及社會責任感，同時人文精神也是保障社會健康全面發展的一項重要因素。

1.1加強人文精神滲透是臨床醫學本文的應有之義 臨床醫學在社會發展中不僅僅是一門自然科學，它同時也是自然科學與社會科學的一種結合。在我國的古代中將醫學稱之為"仁術"，而醫生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫生是科學技術與人文精神的一種結合體。隨著社會的發展，如今的醫學模式已經有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會"的模式進行轉變，如此醫學就成為了一種自然科學與人文社會的雙重科學體系。從我國古代哲人對醫學的論述以如今醫學模式的轉變，我們都可以發現在臨床醫學中加強人文精神滲透的重要性。

1.2加強人文精神滲透是高等院校臨床醫學生培養目標的需要 隨著我國社會的進步，如今的臨床醫學教育目標主要包括一些這幾個方面的內容，這同時也是現代臨床醫學生應該具備的基本素質。首先是在臨床醫學中，必須要讓醫學科學、人文科學以及社會科學結合起來，形成一種三維知識結構，要讓學生能夠獨立的獲取知識[2]。其次要求學生能夠綜合運用各種知識與技術，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學生必須有從事社會工作的能力，同時要具備良好的精神品質與道德品質。從這些教學目標與要求中，可以發現人文精神是一個合格優秀的臨床醫學畢業生必須具備的一種素質，同時也就為臨床醫學中加強人文精神的滲透提供了必要性與可能性。

1.3在臨床醫學中韓加強人文精神的滲透是現代社會發展的需要 隨著我國社會經濟的發展，當代臨床醫學所處的社會、經濟以及文化環境都發生的了很大的變化，這些變化會對傳統的臨床醫學觀念會產生很大的沖擊，并且會逐漸的改變現代臨床醫學中相關醫務人員的行為與觀念。因此在時展的過程中，必須要在臨床醫學中加強人文精神的滲透，才能夠培養出品學兼優的醫務人員，這樣才能夠保證人們的生命質量，從而促進社會的發展。

2臨床醫學要重視與彰顯人文精神

臨床醫學技術在造福人類的同時，如果要是沒有控制好，同時也會給人類帶來巨大的災難。比如現代醫學中出現了克隆人與人工大腦等相關的臨床醫學技術，這些技術多人類社會會造成怎樣的影響都是無法預料。面對這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發展醫學技術以保證人類自身的健康，而在這個過程中，就必須要突破傳統觀念，需要有一個新的價值觀與道德觀。同時另一個方面就是人類必須要警惕新型醫學技術可能會帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫學技術應用的正當性。隨著現代醫學模式的確立，人們已經逐漸的認識到醫學技術與人文社會科學之間的聯系，并且更加明確醫學技術與人文關懷之間有著不可分割的關系。因此臨床醫學必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠為人文精神在臨床醫學中的滲透提供條件。

2.1學習先進文化，樹立先進理念 醫院是臨床醫學的重要載體與平臺，因此醫院必須要將人文科學教育納入到職工素質的培訓計劃中，要將人文社會科學作為職工的一個考核內容之一。通過在培訓中加強人文社會科學學習、在職工中普及與深化人文知識，之間培訓醫務人員的人文素養。同時醫院的醫務人員也要主動積極的提高自身的人文素質，從而形成以人為本、對患者高度負責的一種理念。

2.2管理者要做好表率作用 醫院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養，這樣才能夠成為醫院人精神與人文關懷的模范實踐者。醫院的管理者在制定各項規章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環節中將人文精神與人文關懷體現出來，這樣不僅能夠加強醫院的凝聚力，讓醫院形成一種團隊精神，以此來充分的調動每一位職工的積極性，同時也能夠將醫院的人文精神充分的彰顯出來。

3在臨床醫學中加強人文精神滲透的嘗試

隨著現代醫學的發展，人們已經逐漸的認識到在現代醫學中滲透人文精神重要性。我國的社會科學院邱仁宗教授已經指出："在現代醫學中，只有加強人文精神的滲透，讓人文精神回到醫學中去，才能夠讓現代醫學恢復到"仁術"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現代臨床醫學教育中，加強人文精神的滲透，讓人文精神與科學精神結合起來，對于現代臨床醫學的發展非常重要。在臨床醫學中加強人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個方面進行了嘗試。

3.1樹立醫學人文精神理念，提升教師的人文素養 要想在臨床醫學中滲透人文精神，最有效的方法是在醫學專業課的教學中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養出真正具有人文精神的臨床醫務人員。而在臨床醫學教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養，這樣才能夠在學生中弘揚人文精神理念。我國的劉德培院士早已經指出，在臨床醫學教育中，不僅要讓學生學會治病，更要讓學生學會關愛與尊重患者。而在臨床醫學教育中樹立關愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學生在今后的工作中將這種理念付諸行動。但是在我國長期的臨床教育中，臨床醫學教育的教師通常指重視自己的專業素養，總是覺得人物素養與與自己關系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。

臨床醫學中，教師的人文素養是臨床醫學中能否順利滲透人文精神的關鍵。因此臨床醫學的教師應該要積極了解相應的人文知識，同時要積極的參與各種人文知識的講座，收集與人文精神有關的素材來提高自身的人文素養。這樣教師在教學的過程中就能夠自覺主動的滲透人文精神，從而培養學生的人文情懷，在教學中逐漸引導學生成為高尚醫德與醫務技術兼具的醫務人員，通過相關的實踐證明，這種方法在臨床醫學中滲透人文精神能夠起到很好的效果。

3.2在臨床教學中融入醫德教育，增強學生的社會責任感 在臨床醫學滲透人文精神的過程中，醫德的培養是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫學中融入醫德也能夠有效的完精滲透。同時醫德也是對于整個醫療衛生事業也有很重要的意義，因此在臨床醫學教育的過程中，必須要將醫德教學始終貫穿于整個臨床教學。比如在臨床醫學中講到抗細菌感染與細菌耐藥性的內容是，可以引導學生思考我國目前正廣泛濫用抗生素的現象，同時在講一些烈性傳染病的病原體時，可以介紹一些相關病原體被一些當成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫學教育的過程中，通過不斷的為學生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導學生反思自己應該要怎樣做才能夠為人類作出貢獻，從而在最大程度上激發學生的社會責任感。在這個過程中，就能夠逐漸的在臨床醫學中滲透人文精神。而且在臨床醫學教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國逐漸培養出具有人文精神的臨床醫學人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫學中，并起到最好的效果。

4結論

臨床醫學對我國的社會經濟發展有非常重要的作用，同時也是我國國民生命健康的保障，臨床醫學更是合乎生命、關愛生命以及尊重生命的一門科學。要想在臨床醫學中真正的將人文精神滲透進去，不僅要在醫院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫學教育中加強人文精神的滲透，這樣才能夠促進醫學中科學精神與人文精神的相互結合，最終保障我國國民的生命健康。通過本文的相關研究分析，可以了解到在臨床醫學中滲透人文精神的重要性，同時本文還提出了相關的滲透嘗試，最后希望在我國的臨床醫學中能夠加強人文精神的滲透，使我國的臨床醫學取得更大的發展。

參考文獻：

[1]郭昊龍.科學教育與人文教育的爭衡[J].高教發展與評估，2012（03）.

[2]張慶金，陳金緒，李桂成.人體解剖學教學中融入人文素質教育的探索與體會[J].四川解剖學雜志，2013（01）.

醫學人文精神的內容范文第5篇

【關鍵詞】醫學人文精神;醫學人文教育;意義

古人云:“醫乃仁術”、“大醫精誠”、“濟世救人”,由此可見,醫學以“治病救人”為核心,處處體現著人文精神的光華,醫學是最具人文精神傳統的學科,其人文精神是醫學的本質屬性,醫學教育理所當然包含醫學人文教育。

1 醫學人文精神缺失造成當前醫患關系日趨緊張的現狀

現代醫學已經從“生物醫學模式”逐漸演變為“生物-社會-心理醫學模式”,這不但要求提高醫務工作者的科學素質,更要求提高醫務工作者的人文素質。然而,隨著科學技術的迅速發展,現代醫學的過分技術化、商業化削弱了醫生對患者的人文關懷,造成當前醫學嚴重人文精神缺失,其深層根源是拜物主義思想泛濫,患者被異化、物化的結果[1]。在20世紀早期,梁思成就撰文《半個人的時代》指出,科技與人文分離的結果,出現兩種畸形人:只懂技術而靈魂蒼白的空心人和不懂科技而奢談人文的邊緣人。一大批“空心人醫匠”由此產生,因他們欠缺“以人為本”的辯證思維和服務理念,導致患者對醫生的信任缺失,不斷引發一系列醫患糾紛、矛盾,造成當前醫患關系日趨緊張。故在高等醫科學院教育中,進一步加強醫學人文教育至關重要。

2 醫學人文科學的發展歷史

醫學的發展首先源于人類對生命的關愛,醫學不是一門純科學,而是人類情感的延伸。關愛患者體現的不僅是醫務人員的價值,也是醫學的尊嚴。沒有技術的醫學是脆弱的;沒有情感的醫學是蒼白的。在中國古代,受傳統醫患倫理思想受儒家倫理思想和中醫本身的影響,在醫患倫理方面形成了自身獨特的內容,主要包括胞以為懷、易地而觀的待患之心;一視同仁、以禮相待的待患之道;重義輕利的取酬原則;正人正己的自律意識;同時強調患者的責任,形成了病家之道的思想內容[2]。清代醫患關系的社會控制包括三個方面:政府對醫患關系的控制、醫生對醫患關系的控制、病家對醫患關系的影響。薩斯和霍倫德認為醫患互動可以分為三種可能的模式:主動-被動模式、指導-合作模式和相互參與模式。而清代的醫患關系實踐中,患方越是權貴或者素質較高,醫生越有可能采用后兩種模式,并以相互參與模式為主[3]。

3 加強醫學人文教育[4]

3.1 樹立正確的醫學教育觀,加強醫學人文社會學科的建設。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成時期,在大學中加強醫學人文教育,有助于幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,有助于培養全面發展的醫學人才。

3.2 進一步增加醫學人文課程數量 與西方國家相比,醫學人文教育占總學時數的比重,美國、德國達20% ～25%,英國、日本約10% ～15%,且貫穿于醫學教育的全過程。而我國的人文教育課程約占總學時8%,且多為選修課,僅集中在第一、二學年,多為教學形式較傳統單一的思想政治課程[5]。所以,要促進我國醫學人文教育的發展,首先要提高醫學人文教育的課時比例,將其貫穿于學生在校教育的全過程,最好設為必修課。可適當增加校園文化、校訓、建筑風格、教風學風等隱性課程的建設,使醫學生們春風化雨般地受到人文教育的熏陶。

3.3 促進醫學與人文教育的緊密結合。總所周知,評價一個好醫生的標準是“德藝雙馨”,由此可見醫生是醫術和醫德的統一。而醫學行為則是醫學科學判斷與價值判斷的統一,醫學實踐又是醫學科學活動與社會活動的統一。那么,作為醫生、醫學行為、醫學實踐之源的醫學教育應是科學精神與人文精神的統一。在醫學人文教育方面,我們可通過舉辦培訓班、進修班等形式, 提高現有師資隊伍的素質,培養打通醫學史、醫學哲學和醫學社會學的人才。世界醫學之父希波克拉底曾說過醫生有“三大法寶”,分別是語言、藥物、手術刀。常言道:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”。教師在對醫學生的臨床帶教中,更要注意言傳身教,尤其是要與患者親切交流,鼓勵患者戰勝疾病的信心,有時甚至可起到藥物治療之外的作用。

總之,醫學人文教育任重而道遠,每一個醫務工作者應擔負起醫學人文教育的重任,這也是培養下一代年輕醫學人才義不容辭的責任。

參 考 文 獻

[1] 鄭大喜.醫學領域里商業主義的滲透與人文精神的回歸.醫學與社會,2010, 23(4):1-3.

[2] 潘新麗.中國傳統醫患倫理思想探析.中國醫學倫理學,2010,23 (1):36-38.

[3] 荀鐵軍.從清代小說看醫患關系的社會控制.中國醫學倫理學,2010,23 (1):39.