可持續(xù)發(fā)展教育理論
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可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第1篇
關(guān)鍵詞地理教學(xué)改革可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展思想是當(dāng)代最重要的科學(xué)思想，同時也是人地關(guān)系最高道德水準(zhǔn)，運用科教手段，為推進可持續(xù)發(fā)展提供強有力的支撐。
1可持續(xù)發(fā)展促進了中學(xué)地理教育理論的系統(tǒng)化、科學(xué)化、時代化
20世紀(jì)初期以來，由于世界一些落后民族的相繼獨立和經(jīng)濟的發(fā)展，使世界人口急劇增加。資源的匱乏及自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，使地球環(huán)境日漸惡化。如何協(xié)調(diào)自然環(huán)境和人類文化生活的關(guān)系已經(jīng)成為國際地理學(xué)界面臨的主要研究課題。世界許多國家在地理教育中開始了新的改革和創(chuàng)新，逐漸形成了較系統(tǒng)的科學(xué)的現(xiàn)代地理教育理論。尤其是20世紀(jì)90年代以來，“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出又進一步充實了人地關(guān)系和諧論的地理教育思想。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會以“可持續(xù)發(fā)展”為主題通過了《21世紀(jì)議程》，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論得到了全球共識。因此，可持續(xù)發(fā)展的人地和諧論必將成為未來各國地理教育發(fā)展的基本理論，這表明了具有鮮明的時代性、科學(xué)性和系統(tǒng)性的現(xiàn)代地理教育理論日臻完備。
2可持續(xù)發(fā)展思想敦促了中學(xué)地理教育的目的全面化、綜合化
實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，意味著一場深刻的變革，是世界觀、價值觀、道德觀的變革，是人類行為的變革。公眾既是生產(chǎn)者，又是消費者，也是環(huán)境的管理者；提高公眾的可持續(xù)發(fā)展意識，倡導(dǎo)公眾積極參與，是中學(xué)地理教育目的的新內(nèi)容，同時也是中學(xué)地理教育不可推卸的責(zé)任。作為中學(xué)地理教育，它的重要任務(wù)之一就是對全體學(xué)生———這支未來可持續(xù)發(fā)展參與者的大軍進行可持續(xù)發(fā)展思想意識教育。通過可持續(xù)發(fā)展教育，激勵學(xué)生建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀、從觀念上改變自己錯誤的環(huán)境意識，規(guī)范自己的行為方式，積極推動社會的參與，使人們不斷提高環(huán)境意識，從我做起，從日常行為活動中做起。進而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產(chǎn)、生活方式，使人類和生態(tài)朝著良性方向持續(xù)發(fā)展。1992年8月，在美國華盛頓召開的第27屆國際地理大會上通過的《地理教育國際》，呼吁各國重視地理教育，并對地理教育的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、策略等做出統(tǒng)一的、規(guī)范化要求，其意義就在于此。拓寬了中學(xué)地理教育目的，使其全面化、綜合化。這也是中學(xué)地理學(xué)科相對于基礎(chǔ)教育其他學(xué)科在素質(zhì)教育中的獨特作用。它使學(xué)生具有21世紀(jì)建設(shè)人才參與可持續(xù)發(fā)展所必需的環(huán)境意識、地理素養(yǎng)和地理能力。為此，中學(xué)地理教育應(yīng)受到各級教育領(lǐng)導(dǎo)部門的重視，使其在21世紀(jì)這一歷史時期有效發(fā)揮其特有的功能，為未來人才的素質(zhì)建設(shè)做出貢獻。
3可持續(xù)發(fā)展思想促進了教學(xué)內(nèi)容的更新
隨著現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)展和改革，許多現(xiàn)代地理的新知識、新成果,及時反映到地理教學(xué)內(nèi)容之中。特別是可持續(xù)發(fā)展思想內(nèi)容的加入，加強了資源保護、生態(tài)保護、環(huán)境保護等方面的內(nèi)容。要求合理使用、節(jié)約和保護水、土地、能源、森林、草地、礦產(chǎn)、海洋、氣候、礦產(chǎn)等資源，提高資源利用率和綜合利用水平；建立科學(xué)、完善的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、管理體系，形成類型齊全、分布合理、面積適宜的自然保護區(qū)，建立沙漠化防治體系，強化重點水土流失區(qū)的治理，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，加強城市綠地建設(shè)，逐步改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量?？沙掷m(xù)發(fā)展等問題將成為地理教育的主要內(nèi)容，體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容改革的時代特征，同時這也是世界各國地理教育改革的新趨勢。
3.1增加新的地理觀念和學(xué)科思想教育的內(nèi)容
為適應(yīng)參與可持續(xù)發(fā)展的需要，應(yīng)在地理教學(xué)內(nèi)容中增加對學(xué)生進行正確的地理觀念以及新的生產(chǎn)觀、消費觀、發(fā)展觀、價值觀等的教育內(nèi)容。這些新的地理觀念和信息，可參考《里約宣言》、《21世紀(jì)議程》和國際地理聯(lián)合會地理教育委員會制定的《地理教育國際》以及我國政府制定的《中國21世紀(jì)議程》等文件。這些內(nèi)容的增補會促進學(xué)生形成良好的環(huán)境意識和行為習(xí)慣。3.2減輕知識學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，加強地理能力的培養(yǎng)
地理能力是順利完成地理活動，即地理認(rèn)識活動和地理實踐活動所必需的能力的總和?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為，能力培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育階段第一位的任務(wù)。因為接受知識是一個終身過程。隨著知識的快速更新，使學(xué)生具備各種學(xué)習(xí)過程所需要的能力，比獲得知識更有價值和意義。所以，中學(xué)地理教育也應(yīng)把地理能力的培養(yǎng)視為中心任務(wù)。
3.3系統(tǒng)地理要強化人地關(guān)系，突出學(xué)科的應(yīng)用性特色
系統(tǒng)地理的教學(xué)內(nèi)容改革必須走出為學(xué)知識而學(xué)知識的誤區(qū)，同時也要避免在知識上面面俱到。在人地關(guān)系的教育上應(yīng)改變重說教、輕能力的現(xiàn)狀。避免只是從消極方面對人類活動加以限制，而要從積極的角度指出人與自然持續(xù)發(fā)展的方向。
為此，系統(tǒng)地理的教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)兩條原則：一是強化人地關(guān)系，使學(xué)生懂得人類活動對環(huán)境造成的影響并預(yù)測環(huán)境對人類的反作用，以正確地調(diào)控人類自身的生產(chǎn)和消費的活動方式;二是突出地理應(yīng)用的特色，使學(xué)生明確所學(xué)各類地理系統(tǒng)及要素性質(zhì)，物能的流動和轉(zhuǎn)化，演變和發(fā)展規(guī)律的意義，并掌握利用、改造和保護各類地理系統(tǒng)的基本方法及合理開發(fā)利用各種自然資源的方式和途徑。
3.4區(qū)域地理要突出區(qū)域發(fā)展條件、問題和區(qū)域發(fā)展方向、策略兩個方面
參與可持續(xù)發(fā)展，必須以地域為依托。區(qū)域地理研究的意義就是在具體的地域范圍內(nèi)，對環(huán)境與經(jīng)濟、社會的發(fā)展綜合考慮，協(xié)調(diào)解決。區(qū)域地理的教育目的不能只是讓學(xué)生記住一些地理名詞和地理分布，了解區(qū)域地理現(xiàn)狀，而是要讓學(xué)生運用地理基礎(chǔ)知識和原理，分析、解決區(qū)域地理問題。所以，區(qū)域地理教學(xué)內(nèi)容能更深刻地揭示人地關(guān)系，為地理應(yīng)用提供廣闊的領(lǐng)域。為此，從區(qū)域條件、問題，區(qū)域發(fā)展方向、策略這一新的視角重建教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)模式，培養(yǎng)學(xué)生以后參加地區(qū)持續(xù)發(fā)展工作所需要的基本方法和能力。
4可持續(xù)發(fā)展對地理教育工作者的要求
在教學(xué)過程中教師起到主導(dǎo)作用,在實現(xiàn)學(xué)生主體地位中起到關(guān)鍵作用,教師的自身素質(zhì)直接影響學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，作為地理教育工作者應(yīng)不斷了解國內(nèi)外最新的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的研究動態(tài)，提高自身的可持續(xù)發(fā)展的意識，以便于更好地、更快地培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀。
4.1積極掌握和充實新的理論性知識
作為一名中學(xué)地理教師，要達到使學(xué)生進一步獲得自然地理、人文地理和區(qū)域地理的基礎(chǔ)知識和能力，使學(xué)生進一步受到思想政治教育和品德教育，應(yīng)重視地理教育發(fā)展趨勢，及時適當(dāng)?shù)卣{(diào)整地理教育工作，積極跟上時代的發(fā)展，不斷地用新理論、新知識充實頭腦，積極參加社會實踐，關(guān)注國家發(fā)展，讓教學(xué)工作緊密聯(lián)系社會經(jīng)濟的發(fā)展，為培養(yǎng)合格的中學(xué)生打下堅實的知識、理論基礎(chǔ)。同時應(yīng)密切關(guān)注地理教育理論的充實、更新，及時了解掌握地理教育新理論。除此之外，作為地理教育的工作者，在地理教學(xué)活動中，應(yīng)注意教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的新思想、新觀念，以便在教學(xué)中恰當(dāng)借鑒利用其研究成果。
4.2提高思維能力、不斷改善教學(xué)方法和手段
為了滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，在地理教學(xué)過程中應(yīng)注重地理教學(xué)法的研究和利用。對學(xué)生進行知識、能力、思想道德情操培養(yǎng)時，必須充分研究教材，利用教材，設(shè)計出形式新穎、圖文并茂、具有啟發(fā)性、思考性特點的課堂教學(xué)及課外活動實施方案，充分利用多媒體教學(xué)工具，增大教學(xué)活動容量，改進和更新教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生接受知識，思考問題的熱情和興趣，圓滿完成地理教育工作的時代使命，最終貫徹可持續(xù)性發(fā)展思想。
5構(gòu)建新的地理教學(xué)模式、方法體系
在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織形式確定的情況下，教學(xué)模式、方法就是教學(xué)過程的核心部分，是完成教學(xué)目標(biāo)的保證。要完成地理教學(xué)目標(biāo)所提出的新任務(wù)，不是任何一種單一的教學(xué)模式、方法所能承擔(dān)的，而是需要多種教學(xué)模式、方法所組成的結(jié)構(gòu)體系共同完成。所以我們要探索多種地理教學(xué)模式、方法，使它們在實現(xiàn)地理教學(xué)新功能中發(fā)揮優(yōu)勢，最終實現(xiàn)完全貫徹可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。
參考文獻
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可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第2篇
可持續(xù)發(fā)展這一概念最早是由生態(tài)學(xué)家提出來的，即所謂生態(tài)持續(xù)性。本文所闡述的人的可持續(xù)發(fā)展能力，是指一個人在完成一定階段學(xué)校教育后，所達到的知識、能力、素質(zhì)，既滿足當(dāng)前就業(yè)需要，又能滿足今后繼續(xù)發(fā)展需要的能力。人的可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)的是個體在一定生命周期內(nèi)與經(jīng)濟社會的平衡發(fā)展，與經(jīng)濟社會、科技發(fā)展不斷融合以及在職業(yè)崗位保持和不斷提高專業(yè)素質(zhì)的過程。學(xué)校教育，一方面要遵循教育目的，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的合格人才，使學(xué)生通過在校幾年學(xué)習(xí)，操行、學(xué)業(yè)、身心等都達到合格，這是一種相對靜態(tài)的發(fā)展觀；另一方面，社會是不斷進步的，人的發(fā)展也應(yīng)是持續(xù)的，學(xué)校教育必須為人的生命可持續(xù)發(fā)展、人的可持續(xù)性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，這是一種動態(tài)的發(fā)展觀。人是社會活動的主體，個人的可持續(xù)發(fā)展是人類社會可持續(xù)發(fā)展的前捉。尤其是在我們這樣一個人口眾多的國家，只有重視個人的可持續(xù)發(fā)展，才能減少失業(yè)人口，把沉重的人口包袱變?yōu)閯?chuàng)造財富的人力資源。
二、為什么要培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力
(一)培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力是人的自然屬性和社會屬性的客觀要求
我們論及個人的可持續(xù)發(fā)展，是由人的自然屬性和社會屬性決定的。人是社會性動物，作為生物人個體，在規(guī)定的年齡段內(nèi)為從業(yè)勞動者，他可以從18歲工作到60歲(女性55)。但作為社會的人，其社會生命周期與自然生命周期則有所不同，如在我國失業(yè)人口中，有相當(dāng)一部分45歲左右的人，因為他們的知識基礎(chǔ)薄弱、知識結(jié)構(gòu)單一，知識更新能力差，現(xiàn)有的技能水平不能滿足和適應(yīng)信息時代科技飛速變化的要求，而成為失業(yè)者。從人的自然屬性和社會屬性來看，社會可持續(xù)發(fā)展強調(diào)人的再生性、平衡性和持續(xù)性。人作為“活”的資源，就整個人類而言，可以通過傳宗接代及教育體現(xiàn)再生性。但就個體而言，在一定的自然生命周期內(nèi)，其再生性則表現(xiàn)為一個人通過不斷地學(xué)習(xí)，使自己的知識、技能不斷更新和提高，以順應(yīng)社會發(fā)展的要求；其平衡性，則是指一個人的專業(yè)、知識、水平、體質(zhì)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。經(jīng)濟社會、科技是一個動態(tài)的發(fā)展過程，人的素質(zhì)也應(yīng)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，這兩個動態(tài)要不斷融合；就持續(xù)性而言，一個人一生要生活，就必須有工作可做，要想不失業(yè)，并始終保持個人與工作崗位匹配就必須具備可持續(xù)發(fā)展能力，一生不斷地學(xué)習(xí)、不斷地捉高、不斷地創(chuàng)造。
(二)培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力是學(xué)校教育特點的客觀要求 學(xué)校教育具有一定的有限性、封閉性、滯后性。一方面學(xué)校所傳授的主要是人類已有的經(jīng)驗和知識，強調(diào)學(xué)生掌握基本概念、基本知識和基本技能，充其量也只是把當(dāng)前正在探索的課題提出來加以討論。從應(yīng)用角度看，學(xué)生今天在學(xué)校學(xué)到的知識，畢業(yè)以后步入社會，有一部分知識就會過時和老化，另一方面，一個人在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間是有限的，老師不可能把所有的知識都傳授給學(xué)生，一個人只靠在青少年時期的學(xué)校教育所獲得的科學(xué)知識是遠遠不夠的。
一個人要適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展不斷增長的需要，確保個人素質(zhì)發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展不斷融合，始終成為一個合格的勞動者，就必須通過不斷學(xué)習(xí)，隨時調(diào)整自身的知識結(jié)構(gòu)，充實新的知識，掌握新的技能，自覺適應(yīng)經(jīng)濟科技發(fā)展對從業(yè)者素質(zhì)不斷提出的新要求，否則，就隨時有可能失業(yè)。而對失業(yè)者來說，只有通過學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)自身從失業(yè)狀態(tài)向新的就業(yè)崗位的轉(zhuǎn)變，使自己重新適應(yīng)新興產(chǎn)業(yè)的需要。因此，學(xué)校教育不僅要教給學(xué)生書本知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的再生能力，使學(xué)生掌握的知識體系與技術(shù)可以達到就業(yè)、更新和發(fā)展提高的需要。
(三)培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力是市場經(jīng)濟體制下用工制度變革的客觀要求 適應(yīng)市場經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化要求，我國人事制度將發(fā)生根本，性改變，一是將逐步取消勞動者的社會身份制度，由“身份取向”向“契約取向”轉(zhuǎn)變，二是將打破傳統(tǒng)的由政府分配、從一而終的用人制度和線性就業(yè)模式，改變身份“終身制”，取而代之的是合同制、契約制的用工制度。雙向選擇、自主擇業(yè)，崗位競爭和勞動力跨行業(yè)流動將會大大增加，就業(yè)模式將具有更大的流動性、開放性和競爭性。因此，適應(yīng)自主擇業(yè)及勞動力不同行業(yè)間流動的要求，勞動者必須不斷地學(xué)習(xí)新知識、新技能?？梢哉f終身學(xué)習(xí)和發(fā)展意識與能力的高低是決定勞動者能否適應(yīng)社會快速變動的主要因素。
三、職業(yè)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力
一個人要能夠做到可持續(xù)發(fā)展，取決于兩方面因素：一方面有賴于國家終身教育體系的建立。國家要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展對人力資源開發(fā)的實際需要，針對下崗職工培訓(xùn)、農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工培訓(xùn)、在崗人員知識更新培訓(xùn)等，建立完備的繼續(xù)教育體系，搭建滿足人們對繼續(xù)教育需要的平臺，另一方面取決于個人可持續(xù)發(fā)展的能力。后者是決定性的因素。一個人能否接收再培訓(xùn)以及能否達到培訓(xùn)目標(biāo)和要求，則取決于個人可持續(xù)發(fā)展能力。
職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才，在強調(diào)技能培養(yǎng)的同時，我們必須理性地看到，社會職業(yè)崗位的技術(shù)含量是在不斷地提升的，它對人才的專業(yè)素質(zhì)也在不斷地提出新的更高的要求。學(xué)校教育在教給學(xué)生專業(yè)技能的同時，必須為學(xué)生將來的繼續(xù)發(fā)展考慮，從以下幾個方面著力培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。
(一)夯實基礎(chǔ)，為可持續(xù)發(fā)展建立起跳平臺。職業(yè)技術(shù)教育突出技能培養(yǎng)，強調(diào)以“能力為本位”，是為了滿足當(dāng)前社會對各類技術(shù)人才的需要，給學(xué)生提供就業(yè)的條件和手段，但貫徹基礎(chǔ)理論“必需、夠用”原則不能以犧牲后續(xù)發(fā)展為代價，一定的專業(yè)理論是學(xué)生學(xué)好專業(yè)技能和適應(yīng)未來職業(yè)變化及繼續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。從當(dāng)前我國的失業(yè)狀況看，一部分下崗職工不是沒有工作可安排，而是安排工作沒法適應(yīng)，結(jié)果是一方面有工作沒人做；一方面有人沒工作做。其中一個重要原因，就是由于中國教育的落后，使勞動者的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)水平與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展要求不相適應(yīng)，從而制約著勞動力資源潛能的發(fā)揮和勞動者可持續(xù)發(fā)展。
(二)學(xué)會創(chuàng)新，為可持續(xù)發(fā)展提供不竭動力。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟時代，而創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的時代靈魂，創(chuàng)新是企業(yè)和國家競爭戰(zhàn)略的核心。同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”在當(dāng)今時代，一個人要適應(yīng)社會發(fā)展要求，就必須具有創(chuàng)新精神和能力。學(xué)校教育的任務(wù)，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有把創(chuàng)造力當(dāng)作人的生存必不可少的條件、不斷進取的意識和精神；就是要發(fā)展學(xué)生個性才能，通過在教育教學(xué)活動過程。中對創(chuàng)造力的挖掘、訓(xùn)練、強化，加強學(xué)生創(chuàng)造性因素的訓(xùn)練和非智力因素的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)造力；就是要教育學(xué)生具有不怕困難，不怕失敗，自主創(chuàng)業(yè)，敢為人先的毅力和勇氣。企業(yè)要不斷地創(chuàng)新，必然需要大量具有實際動手能力和創(chuàng)新能力的人才，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的畢業(yè)生只有具備創(chuàng)新精神和能力，才能適應(yīng)發(fā)展對創(chuàng)新人才的要求。
(三)學(xué)會學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展提供終身學(xué)習(xí)的能力。一個人的繼續(xù)發(fā)展，―靠企業(yè)組織重視對員工的培訓(xùn)；二靠個人不斷地學(xué)習(xí)，這是最根本的一點，可持續(xù)性學(xué)習(xí)是可持續(xù)隆發(fā)展的前提，要保證持續(xù)發(fā)展，就要學(xué)會學(xué)習(xí)。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝日新月異，使越來越多的人難以適應(yīng)新的生產(chǎn)程序、新的產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)對勞動者素質(zhì)提出的新要求，解決這個問題最有效方法就是學(xué)習(xí)。作為學(xué)校教育，教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)：第―注意培養(yǎng)學(xué)生獨立自主思考問題的能力；第二培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)χR點、知識體系進行分析和歸納的自學(xué)能力；第三培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)會利用現(xiàn)代遠程教育實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的能力。
(四)學(xué)會自我調(diào)適，為可持續(xù)發(fā)展提供適應(yīng)社會體制不斷變革的心理素質(zhì)和能力。我們所處的這個時代，正是一個新舊體制變改的時期，就業(yè)崗位、就業(yè)方式多元化的趨勢進一步加劇，人才競爭將更加激烈。學(xué)校教育必須以學(xué)生心理素質(zhì)教育為重點，優(yōu)化學(xué)生個性心理品質(zhì)，增強心理調(diào)適能力和對社會生活的適應(yīng)能力。要注重對學(xué)生進行理想與現(xiàn)實教育，培養(yǎng)他們具有自覺解決因主體需要與客觀環(huán)境之間的矛盾帶來的心理沖突的能力，要教會他們客觀分析自我，準(zhǔn)確自我定位，選擇最佳個人事業(yè)模式(個人事業(yè)模式＝個人素質(zhì)＋目標(biāo)價值＋期望概率)的能力；要注意培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變能力，幫助學(xué)生學(xué)會正確判斷形勢，科學(xué)分析環(huán)境，增強在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中獨立生存、捕捉機遇的能力；要引導(dǎo)學(xué)生樹立調(diào)整情緒的自覺意識，正確處理人際關(guān)系，學(xué)會與人合作，與人共事。
可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第3篇
關(guān)鍵詞：高中人文地理教學(xué)；可持續(xù)發(fā)展教育；思考
中圖分類號：G420
文獻標(biāo)志碼：A
文章編號：1002—0845(2012)05-0069—02
人地關(guān)系論是人文地理學(xué)教學(xué)的核心理論，而一種全新的人地關(guān)系論一可持續(xù)發(fā)展理論，己成為全人類的共識與必然選擇。高中人文地理教學(xué)中必須加強可持續(xù)發(fā)展的教育，并以其為主線貫穿于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法之中。隨著新課程理念的不斷發(fā)展，加強高中生人文地理教學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展教育，對手提高學(xué)生對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知和技能都具有重要的意義。
一、人文地理教學(xué)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)
新課改將普通高中地理課程分為三門必修課、七門選修課，加重了人文地理、區(qū)域地理比重，縮小自然地理比重，使之與實際生活聯(lián)系更加密切。在未來的社會里，人地關(guān)系日益復(fù)雜，矛盾日趨尖銳化，可持續(xù)發(fā)展思想適應(yīng)了未來地理教育的需要，所以一貫以人地關(guān)系為研究核心的人文地理教育又在可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)中負(fù)有不可推卸的歷史責(zé)任。
人文地理教育的目標(biāo)是面向二十一世紀(jì)育人，促進可持續(xù)發(fā)展。要讓學(xué)生理解可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵，樹立參與可持續(xù)發(fā)展所必需的新地理觀念，要讓學(xué)生掌握參與可持續(xù)發(fā)展的地理技能和能力。
要通過人文地理的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到中國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，經(jīng)濟和社會持續(xù)迅速發(fā)展，不存在西方國家在工業(yè)初期所具備的資源豐富、市場寬松的優(yōu)越環(huán)境，取而代之的是資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列阻礙和諧發(fā)展的問題，所以實行新的人地關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略便成為中國的一種必然選擇。
在能力目標(biāo)上，要使學(xué)生在人文地理教學(xué)過程中通過有效的教學(xué)方法的使用，提高其可持續(xù)發(fā)展的地理技能和能力，能夠解決在實際生活中的可持續(xù)發(fā)展的問題，能夠提出方案、措施和辦法。
在情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)方面，針對高中生可塑性強，思維活躍的特點，通過人文地理教學(xué)，使學(xué)生端正對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方針的態(tài)度，積極地推進人文地理意義上的可持續(xù)發(fā)展，樹立經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的價值觀。
二、人文地理教學(xué)中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展教育的主要內(nèi)容
根據(jù)可持續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)的要求，在高中人文地理教學(xué)中，現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容要從可持續(xù)發(fā)展角度講述地理事實，把發(fā)展環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展積極聯(lián)系起來，并正確面對和解決環(huán)境問題、有害性生產(chǎn)問題、貧困問題，將協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與社會經(jīng)濟之間的關(guān)系作為可持續(xù)發(fā)展教育的核心內(nèi)容。一般地說，可持續(xù)發(fā)展教育包括以下三方面的內(nèi)容。
1 社會可持續(xù)發(fā)展教育
包括控制人口增長、提高人口素質(zhì)、提高人民健康水平、改善人類居住環(huán)境、消除貧困、防災(zāi)減災(zāi)等方面的教育。通過社會可持續(xù)發(fā)展教育，使學(xué)生樹立社會可持續(xù)發(fā)展的基本觀點，掌握社會可持續(xù)發(fā)展的基本知識和基本技能。
2 經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的教育
包括農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的教育，工業(yè)、交通與通訊可持續(xù)發(fā)展的教育，能源生產(chǎn)和消費區(qū)域的開發(fā)教育，等等。通過經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展教育，使學(xué)生認(rèn)識到，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式和消費模式，建立經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展新模式的重要性和必要性，從而能自覺地堅持經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的理念。
3 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展教育
包括自然資源保護與利用的教育，生物多樣性保護的教育，荒漠化防治與土地退化整治的教育，保護大氣層、控制大氣污染的教育，防治酸雨的教育等。通過教育，使學(xué)生認(rèn)識到，生態(tài)惡化是廣大發(fā)展中國家必須關(guān)注的問題，也是解決全球環(huán)境問題應(yīng)優(yōu)先考慮的關(guān)鍵，從而能自覺執(zhí)行生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展策略。
三、人文地理教學(xué)中可持續(xù)發(fā)展教育的方式
1 問題式教學(xué)的方式
人文地理教學(xué)面對的是高中的學(xué)生，他們大部分求知欲強，有探究精神，而且具有極強的使命感、責(zé)任感和憂患意識。在教學(xué)中，當(dāng)講授完可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論之后，教師可以圍繞某一人文要素，設(shè)計有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的命題。
比如，在人口與環(huán)境第一章，可圍繞“中國人口老齡化”、“中國人力資源如何開發(fā)”、“中國人口年齡構(gòu)成”等命題進行設(shè)計、討論，鼓勵同學(xué)們各抒己見，教師進行畫龍點睛的小結(jié)。實踐證明，這種教學(xué)方法進一步深化了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展思想，訓(xùn)練了學(xué)生的參與能力，同時也進行了愛國主義和民族責(zé)任感、使命感的教育。
2 社會實踐的方式
社會實踐是可持續(xù)發(fā)展教育的重要環(huán)節(jié)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會實踐，制訂計劃，開展多種形式的社會調(diào)查、自愿者活動、社會實習(xí)等活動，喚起學(xué)生的主動性。比如可引導(dǎo)學(xué)生參與環(huán)境與發(fā)展的信息活動，利用課堂和壁報消息，多渠道積累社會環(huán)境與發(fā)展的消息，開闊學(xué)生的眼界。人文地理學(xué)以人地關(guān)系為核心。因此，代表新的人地關(guān)系論的可持續(xù)發(fā)展理論理所當(dāng)然地成為當(dāng)前人文地理教學(xué)中的主線，并貫穿教學(xué)內(nèi)容的始終。
3 案例教學(xué)的方式
案例教學(xué)有利于體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，強化能力的培養(yǎng)和觀念的形成。高中學(xué)生是一個具有青春和活力的群體，有著積極的創(chuàng)新的意識。高中教師的教學(xué)應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的這種心理特點，尤其是在可持續(xù)發(fā)展教育的教學(xué)過程中，多結(jié)合身邊的案例，或者以學(xué)生的主體活動為主，幫助學(xué)生進行知識理解。通過充分的備課和案例選擇、精彩的課堂設(shè)計來促進地理教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展教育的順利進行。
4 視頻教學(xué)的方式
由于人文地理學(xué)具有社會性、區(qū)域性和綜合性的特點，在教學(xué)中，教師可以采取視頻教學(xué)的手段，制作教學(xué)軟件讓學(xué)生直觀地認(rèn)識到，在地球表面某一特定空間或區(qū)域，有由陽光、大氣、水分、地勢地貌、河湖、動植物、土壤、礦物資源等組成的自然環(huán)境；有一定的人口數(shù)量、語言文字、藝術(shù)、飲食文化、民情民俗和宗教和建筑風(fēng)格；有著工業(yè)和農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動、存在著地域聯(lián)系、鄉(xiāng)村和城市、環(huán)境問題等。它們用不同的方式將語言文字和藝術(shù)等擴散到其他區(qū)域和空間，也用不同的方式接受著其他區(qū)域和空間傳播來的語言文字和文化藝術(shù)等。通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識到，人類社會中自然環(huán)境和人文環(huán)境之間相互依存、相互制約、相互聯(lián)系和相互影響的內(nèi)在關(guān)系。因此，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)人文地理知識進行可持續(xù)發(fā)展教育時，一定要始于社會性、區(qū)域性和綜合性，更要回歸到社會性、區(qū)域性和綜合性。同時注意思維方式的教育，要求學(xué)生善于思考多學(xué)習(xí)，深入實際多考察，能夠從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識人文現(xiàn)象的空間分布和時間變化，以區(qū)別于自然地理學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
5 專題教學(xué)的方式
如對于人類社會對可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識過程，可以采用專題教學(xué)的方式，讓學(xué)生認(rèn)識到，可持續(xù)發(fā)展本質(zhì)是在今天就設(shè)法優(yōu)化工業(yè)社會階段的人地關(guān)系和人與人的關(guān)系。當(dāng)人們看到可供食用的生物數(shù)量顯得不足時，人類發(fā)明了馴化動植物技術(shù)，出現(xiàn)了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。進入工業(yè)社會，人類生產(chǎn)的原料和能源大都來源于礦產(chǎn)。另外，從狩獵采集向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)變、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變都是技術(shù)變革的結(jié)果。
再如，可持續(xù)發(fā)展教育在高中地理教學(xué)過程中，在必修二教材第四章有可持續(xù)發(fā)展的專題，專題談到了從人地關(guān)系思想到可持續(xù)發(fā)展思想的轉(zhuǎn)變，存在的環(huán)境問題到解決問題措施。通過這一專題教學(xué)，可以使學(xué)生掌握辯證唯物主義的思想方法。
6 專題講座的方式
人文地理知識理解并不難，但內(nèi)容分散，不容易抓住重點和難點。因此，在復(fù)習(xí)方法與策略上，應(yīng)抓住知識的核心即可持續(xù)發(fā)展教育。針對這些教學(xué)和教育中的重點和難點問題，可以采取專題講座的方式，打破班級課堂授課制的約束，組織高中學(xué)生集中專題講座，以突破難點，突出重點。
可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第4篇
（1）提出可持續(xù)發(fā)展教育的世界背景
----人類共同面對：倫理道德的滑坡、生態(tài)環(huán)境的惡化人類即將敲開21世紀(jì)的神圣大門。本世紀(jì)燦爛輝煌的背后，物欲橫流、急功近利的個人主義為核心的道德價值取向，導(dǎo)致倫理道德的滑坡，外現(xiàn)為不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式?！叭颦h(huán)境繼續(xù)惡化的主要原因，是不可持續(xù)的消費方式和生產(chǎn)方式，這在工業(yè)化國家尤為突出。這是一個令人關(guān)注的嚴(yán)重問題，它加劇了貧困和失衡?！?/p>
這個“因”，又必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化的“果”：天上、廢氣污染，臭氧層破壞，全球變暖；地上，廢水和固體垃圾污染，森林濫伐、礦產(chǎn)濫采，資源匱乏、生物滅絕。生態(tài)環(huán)境的危機，是內(nèi)在道德危機的外在表現(xiàn)。探索這生態(tài)危機的實質(zhì)，是探索人類自身的本質(zhì)特征危機的根源。
生命生存與毀滅、非生命存在與毀滅，辯證地對立統(tǒng)一于地球一體。人類文明的發(fā)展，而今對全球環(huán)境的威脅，已具有危險性質(zhì)；全球環(huán)境的惡化，而今也對人類文明造成了危險性質(zhì)的威脅。自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化，已經(jīng)成為全球性制約人類生存和發(fā)展的首要問題。人們有理由擔(dān)心：如果人類再繼續(xù)濫用地球資源、破壞并污染生態(tài)環(huán)境，那么人類將可能像恐龍一樣消亡，而導(dǎo)致自我毀滅。
（2）提出可持續(xù)發(fā)展教育的傳統(tǒng)倫理道德依據(jù)----中國傳統(tǒng)道德體系分社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)
中國傳統(tǒng)道德的實質(zhì)是調(diào)節(jié)主體的個人與客體的社會、自然的關(guān)系的情感和行為的規(guī)范。其體系在“壹是皆以修身為本”的根本前提下，分兩大子系統(tǒng)：“群己和諧”的社會道德系統(tǒng)、“天人合一”的環(huán)境道德系統(tǒng)。縱向可以分解為“三綱”：明明德、親（新）民、止于至善；“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等要素。
中國傳統(tǒng)道德體系中，社會道德和環(huán)境道德兩大子系統(tǒng)中，就含孕了敬天、重地、仁人、善物的天人合一：人與自然關(guān)系和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念的萌芽。
我們理解為何1988年1月，全世界諾貝爾獎金得主集會宣言中說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！?/p>
（3）提出可持續(xù)發(fā)展教育的社會現(xiàn)實依據(jù)----實施素質(zhì)教育，必須加強德育，進行可持續(xù)發(fā)展教育
素質(zhì)教育的核心是提高全民族的整體素質(zhì)。我國政府要在全社會深入開展可持續(xù)發(fā)展的宣傳教育，以增強全民族的可持續(xù)發(fā)展觀念，這正是公民必備的基礎(chǔ)道德素質(zhì)之一。
人的因素是拯救地球的關(guān)鍵因素，也是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國要求：各國應(yīng)減少和消除不可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式，應(yīng)當(dāng)調(diào)動全世界的青年創(chuàng)造性、理想和勇氣，以培養(yǎng)全球伙伴精神?！爸匦麓_定面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。”“教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力極為重要?！薄靶枰循h(huán)境與發(fā)展教育具體為學(xué)習(xí)的必要組成部分?！?/p>
未來的21世紀(jì)，國家與國家、人與人應(yīng)該是政治上的平等關(guān)系，經(jīng)濟上的契約關(guān)系，文化上的相容關(guān)系，道德上的規(guī)范關(guān)系；人與自然應(yīng)該是和諧關(guān)系。只有這樣，社會、經(jīng)濟、文化和人類本身，才能可持續(xù)發(fā)展。
為了社會、經(jīng)濟、自然，實質(zhì)是人類的可持續(xù)發(fā)展，必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)；優(yōu)先發(fā)展教育，提高民族素質(zhì)，必須實施素質(zhì)教育；實施素質(zhì)教育，就必須加強德育；加強德育工作的重要舉措，就是進行可持續(xù)發(fā)展教育。
二、可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他內(nèi)容的關(guān)系可持續(xù)發(fā)展教育與德育其他教育內(nèi)容是相互區(qū)別又關(guān)聯(lián)的關(guān)系。人類從采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，發(fā)展到信息或生態(tài)文明；從前發(fā)展階段的采獵經(jīng)濟、低發(fā)展階段的自然經(jīng)濟、高發(fā)展階段的商業(yè)經(jīng)濟，發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展階段的產(chǎn)品經(jīng)濟。德育目的、內(nèi)容和方法，必須適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的形勢和要求。可持續(xù)發(fā)展教育作為德育的新課題，正是時代的需要、人類的需要、個體發(fā)展的需要，是德育其它教育內(nèi)容的外延的擴展和內(nèi)涵的深化。
（1）可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義的擴展和深化
愛國主義教育是永恒的主題，祖國繁榮昌盛、民族興旺發(fā)達是全體人民共同追求的目標(biāo)，而可持續(xù)發(fā)展正是祖國繁榮昌盛的根基、民族興旺發(fā)達的前提。皮之不存，毛將焉附？960萬平方公里的偉大母親肌體的毛發(fā)光禿禿----森林砍光；血液枯干干----水源掘光；內(nèi)臟空蕩蕩----礦藏挖光；皮膚瘡斑斑----長滿水泥瘤布滿沙粒和垃圾；口腔呼吸有毒氣體、血管流淌有毒液體、周身粘附有害固體。
……我們生存的根基動搖了、毀滅了，國將焉附、家將安在、人將何生？
可持續(xù)發(fā)展教育是愛國主義教育內(nèi)容的永恒擴展，是愛國主義認(rèn)知、情感、思維、行為的前瞻和深化。一切自私、貪婪的思想情感和近利、狹隘、短淺的行為，都是對人類理想的褻瀆、對祖國前途的犯罪、對民族利益的侵犯、對個人命運的玩弄。
（2）可持續(xù)發(fā)展教育是集體主義價值觀
教育的具體化集體主義價值觀，是以為人民服務(wù)為核心的、以集體主義為原則的社會主義導(dǎo)向價值觀，是社會價值導(dǎo)向一元化和個體價值取向的多元化的辯證統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展的價值觀的內(nèi)核是集體主義價值觀。即使是西方有識之士，生態(tài)主義者價值之水也有意或無意的向集體主義渠道流淌。要求人們整體全局看世界：看自己、看身邊、看家園、看國家、看鄰國、看世界、看宇宙……事物有三種變化形態(tài)：一是逐漸而緩慢的變化；二是劇烈而系統(tǒng)的變化，一個模式突然從一種平衡態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N平衡態(tài)；三是臨界狀態(tài)，是美國物理學(xué)家P·拜克、K·陳提出的自組織臨界態(tài)理論，也可以叫“沙堆理論”：小沙堆上一粒一粒地加，沙堆越來越高，沙堆達到臨界狀態(tài)，不可能處于平衡態(tài)。即每一沙粒，這時都與沙堆其它沙粒具有直接或間接的力學(xué)接觸，一個或幾個沙粒下落，作用力傳導(dǎo)給沙堆，使其它沙粒錯位，重構(gòu)整個沙堆，就引起沙崩。人類文明已達到某種臨界狀態(tài)，到達世界共同體或地球村的階段。為避免人類文明的“沙崩”，就必須堅持集體主義價值觀，整體、動態(tài)平衡地觀察、分析、解決生態(tài)環(huán)境問題，才能在實現(xiàn)自然可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化和人自身的可持續(xù)發(fā)展。
（3）可持續(xù)發(fā)展教育是社會主義教育的載體化
社會主義教育是政治方向、思想觀念和方法論的教育，也是世界觀、人生觀、價值觀的教育。
中國的計劃生育、保護環(huán)境、珍惜耕地三大基本國策；科教興國、可持續(xù)發(fā)展是兩大發(fā)展戰(zhàn)略。這是有中國特色的社會主義理論的政府行為體現(xiàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是三大基本國策和科教興國戰(zhàn)略的導(dǎo)向目標(biāo)；可持續(xù)教育正是社會主義教育的載體。舍去社會主義可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和任務(wù)，社會主義豈不架空了？
（4）可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境道德教育的導(dǎo)向化
我國政府提出的促進環(huán)境與發(fā)展的“十大對策”強調(diào)：“加強環(huán)境教育，不斷提高全民族的環(huán)境意識?！杯h(huán)境道德是規(guī)范人類與環(huán)境關(guān)系的最高的公德。環(huán)境道德教育的方向，是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展教育，制約環(huán)境道德教育的方向、目標(biāo)和內(nèi)容。兩者是相互區(qū)別而又互相聯(lián)系的整體。區(qū)別在于：可持續(xù)發(fā)展教育，是宏觀的社會行為，層次高、范圍大，制約環(huán)境道德教育的觀念；環(huán)境教育是微觀的教育行為，層次低、范圍小，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道德具體化?？沙掷m(xù)發(fā)展教育與環(huán)境道德教育在本質(zhì)上是一致的、同一的。兩者互補，組成21世紀(jì)各國公民的必修科目。
（5）可持續(xù)發(fā)展教育是行為規(guī)范養(yǎng)成的現(xiàn)實化
可持續(xù)發(fā)展教育理論范文第5篇
可持續(xù)發(fā)展教育;全球教育;2015年后
王咸娟，北京教育科學(xué)研究院可持續(xù)發(fā)展教育研究中心，助理研究員
為共同應(yīng)對全球不可持續(xù)發(fā)展問題，促進全球教育作為國家軟實力的發(fā)展與繁榮，增加全人類共同福祉，2000年聯(lián)合國通過《聯(lián)合國千年宣言》，將2015年設(shè)定為實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)（UN Millennium Development goals）的期限。在這15年期間，全球和世界各國在例如社會基礎(chǔ)設(shè)施改進與建設(shè)、增加人民收入、拉動經(jīng)濟增長等諸多方面取得了顯著成就，然而聯(lián)合國也意識到即將結(jié)束的“千年發(fā)展目標(biāo)”從理念根基上來看，雖然強調(diào)了“人”的發(fā)展，但卻沒有給“可持續(xù)發(fā)展”理念以足夠多的重視，特別是在資源和生態(tài)環(huán)境、優(yōu)秀自然及文化遺產(chǎn)、社會平等這些更具發(fā)展后勁的方面沒有給予足夠的關(guān)注。因此，在聯(lián)合國啟動的2015年發(fā)展議程國際進程和全球大討論中，將“可持續(xù)發(fā)展”作為今后全球發(fā)展的核心內(nèi)容和重要發(fā)展方向，強調(diào)未來全球發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該更加關(guān)注軟件建設(shè)，強調(diào)促進意識的提升和行為方式的改變，建立可持續(xù)發(fā)展的治理模式，消除傳統(tǒng)落后的發(fā)展觀以及生產(chǎn)模式、消費和生活方式，促進包容性增長和社會、經(jīng)濟、環(huán)境協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
一、教育：實現(xiàn)2015年后發(fā)展議程
目標(biāo)的關(guān)鍵要素
應(yīng)對人類發(fā)展的不可持續(xù)問題，政治、經(jīng)濟等傳統(tǒng)治理手段往往成為世界各國的首選。然后，近十年以來，教育作為國家軟實力提升的助推器，在促進社會可持續(xù)發(fā)展進程中發(fā)揮了前所未有的重要作用，逐漸進入全球治理框架視野，為傳統(tǒng)的全球和國家治理模式注入了新的思考點，成為人們對未來保持美好期望的重要保障。正如聯(lián)合國在2013年人類發(fā)展報告《南方崛起：多元化世界中的人類進步》中指出，人類發(fā)展的進步離不開全球和國家層面上的行動和制度。在國家層面上，由于各國國情、文化和制度各不相同，因此要想出一種萬全之策既不現(xiàn)實，也不會取得任何效果。然而，如果加強政府在教育等方面的承諾，卻能成為促進平等、可持續(xù)發(fā)展的有效手段?？梢哉f，教育是促進人類實現(xiàn)可持續(xù)生存和發(fā)展的最終途徑。
2015年，聯(lián)合國教科文組織國際教育白皮書《反思教育：走向全球共同利益》，強調(diào)教育將成為2015年后全球可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)框架中的關(guān)鍵要素，指出為了能夠適應(yīng)飛速發(fā)展和變化的世界并且促進社會變革，人類做出了各項努力和嘗試，其中教育始終處于核心地位。白皮書指出，“一個能夠真正使人類不斷強大起來的教育應(yīng)該能夠幫助我們培養(yǎng)生產(chǎn)所需的人力資源，使人能夠持續(xù)學(xué)習(xí)，會解決問題，富于創(chuàng)造性，能夠與他人以及自然建立和平和諧的共處關(guān)系。如果一個國家能夠保證為所有人終身提供這樣的教育，那么一場‘以教育作為引擎和關(guān)鍵要素，全人類邁向可持續(xù)發(fā)展的、更加美好的未來’的革新即將悄悄拉開帷幕。教育能夠，而且必須促進全球可持續(xù)發(fā)展”。
可見，在未來的社會發(fā)展進程中，高質(zhì)量的教育不止停留在創(chuàng)造勞動力、儲備人力資源、改善個體生存質(zhì)量、促進經(jīng)濟增長上，更應(yīng)該塑造出一批能夠開啟可持續(xù)發(fā)展時代的先鋒和大眾。
二、可持續(xù)發(fā)展教育：2015年后全球教育發(fā)展的關(guān)鍵詞
面對2015年后全球發(fā)展所面臨的諸多挑戰(zhàn)，教育應(yīng)該如何應(yīng)對？如果教育僅僅止步于培養(yǎng)人們基本的讀寫和計算能力，那它必然無法發(fā)揮其作為社會發(fā)展驅(qū)動器的作用，教育必須變革，必須面向世界、面向未來。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須從改變?nèi)说乃季S方式和行為方式入手，幫助人們獲得未來真正所需的知識、技能和價值觀。2012年，“里約+20”聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會宣言中多次重申“普及高質(zhì)量的各級教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展以及人類發(fā)展的必要條件，是實現(xiàn)包括千年發(fā)展目標(biāo)在內(nèi)的各項國際發(fā)展目標(biāo)的必要條件”。聯(lián)合國開放工作組建議將可持續(xù)發(fā)展教育設(shè)為2015年后國際教育發(fā)展總目標(biāo)的具體目標(biāo)之一，提出“到2030年，確保所有學(xué)習(xí)者獲得促進可持續(xù)發(fā)展所需要的知識、技能，包括通過可持續(xù)發(fā)展教育和可持續(xù)生活方式”。2015年，聯(lián)合國教科文組織在教育白皮書《反思教育：走向全球共同利益》強調(diào)，教育應(yīng)該不僅要對個人負(fù)責(zé)、還要對社會負(fù)責(zé)，更要對未來負(fù)責(zé)。指出“當(dāng)我們重新審視教育目標(biāo)時，我們應(yīng)該緊密圍繞一個核心問題，那就是人的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展”。因此，可持續(xù)發(fā)展教育已成為國際教育發(fā)展的必然趨勢。
2014年5月召開的全球全民教育會議中，了《馬斯喀識》，它確定了2015年后國際教育發(fā)展的七大目標(biāo)，體現(xiàn)出強調(diào)平等、優(yōu)質(zhì)、全納、可持續(xù)發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)的未來發(fā)展趨勢。尤其值得關(guān)注的是，《馬斯喀識》強調(diào)教育質(zhì)量對于人們參與現(xiàn)代社會生活的重要性。指出無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，學(xué)生學(xué)習(xí)必須實現(xiàn)一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者取得相應(yīng)的學(xué)習(xí)成果，或者掌握有尊嚴(yán)的工作及生活所必需的知識和技能，同時，還必須掌握一個可持續(xù)發(fā)展的和平社會所必需的知識、技能和價值觀。并且，《馬斯喀識》將“可持續(xù)發(fā)展”確定為未來全球教育發(fā)展的目標(biāo)之一，指出隨著全球環(huán)境危機的加深，社會、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域問題的凸顯，環(huán)境教育早已無法勝任應(yīng)對人類發(fā)展危機的重任，可持續(xù)發(fā)展教育作為以“尊重”為核心的價值觀教育，目標(biāo)是借助教育改變我們的行動和實踐，使所有人，包括子孫后代的基本生活需求得以充分滿足而不是被剝奪?！恶R斯喀識》在“公民技能與可持續(xù)發(fā)展”這一目標(biāo)中明確提出“到2030年，所有學(xué)習(xí)者都要通過包括全球公民教育及可持續(xù)發(fā)展教育等途徑，掌握建立一個可持續(xù)發(fā)展和平社會所必需的知識、技能和價值觀”。
從近三年召開的重要國際教育會議及其成果可以看出，可持續(xù)發(fā)展教育已經(jīng)成為未來國際教育發(fā)展的關(guān)鍵詞。特別是在提高教育質(zhì)量和創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育以及終身學(xué)習(xí)等方面，可持續(xù)發(fā)展教育所倡導(dǎo)的知識、能力、價值觀和行為方式既成為教育質(zhì)量提高、實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的重要衡量標(biāo)尺之一，同時也成為實現(xiàn)這些目標(biāo)的重要途徑。
三、四大趨勢：全球可持續(xù)發(fā)展教育的明天
《聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年（2005-2014）國際實施計劃》（以下簡稱《十年計劃》）作為國際社會推進可持續(xù)發(fā)展教育的旗艦項目雖然結(jié)束，但可持續(xù)發(fā)展教育因該計劃得以在全世界推進的十年卻成績斐然，對可持續(xù)發(fā)展教育本身以及未來國際教育發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的意義。2014年，世界可持續(xù)發(fā)展教育大會在日本舉行。會議《塑造我們希望的未來――聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年（2005-2014）監(jiān)測與評估終期報告》對十年來國際社會和世界各國推進可持續(xù)發(fā)展教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)進行了總結(jié)，簽署了《愛知縣名古屋可持續(xù)發(fā)展教育宣言》，并重新了面對2015年以后的《全球可持續(xù)發(fā)展教育行動計劃》。2015年5月在韓國仁川舉行的世界教育論壇重申了2014年世界可持續(xù)發(fā)展教育大會的相關(guān)成果，并在《仁川教育宣言》當(dāng)中強調(diào)?；趪H社會的努力，可持續(xù)發(fā)展教育不僅將成為未來國際教育發(fā)展中的永恒主題，同時也將呈現(xiàn)新的趨勢。
（一）可持續(xù)發(fā)展教育的政策推進任重道遠
努力使可持續(xù)發(fā)展教育得到?jīng)Q策者的認(rèn)可，使之納入決策范疇是國際社會十年來一直強調(diào)的重要推進策略。2009年4月，德國波恩召開首屆可持續(xù)發(fā)展教育世界大會，大會將“可持續(xù)發(fā)展教育納入未來公共教育政策”確定為未來五年可持續(xù)發(fā)展教育的重要行動戰(zhàn)略目標(biāo)之一。2009年，聯(lián)合國在其的《學(xué)習(xí)促進可持續(xù)的世界：可持續(xù)發(fā)展教育背景和結(jié)構(gòu)審查》中強調(diào)了“要通過教育和學(xué)習(xí)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來，可持續(xù)發(fā)展教育必須進入政策的重要位置”?？沙掷m(xù)發(fā)展教育政策推進應(yīng)該包含三個方面：一是可持續(xù)發(fā)展教育專門政策的制定和實施;二是可持續(xù)發(fā)展教育與國家和地方基本教育政策的融合;三是可持續(xù)發(fā)展教育在國家和地方可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中的體現(xiàn)。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，十年來，有66%的會員國制定了國家可持續(xù)發(fā)展教育政策，例如日本、澳大利亞、加拿大、德國等;50%的會員國將可持續(xù)發(fā)展教育納入國家其他政策，如芬蘭、加拿大、瑞典、中國等;29%的國家在相關(guān)法律和法規(guī)文件中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容，如英國、挪威等國。盡管可持續(xù)發(fā)展教育政策進程已經(jīng)取得了顯著的進展，但面對新的《全球可持續(xù)發(fā)展教育行動計劃》的，世界各國需在已有實踐的基礎(chǔ)上制定或完善可持續(xù)發(fā)展教育政策，因此對于大多數(shù)國家而言，特別是經(jīng)濟和教育欠發(fā)達國家，可持續(xù)發(fā)展教育政策推進仍然任重而道遠。
（二）可持續(xù)發(fā)展教育與教育質(zhì)量提高的關(guān)系更加緊密
改善學(xué)習(xí)質(zhì)量、提高教育質(zhì)量是多年以來國際社會和世界各國共同追求的理想。但是對于如何界定優(yōu)質(zhì)教育，或者優(yōu)質(zhì)教育應(yīng)該包含哪些要素，一直是國際社會持續(xù)討論的熱點問題。
隨著傳統(tǒng)教育的疆界逐漸被打破，教育越來越融入復(fù)雜多變的全球化進程當(dāng)中，世界各國越來越意識到人類所面臨的各種危機，如氣候變化、生物多樣性、減少災(zāi)害風(fēng)險、可持續(xù)生產(chǎn)和消費等應(yīng)該成為優(yōu)質(zhì)教育需要回應(yīng)的問題。因此，國際社會對優(yōu)質(zhì)教育的爭論開始融入新的要素――可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)《馬斯喀識》，所謂好的教育不應(yīng)該只滿足于實現(xiàn)個體有尊嚴(yán)的生存和發(fā)展需要，還要使個體能夠有應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展未來相關(guān)挑戰(zhàn)的知識結(jié)構(gòu)、思想態(tài)度以及行為方式等，甚至能夠引領(lǐng)社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展變革的意識和能力。國際社會將可持續(xù)發(fā)展納入到優(yōu)質(zhì)教育的核心要素范疇，折射出人們希望以教育來掃除發(fā)展障礙，共建可持續(xù)發(fā)展未來的共同期望。那么可持續(xù)發(fā)展教育何以能夠打造優(yōu)質(zhì)教育呢？
首先，可持續(xù)發(fā)展教育強調(diào)教育與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，這是可持續(xù)發(fā)展教育促進教育質(zhì)量提高的一個重要途徑。過去的教育，人們把注意力都集中在“教什么”和“如何教”上，而現(xiàn)在人們應(yīng)該思考“我們?yōu)楹味?學(xué)”，也就是說，我們應(yīng)該重新審視我們的教育目的，以及思考是否應(yīng)該改變我們的教育以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的未來?？沙掷m(xù)發(fā)展教育倡導(dǎo)教育不僅要促進個人的可持續(xù)發(fā)展，同時更要促進社會、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這在教育功能定位上開啟了革新之路，特別是在功利主義盛行的當(dāng)下，還教育以其本應(yīng)當(dāng)有的職責(zé)。
其次，可持續(xù)發(fā)展教育為優(yōu)質(zhì)教育和全民學(xué)習(xí)提供了新的發(fā)展思路。聯(lián)合國教科文組織指出，可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)該而且必須成為全民優(yōu)質(zhì)教育的核心;可持續(xù)發(fā)展教育為教育、學(xué)習(xí)和培訓(xùn)注入新的知識，更重要的是，可持續(xù)發(fā)展教育通過關(guān)注和參與可持續(xù)發(fā)展行動的過程，給人們傳遞了新的價值觀和道德規(guī)范。可持續(xù)發(fā)展教育體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的要求，鼓勵社會全體學(xué)習(xí)者都參與到可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)過程中來。
最后，在教與學(xué)內(nèi)部，可持續(xù)發(fā)展教育無疑也在引導(dǎo)一個新的學(xué)習(xí)革命。實踐證明，可持續(xù)發(fā)展教育的作用在于推動教與學(xué)向著可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展轉(zhuǎn)變;新型教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的大量出現(xiàn)是新階段實施可持續(xù)發(fā)展教育的主要特點;可持續(xù)發(fā)展教育實踐過程中，獲得認(rèn)可度最高的學(xué)習(xí)方式是參與式/合作式學(xué)習(xí);可持續(xù)發(fā)展教育是革新教育、教學(xué)與學(xué)習(xí)的重要工具;是促進教學(xué)與學(xué)習(xí)創(chuàng)新的重要動力來源。
可見，可持續(xù)發(fā)展教育能促進優(yōu)質(zhì)教育，在于它遠不止于傳授可持續(xù)發(fā)展相關(guān)知識和信息，而是在更加廣泛的意義上以教育的力量推動人類在價值觀、思維模式和行為模式上發(fā)生深刻變化，促進社會的轉(zhuǎn)型，幫助人類共同面對一系列發(fā)展難題。
（三）氣候變化教育將成為可持續(xù)發(fā)展教育關(guān)注的重要主題
在全球所面臨的一系列社會、經(jīng)濟、文化以及環(huán)境領(lǐng)域的發(fā)展難題當(dāng)中，氣候變化逐漸成為人類面臨的最大困境，這直接關(guān)乎人類未來的生存之路。隨著全球氣候變化趨勢的加強，可持續(xù)發(fā)展教育將在氣候變化相關(guān)國際談判中占據(jù)重要的一席之地。
聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，教育是應(yīng)對全球氣候變化的一個核心舉措，不僅要不遺余力促進公眾對于氣候變化的理解，同時還要在學(xué)生中普及基本的氣候知識，幫助學(xué)生對氣候變化形成科學(xué)認(rèn)知。近幾年來，聯(lián)合國教科文組織一直鼓勵更多關(guān)注氣候變化主題，并通過開展相關(guān)教育項目來應(yīng)對全球氣候變化，提高人們防災(zāi)減災(zāi)的能力和意識。這些項目主要從以下幾個方面進行：（1）提供優(yōu)質(zhì)的氣候變化教育;（2）鼓勵應(yīng)用創(chuàng)新型教學(xué)策略進行氣候變化教育;（3）提高應(yīng)對氣候變化的意識;（4）通過媒體、網(wǎng)絡(luò)和相互合作來開展氣候變化為主題的非正規(guī)教育。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜?波科娃（Irina Bokova）指出，“教育是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展理想未來的一劑良方，而聯(lián)合國教科文組織計劃實施的‘可持續(xù)發(fā)展氣候變化教育項目’正是在著手制造‘教育’這一劑良方?！?/p>
（四）“全機構(gòu)方式”將更加有利于學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展教育的成功
