高中語文教學(xué)主張

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高中語文教學(xué)主張范文第1篇

一 、落實(shí)"養(yǎng)成教育"，激活課堂氛圍

陶行知先生在生活教育理論中提及遵循"行--知--行"的原則，葉圣陶先生也明確指出"教育就是培養(yǎng)習(xí)慣"。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)參與意識，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙?有意注意"與"無意注意"在課堂教學(xué)中交替互換，通過"有意注意"落實(shí)來樹立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來。為此，教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語文課堂上"動(dòng)"起來。

1.強(qiáng)調(diào)"手與腦"并用

傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過程簡單化為教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無效的現(xiàn)象。高中語文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過探究性、參與性、體驗(yàn)性及實(shí)踐性等多種學(xué)習(xí)方式來促使學(xué)生知識與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手與樂于動(dòng)腦的好習(xí)慣。

教師在教學(xué)過程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問題的過程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫的好習(xí)慣；在解決問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、整合材料的能力；在回答問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，探究"哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府是'步步留心，時(shí)時(shí)在意'的？"為了避免學(xué)生捧著資料書照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問題時(shí)分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫的過程；二是聆聽學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)能力。如此答題設(shè)計(jì)雖然多此一舉，實(shí)踐表明，教師不僅要善于提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，學(xué)習(xí)才不會(huì)淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問題和解決問題。掌握解答問題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問題的良好習(xí)慣。

2.培養(yǎng)"口腦"并重

在執(zhí)教過程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問時(shí)，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個(gè)個(gè)都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無奈點(diǎn)名回答，學(xué)生回答后，整個(gè)課堂開始"動(dòng)"起來。針對這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)行過談話，很多學(xué)生覺得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)心答非所問；二是站起來心里緊張，影響答題思維。通過與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時(shí)應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機(jī)會(huì)，打消學(xué)生心中的疑慮，同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問題時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口與動(dòng)腦的能力，使學(xué)生在思考問題時(shí)"手、口、腦"都動(dòng)起來。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在回答問題時(shí)養(yǎng)成書寫發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識概括能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去發(fā)現(xiàn)問題、概括問題，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了回答問題時(shí)的尷尬，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問題的能力，改變了他們對待語文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語文課堂教學(xué)的有效性。

二 "生活即教育"，高中語文教學(xué)要面向生活

"生活即教育"是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是"生活教育"？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"

"生活即教育"理論給我們高中語文教學(xué)的啟示是：高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。

我們知道一個(gè)人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生"能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字。"同時(shí)還指出："應(yīng)注重在生活和

其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力。……引導(dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象。"

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。

語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。

以往的語文教學(xué)只單純注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。

高中語文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語文教學(xué)"生活化""趣味化"，這無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。

三 "社會(huì)即學(xué)校"，高中語文教學(xué)要與社會(huì)生活緊密結(jié)合

"社會(huì)即學(xué)校"是陶行知先生生活教育理論的另一個(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"，以此來推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出："我們主張'社會(huì)即學(xué)校'，是因?yàn)樵?學(xué)校即社會(huì)'的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張'社會(huì)即學(xué)校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來。"陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"的主張和"生活即教育"一樣，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為"學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)來，所以容易弄假。"而且這種教育在"學(xué)校與社會(huì)中間造成了一面高墻"，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開了。陶行知先生提出"社會(huì)即學(xué)校"是要把籠中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。

生活是知識的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無法把所有的知識全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡，把常用的、必需的知識與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到"得法于課內(nèi)，得益于課外"。

"生活處處是語文"，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生一個(gè)開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識的接納心理。

教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語文知識，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語文知識的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。

四 "教學(xué)做合一"--教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識的形成過程

"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"，用陶行知先生的話說，就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，"教學(xué)做"只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識。

高中語文教學(xué)主張范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語文 人文教育 重要性

一、高中語文教學(xué)中人文教育的重要性

1.人文教育

人文教育對于我們來說其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識。一般來講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過教育的手段來培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。

人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對于科學(xué)知識以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。

2.人文教育在高中語文教育中的重要性

現(xiàn)在我國正在普及素質(zhì)教育，在高中的語文教學(xué)中更要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對于語文這一科目的重視以及對于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

語文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語文教學(xué)過程中。這一要求是高中語文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。

二、如何構(gòu)建高中語文教學(xué)中人文教育

要在高中語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。

1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

以前傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識。而在人文教育中，高中的語文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。

目前情況下，我國的高中語文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來知識以及外來觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對于人文精神的探索與靈感。高中的語文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對于人性的追求，對于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對于人文精神的追求與探索。

2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建

要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來。所以要在高中的語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識世界，感知世界，認(rèn)識社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。

3.教學(xué)制度的完善

之前，我國高中語文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。

三、總結(jié)

綜上所述，在高中的語文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對于學(xué)生的成長來說是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過人文教育來激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺。

參考文獻(xiàn)：

高中語文教學(xué)主張范文第3篇

素質(zhì)教育下的高中語文教學(xué)過程中，教師要體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，重視其人文個(gè)性的發(fā)展和培養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神作為語文課程的教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值取向。一個(gè)充滿人性、人情、人道的寬松和民主的課堂教學(xué)環(huán)境是對學(xué)生主體意識的尊重和體現(xiàn)，有助于激發(fā)學(xué)生的主體性以及創(chuàng)造性。在語文教學(xué)過程中教師首先要秉承以人為本的教學(xué)觀念，注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，要體現(xiàn)出對每個(gè)學(xué)生的關(guān)懷、尊重、理解和信任。語文學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)就是人文性，實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)的人文教育不僅是提高語文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高其自身的素質(zhì)。當(dāng)下，素質(zhì)教育下的語文人文教育更多的是注重對學(xué)生的鼓舞、激勵(lì)和人文精神的喚醒，人文教育的文本應(yīng)更具形象性和情感性，深入解析文本的內(nèi)在韻律、審美境界以及作者的情感操守，整個(gè)教育過程中要講求天性和發(fā)展的統(tǒng)一性。目前，人文性的語文教育已經(jīng)成為素質(zhì)要求下的課程要求，也是語文教育者共同追求的目標(biāo)。

二、高中語文教學(xué)中人文教育的構(gòu)建

人文教育在高中語文教學(xué)中的構(gòu)建主要包括三個(gè)方面，首先是改變教師的教學(xué)理念，這是構(gòu)建人文教育的基礎(chǔ)；其次是優(yōu)化課堂，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)相關(guān)的環(huán)境；最后是教學(xué)制度的完善。

1.教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)中，教師的教學(xué)理念是以知識的灌輸為主要教學(xué)目的的，學(xué)生往往是根據(jù)教師講授的知識內(nèi)容，不假思索地生吞活剝，被動(dòng)接受，而不能對文本進(jìn)行深入的理解。而人文教育在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用要求教師必須轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)的教學(xué)理念，進(jìn)行人文性的教學(xué)，注重學(xué)生自主的人文個(gè)性體驗(yàn)，接受學(xué)生對于語文知識的不同理解。現(xiàn)階段，我國高中語文課堂教學(xué)仍以講授式為主，在這種教學(xué)模式下，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生基本上一直處于被動(dòng)的狀態(tài)，像一個(gè)容器一樣接收老師所灌輸?shù)闹R，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主創(chuàng)新意識不能被激發(fā)出來，漸漸地失去了對語文學(xué)習(xí)的興趣。高中語文的人文教育的構(gòu)建更加注重語文教育的人文性的體現(xiàn)，重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，用師生合作探究的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，充分體現(xiàn)課堂的民主性和人文性，不僅有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且有利于營造師生平等、互動(dòng)的和諧的人文環(huán)境，也只有在這種課堂氣氛中才能實(shí)現(xiàn)師生之間的心靈上的交流溝通。

2.人文教育下語文課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)

當(dāng)教育與生活相結(jié)合時(shí)，教育才具有人文氣息。因此，在高中語文教學(xué)過程中構(gòu)建人文教育就要求教師在教學(xué)中應(yīng)用生活中的人物和事例，并在文本分析的基礎(chǔ)上更具情感化，創(chuàng)設(shè)育人環(huán)境，并結(jié)合時(shí)機(jī)和學(xué)生的自身情況以及語文的教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)人文性的課堂教學(xué)環(huán)境。人文性的教學(xué)氛圍有利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去感受文本中的內(nèi)在韻律、審美境界以及作者的情感操守，與此同時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識世界、認(rèn)識人生，探尋人生的價(jià)值，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高其文化素質(zhì)。

3.完善教學(xué)評估制度

一直以來，高中語文教學(xué)的內(nèi)容都是依據(jù)考試內(nèi)容而定的，往往忽略了其他與考試無關(guān)的知識的講授，這種教學(xué)評估制度不僅嚴(yán)重影響到了學(xué)生整體素質(zhì)的提高，而且使教師的課堂教學(xué)形式單一，內(nèi)容也不夠豐富。改變或完善教學(xué)評估制度是構(gòu)建人文教育的根本保障，同時(shí)語文教學(xué)的人文教育也使教學(xué)評估制度更具人性化。在人文教育下，新的教學(xué)制度體現(xiàn)著培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的教學(xué)主張，注重學(xué)生人文個(gè)性的發(fā)展，使語文教學(xué)更加充滿生機(jī)與活力，學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)興趣也不會(huì)因?yàn)槌煽兊牟缓枚鴾p少，為人文教育在語文教學(xué)中的順利實(shí)施提供了保障。

三、總結(jié)

高中語文教學(xué)主張范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 工具性 人文性 語文味 教學(xué)目標(biāo)

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”在新課標(biāo)的理念指導(dǎo)下，高中語文教師“教什么”、“怎么教”成為一個(gè)新的研究風(fēng)潮[5]。

《語文月刊》主編陳建偉在2011年第1期《語文月刊》卷首語上寫了篇《重在語文之道》的文章，談?wù)撜Z文教學(xué)到底應(yīng)該教什么的問題。他寫道：“我以為，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把重心放在學(xué)生對語文之道的理解及把握上。”[1]筆者非常贊同他的這個(gè)觀點(diǎn)，凡事皆有其道，得其道方能解其困，一如庖丁解牛。但對“語文之道”的理解卻與他有不同的看法，筆者認(rèn)為“語文之道”便是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革理念之下，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)范的語文學(xué)習(xí)要求之道。

語文之道，乃語文之規(guī)律，語文之原點(diǎn)，語文之真諦也。領(lǐng)悟和掌握語文之道，對于中學(xué)語文老師的教學(xué)有非常重要的作用，若使語文教學(xué)真正成為傳遞語文之道的活動(dòng)，學(xué)生的語文素養(yǎng)便會(huì)得以提升。在新課標(biāo)下，高中語文老師該如何在教學(xué)中傳遞語文之道呢？

一、重視語文“工具性”，提升學(xué)生知識與能力

葉圣陶曾經(jīng)說過“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文”[2]。人們認(rèn)識和反映客觀事物都必須借助于語言符號，這就是語文的工具性。語文學(xué)科是工具性學(xué)科，工具性是語文的根本屬性。語文教學(xué)承載著政治、歷史、美術(shù)以及其他自然學(xué)科等教育內(nèi)容；語文教學(xué)是萬物之源，只有具備一定的語文素養(yǎng)和語文基本能力才能對其他學(xué)科進(jìn)行深入的理解和研究。沒有語文素養(yǎng)的積累其他學(xué)科的學(xué)習(xí)必然是無根之木無源之水，無法進(jìn)行。但是，語文課不是政治課、德育課，也不是美術(shù)課或者其他自然學(xué)科，所以，把語文課上成任何一種其他學(xué)科都是荒謬的。

在不斷提倡教學(xué)改革的今天，語文教學(xué)越來越關(guān)注對學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，部分老師出現(xiàn)舍本逐末的現(xiàn)象。天文地理的介紹，音樂繪畫的欣賞，邏輯思維的訓(xùn)練等等本不屬于語文教學(xué)重點(diǎn)的內(nèi)容搬到了語文課堂上，再加上多媒體展示，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，語文課堂變得熱熱鬧鬧了，語文課堂變成了大雜燴，忽視了新課標(biāo)對語文課堂的基本要求；另外，在近幾年的語文教學(xué)中，普遍出現(xiàn)的現(xiàn)象還有人文性和文學(xué)教育強(qiáng)調(diào)過頭，出現(xiàn)了主次倒置，追求形式的傾向，嚴(yán)重削弱了語文的工具性要求。所以，在新課程改革理念指導(dǎo)下，語文課堂仍然要呼喚語文工具性的回歸，設(shè)定提升學(xué)生知識和能力的教學(xué)目標(biāo)。

（一）重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，探索總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律

教育家布魯姆強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教學(xué)的任何學(xué)科，基礎(chǔ)知識是最重要的教學(xué)目標(biāo)。語文作為高中生的基礎(chǔ)學(xué)科，對基礎(chǔ)知識的把握也是高中語文教學(xué)應(yīng)該設(shè)立的最重要的教學(xué)目標(biāo)。在新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)應(yīng)該重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，探索和總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從而在教學(xué)中傳遞語文之道。

那么，什么是語文的基礎(chǔ)知識？語文基礎(chǔ)知識包括教學(xué)大綱規(guī)定的字詞的音、行、義、標(biāo)點(diǎn)符號，詞法和句法即漢語語言的構(gòu)造形式以及其規(guī)律、修辭、語言邏輯等等。如何重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)？掌握這些基礎(chǔ)知識的目的是讓學(xué)生能夠熟練的運(yùn)用語言這一門不可或缺的工具，掌握語文的表達(dá)技巧和書寫方法。所以，語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)也不能單獨(dú)地孤立起來機(jī)械進(jìn)行，而是應(yīng)該在語文整體語言教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行。在強(qiáng)調(diào)語文人文性和文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)德育功能，審美能力要求以及情感態(tài)度、價(jià)值教育的過程中，不忽視基礎(chǔ)知識的教育，注重學(xué)生語文基本能力的培養(yǎng)，這樣才能真正達(dá)到語文教學(xué)的目的。所以，在日常的語文教學(xué)過程中，應(yīng)該重視文本解讀能力和基本知識的理解和掌握，注重語文基本能力的培養(yǎng)。也應(yīng)該重視學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，如感知能力、理解能力、組織和表達(dá)能力等都是語文教學(xué)的主要內(nèi)容。

當(dāng)然，在重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中，還要不斷地探索、總結(jié)語文教學(xué)的基本規(guī)律，從而為語文教學(xué)服務(wù)。

（二）結(jié)合德育、美育，突出語文“工具性”

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課標(biāo)的理念要“充分發(fā)揮語文課程的育人功能”、“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)”，即語文教學(xué)要有德育和美育等各方面綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。

我國的語文教育是母語教育，所以在掌握工具性過程中體現(xiàn)人文性是其特殊內(nèi)涵，即掌握母語這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。也就是說，語文教學(xué)要因文悟道，要將鑒賞、審美教育寓于語文教學(xué)中。但是語文課必須在突出語言工具性和基礎(chǔ)性的教學(xué)過程中結(jié)合審美教育、滲透道德教育，使各項(xiàng)功能教育得到有機(jī)協(xié)調(diào)。必須清楚地明白，語文課是語言課，是工具性學(xué)科，不是單純的政治課和文學(xué)課。另外，因?yàn)槟刚Z教育環(huán)境的特殊性，語文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間無限，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可以學(xué)到語文知識，這也是語文工具性最明顯的體現(xiàn)，所以，語文教學(xué)的最終目標(biāo)不是掌握知識，而是在掌握知識的基礎(chǔ)上能夠很好的運(yùn)用語言這個(gè)工具。在新課標(biāo)理念下，語文教學(xué)必須正確處理好語文教學(xué)與德育、美育的關(guān)系，突出語文的工具性。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識和能力訓(xùn)練

“以學(xué)論教”是新課程改革下以學(xué)生的“學(xué)”來評價(jià)老師的“教”的評價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量。這說明了，在新課程課堂教學(xué)中，要不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，要堅(jiān)持“以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生知識和能力訓(xùn)練。

掌握語言文字工具，不能單純依靠教師講，更多的應(yīng)該是依賴學(xué)生的實(shí)踐訓(xùn)練，在練習(xí)中掌握運(yùn)用語言的技能和技巧。周國平先生在《假如我是語文教師》一文中表述，假如他是語文教師，只讓學(xué)生做兩件事，一件是大量地課外閱讀，另一件是養(yǎng)成學(xué)生每天寫日記的習(xí)慣。作為哲學(xué)家兼作家的周國平先生一語道出了語文的實(shí)踐之道：要大量讀寫練習(xí)。“讀書百遍，其義自見”也正體現(xiàn)了多讀多寫訓(xùn)練的重要意義。作為高中語文教師，必須了解語文教育的精髓，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己感受，在練習(xí)中掌握技能和技巧。

綜上所述，對于大多數(shù)中學(xué)生來說，提高聽說讀寫能力是學(xué)習(xí)語文的起碼要求，在掌握語言表達(dá)的工具的基礎(chǔ)上才是審美、文學(xué)方面素養(yǎng)的要求。不能把新課程理解為加大人文性，弱化工具性。在新課程背景下，應(yīng)正確認(rèn)識教改目的，進(jìn)一步加強(qiáng)對語文工具性作用的認(rèn)識和研究，從而應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過程中。

二、倡導(dǎo)語文“人文性”，引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向

語文教育是國人默認(rèn)的人文教育最強(qiáng)陣地，在人文教育的素材上，語文學(xué)科較之于自然科學(xué)學(xué)科具備天然優(yōu)越的人文條件，這是人文教育的必須的依據(jù)和條件。在具備先天優(yōu)勢的前提條件下，高中語文教育的人文教育意義便顯得任重而道遠(yuǎn)。“人文教育”旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。人文精神是對人生價(jià)值和意義的觀照，高中語文教學(xué)在體現(xiàn)“人文性”的同時(shí)，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值取向，使學(xué)生向積極、健康、向上的方向發(fā)展。

新課標(biāo)具有里程碑式的意義便是對語文“人文性”的肯定。但是，究竟什么才是人文教育的需求與旨?xì)w？語文學(xué)科又如何進(jìn)行人文教育才能不從“工具性”的極端走向“人文性”的極端呢？高中語文教學(xué)如何做到更好地體現(xiàn)其“人文性”呢？

（一）挖掘教材的人文因素

中學(xué)語文教材集國內(nèi)外古典和現(xiàn)當(dāng)代文質(zhì)兼美的精品佳作于一身，在彰顯人文精神方面有著不可替代的作用。所以，深入挖掘語文教材中的人文因素，激活它蘊(yùn)涵的精神、品質(zhì)、智慧等因子，可以讓學(xué)生不斷得到情感的升華和人格的塑造。能夠使語文課堂成為學(xué)生人格塑造的高地，成為學(xué)生心靈的家園[3]。

在新課標(biāo)下，高中語文教師可以通過設(shè)計(jì)一些問題對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，挖掘課文的思想內(nèi)涵，也可以通過一些背景材料、文人故事的介紹，加深學(xué)生對作者的了解，從中學(xué)習(xí)做人的道理和下文的方式技巧等。

（二）延伸閱讀，構(gòu)建學(xué)生精神家園

語文是生活的語文。語文教學(xué)如果只停留在教材的學(xué)習(xí)，課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生必然會(huì)“營養(yǎng)不良”。因而，在立足課堂、教材以及基礎(chǔ)知識上，還必須向課外延伸、拓展，構(gòu)建學(xué)生的精神家園。

正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀是中學(xué)語文老師的基本責(zé)任和義務(wù)。“讀好書，就是與古今高尚的人物交往”。優(yōu)秀的作品是經(jīng)歷了人類長期考驗(yàn)的經(jīng)典佳作，其中折射的良知、愛心、道德觀念、審美情趣等都是上等的精神食糧。在課外吸納過程中，教師也可以通過組織一些有趣的活動(dòng)，提高學(xué)生參與和閱讀的積極性。通過活動(dòng)可以豐富知識，鍛煉能力，體驗(yàn)生命，感悟生活，讓語文成為生命的語文，生活的語文，讓中學(xué)生在語文閱讀中構(gòu)建健康的精神家園。

（三）進(jìn)行“人文教育”，引導(dǎo)價(jià)值取向

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文的“育人”功能明確地提了出來，指出“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。當(dāng)代青年的精神品質(zhì)的形成與中學(xué)階段的“人文教育”有著不可分割的聯(lián)系，高中語文教學(xué)不能忽視“人文教育”，在對學(xué)生進(jìn)行“人文教育”的同時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。

在新課標(biāo)之下，高中語文教學(xué)也應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行“人文教育”，從而引導(dǎo)學(xué)生具備正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向。語文課堂上，教材主人公人物身上的正直、善良、堅(jiān)強(qiáng)、自信、奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)都是語文教師應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生所堅(jiān)持的價(jià)值取向，以及樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀等。

（四）“人文性”與“工具性”的統(tǒng)一

工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。工具性是語文的根本屬性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。所以，新課標(biāo)倡導(dǎo)，高中語文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。

綜上，新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)設(shè)定引導(dǎo)學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值取向的目標(biāo)，倡導(dǎo)“人文性”，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。

三、教學(xué)回歸“語文味”，教導(dǎo)過程和方法

到底什么是“語文味”？“語文味”教學(xué)流派創(chuàng)立者和核心人物程少堂先生指出：“所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意味闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的，同時(shí)又令人陶醉的詩意美感與自由境界。”[4]

“把語文還給語文”，讓教學(xué)回歸“語文味”是如今語文教學(xué)慘雜著許多“非語文”因素，語文公開課走在“語文味”邊緣所迫切需要的。教師在教學(xué)過程中要運(yùn)用科學(xué)、合理、創(chuàng)造性的教學(xué)方法和策略，堅(jiān)持“有情、有趣、有序、有效”的“四有”原則，將語文課堂變成真正、有趣、有價(jià)值的語文課。教學(xué)回歸“語文味”，教師才能教導(dǎo)學(xué)生掌握過程和方法，這樣才能培養(yǎng)具備充分語文素養(yǎng)的人才。

通過以上論證，我們可以清晰地看到，語文之道就是語文教學(xué)之道、語文學(xué)習(xí)之道。新課標(biāo)下，高中語文教學(xué)如何傳遞語文之道是一個(gè)值得研究的課題。高中語文教師通過“重視語文工具性”、“倡導(dǎo)語文人文性”、“教學(xué)回歸語文味”三個(gè)方面可以有效地實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)――“知識和能力”、“過程和方法”“情感態(tài)度與價(jià)值”，從而為造就時(shí)代所需要的多方面人才發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]陳建偉．重在語文之道[J] ．語文月刊，2011（1）

[2]何偉華．呼喚語文工具性的回歸[J] ．語文月刊，2010（7）：14～15

[3]許易楊．沐浴著書籍的陽光[J] ．語文月刊，2010（7）：31～32

高中語文教學(xué)主張范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中語文；成效；問題；原因

隨著新課改的進(jìn)一步深入，高中語文教學(xué)也進(jìn)行了一系列的改革，但是，在高中語文課堂中，新課程改革的效果并不明顯。高中語文教學(xué)難見成效的原因是多方面的。首先，是因?yàn)樵诮虒W(xué)工作中對新課改精神的貫徹程度不夠；其次，是因?yàn)樵诮虒W(xué)方法上的改革力度不夠；再次，是過于急功近利，帶著過于濃重的應(yīng)試色彩；最后，是因?yàn)榻虒W(xué)工作者沒有深入理解新課改的精髓。

一、高中語文的教學(xué)方法

（一）“填鴨式”教學(xué)

“填鴨式”教學(xué)就是指在課堂中，教師負(fù)責(zé)講課，學(xué)生負(fù)責(zé)聽課、做筆記。學(xué)生只要將教師的授課內(nèi)容記錄并記憶下來，課程的學(xué)習(xí)就算完成了。這種教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生難以自己體會(huì)課文的精神內(nèi)涵，而且會(huì)使學(xué)生喪失主動(dòng)理解課文的意愿，只依靠教師的講授，將教師的理解作為標(biāo)準(zhǔn)答案。這種教學(xué)方法教出的學(xué)生，缺少自主思考的意識，思考能力受限。在考場上，經(jīng)常見到相似的答案和相似的文體，這就是“填鴨式”的教育模式所造成的結(jié)果。

（二）“互動(dòng)式”教學(xué)

這種教學(xué)方式就是指教師與學(xué)生之間關(guān)系平等，在課堂上對一些問題進(jìn)行互動(dòng)討論。但是，這樣的教學(xué)方式很難出現(xiàn)在高中的語文課堂上。雖然這種教學(xué)方式能夠讓學(xué)生自主思考，從而獲得更多的知識，但是，由于高中的課程有著較為嚴(yán)格的進(jìn)度要求和課時(shí)限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有更多的應(yīng)試色彩，所以在高中教學(xué)中，“互動(dòng)式”的教學(xué)模式難以實(shí)行。

二、高中語文教學(xué)難見成效的原因

（一）對傳統(tǒng)教學(xué)方式的拋棄

新課程改革無疑給了教學(xué)工作者以創(chuàng)新的動(dòng)力。很多教學(xué)工作者有著徹底變革的決心，而且對傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式不屑一顧，認(rèn)為其一無可取。在很多課堂上，教師過度重視對學(xué)生積極性和主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，于是出現(xiàn)了所謂“探究法”的濫用。這種“探究法”被濫用的后果是，很多的語文教學(xué)過程被科學(xué)化了。整個(gè)過程變成了一種技術(shù)和程序，從而使語文的語言表達(dá)功能和審美功能弱化。正是因?yàn)榻處煘E用“探究法”，主張對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，而不是直接的教授，所以很多教師在教學(xué)過程中很少表達(dá)自己的思想。因?yàn)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的過度強(qiáng)調(diào)，很多教師對“填鴨式”教育方法退避三舍，從而不敢在課堂上講授觀點(diǎn)。更有甚者，將教師課堂講課的多少作為新課改成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，講得越少，就代表新課程改革的力度越大。這種形勢下，教師很少講課，而是將課堂改造成學(xué)生的舞臺。讓學(xué)生登臺講課，甚至成了新課程改革后語文課堂的標(biāo)準(zhǔn)模式。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)方式并不是一無是處的。至少，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不會(huì)錯(cuò)過課文背景的講解，學(xué)生的錯(cuò)誤看法也會(huì)得到有效的修正。僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，就會(huì)有意識地避免對學(xué)生看法的否定，但是這就使得課堂沒有了討論的氛圍，而只剩了學(xué)生的個(gè)性展示。

（二）忽視背誦

傳統(tǒng)的語文課堂，重視背誦，將背誦作為一種法寶。學(xué)生正處于精力旺盛的時(shí)期，有著較強(qiáng)的記憶力，所以很多教師重視對學(xué)生背誦能力的訓(xùn)練，選擇大量的文章作為學(xué)生的背誦材料。背誦既可以起到增加知識、積累材料的作用，又有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)，而且能夠加深學(xué)生對所學(xué)文章的理解，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。但是，新課改的深入帶來了教師的恐懼。很多教師不敢安排背誦任務(wù)，怕被人批評“死記硬背”。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，只要是背誦就是“死記硬背”，而全面否定了背誦這一教學(xué)手段。但是，背誦也可以建立在理解的基礎(chǔ)上。借助理解記憶課文是一種高效的學(xué)習(xí)方法，所以不應(yīng)該遭到排斥，反而應(yīng)該受到鼓勵(lì)。值得注意的是，平時(shí)的課文背誦能幫助學(xué)生建立牢固的語言文字基礎(chǔ)，從而通過模仿，提高自己的寫作能力。

（三）語文教學(xué)承受的社會(huì)壓力過大

因?yàn)檎Z文是一門人文學(xué)科，所以語文教學(xué)不僅要以教人識字、教人說話作為自己的職責(zé)，還要對人進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)人的審美、人格和思想境界的全面提高。但是，對人進(jìn)行思想道德教育不應(yīng)該僅僅作為語文教學(xué)的任務(wù)，而應(yīng)該是所有人文學(xué)科的任務(wù)。很多時(shí)候，一旦有思想問題和心理問題出現(xiàn)，語文教學(xué)的質(zhì)量便會(huì)受到質(zhì)疑。誠然，通過語文教學(xué)，學(xué)生的語文素質(zhì)甚至整體素質(zhì)都會(huì)得到提高，但是一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低并不單單是由語文教學(xué)決定的，而且，語文并不是唯一的人文學(xué)科，將所有與人文素養(yǎng)有關(guān)的問題都?xì)w咎到語文教學(xué)上，是不公平的；同時(shí)，一個(gè)人的語文素養(yǎng)不僅僅形成于語文課堂上，還與其日常生活交際有關(guān)。雖然，將培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的擔(dān)子放在語文教學(xué)上，是對語文教學(xué)的一種重視，但我們應(yīng)該認(rèn)識到，人文素質(zhì)問題不是憑語文一科之力就能解決的，提高人文素質(zhì)，需要的是人文學(xué)科之間的通力合作。

（四）其他人文學(xué)科的干擾

有的教學(xué)工作者雖然已經(jīng)意識到了其他人文學(xué)科對語文的教學(xué)有著輔助作用，但是，在實(shí)際的教學(xué)工作中卻犯了“本末倒置”的錯(cuò)誤。雖然現(xiàn)在的教學(xué)工作講究學(xué)科間的合作，但是過多引入其他學(xué)科反而會(huì)使語文的主體地位受到挑戰(zhàn)。如果講述《史記》的篇目就大量引入歷史材料，語文課就會(huì)變成歷史課，隨著對歷史事件的研究，文學(xué)的美感也喪失了大半。這樣，雖然會(huì)在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是卻使得語文知識的學(xué)習(xí)收效甚微。雖然語文課堂需要有形式上的變革，需要多樣化的因素，但是所有的變化應(yīng)該圍繞著語文教學(xué)這一重點(diǎn)，所有的教學(xué)形式和其他學(xué)科的內(nèi)容都應(yīng)該服務(wù)于語文，而不應(yīng)該使語文教學(xué)的主旨淹沒在花樣迭出的形式中。

（五）過度依賴多媒體工具

過多的形式，會(huì)使語文課堂出現(xiàn)“本末倒置”的現(xiàn)象，而過度依賴多媒體工具，也是另一種形式的“本末倒置”。在現(xiàn)在的高中語文教學(xué)中，多媒體工具成了必需品。在很多人看來，如果語文課堂上使用了大量的多媒體課件，就是對新的教學(xué)形式的有效利用，從某種意義上說，就是語文教學(xué)的成功。而如果語文教學(xué)中沒有用足夠多的多媒體手段，語文課的教學(xué)水平就會(huì)受到質(zhì)疑。這種現(xiàn)象無疑造成了語文教學(xué)對多媒體工具的過度依賴。誠然，多媒體工具應(yīng)用到教學(xué)有很多的優(yōu)勢。首先，多媒體課件形象生動(dòng)，能夠?qū)⒅R點(diǎn)直觀地展示出來，讓學(xué)生對所學(xué)知識有一個(gè)清晰的印象，同時(shí)，還能以多媒體材料吸引學(xué)生的注意力，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，學(xué)習(xí)語文不僅要對硬知識進(jìn)行積累，還要對文字的思想感情進(jìn)行體會(huì)，而這些思想感情是圖片和動(dòng)畫等形式所無法傳達(dá)的。“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話旨在說明文字所帶來的想象空間是無窮的，而在語文教學(xué)中，過多使用動(dòng)畫和圖片，會(huì)限制學(xué)生的想像力。過多使用多媒體材料，還會(huì)妨礙學(xué)生的積極思考，不利于學(xué)生語言組織能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生的表達(dá)能力缺陷。只有通過閱讀和思考，體會(huì)文章的思想感情，然后將所得用自己的方式表達(dá)出來，學(xué)生才能真正有所收獲。所以，在追求多樣化的教學(xué)手段的同時(shí)，我們因該擺正語文課堂中的主次關(guān)系，充分認(rèn)識到，在高中語文課堂上，無論是其他學(xué)科知識的加入還是高科技手段的運(yùn)用，其目的都是為了語文教學(xué)工作的開展，所有的手段和工具都是為語文服務(wù)的。

綜上，高中語文教學(xué)難見成效，有著多方面的原因，但是主要原因是對新課改精神的理解程度不夠，教學(xué)工作中存在重點(diǎn)不清，“本末倒置”的情況。只有對這些問題進(jìn)行深入地思考，挖掘出深層次的原因，才能使高中語文教學(xué)走出困境，收獲良好的教學(xué)成果。

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