文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

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文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：發(fā)行；文化；價值；經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）10-0-01

一、圖書發(fā)行中文化價值和經(jīng)濟(jì)價值存在的問題

在圖書的發(fā)行過程中，強(qiáng)調(diào)文化價值固然是好事，而忽視了經(jīng)濟(jì)價值到頭來也丟掉了文化價值，目前存在兩種觀念，一是過于強(qiáng)調(diào)圖書發(fā)行的文化價值，二是過于強(qiáng)調(diào)圖書發(fā)行的經(jīng)濟(jì)價值。

（一）圖書發(fā)行文化價值高于經(jīng)濟(jì)價值

書籍是人類進(jìn)步的階梯，圖書擔(dān)當(dāng)著承載文化、傳遞知識、推進(jìn)文明發(fā)展等社會功能，所以，圖書的文化價值是第一位的，出版社是文化產(chǎn)業(yè)部門，文化建設(shè)是其首要任務(wù)，文化品位是其立足的基點，文化產(chǎn)品是其生存的條件，強(qiáng)調(diào)出版社的社會責(zé)任固然是好事，但是出版社改制后，絕大多數(shù)出版社是要自負(fù)盈虧的，如果沒有經(jīng)濟(jì)價值，出版社將難以為繼。

圖書發(fā)行只強(qiáng)調(diào)文化價值，是對自己的定位不清，認(rèn)識模糊，還是老觀念。出版社已經(jīng)邁進(jìn)了企業(yè)的門檻，腦袋還留在事業(yè)的觀念中，這樣是不利于出版社的發(fā)展的。圖書發(fā)行成功的最好標(biāo)準(zhǔn)就是要實現(xiàn)圖書的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的最佳結(jié)合。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)大潮中，一些出版社和發(fā)行商，只是為了利益而出書，大肆宣揚(yáng)負(fù)面的內(nèi)容，夸大其詞，就是為了博得讀者的好感，吸引讀者的注意，造成了極為惡劣的影響，像在書名上標(biāo)新立異，制造噱頭，以博眼球，內(nèi)容上更是不敢茍同。特別是一些明星出書熱，文筆一般，甚至他人捉刀，字?jǐn)?shù)不夠，用圖片、相片湊數(shù)。

（二）圖書發(fā)行經(jīng)濟(jì)價值高于文化價值

出版社轉(zhuǎn)企改制后，要“自負(fù)盈虧”，要積極地適應(yīng)市場、融入市場。在圖書發(fā)行中一些出版社就過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)價值，重視發(fā)行利潤。但過于重視經(jīng)濟(jì)價值往往會忽視了文化價值，有些少兒圖書過于注重經(jīng)濟(jì)價值，就忽視了少兒書籍應(yīng)該給孩子傳遞知識和智慧，應(yīng)該給孩子的成長帶來審美的愉悅和思想的啟迪，應(yīng)該培養(yǎng)孩子健康向上的人生觀和價值觀等。在文學(xué)類圖書中，書名夸張、噱頭驚人、內(nèi)容低級，這種書賣得火，利潤可觀，卻忽視了對青少年的毒害；一些書宣揚(yáng)封建迷信、看相、算命，卻打著科普類圖書的噱頭，一些政治類圖書歪曲正確的倫理觀、世界觀、價值觀，過于宣傳西方的自由思潮。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是沖著“一切向錢看”的經(jīng)濟(jì)效益而來的，而忽視了文化價值，從而給社會的安定，文化的傳播帶來了惡劣的影響，是過于追求經(jīng)濟(jì)價值而忽視文化價值的結(jié)果。

二、正確認(rèn)識圖書發(fā)行的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值

圖書雖然也是商品，但是它不同于一般商品，圖書發(fā)行要以取得經(jīng)濟(jì)價值為目的，但萬萬不可忽視了文化價值，忘記了圖書所承載的文化使命。經(jīng)濟(jì)價值是出版社生存的基礎(chǔ)，立足的前提，沒有實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值的圖書發(fā)行是失敗的發(fā)行，只有把兩者結(jié)合起來，實現(xiàn)雙豐收，才是圖書發(fā)行的成功。

（一）文化價值是圖書的“安身立命”所在

出版社是文化產(chǎn)業(yè)部門，文化建設(shè)是其首要任務(wù)，文化品位是其立足的基點，文化產(chǎn)品是其生存的條件，書籍是人類進(jìn)步的階梯，人類文化的傳承離不開書籍的功勞，如果只注重經(jīng)濟(jì)利益，書籍的銅臭味太重，對文化，對人類危害巨大。

在圖書的發(fā)行中，一定要重視文化價值，沒有文化價值的圖書不是好圖書，不管你制造多大的噱頭搞宣傳，最終是很難實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤的，沒有文化價值的圖書就像沒有靈魂的軀體，就沒了內(nèi)涵，沒了靈氣，干巴巴的，讀起來味同嚼蠟，沒滋沒味。文化價值是圖書的“安身立命”所在，在圖書發(fā)行中，首先要確定其文化價值，書籍有了靈魂，有了血肉，讀者才愿意看，愿意買，在具有文化價值的同時也實現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)價值。圖書發(fā)行中，必須把文化價值放在重要位置，努力滿足廣大讀者的文化需求。提高圖書發(fā)行的社會價值，向廣大讀者奉獻(xiàn)更多更好的優(yōu)秀圖書，是擺在每一個圖書發(fā)行工作者面前的重要任務(wù)。

（二）經(jīng)濟(jì)價值是出版社生存的基礎(chǔ)

出版社編寫、出版圖書，在一定程度上是要取得一定的經(jīng)濟(jì)利益，圖書銷售不出去，出版社將無法生存，所以追求經(jīng)濟(jì)利益是出版社出版、發(fā)行圖書的目的。當(dāng)前出版社改企已經(jīng)完成，作為一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，取得經(jīng)濟(jì)利潤是其存在的基礎(chǔ)，企業(yè)要生存、要發(fā)展、要滿足員工的需求，這一切都需要有資金。出版社也只有在資金充盈的前提下，才能出更多的書，出更好的書，才能給社會創(chuàng)造更大的文化價值。一本好書不僅僅是具有社會價值的，只有實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價值，才實現(xiàn)了書籍的雙重價值，兩者不是對立，而是相互依存，不可分割，如果把兩者割裂開來，到頭來什么價值都無法實現(xiàn)。

三、圖書發(fā)行應(yīng)追求文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的統(tǒng)一

當(dāng)前圖書不再是單純的精神文化產(chǎn)品，而是特殊的商品，出版業(yè)不能單純講求經(jīng)濟(jì)價值，圖書發(fā)行也要兼具文化價值。只注重經(jīng)濟(jì)價值而忽視文化價值，圖書就失去了其本質(zhì)所在，只注重文化價值而不顧經(jīng)濟(jì)價值，出版社就可能會虧損，庫存積壓，讀者看不到，也就失去了其經(jīng)濟(jì)價值，所以經(jīng)濟(jì)價值和文化價值是統(tǒng)一的。在兩者的關(guān)系中，文化價值是圖書發(fā)行的前提，經(jīng)濟(jì)價值是圖書發(fā)行的基礎(chǔ)，兩者之間相互依存，不可分離。經(jīng)濟(jì)價值要以文化價值為前提，它不能離開更不能違背這個前提，而文化價值在總體上要以經(jīng)濟(jì)價值為基礎(chǔ)，失去了這個基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)價值就難以實現(xiàn)。

一些好的圖書，往往是兩者兼具的，頹廢的、消極的圖書可能一時暢銷，但是經(jīng)不住時間的考驗，有的圖書可能暫時沒有好的經(jīng)濟(jì)價值，但其文化價值會使他具有長久的生命力，經(jīng)受得時間的檢驗，具有很好的發(fā)行前景，時間的長河會使他流傳久遠(yuǎn)，也實現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)價值。圖書發(fā)行應(yīng)追求文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的統(tǒng)一，為讀者提供方便，為自己創(chuàng)造了利潤，這樣既能取得可觀的經(jīng)濟(jì)價值，同時也實現(xiàn)了圖書的文化價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]于翠玲.從媒介歷史看書籍的文化價值[M].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010（01）.

文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文第2篇

關(guān)鍵詞：核心競爭力；知識管理；競爭優(yōu)勢

一、引言

全球化經(jīng)濟(jì)時代面對千變?nèi)f化的環(huán)境和日趨激烈的市場競爭,企業(yè)逐步認(rèn)識到其競爭優(yōu)勢的基礎(chǔ)是它們所擁有的知識,知識地位的變化凸顯了知識管理在企業(yè)戰(zhàn)略中的重要性。在快速變化的戰(zhàn)略環(huán)境下,對知識資源開發(fā)、管理、運(yùn)用能給企業(yè)帶來巨大的價值。目前,知識管理已成為企業(yè)界最熱門的管理變革之一,但是很多企業(yè)的知識管理績效卻不盡如人意。據(jù)有關(guān)資料表明,只有6%的企業(yè)認(rèn)為自己從知識管理活動中獲得巨大收益。究其原因,主要在于許多企業(yè)對于知識管理的認(rèn)識含糊不清,已有的知識管理理論更多地偏重對技術(shù)解決方案、企業(yè)知識特征及知識創(chuàng)新的研究,缺乏對如何通過知識管理構(gòu)建企業(yè)的核心能力的研究。為此,本文將以培育和提升企業(yè)核心競爭力為中心,在已有研究成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討知識管理與企業(yè)核心競爭力之間的關(guān)系以及如何通過知識管理提升企業(yè)核心競爭力等有關(guān)問題。

二、知識管理對企業(yè)核心競爭力的影響

多年以來,對企業(yè)能力理論的研究表明,企業(yè)核心能力的本質(zhì)是企業(yè)特有的知識資源,隱藏在企業(yè)能力背后并決定企業(yè)競爭優(yōu)勢的是企業(yè)掌握的知識。Prahalad和Hamell早在1990年就已經(jīng)明確指出:“核心能力是組織的積累性的學(xué)識,特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和集成的多種技術(shù)流派的學(xué)識”。無論是“生產(chǎn)技能”、“技術(shù)流派”、還是“積累性學(xué)識”,都是“知識”的一種。Teece等人(1997)則認(rèn)為:“企業(yè)通過學(xué)習(xí)和知識積累等不斷培養(yǎng)新的核心能力的動態(tài)能力,是企業(yè)獲得持續(xù)競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵”。可見,企業(yè)的核心能力是一個動態(tài)的知識系統(tǒng),企業(yè)知識的競爭力和對知識管理的能力是企業(yè)的競爭優(yōu)勢能夠長久保持的關(guān)鍵。本文將從最能體現(xiàn)企業(yè)核心競爭力特征的企業(yè)文化力、學(xué)習(xí)力與創(chuàng)新力等方面來探討知識管理與企業(yè)核心競爭力的互動關(guān)系。

1.知識管理有助于企業(yè)文化力的形成。企業(yè)的核心競爭力從靜態(tài)看是一種實力、一種結(jié)果;從動態(tài)看是一種行動、一種過程,是企業(yè)有形資源與無形資源水融、相輔相承發(fā)揮作用的過程。文化是以價值標(biāo)準(zhǔn)、行為習(xí)慣為核心的概念,是人類能力高度發(fā)展的標(biāo)志。文化以其獨(dú)特性為人類能力的進(jìn)一步發(fā)展提供了特殊的競爭資源。企業(yè)文化是企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營活動中所形成的具有特色的價值觀、行為規(guī)范和慣例的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精華,沒有文化的企業(yè)是沒有凝聚力和競爭力的。幾乎所有推行知識管理的企業(yè)都認(rèn)為知識管理不只是簡單的信息技術(shù)的應(yīng)用,而是建立在全組織范圍內(nèi)、滲透于組織每一方面的學(xué)習(xí)型文化。企業(yè)文化建設(shè)與塑造的實踐證明,沒有知識的獲取——處理——傳遞——應(yīng)用過程,就不可能形成良好的企業(yè)文化,而沒有良好的企業(yè)文化,企業(yè)也就不可能形成持續(xù)的競爭優(yōu)勢。

2.知識管理有助于企業(yè)形成持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。企業(yè)核心競爭力的培育要求企業(yè)應(yīng)該成為一個學(xué)習(xí)型組織和知識型組織,在不斷修煉中增加企業(yè)的專用性資產(chǎn)、隱性的不可模仿性知識等。美國麻省理工學(xué)院教授彼得·圣吉認(rèn)為:“當(dāng)世界更息息相關(guān)、復(fù)雜多變時,學(xué)習(xí)的能力也更要增強(qiáng)”。他在《第五項修煉》一書中引用殼牌石油公司企劃主任德格的話說:“惟一持久的競爭優(yōu)勢,或許是具有的比你的競爭對手學(xué)習(xí)更快的能力。”因此,組織學(xué)習(xí),創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,通過不斷學(xué)習(xí)、團(tuán)隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)學(xué)習(xí),使企業(yè)的運(yùn)行處在動態(tài)變化之中,對活化企業(yè)的內(nèi)部資源,適應(yīng)環(huán)境的變化,培育核心能力,創(chuàng)造持續(xù)競爭優(yōu)勢具有決定性意義。企業(yè)學(xué)習(xí)力的形成離不開知識的積累、開發(fā)與共享,通過知識管理可以使企業(yè)形成持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。

3.知識管理有助于企業(yè)創(chuàng)新力的提升。知識經(jīng)濟(jì)的生命力和靈魂在于創(chuàng)新,創(chuàng)新是企業(yè)保持長久競爭優(yōu)勢的主要源泉。企業(yè)的創(chuàng)新能力就是在已有知識的基礎(chǔ)上,不斷增加知識總量,實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的創(chuàng)造性活動,包括知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。通過知識管理可以構(gòu)建企業(yè)的知識庫,為創(chuàng)新奠定堅實的知識基礎(chǔ);在知識共享,特別是隱性知識共享的過程中,交流思想,引發(fā)創(chuàng)意;鼓勵和培育新思想、新方法,最大限度地把企業(yè)員工聚集到獻(xiàn)計獻(xiàn)策和通力合作的活動中來,共同開發(fā)新的產(chǎn)品和服務(wù),從而培養(yǎng)和增強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)新能力。

三、強(qiáng)化知識管理,提升企業(yè)核心競爭力

企業(yè)知識管理對于核心競爭力的培育與發(fā)展有著深刻和積極的作用,但從國內(nèi)外眾多企業(yè)的實踐運(yùn)作來看,分散、盲目、零亂的知識管理并不能取得良好的效果,企業(yè)只有以核心競爭力為中心進(jìn)行知識管理,才能真正促進(jìn)企業(yè)核心競爭力的提升。

1.依靠知識管理為企業(yè)創(chuàng)造價值。企業(yè)只有適應(yīng)、滿足顧客對價值的需求,才能生存和發(fā)展;只有比競爭對手創(chuàng)造更多的價值,才能創(chuàng)造競爭優(yōu)勢,這是企業(yè)核心競爭力理論的核心內(nèi)容。實踐中大多數(shù)企業(yè)一般通過降低產(chǎn)品和服務(wù)的成本或通過差異產(chǎn)品和服務(wù)來創(chuàng)造價值,而忽視依靠知識管理為企業(yè)創(chuàng)造價值。那么知識管理如何幫助企業(yè)降低成本或為企業(yè)增加收入?企業(yè)可以通過加快知識在企業(yè)內(nèi)部的共享和流動為企業(yè)創(chuàng)造價值。知識交流和知識共享的好處是通過降低知識獲取的成本來降低產(chǎn)品或服務(wù)的成本,因而能夠為企業(yè)創(chuàng)造更多的收入。企業(yè)的知識可以分為顯性知識和隱性知識。顯性知識是可被編碼的知識,其特點是容易交流和轉(zhuǎn)移。與顯性知識相比,隱性知識是直覺性的和不能被明確表述出來的知識,如企業(yè)員工的技術(shù)專長、創(chuàng)造性解決問題的能力、管理層的領(lǐng)導(dǎo)能力和洞察能力等。在沒有知識攜帶者(認(rèn)知主體)參與的情況下,這類知識很難被交流、理解和共享。所以,企業(yè)要通過各種方法,加快企業(yè)成員之間知識的交流與共享,成功實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化,不斷將隱性知識轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性知識,將個人知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織知識,進(jìn)而將知識轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù),為企業(yè)創(chuàng)造價值和競爭優(yōu)勢。

2.注重稀有性知識的識別與創(chuàng)造。許多企業(yè)都善于積累和創(chuàng)造知識,但如果許多相互競爭的企業(yè)擁有同樣的知識,則這樣的知識不能為其中的任何一個企業(yè)創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。相互競爭的企業(yè)擁有同質(zhì)的、有價值的知識,最多能保證企業(yè)在競爭中不至于處于劣勢。所以,如果企業(yè)擁有的知識能為企業(yè)創(chuàng)造競爭優(yōu)勢,則這樣的知識必須是企業(yè)特有的、獨(dú)特的、有價值的知識。許多企業(yè)已經(jīng)發(fā)展出了獲取知識的文化,但沒有發(fā)展出知識交流與共享的文化和制度保證,由于知識通常被視為權(quán)力的象征,員工所掌握的知識不能在企業(yè)擴(kuò)散和轉(zhuǎn)移,企業(yè)不能利用知識的獨(dú)特價值。如果企業(yè)要提高生產(chǎn)率,增強(qiáng)競爭優(yōu)勢,就必須要發(fā)展出具有獨(dú)特的、企業(yè)所特有的知識,并且能夠利用這些獨(dú)特的知識為企業(yè)創(chuàng)造價值和競爭優(yōu)勢。因此企業(yè)必須能夠識別出對自己最重要的和最有價值的、真正稀有的知識。

3.塑造難以模仿的知識共享型企業(yè)文化。成功的知識管理需要企業(yè)塑造一個知識共享型的文化。企業(yè)的核心競爭力是在企業(yè)長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中積累形成的,深深印上企業(yè)特殊組成、特殊經(jīng)歷的烙印,其他企業(yè)難以模仿。因此,有價值的、特有的知識在短期可以為企業(yè)帶來利潤,但如果其它企業(yè)可以模仿這些知識,那么這些稀有的知識不再能夠為企業(yè)創(chuàng)造獨(dú)特的競爭優(yōu)勢,企業(yè)必須發(fā)展和培育出難以模仿的資源,即獨(dú)特的知識共享型企業(yè)文化。每一個企業(yè)都有一個獨(dú)特的企業(yè)文化,這個企業(yè)文化是其它競爭者難以模仿的,因此,可以為企業(yè)提供持續(xù)競爭優(yōu)勢。

4.實施以企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新管理戰(zhàn)略。實施知識管理并將之納入企業(yè)戰(zhàn)略管理,企業(yè)需要系統(tǒng)的、有機(jī)的知識觀,其中實施以技術(shù)創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新管理戰(zhàn)略,如企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等,將為知識管理戰(zhàn)略的實施提供可靠的保障。技術(shù)創(chuàng)新能力是核心能力的基礎(chǔ),而企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新及其管理是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。許許多多因素對企業(yè)創(chuàng)新的過程、機(jī)制、模式、政策和績效有影響。因此,在技術(shù)和市場劇烈動蕩的環(huán)境下,企業(yè)只有以技術(shù)創(chuàng)新為核心,著力發(fā)展基于核心能力的全面創(chuàng)新管理,才能快速穩(wěn)健地提升核心能力。

5.重視知識型團(tuán)隊和知識型員工的管理。核心能力的人才載體主要是高素質(zhì)企業(yè)家、技術(shù)頂尖人才、管理頂尖人才、營銷頂尖人才、工程技術(shù)骨干。企業(yè)之間的競爭本質(zhì)上是個體智力資本、團(tuán)隊智力資本、組織資本的競爭,因此企業(yè)要制定并執(zhí)行一系列吸引、培育、發(fā)展和凝聚人才,特別是頂尖人才的策略。特別是要制定和執(zhí)行環(huán)境戰(zhàn)略、成長戰(zhàn)略、支持戰(zhàn)略、關(guān)系戰(zhàn)略、補(bǔ)償戰(zhàn)略、并通過文化整合,以留住優(yōu)秀人才。同時,企業(yè)要建立有效的組織學(xué)習(xí)機(jī)制,加強(qiáng)知識型團(tuán)隊和知識型員工的管理,以提高企業(yè)的人力資本競爭力和增強(qiáng)組織資本。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)全球化背景下,知識已日益成為企業(yè)最重要的戰(zhàn)略資源,最大限度地掌握、利用、整合和創(chuàng)新知識是培育企業(yè)核心能力的關(guān)鍵。研究表明,將企業(yè)管理的重點轉(zhuǎn)向知識管理,就是要以提升企業(yè)核心競爭力為中心,通過以知識為核心的管理,很好地促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部知識的流通,增加企業(yè)內(nèi)部知識的存量與價值,充分發(fā)揮企業(yè)員工的潛能,調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性,提升企業(yè)個體成員與整個組織的能力,從而達(dá)到培育和提升企業(yè)核心能力的目的。

參考文獻(xiàn):

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3．喻金田．企業(yè)的知識構(gòu)成、測評及管理探討．研究與發(fā)展管理，2002，（6）．

4．王能元，霍國慶等．企業(yè)知識創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標(biāo)及模式分析．圖書情報工作，2005，（2）．

文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟(jì)增長；影響；實證

文化產(chǎn)業(yè)是以滿足居民精神文化需求為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代科技手段作為支撐，將文化創(chuàng)意和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)全面結(jié)合的產(chǎn)業(yè)類型，其在擁有文化屬性和精神價值的同時，能夠為我國總體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有益支持，在兼具知識密集屬性和價值導(dǎo)向的同時為經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)著一份力量。要想實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長，就需要明確文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的影響，在明確兩者關(guān)系之后做出相應(yīng)的政策調(diào)整。

一、中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國在確立中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之后，充分尊重市場規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了突出成就，多個產(chǎn)業(yè)復(fù)興發(fā)展，逐步由孱弱發(fā)展壯大，為國家財政總收入創(chuàng)造著巨大價值。其中，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的代表，逐步成為拉動消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟(jì)增長新的亮點，推動了我國經(jīng)濟(jì)增長模式由以出口導(dǎo)向、生產(chǎn)制造為核心向倚重內(nèi)需導(dǎo)向和消費(fèi)服務(wù)的轉(zhuǎn)型，加速了消費(fèi)結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)物質(zhì)消費(fèi)向精神文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)滿足了百姓對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的巨大需求，也在精神價值方面獲得了相對的滿足[1]。2000年，我國提出文化產(chǎn)業(yè)的概念；2005—2014年，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模年均復(fù)合增長率達(dá)到21.3%；2014年，全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值23940億元，比上年增長12.1%，比同期GDP增速高3.9%，占GDP的比重為3.76%，比上年提高0.13%[2]。核算數(shù)據(jù)表明，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了積極作用。

二、中國文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)聯(lián)性

（一）文化產(chǎn)業(yè)在

GDP中的占比越來越高從我國文化產(chǎn)業(yè)近年來的發(fā)展情況來看，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，文化創(chuàng)意產(chǎn)品無論是在設(shè)計水平、生產(chǎn)品質(zhì)乃至經(jīng)銷層面均取得了較大進(jìn)步，文化創(chuàng)意能夠真正融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，由精神理念滲透到產(chǎn)品設(shè)計制作，并由生產(chǎn)銷售體系實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造著越來越多的經(jīng)濟(jì)價值。自2005年起，我國的文化產(chǎn)業(yè)真正起步騰飛，到2014年產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的占比在不斷增加（見圖），不僅實實在在地實現(xiàn)了自身產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，還在夯實基礎(chǔ)、實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的同時帶動了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3]。文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的影視產(chǎn)品發(fā)展最為顯著，電影行業(yè)的生產(chǎn)價值在進(jìn)一步提升，對于整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的影響作用。從文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比變化情況可知，文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟(jì)增長的影響較為顯著。

（二）文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)且較長地影響經(jīng)濟(jì)增長

從我國近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況看，近十年其產(chǎn)值無退減的表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)效益在不斷提高，創(chuàng)造的財富相較于其他產(chǎn)業(yè)增速更為明顯。從文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比同樣可以看出，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值由不到5000億元上升到25000億元，短短十年左右的發(fā)展推動著總體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其在經(jīng)濟(jì)增長上的影響為持續(xù)的，且時間較長[4]。通過對社會發(fā)展的觀察體驗也可明確，文化產(chǎn)業(yè)在社會和市場中的影響越來越大，范圍越來越廣，文化產(chǎn)品滲透到各個行政區(qū)域，上至大中型城市小至縣鄉(xiāng)地區(qū)。文化產(chǎn)品的消費(fèi)更加便捷，且在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷普及的情況下能夠?qū)⒉煌貐^(qū)間的信息隔閡逐步消除，文化產(chǎn)品不再是城市居民的獨(dú)享品。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展輻射面更廣，其產(chǎn)值的增長在不斷延續(xù)，對于經(jīng)濟(jì)增長的影響也在不斷持續(xù)。

三、中國文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長影響的實證研究

（一）指標(biāo)選取與數(shù)據(jù)處理

為研究文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟(jì)增長的影響，特選取我國自2005—2014年的相關(guān)數(shù)據(jù)，以文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增加值作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指標(biāo)，以人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）作為經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)，對比兩者之間的數(shù)據(jù)信息，通過相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理辦法得出相應(yīng)的實證研究結(jié)果。從數(shù)據(jù)處理的研究方法來看，由于現(xiàn)實數(shù)據(jù)存在一定程度的物價因素和居民消費(fèi)價格指數(shù)的影響，因此，本文把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值和人均GDP的實際數(shù)以2005年為基期進(jìn)行平減，以消除物價因素的影響。同時，由于數(shù)據(jù)存在異方差，分別對平減后的數(shù)據(jù)再取自然對數(shù)，表示為Ln（CCI）和Ln（PGDP），相應(yīng)的差分序列分別為ΔLn（CCI）和ΔLn（PGDP）[5]。

（二）實證分析

利用上述的數(shù)據(jù)處理方法，在實證分析中分別采用單位根檢驗和協(xié)整檢驗的方式，結(jié)合格蘭杰因果關(guān)系檢驗，對比文化產(chǎn)業(yè)增加值和經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系。分析得出的相應(yīng)結(jié)果顯示，經(jīng)濟(jì)增長對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈沖響應(yīng)呈持續(xù)正響應(yīng)，并逐步向著正向穩(wěn)定效應(yīng)收斂；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)增長的脈沖響應(yīng)同樣為持續(xù)正向響應(yīng)，也有著正向穩(wěn)定性收斂趨勢。分析可知，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系緊密，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠直接影響到經(jīng)濟(jì)增長的幅度范圍，而經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果同樣對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著相應(yīng)影響，但影響的關(guān)聯(lián)性不是徹底和完全的，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠相應(yīng)不受經(jīng)濟(jì)的增長而實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。

四、結(jié)論與建議

（一）實證研究結(jié)論

通過以上實證研究可知，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)增長的影響十分突出，基于關(guān)聯(lián)度的分析結(jié)果也能夠明確文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟(jì)增長的巨大拉動作用。從產(chǎn)業(yè)上的對比分析結(jié)果來看，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，其在第三產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值占比巨大，對比第一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)類型創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值來看，不僅在影響度上出現(xiàn)超過的情況，在影響的持續(xù)性上也十分顯著。同時可知，在三大產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于第三產(chǎn)業(yè)的影響巨大，對于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的影響力稍遜，而對第一產(chǎn)業(yè)的影響又超過第二產(chǎn)業(yè)。總結(jié)來說，文化產(chǎn)業(yè)突出于第三產(chǎn)業(yè)，對于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽４送猓臀幕a(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展而言，要想實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)注重創(chuàng)意創(chuàng)新的力量，只有將文化創(chuàng)新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要原動力，才能確保經(jīng)濟(jì)增長的高速穩(wěn)定。

（二）政策建議

基于以上研究結(jié)果，筆者認(rèn)為，要想實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)增長的重要作用，認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)對于三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義。基于文化產(chǎn)業(yè)對第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的巨大滲透壓作用，應(yīng)當(dāng)在今后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中注重產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的文化價值屬性，努力實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意元素的豐富以及產(chǎn)品附加值的提升。同時，還應(yīng)當(dāng)注重文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層的發(fā)展，將核心層和層的同步發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)，適時進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和升級[6]。另外，關(guān)注并重視文化創(chuàng)新的必要性，拓寬文化創(chuàng)意的提升空間，充分結(jié)合現(xiàn)代科技的力量，將文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化能力和影響能力擴(kuò)大，進(jìn)一步推動產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展。結(jié)語我國文化產(chǎn)業(yè)在近年來的表現(xiàn)搶眼，不僅在第三產(chǎn)業(yè)中起到了領(lǐng)頭作用，還影響了第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動著整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高。文化產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟(jì)的影響作用明顯，要實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康可持續(xù)，保持當(dāng)前的發(fā)展水平并力爭突破，就需要充分關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在加強(qiáng)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級的同時實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合，使得總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展在文化產(chǎn)業(yè)的帶動下獲得更大成就。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李增福，劉萬琪.我國文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長影響的實證研究[J].產(chǎn)經(jīng)評論，2011，（5）：5-13.

[3]李春影.中國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長影響因素的實證研究[J].時代金融，2016，（15）：30，33.

[4]王長壽，李國強(qiáng)，李會麗.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的之間的關(guān)系研究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2010，（2）.

[5]李玉.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)增長影響的實證研究[J].甘肅金融，2012，（6）：38-42.

文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文第4篇

一、文化傳播的特點

（一）民族性

文化傳播具有顯著的民族性特征，每個民族都有屬獨(dú)具民族特色的文化傳播形式和途徑。例如，東方各民族普遍較為含蓄內(nèi)斂，在文化傳播中大多較為婉轉(zhuǎn)。而西方大多數(shù)民族都較為外向和開放，文化傳播的形式也較為直截了當(dāng)。而我國是一個多民族的國家，各民族也都具有獨(dú)具特色的文化傳播特點。

（二）地域性

不同的地區(qū)有著各自不同的文化和風(fēng)俗習(xí)俗等，文化傳播也往往會因為具體地域特色的不同而受到較大的影響，有一些風(fēng)俗習(xí)慣等甚至?xí)?jīng)濟(jì)產(chǎn)生直接的影響。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)具有十分獨(dú)特的民族風(fēng)情，有著名的那達(dá)幕大會和安代舞等娛樂活動，并且還有祭敖包等具有較為濃厚的宗教色彩的傳統(tǒng)宗教活動。所以，如果與這些地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來的時候，在進(jìn)行貿(mào)易洽談的時候，一定要充分考慮到當(dāng)?shù)氐暮惋L(fēng)俗文化，積極調(diào)整談判方式和方法 以取得最好的貿(mào)易協(xié)定結(jié)果。再如，我國的許多地區(qū)，尤其是內(nèi)蒙古地區(qū)的人民性格較為直爽，說話言簡意賅，所以與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，一定要落落大方，以免給對方留下不好的印象，影響洽談的最終效果。

（三）多樣性與滲透性

文化傳播是多樣化的，并與社會其他的一切活動關(guān)系密切。所以，達(dá)到各個國家之間的經(jīng)濟(jì)往來，小到一個國家內(nèi)部各民族之間的經(jīng)濟(jì)交易，都可以借助于文化傳播的多樣化來進(jìn)行順利的開展。而文化傳播還會對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生較大的影響，并逐步滲透與經(jīng)濟(jì)活動的各個方面。在潛移默化中，發(fā)揮出巨大的作用。文化傳播的滲透作用可以促進(jìn)各國、各民族、各地區(qū)文化的交流，從而為各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流與合作提供良好的文化保障。

二、文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間互相影響，互相促進(jìn)，關(guān)系密切。

（一）文化傳播對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，經(jīng)濟(jì)之間的交流已經(jīng)不再是簡單的商品交換和物流傳遞等，更多的是文化和思想方面的交流。所以，文化傳播對經(jīng)濟(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用，只有僅有深入全面的文化傳播與交流，才能更好的實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以我國國內(nèi)各省份之間的貿(mào)易往來為例，近些年來，國內(nèi)各省份之間的貿(mào)易往來越來越頻繁。但是，在實際的貿(mào)易往來中，常常會出現(xiàn)各種問題。尤其是一些看似簡單的貿(mào)易交易行為，卻往往會出現(xiàn)各種各樣的問題，導(dǎo)致最終交易無法順利進(jìn)行，甚至最終取消了交易。究其原因，可能確實受到了諸多方面因素的影響，例如質(zhì)量問題、市場問題等，但另一個重要的原因即是文化上的顯著差異。例如，在我國與西方一些國家進(jìn)行貿(mào)易洽談的時候，西方的代表常常會十分強(qiáng)調(diào)人權(quán)的問題，并對我國人民在日常生活中的一些待遇和權(quán)力問題表示很難理解和接受。而目前我國對人權(quán)有著自己的理解和認(rèn)識，并將人權(quán)當(dāng)做一個發(fā)展中的概念。這樣一來，在實際的貿(mào)易往來過程中，我國便與西方各國之間存在著較大的分歧。這些文化認(rèn)識上的分歧直接影響到我國與西方各國的貿(mào)易往來。而我國幅員遼闊、民族眾多，各個民族和地區(qū)之間的文化存在著較大的差異，所以，在國內(nèi)個民族之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來的時候，也極易因為文化的差異而導(dǎo)致各種問題的出現(xiàn)。所以，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們必須要十分注重加強(qiáng)與各國之間，以及國內(nèi)各地區(qū)之間的文化傳播，從而打破與國與國、省與省之間的文化壁壘，為正常的貿(mào)易往來掃清障礙。而且，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化傳播也被賦予了更多的含義和作用。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古包和那達(dá)慕大會聞名于世，并成為內(nèi)蒙古地區(qū)的形象代表向全國乃至世界各地傳播著，并極大的促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)行業(yè)和服裝行業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，從而對整個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對文化傳播的催化作用

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，文化傳播的技術(shù)和手段也就越先進(jìn)，傳播水平也就越高。例如，內(nèi)蒙古人民豪爽大方、熱情好客，給全國其他地區(qū)甚至是其他國家的人們都留下了極好的印象，于是，在與其他地區(qū)或者國家進(jìn)行貿(mào)易往來的時候，便十分順利。而傳播當(dāng)?shù)匚幕腿宋木竦鹊倪^程中利用到的各種媒體及相關(guān)技術(shù)的完善發(fā)展也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實力。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文化傳播具有較強(qiáng)的催化作用，可以極大的促進(jìn)文化的傳播。也就是說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如果失去了經(jīng)濟(jì)這個基礎(chǔ)，文化傳播也無從談起。從這個角度來講，各個國家之間、各個地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)競爭，也十分具體的體現(xiàn)于文化傳播的競爭上。在文化傳播的競技場上，每個國家和地區(qū)都在努力提高自身的傳媒水平。于是，我們看到，許多國家，尤其是西方經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一些國家都十分重視文化傳播工作，尤其是對外的文化傳播。不少西方國家都選擇通過文化傳播的方式，將自己國家的文化、思想等傳播到東方各國，并得到大家的接受和認(rèn)可，在建立了一定的文化認(rèn)可基礎(chǔ)之后，便開始利用人們的心理大規(guī)模的開展各種經(jīng)濟(jì)行為。

（三）文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間的相互作用

文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間有著密切的互動關(guān)系，二者相互作用、相互影響，并在一定條件下積極地轉(zhuǎn)化著。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，各種經(jīng)濟(jì)方面的規(guī)范制度和慣例等在經(jīng)過了長期的發(fā)展之后，便會逐漸形成被人們廣泛認(rèn)可的“經(jīng)濟(jì)文化”，這種“經(jīng)濟(jì)文化”又會融入整個社會和國家的文化體系中，成為整體文化的一個有機(jī)組成。此時，經(jīng)濟(jì)與文化變?nèi)跒橐惑w，經(jīng)濟(jì)便積極的轉(zhuǎn)化為文化 。例如，日常生活中，我們經(jīng)常會談到“企業(yè)文化”，其實，“企業(yè)文化”便是“經(jīng)濟(jì)文化”的一種，“企業(yè)文化”是一個企業(yè)價值觀的體現(xiàn)，并代表了企業(yè)日常各種經(jīng)濟(jì)活動的核心主張。而一個企業(yè)在長期的發(fā)展壯大的過程中，其“企業(yè)文化”也會得到較為廣泛的傳播，并在傳播的過程中對教育等非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生較大的影響。而文化對經(jīng)濟(jì)的影響也是不可忽視的。在文化傳播這個大熔爐里，“經(jīng)濟(jì)”是一種重要的原材料，并通過文化傳播的深入加工，制造出各種各樣為經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的“產(chǎn)品”。而這些“產(chǎn)品”又會發(fā)過來對文化產(chǎn)生較大的影響，于是，文化傳播和經(jīng)濟(jì)之間又一次融為一體，成為密不可分的一對組合。

文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文第5篇

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化；區(qū)域經(jīng)濟(jì)；云南省

一、引言

云南省有著自己的歷史、文明、傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式，這些因素都在日常生活中不斷的影響著當(dāng)?shù)厝说乃季S和生活，進(jìn)而影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。文化不僅能夠為一個地區(qū)提供精神動力和文化氛圍，同時也對經(jīng)濟(jì)效益和社會效益產(chǎn)生了巨大的推動作用，成為增強(qiáng)區(qū)域競爭力的基礎(chǔ)因素。因此，將傳統(tǒng)文化因素納入經(jīng)濟(jì)研究中是非常必要的。

二、區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

1.區(qū)域文化對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

（1）文化模式對區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)形成的影響機(jī)制。一個地區(qū)能夠形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化發(fā)展是區(qū)域社會對生活與發(fā)展方式的一種選擇，這種選擇能夠與當(dāng)?shù)匚幕嗥鹾鲜欠浅Ｖ匾模瑹o論是在當(dāng)?shù)匚幕膬r值認(rèn)同與技術(shù)支持上，還是在組織系統(tǒng)、技術(shù)系統(tǒng)上，都有一定的關(guān)聯(lián)。技術(shù)系統(tǒng)是所有產(chǎn)業(yè)都要具備的，如果所選擇的技術(shù)系統(tǒng)與該區(qū)域的文化不能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該區(qū)域的人就無法更好的摒棄原有的模式而去接受和適應(yīng)它。文化模式下的技術(shù)系統(tǒng)不僅是特指的生產(chǎn)工具，更是生產(chǎn)工藝，即使人們使用的工具改變了，工藝還是會繼續(xù)延續(xù)下來。所以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過程要與文化水平保持一致，本土文化正式這一環(huán)節(jié)的內(nèi)在基礎(chǔ)。區(qū)域文化對于本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著直接、間接和廣泛的影響。文化對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展水平和方向的影響都是直接性的，但是對勞動力、資本等因素的影響是間接性的。本文借助經(jīng)濟(jì)分析工具，從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將正式制度進(jìn)行分類，進(jìn)一步分析區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)的影響。

（2）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力。區(qū)域的社會群體意愿、利益等形成了一個文化氛圍和環(huán)境，能夠起到調(diào)節(jié)社會關(guān)系和支配行為的作用。當(dāng)今占主體地位的發(fā)展模式是市場經(jīng)濟(jì)，有助于促進(jìn)生產(chǎn)，但同時也遇到了自然與人類對立的問題，這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏人文關(guān)懷的結(jié)果。個人主義、享樂主義等不道德、不健康的觀念也影響著正常的消費(fèi)途徑。只有通過提高文化水平、加強(qiáng)文化建設(shè)才能夠提高人們的精神境界，才能夠促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，正常健康的致富手段才能夠營造健康的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

（3）區(qū)域文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。進(jìn)入小康社會后，人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)模式也由功能性消費(fèi)向?qū)徝佬韵M(fèi)轉(zhuǎn)變。產(chǎn)品不再僅僅是一個實體，更多的代表了審美價值和使用價值。從產(chǎn)品的設(shè)計、包裝到產(chǎn)品營銷，每一個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著一定的文化內(nèi)涵，各種文化因素形成了無形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)競爭的核心力量，可以說，所有的經(jīng)濟(jì)活動都離不開文化價值，隨著經(jīng)濟(jì)的文化取向日益增加，二者之間也呈現(xiàn)出相輔相成、互相促進(jìn)的狀態(tài)。因此，可以使區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)之間形成良好的互動，這是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢。

2.區(qū)域文化對正式制度的影響

（1）區(qū)域文化對正式制度選擇的影響。制度的制定是建立在約束主體福利的基礎(chǔ)上的，本文將制度分為正式制度和非正式制度兩種，前者是成員要共同遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，例如法律規(guī)章等，后者是源自于價值的文化遺傳，后者先于前者產(chǎn)生，二者都對人的行為有著規(guī)范作用。格雷夫從博弈論的角度進(jìn)行了分析，認(rèn)為熱那亞人和馬格里布人的兩種社會價值體系決定了不同的制度路徑。熱那亞人建立了能夠支撐現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)圓形的制度，主要是由無限連帶責(zé)任、提貨單制度、永久合伙性質(zhì)、保險制度等形成的，同時建立了有效而完善的法律制度，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，所以不同的文化價值能夠形成不同的正式制度，形成與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的正式制度體系。

（2）區(qū)域文化對地方正式制度變遷的影響。一種制度形成后會隨著時間的流逝而變遷，變遷是制度創(chuàng)立之后被打破，被新的制度替代的方式。正式制度的變遷也會受到非正式制度的影響，如同初始制度安排一樣，非正式制度對制度變遷會產(chǎn)生很大影響，是一種誘致性、強(qiáng)制性變遷，不同于正式制度的變遷，這是一個慢慢累積的過程。因此，很多國家和地區(qū)的非正式制度變遷速度都趕不上正式制度，所以前者延長了地區(qū)制度變遷、阻礙了制度創(chuàng)新。

（3）區(qū)域文化對正式制度實施的影響。意識形態(tài)能夠提高人們遵循制度的自覺性，減少了制度安排服務(wù)費(fèi)用成本，大大減少了制度實施過程中的摩擦和沖突。由誘致性制度變遷而來的正式制度易于執(zhí)行，而強(qiáng)制性制度變遷而來的正式制度則難以執(zhí)行，前者具有一致性，而后者則相沖突。正式制度包括正式制度安排、正式制度執(zhí)行和正式制度變遷，正式制度會受區(qū)域文化的影響，所以本文用正式制度代表區(qū)域文化程度。

綜上所述，區(qū)域文化主要是通過制度的選擇、執(zhí)行和變遷對區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響的，當(dāng)正式制度和文化一致時，就能夠推動制度向良性方向發(fā)展，但相沖突時，就會阻礙制度的發(fā)展變遷。所以當(dāng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)時，能夠降低交易成本、提高經(jīng)濟(jì)績效，不一致時阻礙制度的執(zhí)行而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種作用是雙重的。

三、區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實證分析――以云南省為例

1.模型與假設(shè)

為了研究區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，本文提出如下假設(shè)：

假設(shè)一：資本、勞動力、技術(shù)進(jìn)步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素

假設(shè)二：區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生影響

根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點，正式制度安排可能是從外引進(jìn)的新制度，也可能是從初始制度演化而來的。但無論是哪一種，都要受到非正式制度的約束，因此我們把制度定義為區(qū)域文化的函數(shù)：

LNY=LNA+aLNK+bLNL+cLNI

其中Y表示經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，A表示技術(shù)進(jìn)步，K表示資本，L表示勞動力，I表示正式制度安排。

2.樣本選取與數(shù)據(jù)來源

本文選擇了云南省2010年的數(shù)據(jù)，區(qū)域文化程度采用經(jīng)濟(jì)性觀念、經(jīng)營性觀念和制度性觀念三個一級指標(biāo)來衡量，這三個一級指標(biāo)下含有17個二級指標(biāo)，以此來判斷云南省的文化程度，如果得分高，則說明該地區(qū)的文化程度高，反之較低。正式制度主要通過非國有化率（FGYH）、市場化程度（SCH）、分配格局變化程度（FPGJ）和對外開放程度（DWKF）的加權(quán)平均值來衡量。本文選擇的計量軟件是EVIEW5.0。

3.回歸分析

可以看到，調(diào)整后的R方為0.883047，F(xiàn)值為227.5141，因此模型擬合較好，假設(shè)成立，即區(qū)域文化對正式制度有所影響。主要是因為正式制度的執(zhí)行有賴于非正式制度的存在，后者能夠有效的提高前者的執(zhí)行效率，但是當(dāng)二者有沖突的時候，后者就會阻礙前者的執(zhí)行效果。另一方面，非正式制度是優(yōu)先于正式制度而存在的，地區(qū)文化的差異也會導(dǎo)致制度安排的差異。從制度變遷的角度來看，非正式制度會影響正式制度的變遷進(jìn)程，有引導(dǎo)作用。所以，區(qū)域文化是通過對正式制度來影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

利用收集到的數(shù)據(jù)我們對云南省正式制度與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行回歸分析，得到結(jié)果如下（見表2）。

可以看出，調(diào)整后的R方為0.781643，因此模型擬合較好，從一定程度上解釋了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。回歸結(jié)果表明，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受資本、技術(shù)、勞動力和制度等文化的影響，正式制度對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有三方面的作用：首先，正式制度能夠減低經(jīng)濟(jì)的不確定性，通過使人們之間的關(guān)系和行為構(gòu)成一種固定模式，激發(fā)人們的積極性，降低行為的不穩(wěn)定性；其次，正式制度能夠節(jié)約經(jīng)濟(jì)活動的交易成本，減少人們行為選擇的信息成本，降低人們的機(jī)會主義傾向，形成一種有效的約束；最后，正式制度能夠促進(jìn)形成一種激勵結(jié)構(gòu)，使個人與社會收益達(dá)成一致，有效的統(tǒng)一人們的權(quán)利和責(zé)任。

四、結(jié)論

關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系至今都沒有形成一致的結(jié)論，但是隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化變量越來越受到重視，二者的關(guān)系也不斷的被驗證。本文利用云南省的數(shù)據(jù)進(jìn)行實證研究，發(fā)現(xiàn)資本、勞動力、技術(shù)進(jìn)步和制度等區(qū)域文化是影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，同時區(qū)域文化主要通過正式制度對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平產(chǎn)生影響。這樣的結(jié)論給我們帶來一些啟示：

第一，除了提高物質(zhì)資本和人力資本以外，改變傳統(tǒng)落后的文化觀念也是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，創(chuàng)建一種先進(jìn)的文化氛圍，提升區(qū)域競爭力。文化是多種要素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，提高社會資源的使用效率，制度的創(chuàng)新和減低制度的實施成本有賴于該地區(qū)文化發(fā)展水平，從而有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，云南是傳統(tǒng)文化水平很高的地區(qū)，雖然傳統(tǒng)文化對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大作用，但是傳統(tǒng)陳舊的觀念已經(jīng)無法滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此在保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，還要注意在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，使其更好的融入市場經(jīng)濟(jì)，這也是保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)能夠得到更好發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的重要內(nèi)在驅(qū)動力之一，我國還存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。中西部地區(qū)封建社會思想較為嚴(yán)重，文化觀念落后，而東部地區(qū)則較容易接受新鮮文化，形成了良好的市場經(jīng)濟(jì)理念。要加強(qiáng)落后地區(qū)的文化，創(chuàng)建先進(jìn)的文化，減少地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距。

參考文獻(xiàn)：

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