互動(dòng)性公共藝術(shù)

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互動(dòng)性公共藝術(shù)范文第1篇

1 豐富的理論知識(shí)及嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能是提高手術(shù)配合主動(dòng)性的前提

1.1豐富的理論知識(shí)是手術(shù)室護(hù)士工作的基礎(chǔ)

手術(shù)的成功不僅需要手術(shù)醫(yī)生的高超技術(shù)，良好的醫(yī)護(hù)配合也是重要的條件之一。在新手術(shù)方法、新設(shè)備的應(yīng)用中，手術(shù)室護(hù)士面臨知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整壓力，需要更新觀念、豐富自己的理論知識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代護(hù)理的發(fā)展。在實(shí)際工作中，只有熟悉人體解剖、明確手術(shù)目的，才能判斷術(shù)者的意圖和需求，才能有預(yù)見(jiàn)性的主動(dòng)配合術(shù)者的操作。

1.2嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能是提高手術(shù)配合主動(dòng)性的前提

主動(dòng)到位的護(hù)理服務(wù)是靠嫻熟的操作技能做后盾的，也是手術(shù)室護(hù)士專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)。手術(shù)室護(hù)士在工作中要熟練掌握各項(xiàng)操作技能，熟悉手術(shù)流程，使手術(shù)配合主動(dòng)流暢，使手術(shù)安全順利進(jìn)展。

2 充分的術(shù)前準(zhǔn)備是提高手術(shù)配合主動(dòng)性的保障

2.1身體素質(zhì)及心理素質(zhì)的準(zhǔn)備

手術(shù)室工作是持久戰(zhàn)，要有健康的體魄、充沛的精力，才能確保手術(shù)配合到位。有研究表明，參與手術(shù)配合人員的心理狀況可影響手術(shù)進(jìn)展和效果。在術(shù)前不能調(diào)整好心態(tài)，不可能積極主動(dòng)的配合手術(shù)。許多護(hù)理事故是由不良的心理狀態(tài)引發(fā)的，減少工作中的壓力源，合理的心理調(diào)試能調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，提高人的應(yīng)急能力。

2.2手術(shù)物品的準(zhǔn)備

手術(shù)前一日要把手術(shù)所需的常規(guī)器械準(zhǔn)備好，并根據(jù)手術(shù)醫(yī)生的喜好準(zhǔn)備不同的器械。檢查好儀器完好狀態(tài)，補(bǔ)充欠缺物品，遇有高、新、尖的手術(shù)，全科展開(kāi)討論，集思廣益，有助于手術(shù)配合主動(dòng)性的提高。手術(shù)器械的準(zhǔn)備一定要寧多勿缺，多而不濫，呼之有應(yīng)，用時(shí)即來(lái)，為主動(dòng)配合提供保障。

2.3術(shù)前做好與患者及主刀醫(yī)生的溝通

術(shù)前一日到病房與患者溝通，做好心理疏導(dǎo)，使患者更好的配合手術(shù)。與主刀醫(yī)生溝通可以全面了解患者的情況、醫(yī)生的特殊要求，充分做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。

3 提高手術(shù)室護(hù)士的應(yīng)急能力

應(yīng)急能力的強(qiáng)弱是判斷人的心理素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的重要指標(biāo)，應(yīng)急能力與手術(shù)配合主動(dòng)性成正比。在工作中應(yīng)及時(shí)調(diào)整思路，集中精力圍繞手術(shù)進(jìn)程運(yùn)轉(zhuǎn)，引發(fā)相應(yīng)的配合行為，與手術(shù)醫(yī)生的思維、操作相呼應(yīng)。

4 醫(yī)護(hù)人員相互溝通

手術(shù)醫(yī)生、麻醉醫(yī)生、手術(shù)護(hù)士定期組織交流溝通，有利于提高手術(shù)配合主動(dòng)性。

互動(dòng)性公共藝術(shù)范文第2篇

公共藝術(shù)在20世紀(jì)60年代以當(dāng)代藝術(shù)的文化概念出現(xiàn)于美國(guó)，與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公共藝術(shù)顧名思義可以理解為具有公共性含義的藝術(shù)形式。其中的“公共”就意為要以公眾自主意愿參與到公共藝術(shù)之中，并直接服務(wù)于大眾，呈現(xiàn)開(kāi)放、民主、自由的特點(diǎn)。而交互是一個(gè)極寬廣的概念，人與人、人與物、物與物之間的相互作用都可以稱(chēng)之為“交互”，在公共藝術(shù)的交互更多的是強(qiáng)調(diào)審美客體，即通過(guò)公眾的參與來(lái)配合公共藝術(shù)的完成。隨著新媒體的運(yùn)用和推廣，公眾對(duì)公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，由此，新的藝術(shù)形式越來(lái)越多地被運(yùn)用于當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)造之中，在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的新訴求。第一，與公眾的交互中拓寬藝術(shù)展現(xiàn)的時(shí)間域。借助新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)的公共藝術(shù)作品無(wú)法實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)，在互動(dòng)媒體藝術(shù)與人的交互中，公眾可以通過(guò)自己的行為直觀地進(jìn)行時(shí)間的干預(yù)與重構(gòu)，這種交互方式是全新且令人著迷的。第二，拓寬公共空間藝術(shù)創(chuàng)造空間上的可能性。空間的相互滲透、疊加、重構(gòu)為公眾的交互帶來(lái)全新的藝術(shù)感受。第三，展示不可見(jiàn)信息。人們?cè)诒姸喔杏^中，占主導(dǎo)地位的是視覺(jué)，但視覺(jué)的感知度是有限的，許多信息是人類(lèi)的雙眼無(wú)法感知的，新媒體空間藝術(shù)可以將眾多不可見(jiàn)的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)信息，豐富公眾的交互語(yǔ)言和形式。

二、公共藝術(shù)交互性“新類(lèi)型”

在傳統(tǒng)媒體影響下，公共藝術(shù)曾經(jīng)的交互性只是公眾被動(dòng)地接受，公眾很少有選擇和改變的權(quán)利，公共藝術(shù)作品往往呈現(xiàn)的是單向傳播。互動(dòng)性是在新媒體視閾下的公共藝術(shù)創(chuàng)作中作品與公眾溝通的橋梁。而這種交互體驗(yàn)反映到藝術(shù)表現(xiàn)形式中呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型。

（一）實(shí)體式互動(dòng)

當(dāng)代公共藝術(shù)已不僅停留在“架上”藝術(shù)層面了，而是真真切切地與公眾進(jìn)行零距離互動(dòng)。這源于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初有意給公眾留于一定空間，將創(chuàng)作的目光投向公眾，讓公共藝術(shù)與環(huán)境和人發(fā)生交互。

（二）參與式互動(dòng)

體驗(yàn)式互動(dòng)特征不局限于公眾可以對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行實(shí)體觸碰，這種參與式互動(dòng)可以通過(guò)兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)：一種是利用原有傳統(tǒng)藝術(shù)手段達(dá)成；另一種則可以利用新技術(shù)新方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，利用影像、聲響、空間動(dòng)態(tài)等形式使公眾主動(dòng)吸引并參與其中來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（三）創(chuàng)作式互動(dòng)

創(chuàng)作式互動(dòng)的公共藝術(shù)在近些年已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，并顯示出蓬勃發(fā)展的生命力。在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作式互動(dòng)帶來(lái)的是創(chuàng)作權(quán)的轉(zhuǎn)移和技能價(jià)值的轉(zhuǎn)變，互動(dòng)不只是一種可能，甚至是一種必須的行為。

（四）虛擬式互動(dòng)

虛擬式互動(dòng)是指人對(duì)虛擬環(huán)境內(nèi)物體的互動(dòng)操作，它主要是借助新媒體等技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)作品與人的交互。它可以是人在視覺(jué)上或行為上與虛擬空間中的物體、影像進(jìn)行互動(dòng)，如同在真實(shí)世界一樣，這樣的互動(dòng)能使公眾產(chǎn)生不同于現(xiàn)實(shí)生活的感受，更能激發(fā)公眾的互動(dòng)熱情。

三、公共藝術(shù)交互性“新發(fā)展”

在新媒體高度發(fā)展的當(dāng)下，公共藝術(shù)正在日新月異地發(fā)生著變化，在我們生活的公共空間的各個(gè)角落，都可能存在著公共藝術(shù)，反映著時(shí)代文化，而駐足于新媒體視閾下，公共藝術(shù)將朝著技術(shù)與藝術(shù)相融合的道路發(fā)展。新媒體視閾下，公眾的公共意識(shí)和藝術(shù)審美修養(yǎng)在不斷提高的過(guò)程中，對(duì)公共藝術(shù)的審美和交互要求也在不斷提升，這對(duì)新媒體藝術(shù)形式應(yīng)用與公共藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的發(fā)展空間。一方面，科技水平的不斷發(fā)展也將在硬件設(shè)施上為公共互動(dòng)媒體藝術(shù)提供堅(jiān)強(qiáng)的技術(shù)支持。第一，作品的耐受度更好。公共藝術(shù)大多處在室外，需要長(zhǎng)時(shí)間抵抗自然條件的侵蝕，隨著科技的進(jìn)步，材料的不斷革新，創(chuàng)作技術(shù)手段的更新，作品本身會(huì)更堅(jiān)固耐用，也能夠抵御與公眾交互性的增強(qiáng)而導(dǎo)致的人為損壞的現(xiàn)象。第二，公共藝術(shù)造型上具有很大改善，更具有豐富的形式美感。以新媒體為載體的公共藝術(shù)作品將呈現(xiàn)出更加豐富多彩的類(lèi)別和形式，同時(shí)通過(guò)技術(shù)的載入，使公共藝術(shù)作品帶來(lái)的感官?zèng)_擊力更加震撼。第三，新媒體公共藝術(shù)作品的可操作性會(huì)不斷提高。科技的進(jìn)步和新媒體的運(yùn)用會(huì)使作品本身更為復(fù)雜，但在與公眾的交互中，公眾與公共藝術(shù)作品間的交互將更加簡(jiǎn)單且更加流暢和頻繁，并且人們?cè)趨⑴c公共藝術(shù)作品互動(dòng)時(shí)，能更加親切自然，甚至通過(guò)交互達(dá)到內(nèi)心的滿足。第四，藝術(shù)與科學(xué)的融合將更加密切而完善，跨界合作將更加頻繁，在新媒體視閾下，多媒體公共藝術(shù)的互動(dòng)研究一定會(huì)朝著更深、更廣的方向發(fā)展。另一方面，公眾對(duì)多媒體公共藝術(shù)的互動(dòng)性的接受度和參與度將不斷加深。隨著民主法律的逐步健全和完善，對(duì)互動(dòng)性公共藝術(shù)的實(shí)施更加公開(kāi)和透明，公眾參與性活動(dòng)也將更加成熟、可行。同時(shí)，公眾的公共意識(shí)不斷提高，對(duì)公共藝術(shù)交互性越來(lái)越認(rèn)同和接受，各種規(guī)模、層次和形式的公共互動(dòng)性藝術(shù)將使公眾廣泛參與進(jìn)來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

互動(dòng)性公共藝術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共活動(dòng)；公眾參與；文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0045-01

一、走向大眾的公共藝術(shù)

（一）公共藝術(shù)的起源與形成

“公共藝術(shù)”一詞一般而言認(rèn)為起源自約18世紀(jì)的美國(guó)，意思就是放置在公共空間的藝術(shù)作品，而且特別強(qiáng)調(diào)其公共性，是為了該空間而制作的。現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中，不管是在道路上，或是在公共場(chǎng)所，我們經(jīng)常能看到藝術(shù)的影子，藝術(shù)品不僅呈現(xiàn)在美術(shù)館等空間里面，現(xiàn)在在公共空間里也有非常多的藝術(shù)家作品。公共藝術(shù)與空間的結(jié)合，感覺(jué)藝術(shù)不再是冷冰冰、有距離的東西。政府針對(duì)公共藝術(shù)經(jīng)費(fèi)的補(bǔ)助，加上對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作，讓藝術(shù)與我們的心靈相結(jié)合。

（二）何為公眾的公共藝術(shù)

公眾參與是公共藝術(shù)設(shè)置目的之一，公共藝術(shù)設(shè)置過(guò)程需要有民眾參與。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)非常龐大的工程，其面臨的目標(biāo)群體不是單一的，這就要求創(chuàng)作既要反映出開(kāi)放胸襟，迎接四方來(lái)客，又要體現(xiàn)地方的文化特質(zhì)，貼近當(dāng)?shù)毓姟３鞘泄菜囆g(shù)代表著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位，反映了城市的精神追求。公共藝術(shù)必須通過(guò)大眾參與及社會(huì)釋讀而大眾化，最后成為大眾生活內(nèi)容的一部分。唯有通過(guò)公眾參與，才可能變成為大眾共有。

二、公共藝術(shù)發(fā)展的必然要素

（一）公共性是公共藝術(shù)發(fā)展的基本條件

公共藝術(shù)的關(guān)鍵在于作品是否體現(xiàn)出公共性，公共性是公共藝術(shù)的最基本的條件。公共性的前提是對(duì)每一個(gè)個(gè)人的尊重，是對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的自由思想和獨(dú)立人格的肯定和尊重。因此，怎樣能體現(xiàn)出藝術(shù)作品的公共性，是人們孜孜以求的目標(biāo)。公共藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是它的公共性，它一定是開(kāi)放的、民主性的，它一定十分尊重參與者的社會(huì)權(quán)利，并公正地對(duì)待每一個(gè)參與者的意見(jiàn)。

（二）公眾參與的必要性

公共藝術(shù)的創(chuàng)作不是個(gè)人行為，而是與公眾合作互動(dòng)的產(chǎn)物，作品的成立在很大程度上需要依靠公眾的參與。在公共藝術(shù)中，藝術(shù)家要從個(gè)人的風(fēng)格與公眾的意愿之間尋求一個(gè)雙方都能接受的切入點(diǎn)。這些公眾自覺(jué)、自愿參與的公共藝術(shù)作品，反映了廣大公眾對(duì)公共領(lǐng)域、公共事務(wù)的參與意向。在公眾參與、交流的過(guò)程中，公眾的意愿被充分尊重，公眾個(gè)人的記憶與群體的記憶交叉、融合，成為城市公共空間的一部分，體現(xiàn)了民主、開(kāi)放、交流、共享的一種精神與態(tài)度。

三、公共藝術(shù)中公眾參與的方式

（一）公眾參與之互動(dòng)性分析

在當(dāng)今的時(shí)代下，互動(dòng)性公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，與傳統(tǒng)公共藝術(shù)作品相比，互動(dòng)公共藝術(shù)更注重公眾對(duì)其作品的體驗(yàn)與互動(dòng)。其互動(dòng)性從根本上改變了創(chuàng)作者與觀眾的關(guān)系，觀眾從原來(lái)純粹的欣賞轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)作品的參與者，使互動(dòng)公共藝術(shù)作品成為一個(gè)具有開(kāi)放性的作品，正是不同的觀眾有著不同的反映，使作品產(chǎn)生不同的反映和效果。

（二）公眾參與之觀賞性分析

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，群眾對(duì)于公共藝術(shù)的觀賞性不僅停留在看看而已的層面上，如何才能使得群眾放松身心，在緊張的生活之中找到喘息的感覺(jué)，又如何讓公共藝術(shù)的設(shè)置有一種城市景觀的意義，讓其成為這個(gè)城市的特色乃至世界的特色。這就是對(duì)于觀賞性更高一個(gè)層次的要求。

（三）公眾參與之紀(jì)念性分析

每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，這就是紀(jì)念性公共藝術(shù)最基本的條件，這種紀(jì)念性的公共藝術(shù)多以建筑為主，是為紀(jì)念有功績(jī)的或顯赫的人物或重大事件以及在有歷史或自然特征的地方營(yíng)造的建筑物。這種建筑一般能為人們創(chuàng)造出一種新的室外環(huán)境，營(yíng)造出一種帶有紀(jì)念性的氛圍，給憑吊瞻仰的人們帶來(lái)精神上的安慰，讓他們的紀(jì)念之情有所寄托和慰藉。對(duì)于這種藝術(shù)，紀(jì)念就是人們參與其中的最主要的方式。例如北京天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑，紀(jì)念館等等。

四、結(jié)論

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與公共大眾有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系：公共大眾是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)投入、創(chuàng)作、評(píng)判和使用的主體，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心和尺度，是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終歸宿。那種“唯我獨(dú)尊”式的、“閉門(mén)造車(chē)”式的、過(guò)于自我化的藝術(shù)創(chuàng)作思想是不適合公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)離真正意義上的公共藝術(shù)還有距離，對(duì)中國(guó)的各個(gè)社會(huì)層面和中國(guó)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師而言，未來(lái)中國(guó)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展可以說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)。

互動(dòng)性公共藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；大眾；參與

隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和人們對(duì)生活品質(zhì)要求的相應(yīng)提到，創(chuàng)造優(yōu)美、和諧、綠色的生活環(huán)境是現(xiàn)代人們關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，從藝術(shù)和公共環(huán)境角度審視并考慮的"公共藝術(shù)"成為了人們優(yōu)化生活環(huán)境，提高審美情趣的重要手段。

當(dāng)步履匆匆的人群偶爾駐足在鋼筋水泥鑄造的高聳突兀的現(xiàn)代建筑物中時(shí)，周?chē)涠翢o(wú)生機(jī)的環(huán)境也許會(huì)使人感到一絲的孤立和失落感。即使有電子技術(shù)來(lái)彌補(bǔ)人們的心理需求，但還是會(huì)使人不免感到藝術(shù)文化氣息的大量流失，更重要的是缺少了人文情感的交流和溝通。但是在開(kāi)放的、公眾認(rèn)同的公共空間內(nèi)進(jìn)行的，并由大眾自由參與的公共藝術(shù)創(chuàng)作卻可以使環(huán)境中的文化含量豐富起來(lái)，改善現(xiàn)代都市人文景觀的建設(shè)。其具有的豐富的娛樂(lè)互動(dòng)性大大增強(qiáng)了環(huán)境中人文情感的交流和傳達(dá)，有利于建立一個(gè)平穩(wěn)和諧的高品質(zhì)空間環(huán)境，使人們獲得歡愉，體會(huì)環(huán)境帶來(lái)的優(yōu)美感、自然感和生命感。

所以，公共藝術(shù)作為放置于公共場(chǎng)所內(nèi)的藝術(shù)作品，應(yīng)具有與大眾產(chǎn)生交流的特點(diǎn)，避免以完全孤立、與公眾保持距離的觀賞形式存在，而是要從大眾對(duì)作品的參與及互動(dòng)方面加以研究和探索，創(chuàng)作出生活的藝術(shù)，身邊的藝術(shù)，使生活在其中的人們與之產(chǎn)生精神上的交流，真正做到將藝術(shù)融入生活。

而提到公共藝術(shù)，就不得不提到坐落于美國(guó)芝加哥洛普區(qū)的千禧公園。這個(gè)由芝加哥政府發(fā)動(dòng)，與設(shè)計(jì)師緊密合作，歷史上公眾參與最多的公園可以說(shuō)是一個(gè)超級(jí)的公共藝術(shù)項(xiàng)目。它分別由露天劇場(chǎng)、過(guò)街云橋、雕塑、互動(dòng)媒體、生態(tài)環(huán)境景觀等元素構(gòu)成，以極具參與性的親民互動(dòng)的設(shè)計(jì)理念贏得了公眾對(duì)千禧公園的熱烈反響，每年吸引的游客超過(guò)400萬(wàn)人次，不僅帶動(dòng)了重塑芝加哥先鋒花園城市形象的設(shè)計(jì)熱潮，而且拉動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將這個(gè)中心廢氣地帶變成了一個(gè)富有娛樂(lè)休閑功能的景觀區(qū)域，是具有大眾參與性的公共藝術(shù)的優(yōu)秀代表和典范。

其中，出自英國(guó)藝術(shù)家安尼詩(shī)·卡普爾之手的雕塑作品"云門(mén)"，被芝加哥人親切稱(chēng)為"豆子"的巨大雕塑非常引人注目，成為了人們駐足聚集的藝術(shù)廣場(chǎng)。它高33英尺，長(zhǎng)66英尺，寬42英尺，重約110噸，通體全部由不銹鋼無(wú)縫鍛造出來(lái)，且經(jīng)過(guò)了高度的鏡面處理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是一面超大無(wú)暇的哈哈鏡。它將周?chē)慕ㄖ吞炜杖康褂吃诹斯饣Я恋你y色表面上，使人們與城市融為一體，并且在不同的角度和時(shí)間顯現(xiàn)出不同的扭曲和光影效果，這使得單調(diào)的外表立刻具有了豐富的內(nèi)容。游客們喜歡從它下方的凹陷處穿過(guò)，到它的跟前觸摸、拍照，從不同的角度看不同形態(tài)的反映，這充分地展現(xiàn)了公共藝術(shù)所具有的參與性的獨(dú)特魅力，也可見(jiàn)藝術(shù)品并不一定是高不可攀的、供少數(shù)人欣賞的事物，而是可供大眾參與的具有形式上的開(kāi)放性和表現(xiàn)上的通俗性的藝術(shù)種類(lèi)。

千禧公園內(nèi)由西班牙藝術(shù)家約姆·普朗薩設(shè)計(jì)的噴泉與LED影像幕墻相結(jié)合的"皇冠噴泉"也是非常具有代表性的優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者將1000個(gè)芝加哥市民的表情用攝像機(jī)拍攝下來(lái)，把這些動(dòng)態(tài)的面部表情的錄像以每小時(shí)變換6張的頻率投射到約15米高、6米寬的南北各1座的2座構(gòu)筑體的屏幕上。與之相伴隨的是涓涓流淌的水流和從人嘴中吐出的噴泉，小朋友們則會(huì)等待著電子臉孔嘟起大嘴觸碰那涼爽水柱的一刻，消除身上的暑熱，極具互動(dòng)性和親民參與性，是與互動(dòng)媒體相結(jié)合親民互動(dòng)公共藝術(shù)優(yōu)秀案例。

從千禧公園這個(gè)公共藝術(shù)項(xiàng)目可以看出藝術(shù)在逐步走向大眾、走向生活、走向社會(huì)，大眾的參與是公共藝術(shù)作品創(chuàng)作中不可或缺的重要因素，也是關(guān)鍵之所在。通過(guò)大眾的參與不僅僅為了完美展現(xiàn)藝術(shù)品的視覺(jué)效果，體現(xiàn)其審美價(jià)值，更重要的是讓身處于高密度居住狀況下的人們放松身心，拉近距離，營(yíng)造出人性化的生活氛圍，從而提升城市的整體形象。

公共藝術(shù)是藝術(shù)與公眾之間的對(duì)話，良好的互動(dòng)交流關(guān)系是公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的靈魂。當(dāng)代公共的主體是市民大眾，藝術(shù)已不再是歷史傳統(tǒng)形態(tài)下為某些特權(quán)服務(wù)的工具了，公共藝術(shù)在甩掉神秘外衣之后，已經(jīng)成為了為市民大眾創(chuàng)造自由舒適的公共空間、滿足大多數(shù)人審美與情感需求的新的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著以人為本的文化精神。人的因素是公共藝術(shù)作品創(chuàng)作中不容忽視的關(guān)鍵，而公眾的參與和共同創(chuàng)造將是公共藝術(shù)作品進(jìn)一步彰顯魅力的必由之路。如何確立公共藝術(shù)作品的形象，使其親近大眾，使人與環(huán)境共融，則是創(chuàng)作的首要環(huán)節(jié)，不管是尺度問(wèn)題還是形象問(wèn)題，都應(yīng)圍繞著這一精神而展開(kāi)。因此，在設(shè)計(jì)上應(yīng)多加以對(duì)這個(gè)因素的考慮，摒棄單調(diào)乏味，缺少精神交流和情感溝通的毫無(wú)生機(jī)的點(diǎn)綴物，讓藝術(shù)品與觀眾產(chǎn)生直接互動(dòng)，并創(chuàng)作出更多極具親和力、感染力以及豐富的互動(dòng)性公共藝術(shù)作品。

互動(dòng)性公共藝術(shù)范文第5篇

關(guān)鍵詞：公共空間；鑲嵌藝術(shù)；關(guān)系

一、公共空間和鑲嵌藝術(shù)的定義和類(lèi)型

1、公共空間

又叫公眾場(chǎng)所、公眾地方、公共場(chǎng)所。是一個(gè)不限于經(jīng)濟(jì)或社會(huì)條件（縱然實(shí)際情況未必如此），任何人都有權(quán)進(jìn)入的地方。譬如，城市街道、廣場(chǎng)、草地、噴泉、建筑等人們不用繳費(fèi)或購(gòu)票進(jìn)入，或進(jìn)入者不會(huì)因背景受到歧視的空間。一般地說(shuō)，公共空間主要用于聚會(huì)、市場(chǎng)和交通出行。

另外，從哲學(xué)、（城市）地理、視覺(jué)藝術(shù)、文化研究及社會(huì)研究等范疇來(lái)看，公共空間是關(guān)鍵性理論的某些標(biāo)準(zhǔn)。公共空間的定位似乎漸見(jiàn)迫切，因?yàn)橘Y產(chǎn)涉及愈來(lái)愈多所謂“共享空間”。共享空間是公共空間最早的例子。其中，“公共空間”的私營(yíng)購(gòu)物中心，就是“私人空間”（私人場(chǎng)所）的例子。

公共空間的建設(shè)，體現(xiàn)了公眾參與公共事務(wù)的可能。公共空間一般分為兩種：一種是機(jī)構(gòu)化的權(quán)利空間和個(gè)人化的私密空間相區(qū)別；另一種是公開(kāi)和共享，公開(kāi)是對(duì)所有人開(kāi)放，共享是無(wú)條件（免費(fèi)，非預(yù)約）的開(kāi)放①。但實(shí)際上是沒(méi)有完全自由的公共空間的，因?yàn)橛行┕部臻g場(chǎng)所雖然不需要支付錢(qián)款，但是有例如拒絕衣冠不整、流浪漢露宿、游客等附加條件。公共空間，可以提供一個(gè)開(kāi)放的空間給人欣賞、參與和使用藝術(shù)品、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)行為和藝術(shù)設(shè)施的空間。鑲嵌藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)手法，它可以存在于私人空間，更可以存在于公共空間中，與公眾互動(dòng)交流等。

2、鑲嵌藝術(shù)

鑲嵌藝術(shù)歷史悠久，在藝術(shù)長(zhǎng)河中鑲嵌藝術(shù)有也有低谷，但是它的魅力從未被忽視過(guò)。馬賽克（Mosaics）是彩色玻璃料器的音譯名，因?yàn)榇蟛糠骤偳懂?huà)是由玻璃料器制作的，因此我們便習(xí)慣用“馬賽克”代替鑲嵌。其實(shí)還有很多其他材料也可以用于鑲嵌，比如貝殼或者天然石材等等.實(shí)際上，一切耐腐蝕的硬質(zhì)材料被有機(jī)地排列組合并黏結(jié)固定后形成圖案或繪畫(huà)，這樣的工藝都可以稱(chēng)之為鑲嵌。例如，中國(guó)園林（公共空間）中用鵝卵石鋪成的甬道，漆畫(huà)藝術(shù)中的貼蛋殼工藝，還有在工藝品上用貝殼鑲嵌的龍、虎圖案等等。但是中國(guó)的鑲嵌沒(méi)有形成獨(dú)立的平面工藝技術(shù)，而西方卻形成了一套較為完整的鑲嵌體系。

今天，我們之所以有如此多優(yōu)秀的或古老或現(xiàn)代的鑲嵌作品可以欣賞、學(xué)習(xí)和研究，有兩個(gè)最主要的原因：一是鑲嵌作品多是用玻璃料器、鵝卵石、大理石等這些不怕風(fēng)吹雨淋的材料，具有持久耐用性；二是大量早期鑲嵌工藝多是用于鋪陳道路、地面等公共空間中，在后期的考古挖掘中，這些地面鑲嵌作品因?yàn)榈孛娼ㄖ锏牡顾诼穸玫胶芎玫谋Ｗo(hù)。鑲嵌工藝的魅力被越來(lái)越多的藝術(shù)家所欣賞并且實(shí)際運(yùn)用，出現(xiàn)在更多的私人空間和公共空間中.

公共空間能為鑲嵌藝術(shù)提供多種存在的空間可能，為鑲嵌藝術(shù)家提供了參與方式和多種空間選擇利用。反過(guò)來(lái)，鑲嵌藝術(shù)可以更好的賦予公共空間藝術(shù)品位和城市文化內(nèi)涵，為公眾塑造更美好的精神家園和物質(zhì)家園。

二、公共空間為鑲嵌藝術(shù)提供空間基礎(chǔ)

公共空間為鑲嵌藝術(shù)提供了廣闊的空間基礎(chǔ)。在公共場(chǎng)合中，能夠引起公眾廣泛關(guān)注和興趣的藝術(shù)作品，例如：雕塑、紀(jì)念碑、演唱會(huì)等，才是真正具有公共性的藝術(shù)作品。公共空間的性質(zhì)能夠?yàn)殍偳端囆g(shù)提供更廣泛的關(guān)注和創(chuàng)作造型可能。例如，鑲嵌藝術(shù)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初由西班牙最富盛名的建筑師和設(shè)計(jì)師安東尼高迪進(jìn)行了前所未有的突破改變，使具有2000多年歷史的鑲嵌藝術(shù)從單一走向繁復(fù)，從平面走向立體，從繪畫(huà)走向設(shè)計(jì)，從室內(nèi)走向室外。高迪運(yùn)用了多種材質(zhì)和異形的料器進(jìn)行鑲嵌裝飾，與傳統(tǒng)的鑲嵌手法有本質(zhì)的區(qū)別。他別出心裁，創(chuàng)造性地運(yùn)用了與公眾生活緊密相關(guān)的碎陶瓷片、天然石材、貝殼、玻璃碎片等多種料器，料器的邊緣也不再是規(guī)則性，有的是砸碎玻璃或瓷器時(shí)所產(chǎn)生的自然裂痕，呈不規(guī)則的幾何形，并把質(zhì)地、光感、形狀、大小各不相同、紋飾不同的陶瓷料器完美地組合成美麗的圖案。

具有“公共性”“開(kāi)放性”特征的空間環(huán)境，為走向室外的安東尼高迪的鑲嵌作品提供了展示的舞臺(tái)。例如：其位于格爾公園入口處的巨型鑲嵌雕塑作品――蜥蜴，通體都是由彩色碎瓷片按照它本身的形態(tài)特征進(jìn)行有規(guī)律地鑲嵌，色彩飽和，在鑲嵌著白色碎瓷片的臺(tái)階的映襯下，格外引起公眾的注目和喜愛(ài)。

隨著中國(guó)政治民主、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及市民文化的崛起，以公共活動(dòng)空間為中心的環(huán)境建設(shè)愈來(lái)愈多，大眾的主體意識(shí)開(kāi)始萌生，公共空間的文化性、藝術(shù)性、趣味性、互動(dòng)性愈來(lái)愈多的被公眾所關(guān)注。鑲嵌藝術(shù)正好具備以上所有特點(diǎn)。公共空間也正好為鑲嵌藝術(shù)的多樣化發(fā)展提供了空間基礎(chǔ)。

三、鑲嵌藝術(shù)為公共空間增添多元藝術(shù)氣息及文化內(nèi)涵

公共空間為鑲嵌藝術(shù)提供了廣闊的空間基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，鑲嵌藝術(shù)又為公共空間增添了多元的藝術(shù)氣息及文化內(nèi)涵。鑲嵌藝術(shù)這種與市民公眾互動(dòng)性極佳的藝術(shù)種類(lèi)不僅僅可以賦予公共空間多元的藝術(shù)氣息，而且能夠培養(yǎng)公眾與公共空間藝術(shù)作品的互動(dòng)意識(shí)和提高文化藝術(shù)品位。鑲嵌藝術(shù)介入公共空間的形式，首先體現(xiàn)在它的材質(zhì)運(yùn)用上，鑲嵌藝術(shù)的材質(zhì)運(yùn)用廣泛，大多數(shù)都是與公眾日常生活息息相關(guān)的材料，比如碎玻璃、碎陶瓷、天然石材、貝殼、人造石材等等。其次體現(xiàn)在公眾對(duì)鑲嵌藝術(shù)可以共同參與并進(jìn)行后期維護(hù)、互動(dòng)。這就是鑲嵌藝術(shù)為公共空間所產(chǎn)生的積極作用。

在創(chuàng)作鑲嵌藝術(shù)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師往往會(huì)與周遭的環(huán)境緊密的結(jié)合，使鑲嵌藝術(shù)本身具有藝術(shù)性的同時(shí)，對(duì)公共空間還產(chǎn)生一定的延展性。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)環(huán)境、建筑、園林等元素的統(tǒng)一考慮把握后，利用建筑空間、自然空間等造景元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，使鑲嵌藝術(shù)本身與建筑空間和自然空間形成融合和相互美化，為公共空間增加更多的藝術(shù)內(nèi)涵，不僅給公眾以美的視覺(jué)感受，還給公眾極大的想象空間和參與互動(dòng)的可能。

例如，安東尼高迪在巴塞羅那修建的米拉公寓，建筑物上大量采用鑲嵌工藝。碎陶片、碎玻璃拼貼在抽象的螺旋狀的建筑物外，如同波濤洶涌的海面，與巴塞羅那四周千姿百態(tài)的群山交相呼應(yīng)。現(xiàn)如今，米拉公寓已不再僅僅是私人空間了，而是博物館，它的鑲嵌藝術(shù)和建筑更是評(píng)為了世界文化遺產(chǎn)。每年，都有大量的游客涌入巴塞羅那，只為欣賞這奇異的建筑、讓人稱(chēng)贊的鑲嵌藝術(shù)和感受豐富的城市人文內(nèi)涵。米拉公寓為巴塞羅那的公共空間增添了藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

公共空間與鑲嵌藝術(shù)，是在相互的作用中顯示出藝術(shù)空間的美感。他們?cè)谛误w、材質(zhì)、色彩等各個(gè)因素中都相互交融。好的鑲嵌藝術(shù)能為公共空間增色，公共空間也為鑲嵌藝術(shù)提供了大量的存在空間。設(shè)計(jì)師只要把握好他們之間的關(guān)系，就能夠既充分展示公共空間的環(huán)境文化特征，又能夠表現(xiàn)鑲嵌藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，闡釋藝術(shù)美學(xué)思想。以賦予公共空間更多的藝術(shù)文化色彩，承載公眾的藝術(shù)夢(mèng)想，讓公眾生活愈加美好。（作者單位：武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)系）