文藝學(xué)與語文教育
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文藝學(xué)與語文教育范文第1篇
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)內(nèi)容 開發(fā) 意義 原則 方法
新課程改革轟轟烈烈地進(jìn)行了許多年，取得了豐碩的成果，但由于諸多原因，存在許多誤區(qū)。尤其是高中語文教學(xué)，誤區(qū)更多且不為人注意。主要表現(xiàn)在重教學(xué)方法、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型而輕教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)。許多專家曾批評(píng)公開課熱熱鬧鬧，缺乏教學(xué)內(nèi)涵，實(shí)際上這是批評(píng)語文教學(xué)只注重教學(xué)形式而輕視教學(xué)內(nèi)容。一堂好課評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)既要有好的形式也要有好的內(nèi)容，只有形式與內(nèi)容相得益彰才能真正達(dá)成語文課程目標(biāo)。形式方面如自主、合作、探究方法的開展已經(jīng)在語文教學(xué)中形成了共識(shí)，但語文教學(xué)內(nèi)容方面除少數(shù)專家高聲呼吁外，能夠在此方面形成共識(shí)的卻寥寥無幾。因此，本文根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)探討語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的意義、原則與方法，以便與大家分享。
一、語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的意義
1.語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的第一個(gè)意義，在于它能幫助我們語文教師厘清語文教學(xué)實(shí)踐中的錯(cuò)誤理念，破除舊框條、舊傳統(tǒng)。要弄清語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的意義，首先要弄清楚語文課程內(nèi)容、語文教材內(nèi)容與語文教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別。王榮生認(rèn)為，困擾我們語文教學(xué)實(shí)踐運(yùn)作的，“反映在術(shù)語上，是不辨語文課程內(nèi)容、語文教材內(nèi)容、語文教學(xué)內(nèi)容，語文課文（選文）內(nèi)容，諸種含義緊緊糾纏在一起，乃至張冠李戴。”因此，“‘語文教學(xué)就是教教材’這種說法甚為流行，語文教材（語文教科書），成了‘語文教學(xué)（課程）內(nèi)容’的代名詞。一方面，這種混亂乃至錯(cuò)誤的說法，強(qiáng)化了‘教教材’的傳統(tǒng)理念，使教師習(xí)慣于、安心于灌輸式的教學(xué)；另一方面，也堵塞了語文教材的革新、繁榮之路。”語文課程內(nèi)容規(guī)定的是“教什么”和“學(xué)什么”這一問題，是課程具體形態(tài)層面的概念；語文教材內(nèi)容規(guī)定的是“用什么去教”的問題，是“課程內(nèi)容的教材化”，是教材具體形態(tài)層面的概念；而“語文教學(xué)內(nèi)容又是教材內(nèi)容的教學(xué)化”，是在“教學(xué)過程中創(chuàng)造的”，是教學(xué)具體形態(tài)層面的概念，從教的方面說，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’――處理、加工、改編乃至增刪、更換。”我們要進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)，首先就要承認(rèn)三者的區(qū)別基礎(chǔ)。
2.語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的第二個(gè)意義，在于進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)是貫徹新課改基本理念、基本方法的基礎(chǔ)。新理念、新方法屬于教學(xué)的形式方面，新的形式總與新的內(nèi)容相適應(yīng)。因此，新課改要想取得新成果，不至于半途而廢，落實(shí)到最后就是要找到與之相適應(yīng)的新的語文教學(xué)內(nèi)容。新課改理念提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡平等、對(duì)話的教學(xué)范式，這是教學(xué)形式的變革，如果沒有從內(nèi)容上配合，教學(xué)就會(huì)僵化，甚至?xí)呷胨篮４蠓裁麕煹慕?jīng)典課堂，除了形式的新穎外，無不在教學(xué)內(nèi)容上高人一籌。“好馬配好鞍”，只有教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的精彩配合，才能創(chuàng)造出好的課堂。比如探究性學(xué)習(xí)，如果教師不能開發(fā)出與之匹配的好的教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)流于形式。因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)，沒有思維深度、廣度、難度的東西不適合探究，不符合學(xué)生年齡、心理特征的東西不適合探究，不能提高學(xué)生語文素養(yǎng)的東西不適合探究。
3.語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的第三個(gè)意義，在于能體現(xiàn)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)語文教師的責(zé)任感，使語文教師成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者。我國語文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，大都注重語文的工具性價(jià)值而輕視語文的人文性價(jià)值，教材是選文式形式，課程內(nèi)容籠統(tǒng)抽象，教材編寫者把課程內(nèi)容的開發(fā)權(quán)讓步給廣大語文教師，也就是說，無論從課程層面還是教材層面都缺少具體的可操作的語文教學(xué)內(nèi)容，因此，對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的完善程度就成了語文教師素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們提出語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的命題，也在于賦予語文教師以歷史使命，當(dāng)廣大媒體抨擊語文教學(xué)的時(shí)候，我們的語文教師應(yīng)該用自己的智慧來做出回應(yīng)，而不是因循守舊的沿襲傳統(tǒng)的灌輸式，當(dāng)社會(huì)注意人的綜合素養(yǎng)的時(shí)候，我們語文教師還拿著“一張舊船票”登“新課改大船”，講授與生活相去甚遠(yuǎn)的舊知識(shí)。語文教師必須學(xué)習(xí)，必須從專業(yè)發(fā)展的角度重視自身素質(zhì)的提高，要參與到新課改的建設(shè)上來，成為語文教學(xué)、語文課程的開發(fā)者和建設(shè)者；必須與時(shí)俱進(jìn)，成為新課改的參與者，而不是旁觀者和拙劣的剽竊者。
二、語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的原則
語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)要遵守一定的原則，其中最重要的是要達(dá)成語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程目標(biāo)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中語文教學(xué)要從五個(gè)方面使學(xué)生獲得發(fā)展：積累?整合、感受?鑒賞、思考?領(lǐng)悟、應(yīng)用?拓展、發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。高中語文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。因此，高中語文教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)上就必須圍繞并遵循語文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，為達(dá)成這一目標(biāo)服務(wù)。
語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)要遵循學(xué)生的心理與年齡特征。要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，必須遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律和認(rèn)知的規(guī)律。學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，這是學(xué)習(xí)的規(guī)律，也是認(rèn)知規(guī)律作用的結(jié)果。
語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)要緊跟時(shí)代需要，與時(shí)俱進(jìn)。要除去陳腐的語文知識(shí)和語文技能，要除去陳腐的語文教學(xué)思想和語文教學(xué)內(nèi)容，摒棄像魯迅先生《孔乙己》中描述的“茴”字的四種寫法這樣的教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)與時(shí)代相適應(yīng)。我們語文教師要引進(jìn)新的語文教育知識(shí)，要繼續(xù)“尋找承認(rèn)其課堂日益增強(qiáng)的學(xué)生成分的多樣性的方法”，要“關(guān)注的是文本的文學(xué)分析、文學(xué)鑒賞以及對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的理解”。要有開闊的視野，站在新世紀(jì)的高度以世界文化的視角選擇語文教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向，做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)”的識(shí)見和能力。
以上說的是語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的一般原則，對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)具有宏觀指導(dǎo)意義，它屬于較高層次的原則，具有抽象性和非操作性。除了一般原則外，對(duì)于指導(dǎo)語文教師開發(fā)語文教學(xué)內(nèi)容具有直接指導(dǎo)意義的是微觀的具有可操作性的具體原則，這些具體原則主要有:
1.求趣。語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)要遵循求趣的原則。這里的趣，主要是指“知趣”。所謂知趣，是指能引起學(xué)生求知愉悅感的知識(shí)對(duì)學(xué)生的吸引力。語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)具有急切性，孫國成同志在1989年曾提出：“深化教學(xué)改革，教學(xué)內(nèi)容改革是關(guān)鍵，我們必須糾正理論研究在教學(xué)內(nèi)容方面的失誤，認(rèn)真研究改革對(duì)象，已具有較強(qiáng)科學(xué)性的教學(xué)內(nèi)容推動(dòng)語文教學(xué)的科學(xué)化。”、“今后語文教改的出路應(yīng)在語文教學(xué)內(nèi)容方面”。由于新時(shí)代學(xué)生獲取信息的渠道不斷增多，學(xué)生課堂以外獲得信息量不斷增加，如果語文教學(xué)教授的不過是學(xué)生感到厭倦的無聊的知識(shí)或技能，語文課堂將成為一潭死水。因此，“知趣”是我們進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的一項(xiàng)具體原則。
2.求新。語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)要遵循求新的原則。這里的“新”，不是“標(biāo)新立異”的“新”，而是引進(jìn)新的科研成果，除舊納新的“新”。語文教學(xué)內(nèi)容需要除舊納新，上世紀(jì)九十年代語法教學(xué)的遭遇，形象地說明了語文教學(xué)內(nèi)容更新的必要性。可是現(xiàn)在的狀況是，一些不合時(shí)宜的語文教學(xué)內(nèi)容被不斷地踢出語文課堂，而新的語文教學(xué)內(nèi)容又沒有形成，語文教學(xué)內(nèi)容存在的許多真空得不到彌補(bǔ)，而一些新的科研成果卻不能及時(shí)的補(bǔ)充到語文課堂中去，因此，我們?cè)谶M(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)時(shí)就必須吸納新的學(xué)科研究成果進(jìn)入語文課堂。這一時(shí)期，語文教學(xué)內(nèi)容正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，正是廣大語文教師施展才華、開發(fā)創(chuàng)生和建設(shè)語文教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候。
3.求精。這里的“精”，是指語文教學(xué)內(nèi)容“精當(dāng)合理”。語文教學(xué)內(nèi)容要“精簡(jiǎn)、雅致，要去除臃腫的材料、環(huán)節(jié)，多余的話語、拖沓的習(xí)慣，刪繁就簡(jiǎn)，在有限與無限的統(tǒng)一中，在對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)本身的超越中，營(yíng)造自由廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，給人以靈活和干練的形式感覺，富有實(shí)效和藝術(shù)的神韻。”在語文課堂中，語文教學(xué)內(nèi)容要做到少而精，讓學(xué)生在語文課堂知識(shí)的引導(dǎo)和暗示下對(duì)課堂的超越，即語文教學(xué)內(nèi)容要有引導(dǎo)性、啟發(fā)性，使語文教學(xué)內(nèi)容成為一種“召喚結(jié)構(gòu)”，不斷引導(dǎo)學(xué)生突破自己的局限。
三、語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的方法
根據(jù)語文教學(xué)面對(duì)的具體材料，語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)就要有不同的方法。王榮生的《語文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)》中，從語文知識(shí)教學(xué)、文學(xué)作品教學(xué)、文章教學(xué)、古詩文教學(xué)、寫作與口語交際教學(xué)方面談到了語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)；魏國良的《高中語文教材主要文本類型教學(xué)設(shè)計(jì)》中，從現(xiàn)代詩歌類文本教學(xué)、現(xiàn)代散文類文本教學(xué)、現(xiàn)代小說類文本教學(xué)、現(xiàn)代或古代戲劇類文本教學(xué)、現(xiàn)代評(píng)論類文本教學(xué)、古代經(jīng)傳類文本教學(xué)、古代詩詞類文本教學(xué)、古代史傳類文本教學(xué)、古代議論類文本教學(xué)方面談到了語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)。他們的共同特點(diǎn)就是從文體入手開發(fā)語文教學(xué)內(nèi)容，這是我們值得借鑒的。這為我們進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)提供了范例和樣本，對(duì)我們有篳路藍(lán)縷之功。在這里，我想以他們的貢獻(xiàn)為前提，從貫徹語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)具體原則的基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)，即對(duì)我提出的原則進(jìn)行實(shí)例的證明。
1.貫徹“求趣”的方法。貫徹“求趣”方法實(shí)際上就是利用學(xué)生對(duì)新知或未知的“期待視野”來提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。通過求知引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣比利用教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來得實(shí)際。求取新知的“期待視野”是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一，高中學(xué)生有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更可以利用知識(shí)來吸引學(xué)生參與語文課堂。比如，在教學(xué)《讓我們一起奔騰吧》時(shí)為了探究其藝術(shù)感染力，我從修辭角度來設(shè)計(jì)開發(fā)語文教學(xué)內(nèi)容。在這首詩中，像排比、比喻、對(duì)比、呼告這些顯性的修辭手法學(xué)生不成問題，但是學(xué)生在探究時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多新的問題，學(xué)生就對(duì)這些未知的現(xiàn)象有濃厚的興趣。針對(duì)學(xué)生提出的種種問題，我從隱性修辭的角度引導(dǎo)學(xué)生步步探究，使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。
2.貫徹“求新”的方法。引入學(xué)科前沿知識(shí)，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，在新課改中推行知識(shí)的除舊納新，能推動(dòng)語文教改的更好發(fā)展。在這里，有必要對(duì)語文的基礎(chǔ)學(xué)科作必要的說明。其他學(xué)科都有固定的學(xué)科基礎(chǔ)，但對(duì)語文的學(xué)科基礎(chǔ)卻沒有語文學(xué)，一般認(rèn)為，語文的學(xué)科基礎(chǔ)是語言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)等。可是，這些學(xué)科的前沿知識(shí)卻沒有進(jìn)入語文教學(xué)的視野。比如，語文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)語言文字的運(yùn)用能力，可是語言學(xué)的研究成果卻沒有進(jìn)入語文教學(xué)的視野。現(xiàn)在語文學(xué)科基礎(chǔ)研究的新成果越來越多，但很少進(jìn)入語文教學(xué)內(nèi)容的視野。因此，向語文基礎(chǔ)學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，是推進(jìn)語文教學(xué)內(nèi)容除舊納新，更好的推進(jìn)語文教改的基礎(chǔ)。比如，現(xiàn)代文學(xué)主題學(xué)和比較文學(xué)的研究成果對(duì)深化語文教學(xué)內(nèi)容除舊納新有一定的幫助。我在教學(xué)《想北平》時(shí)，就引進(jìn)主題學(xué)的思想，把它跟《故都的秋》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，使學(xué)生對(duì)兩篇文章有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生因此也獲得了新的體驗(yàn)。
3.貫徹“求精”的方法。教師作為教育教學(xué)的實(shí)踐者，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者，也應(yīng)是語文教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)者。教師應(yīng)出離教材本位，不唯教材是從，有能力對(duì)教材進(jìn)行整合或創(chuàng)造性地解讀，精當(dāng)合理地使用教材。江蘇版的教材內(nèi)容豐富，篇目和老教材相比有所增加。很多教師抱怨內(nèi)容太多而無法完成教學(xué)任務(wù)。其實(shí)我們可以用“求精”的方法對(duì)教材進(jìn)行處理。比如，在教必修三的“拿來與接納”板塊時(shí)，我們要善于整合，教學(xué)以《拿來主義》為主，《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》為輔。《拿來主義》是經(jīng)典文本，值得咀嚼的地方很多，教學(xué)時(shí)要善于取舍，簡(jiǎn)化頭緒。文章前半部分可以簡(jiǎn)略一些，讓學(xué)生理解并領(lǐng)會(huì)它是為下文正面闡明“拿來主義”作鋪墊就可以了，教學(xué)的重點(diǎn)放在后半部分。而《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》則可以成為《拿來主義》教學(xué)的一個(gè)有效的延伸和拓展。略作點(diǎn)撥，淺嘗輒止，留給學(xué)生一片思緒飛揚(yáng)的空間。
語文教學(xué)內(nèi)容開發(fā)任重而道遠(yuǎn)，我們只有領(lǐng)會(huì)它的意義及掌握的原則，運(yùn)用合適的方法，才能使語文教學(xué)的形式和內(nèi)容相得益彰，真正達(dá)到語文課程目標(biāo)。這樣才能更好地健康地推進(jìn)新課程改革的深入開展。■
參考文獻(xiàn):
1.王榮生.語文科課程論基礎(chǔ).上海教育出版社.
2.中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)).人民教育出版社.
文藝學(xué)與語文教育范文第2篇
小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)行
實(shí)踐性教學(xué)的關(guān)鍵在于如何將語文教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連。以作文寫作為例，文從心生，心有所感，感從生活中來。這就是一條小學(xué)語文教學(xué)與實(shí)際生活連接的主線。教師在進(jìn)行小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的時(shí)候，可以從這條主線入手。例如，作文題目為《我心中的XX》。如果在學(xué)生們的心中對(duì)XX有印象還好，但是如果沒有任何印象，那么就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^，去親身觀察，絕對(duì)不能總是讓學(xué)生們?cè)诜忾]的教室中，學(xué)習(xí)著那些基礎(chǔ)知識(shí)，而卻不知道為什么學(xué)習(xí)這些。寫作是語文與實(shí)際生活聯(lián)系最為緊密的方式，也是小學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。寫好作文最好的方法就是多在生活中尋找靈感，而不是在教室與課堂上去憑空想象。
因此，在教學(xué)的過程中，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多去觀察身邊的事物，留意對(duì)于生活中點(diǎn)滴的感觸。最好是讓學(xué)生們養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，將生活中的點(diǎn)滴記下來。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，學(xué)生自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來我們學(xué)習(xí)的知識(shí)都來源于生活。
小學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的重要性分析
對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)而言，培養(yǎng)小學(xué)生的能力應(yīng)該作為首要課題。而實(shí)踐教學(xué)正是培養(yǎng)小學(xué)生能力的最佳途徑，所以，小學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)就顯得更加重要。
首先，小學(xué)語文的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提。注重語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，能夠從不同角度，如想象能力、創(chuàng)造能力等方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練。
其次，教學(xué)的真正目的在于學(xué)以致用。在學(xué)習(xí)唐詩的時(shí)候，很多小學(xué)生也曾經(jīng)想過，這些這么久遠(yuǎn)的知識(shí)我們學(xué)習(xí)有什么用呢？教師應(yīng)該讓學(xué)生樹立學(xué)以致用的學(xué)習(xí)觀，課文以及詩詞的學(xué)習(xí)是為了讓我們能夠更好地寫作，而寫作的目的則是能夠通過自己的文字描繪現(xiàn)實(shí)的生活。教師一定要讓學(xué)生們學(xué)到的知識(shí)得以體現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)實(shí)的生活中。我們學(xué)習(xí)的課文就是要在其中找到生活的意義，學(xué)習(xí)寫作也是要能夠表達(dá)自身對(duì)生活的感悟。
文藝學(xué)與語文教育范文第3篇
【關(guān)鍵詞】語文作文教學(xué)
【中圖分類號(hào)】H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1673-8500（2013}03-0195-02
1 學(xué)法指導(dǎo)是提高學(xué)生作文教學(xué)質(zhì)量的“活水源頭”
1.1留心觀察，寫好日記。學(xué)生作文提筆難、內(nèi)容空泛的一個(gè)重要原因是沒有養(yǎng)成留心生活、細(xì)心觀察的習(xí)慣。為了提高學(xué)生的寫作水平，我首先要求學(xué)生做生活中的細(xì)心人，從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和書面表達(dá)能力。指導(dǎo)學(xué)生走向大自然、走向社會(huì)去找素材。如到野外游玩；欣賞公園美景；參加義務(wù)勞動(dòng)；參觀商店、工廠；在日常生活中，隨時(shí)觀察一個(gè)人的表情，兩個(gè)人的對(duì)話等。抓住這些有利時(shí)機(jī)，及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生有目的、有順序地觀察，從而增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、捕捉生活的能力，把學(xué)生鍛練成為一個(gè)小觀察家，并且及時(shí)地用日記的形式記下來，寫作的材料就能源源不斷。
1.2擴(kuò)大閱讀，積累素材。閱讀是作文的基礎(chǔ)，正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀和寫的關(guān)系是緊密結(jié)合的，讀是基礎(chǔ)，寫是目的。讀能使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，積累寫作素材；讀能使學(xué)生積累詞匯，提高表達(dá)能力。讀包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。我這里主要是想說說怎樣指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
1.3想象能力的培養(yǎng)
作文離不開想象，教師要善于喚起學(xué)生正確的再造想象和調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造想象。常見的想象語句運(yùn)用方法有比喻式、夸張式、溯源式、再造式、幻想式、向往式等。如要求學(xué)生寫作文《我的媽媽》，可從母親的皺紋中想到這是歲月刻下的痕跡，想到母親的含辛茹苦蘊(yùn)含在皺紋與汗水之中。由此通過回憶想象寫出具體事例，如穿上母親密密而縫的布鞋感到溫暖一點(diǎn)一點(diǎn)滲上心頭，母親用她至高無上的愛撐起一把溫馨傘，為自己遮風(fēng)擋雨等，這便突破了一般的回憶記敘手法。
2 強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。注重個(gè)性教育是當(dāng)代世界教育改革的共同趨勢(shì)
現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)認(rèn)為人的個(gè)性是人類進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)和能動(dòng)力量，是一切創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。兒童處于人生發(fā)展的黃金階段，其個(gè)性特點(diǎn)是非常鮮明突出的，他們的創(chuàng)造潛能往往就貯存在這一獨(dú)特的個(gè)性之中。重視兒童個(gè)性的存在和發(fā)展，根據(jù)個(gè)體之間的差異，因材施教，以此發(fā)掘創(chuàng)造的智慧和創(chuàng)造的潛能，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展是非常重要的。如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得以最大限度的發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。思考與探索，結(jié)合當(dāng)代小學(xué)作文教學(xué)的諸多成功的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行一些有益的嘗試。
2.1
以學(xué)生為主體的原則。作文教學(xué)實(shí)踐證明：能否充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用是衡量小學(xué)作文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在作文教學(xué)活動(dòng)中，習(xí)作過程本身就是學(xué)生主體思維、主體創(chuàng)作的過程，是學(xué)生啟動(dòng)積累、獨(dú)立思維、組合加工的過程。要使習(xí)作凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并通過習(xí)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，教師要自始至終地貫徹“以學(xué)生為主體”的教育思想。在尊重主體的志趣、思想、情感、性格等的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。只有這樣，才能使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮和張揚(yáng)，并沿著健康的軌道發(fā)展，為今后的獨(dú)創(chuàng)性學(xué)習(xí)充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，提供良好的心理基礎(chǔ)。
2.2自主性學(xué)習(xí)的原則。長(zhǎng)期以來，小學(xué)作文教學(xué)一直被限制在“師授作文”的狹小天地中：題目由老師指定，“寫什么”不能逾越老師劃定的范圍；“怎么寫”必須遵循教師指定的幾種模式；講評(píng)作文也要按照教師確定的調(diào)子講優(yōu)評(píng)劣……長(zhǎng)此下去，其結(jié)果，學(xué)生作文大都內(nèi)容相近，寫法相似，小孩說大人的話，失去了應(yīng)有的兒童生活氣息，抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，何談能有所創(chuàng)新。更有甚者，要求學(xué)生聽記所謂的“下水文”“范文”，無疑是對(duì)學(xué)生智慧的禁錮和個(gè)性的扼殺。
2.3尊重原創(chuàng)性原則。教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：小學(xué)生習(xí)作就是練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來。教材中還就學(xué)生習(xí)作做出了導(dǎo)向：怎么想就怎么說，怎么說就怎么寫。實(shí)際上，這里強(qiáng)調(diào)的是教師盡可能尊重學(xué)生的原始表達(dá)。也許那種充滿童趣，成人無法體會(huì)或感受到的童真、童心、童樂、童語，對(duì)于教師來說是那樣的淺顯而直接，但我們要認(rèn)識(shí)到：這是習(xí)作者主體的真實(shí)反映，是其認(rèn)知、理解、情感、思想、語言等綜合水平的集中反映，很多是其生活體驗(yàn)的獨(dú)特感受。如果教師橫加指責(zé)，或大刀闊斧地大修大改，必然會(huì)傷害學(xué)生的自尊、自信，從而抑制其個(gè)性的發(fā)展。日常教學(xué)中，那種因改得過多、過細(xì)而遭到學(xué)生不滿的現(xiàn)象比比皆是。難怪學(xué)生中會(huì)傳出這樣的呼吁：“老師，請(qǐng)筆下留情，給我留點(diǎn)面子吧！”？
3 教給學(xué)生寫作方法。讀書與作文相結(jié)合
3.1加強(qiáng)指導(dǎo)，教給學(xué)生寫作方法。把作文教學(xué)貫穿整個(gè)語文閱讀教學(xué)的始終。每篇課文就是很好的范作，學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，提示學(xué)生注意人家是怎樣開頭、怎樣搜集和組織材料、怎樣譴詞造句，怎樣結(jié)尾的。哪些方法可以用在自己的作文里。
文藝學(xué)與語文教育范文第4篇
從這個(gè)意義出發(fā)，認(rèn)為廣義上的教態(tài)應(yīng)該包含三個(gè)方面的內(nèi)容，一是體態(tài)，二是姿態(tài)，三是心態(tài)。
一.教態(tài)之體態(tài)
有一組數(shù)據(jù)體現(xiàn)了體態(tài)的重要性，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人要向外界傳達(dá)完整的信息，單純的語言成分只占7%，聲調(diào)占38%，另外的55%信息都需要由非語言的體態(tài)來傳達(dá)，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了體態(tài)對(duì)于傳遞信息的重要性。
戲曲屆有個(gè)術(shù)語，叫“四功五法”。四功是指四項(xiàng)基本功，也就是“唱念做打”；五法是指戲曲表演中的五種技法，也即“手眼身法步”，概括的很到位、很傳神。前輩藝術(shù)家曾說過，“手為勢(shì)，眼為靈，身為主，法為源，步為根。”其實(shí)這“五法”應(yīng)用到教師的教態(tài)體態(tài)中，也是很恰當(dāng)?shù)摹Ｆ渲校覀儼选胺ā崩斫鉃榻處熃虒W(xué)所不能背離的規(guī)矩和法度，這就形成了我們的體態(tài)“五法”。
王國維《人間詞話》里有個(gè)著名的觀點(diǎn)“一切景語皆情語”，借用在教態(tài)中也是非常適合的。教師就是學(xué)生直面的意象，我們把教學(xué)內(nèi)容通過恰當(dāng)?shù)摹笆盅凵矸ú健北憩F(xiàn)出來，就是賦予了情景和生命的語言。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到的就不會(huì)是空洞的說教和灌輸，他們能有強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容的立體感，無論對(duì)于學(xué)生吸收還是記憶都是有著直接益處的。
需要規(guī)避的一個(gè)邏輯誤區(qū)是，“手眼身法步”是我們需要關(guān)注的系統(tǒng)性的教學(xué)體態(tài)，是一個(gè)綜合的多因素多屬性的呈現(xiàn)形式，但一定不要陷入求全責(zé)備的邏輯當(dāng)中。在具體的教學(xué)案例中，體態(tài)“五法”基本可以呈現(xiàn)出如下標(biāo)準(zhǔn)：恰如其分而不過分，形式生動(dòng)而不被動(dòng)，舉止親和而不閉合，避免夸張的語言和行為，避免動(dòng)作的機(jī)械和刻意，保持教學(xué)進(jìn)程的自然流暢性就達(dá)到了較好的教態(tài)“五法”。
二.教態(tài)之“姿態(tài)”
這里的姿態(tài)上了引號(hào)，即此姿態(tài)非彼姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)是我們經(jīng)常所說的“放下你高貴的姿態(tài)”一句里的“姿態(tài)”，而非外在的儀態(tài)。從這個(gè)意義上來說，這個(gè)姿態(tài)主要還是集中在心理層面。
放下“姿態(tài)”，教師就能以一種開放的、包容的、平等的姿態(tài)來面對(duì)學(xué)生，這樣，我們就能和學(xué)生建立起一種融洽的、和諧的教學(xué)環(huán)境和氛圍，而非傳統(tǒng)的教書匠的形態(tài)，這是一個(gè)很重要的概念。
于丹在學(xué)界是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，但不可否認(rèn)的是：她對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和教化功能的闡釋。她講過，“我對(duì)《論語》是只言片語、非學(xué)理化的闡述，孔子和《論語》是我們的文化基因，人人心中有”，她只是從她的角度，提供一個(gè)啟發(fā)：《論語》也可以這樣閱讀。
對(duì)于教學(xué)而言，這是一個(gè)很深刻的思想。反思我們的教學(xué)，特別是語文教學(xué)，過于執(zhí)著于具體的知識(shí)點(diǎn)的，讓語文和歷史、和美學(xué)、和傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)、貌合神離。這樣的傳授，離語文的精髓可以說是謬以千里。
于丹的觀點(diǎn)里最重要的核心就在于：她在尋找受眾的文化基因，她在尋找受眾的心理需求，她把文化引領(lǐng)的作用發(fā)揮的淋漓盡致，而受眾獲得了對(duì)文化觀點(diǎn)的最大思考；當(dāng)前教育者特別是語文教學(xué)工作者也應(yīng)該知道：在語文的世界里，教師不是傳道者，是牽引者，教師的姿態(tài)更應(yīng)該放置在對(duì)這門學(xué)科的傳承和引導(dǎo)上，因?yàn)槊總€(gè)人都是語文潛在的主人，每個(gè)人都有語文的基因，而教師只是個(gè)領(lǐng)路人。
三.教態(tài)之心態(tài)
佛學(xué)講“相由心生、境由心造”，教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出的教態(tài)，除了恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)和姿態(tài)之外，心態(tài)起到了催化劑或制動(dòng)閘的作用。
大仲馬曾經(jīng)說過：“煩惱與歡喜，成功與失敗，僅系于一念之間”。好的心態(tài)能夠讓教師在教學(xué)過程投入更多的專注，激發(fā)更大程度的教學(xué)潛力和張力。因此，教師應(yīng)該多學(xué)一些調(diào)整心理、調(diào)整情緒的技巧，把負(fù)面的情緒消除在教學(xué)過程中，無論這種情緒是產(chǎn)生于課堂內(nèi)還是課堂外，都能保持正常的教學(xué)水準(zhǔn)。這樣的教態(tài)，體現(xiàn)出一種由里及表、由內(nèi)至外的綜合素養(yǎng)，這或許是教態(tài)美的最高境界。
文藝學(xué)與語文教育范文第5篇
語文課堂教學(xué)離不開語言，語言是語文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一。語文教學(xué)語言藝術(shù)與語文課堂教學(xué)效果有密切的關(guān)系。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件。”因而從某種意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。而所謂語文教學(xué)語言藝術(shù)，就是語文教師在教學(xué)過程中遵循語文教學(xué)規(guī)律和審美性原則，正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，把語文知識(shí)和信息正確有效地傳遞給學(xué)生的語言技能活動(dòng)。那么，語文課堂教學(xué)在運(yùn)用語言時(shí)，有哪些藝術(shù)技巧呢？
一、言之有物，每舉中的
“物”是指語文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)，并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識(shí)地把已學(xué)知識(shí)與未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，有意識(shí)地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事、成語典故等，最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。
二、言之有德，文質(zhì)兼美
言之有德表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是在語文教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育因素，在講授文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把滲透于其中的思想性因素結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，水融地闡發(fā)出來，并通過自己的情感作用形成巨大的感染力，從而把知識(shí)教育、文藝教育與思想教育有機(jī)地統(tǒng)一起來，對(duì)學(xué)生起到積極的思想教育作用；二是指要注意使用禮貌文雅的語言，使教學(xué)語言具有思想教育作用的同時(shí)，又不失文學(xué)色彩，盡力做到文質(zhì)兼美。
三、言之有理，領(lǐng)悟其中
“理”是指人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。俗話說，有物講理，理清楚；無物講理，理難說。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，要讓言語的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠服地接受指導(dǎo)。
四、言之有序，條理清楚
“序”是指語文教學(xué)語言的邏輯性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語文知識(shí)的來龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學(xué)語言解讀，確定怎樣開頭，怎樣過渡，哪些應(yīng)該先講，哪些應(yīng)該后講，哪些應(yīng)該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點(diǎn)功夫，思路井然有序，講解就會(huì)條理清晰，使學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等關(guān)鍵問題上能夠得到透徹的理解。
五、言之有啟，探究反思
思維規(guī)律告訴我們，思維啟動(dòng)往往以驚奇和疑問開始。語文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生不單純利用自己已有的知識(shí)去解決，這樣就能激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通的掌握知識(shí)并發(fā)展智力。為此，教師課前要精心備課，設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問習(xí)題，讓學(xué)生帶著問題去看書，去聽課。課中要注意循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問性提問，還要注意運(yùn)用發(fā)散性提問、開拓性提問、疏導(dǎo)性提問、鋪墊性提問，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識(shí)，掌握新內(nèi)容。
六、言之有趣，妙趣橫生
興趣在語文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使學(xué)生覺得語文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語文教師的語言應(yīng)當(dāng)規(guī)范、鮮明、洗練、準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、流暢、合乎邏輯，饒有情趣，寓莊于諧，能化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，受其感染，受美熏陶。而只有語文教師自己有較好的語言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，促使學(xué)生深入鉆研問題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴(yán)而不死。因此，語文教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、佳聯(lián)、格言、警句、成語、典故、詩詞、順口溜、民間諺語、俗語、當(dāng)?shù)胤窖浴⑷罕娍谡Z、歇后語、古語詞、外來語、術(shù)語等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽講。
七、言之有情，情理交融
教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，講課不能是一種簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊(yùn)情，通情達(dá)理。在語文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中還應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有步驟地控制教材中的情感教育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、審美創(chuàng)新教育，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。
八、言之有韻，抑揚(yáng)頓挫
語音是語言的物質(zhì)外殼，本身雖無意義，但它是詞匯意義和語法意義的物質(zhì)形式，不但本身具有獨(dú)立的音響美因素，而且還可以靠此提高語言的感染力、鼓動(dòng)力，也有助于傳情達(dá)意。因此，語文教師要注意用好教學(xué)語言，切忌平鋪直敘，平淡無奇，而應(yīng)使自己的語言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短結(jié)合，疏密相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，錯(cuò)落有致，聲情并茂，有一定節(jié)奏感和旋律美，和諧動(dòng)聽，使學(xué)生聽起來舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，其優(yōu)勢(shì)興奮中心能隨著教學(xué)語言的聲波和聲調(diào)不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強(qiáng)化，提高教學(xué)效果。
九、言之有體，絲絲入扣
語言豐富多采是語文教學(xué)語言藝術(shù)的主要表現(xiàn)之一。針對(duì)不同學(xué)生，不同文體、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文章，要采用不同的教學(xué)語言。如對(duì)低年級(jí)學(xué)生，語文教學(xué)語言應(yīng)形象、具體、親切、有趣味性；對(duì)高年級(jí)學(xué)生，語文教學(xué)語言應(yīng)深刻、明朗、雋永、有哲理性。講議論文，應(yīng)多用議論分析的語言，要嚴(yán)密，有力度；講說明文，應(yīng)多用說明介紹解釋的語言，要樸實(shí)，有條理；講抒情文，應(yīng)多用深情的語言，要華麗，有激情。朗讀課文，高興、激昂的時(shí)候，聲音就高一些；深沉悲哀的地方，聲音就低一些。例如《從百草園到三味書屋》。文章前一部分寫的是百草園里的自由自在的快樂生活，后一部分寫的是三味書屋里枯燥無味、深受約束的生活，兩部分表達(dá)的內(nèi)容和情感色彩截然不同，因而在講課時(shí)，不論是范讀，還是講授，都要用兩種不同的語調(diào)和語速，前一部分用歡快、活潑的語調(diào)，速度可稍快一點(diǎn)，后一部分用低沉、苦悶的語調(diào)，速度可稍慢一點(diǎn)。這樣，不僅使得課堂教學(xué)富于變化，而且能啟發(fā)學(xué)生較好地把握課文地寫作特點(diǎn)和主題思想。
十、言之有輔，生動(dòng)形象
人們彼此之間傳輸信息，交流情感，除了靠有聲的口頭語言和無聲的書面語言外，還可以借助人們的表情、體態(tài)、動(dòng)作。這些體態(tài)語，能很好地輔助有聲語言，增強(qiáng)表達(dá)效果，更好地突出重點(diǎn)。如教師講授感情成分濃厚的觀點(diǎn)和事件或課文時(shí)，假如能在情感、語氣、語調(diào)、語速變化的同時(shí)，再輔之以或憎惡、鄙睨，或興奮、喜悅的面部表情，或輔之以相應(yīng)的手勢(shì)動(dòng)作，則能加強(qiáng)語文教師情感信息的發(fā)射和傳遞，加深學(xué)生對(duì)教師有聲語言內(nèi)涵的理解。
