大學生的自述

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大學生的自述范文第1篇

我是來自*班的*。性格活潑開朗，處事沉著、果斷，能夠顧全大局。今天我很榮幸地站在這里表達自己由來已久的愿望：“我要競選學生會主席。”我在這里鄭重承諾：“我將盡全力完成學校領導和同學們交給我的任務，使學生會成為一個現(xiàn)代化的積極團體，成為學校的得力助手和同學們信賴的組織。”

我已經(jīng)在團委會紀檢部工作了近一年的段時間，從工作中，我學會了怎樣為人處世、怎樣學會忍耐，怎樣解決一些矛盾，怎樣協(xié)調好紀檢部各成員之間的關系，怎樣處理好紀檢部與其它部門之間的關系，怎樣動員一切可以團結的力量，怎樣提拔和運用良才，怎樣處理好學習與工作之間的矛盾。這一切證明：我有能力勝任學生會主席一職，并且有能力把學生會發(fā)揚光大。

假如我當上了學生會主席，我要進一步完善自己，提高自己各方面的素質，要進一步提高自己的工作熱情，以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對待每一件事情；要進一步提高責任心，在工作中大膽創(chuàng)新，銳意進取，虛心地向別人學習；要進一步的廣納賢言，做到有錯就改，有好的意見就接受，同時堅持自己的原則。

假如我當上了學生會主席，我要改革學生會的體制。真正的做到“優(yōu)勝劣汰”，做到“日日清，周周結”，每周都對各部門的負責人進行考核，通過其部門的成員反應情況，指出他在工作中的優(yōu)點和缺點，以朋友的身份與他商討解決方案并制定出下階段的計劃。經(jīng)常與他們談心，彼此交流對生活、工作的看法，為把學生會工作做好而努力。開展主席團成員和各部長及負責人常作自我批評，自我檢討的活動，每月以書面材料形式存入檔案。我還將常常找各部門的成員了解一些情況，為作出正確的策略提供可*的保證。還要協(xié)調好各部門之間的關系，團結一切可團結的力量，擴大學生會的影響及權威。

假如我當上了學生會主席，我將以“奉獻校園，服務同學”為宗旨，真正做到為同學們服務，代表同學們行使合法權益，為校園的建設盡心盡力。在學生會利益前，我們堅持以學校、大多數(shù)同學的利益為重，決不以公謀私。努力把學生會打造成一個學生自己管理自己，高度自治，體現(xiàn)學生主人翁精神的團體。

大學生的自述范文第2篇

關鍵詞：自主解決問題 不定積分 一階微分方程

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0044-02

如今，全球化的知識經(jīng)濟，要求既要培養(yǎng)有基礎知識和基本技能的人才，又要培養(yǎng)有自我解決問題能力和創(chuàng)新精神的人才，這就使得傳統(tǒng)的“講授―記憶，例題―訓練”的教學模式不再適合現(xiàn)代人才的培養(yǎng)要求。而自主解決問題是一種探索性、發(fā)展性的教學活動，學生學會“自主解決問題”是數(shù)學教學的根本，學生只有學會自我解決問題，才能成為數(shù)學問題的主人。羅杰斯認為：“倘若要使學生全身心的投入學習活動，那就必須讓學生面對他們認為有意義的或有關的問題，就必須培養(yǎng)學生自主解決問題的能力，使問題解決過程成為一個再創(chuàng)造的過程，使學生在自覺、主動、深層次的參與過程中，實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)、理解、創(chuàng)造與應用，在學習中學會自主解決問題。”

在文中，曾東霞通過對中南大學學生自主學習的影響因素的調查，得出在自我向導、學習設置、學習方法、自我監(jiān)督和自我調節(jié)五個維度上，自我監(jiān)督最差，現(xiàn)針對數(shù)學教學中如何實現(xiàn)學生自我監(jiān)督，給出一些自己的想法。

1 教學中促進學生自主解決問題的方法

1.1 問題情境的創(chuàng)設

引導學生自主解決問題的關鍵是問題的創(chuàng)設。事實上，并不是所有問題都能引起學生主動思維，在問題提出之前，要了解學生的實際能力及其對知識的掌握程度，在其思維的最近發(fā)展區(qū)內提出問題，才能調動學生自我解決問題的積極性。

例如，在講解不定積分的分部積分時，不應首先給出什么“對、反、冪、指、三”的積分次序，讓學生套用其來解決這類計算，雖然，這樣做有助于解決此類積分的計算，但學生勤于思考自我解決問題的積極性沒有調動起來，而且許多分部積分的計算也并不是必須遵守這個原則。因此，要想調動學生自我解決問題的積極性，教師應適時的提出一些問題做鋪墊，像：

通過這些問題的計算由學生自己總結規(guī)律，不僅調動了學生自我解決問題的積極性，也能使學生更加靈活的掌握不定積分的分部積分計算。

再例如，在常微分方程課程中，在講解完一階微分方程初等解法一章后，適時提出問題“對于其它類型的一階微分方程是否均可以借助變量變換法或積分因子法來求解？如果可以，變量變換公式或積分因子分別是什么？”學生通過自己的主動思維得到各自的結論，教師再適時的與學生共同完成此問題，從而得到如下結論。（見圖1）

1.2 自我解決問題的引導

如何引導學生自我解決問題，是教學的一個重要環(huán)節(jié)，引導不應是直接給予，也不是遠離學生現(xiàn)有水平，而是在學生思維最近發(fā)展區(qū)內引發(fā)學生自我解決問題的興趣。

例如，在講解有理函數(shù)積分時，對公式的給出，應有一些簡單的例子做引導。可以按如下步驟進行，第一步要求學生計算積分：

在學生求解上述積分后，再研究多項式：

的分解問題，再提出積分的計算問題，為解決此類積分，根據(jù)上述分解式，再要求學生計算積分：

在學生求解了上述積分的基礎上，提出問題：

及

的積分，這種逐步深入的方式，促使學生思維，自主解決問題。

1.3 問題解決后的調整

引導學生解決問題后，學生獲得了知識及解決問題的方法，但這是學生按照自己的理解得到的解決問題的模式，在此基礎上，教師還應根據(jù)學生解決問題的不同方法，查找問題解決中的不足，并對學生在解決問題中的亮點給予鼓勵，以提高學生自我解決問題的興趣，激勵自我解決問題的斗志。

1.4 課后閱讀的選擇

在大學數(shù)學教學內容中，有很多內容僅是基本知識的介紹，并沒有對各部分知識的更深更廣的要求，學生的創(chuàng)新能力得不到發(fā)揮，因而不能激起學生自主解決問題的欲望，因此，在每部分的教學結束后，應適時的給學生提出一些問題。

例如，在講解了極限的運算后，適時的要求學生分組通過查找電子期刊資源，盡可能的得到更多的計算方法。在講解完級數(shù)后，對級數(shù)的斂散性，除課本中的基本方法外，可派生出的其它判別法，在講解完積分、導數(shù)……都可以適當?shù)奶岢鰡栴}。再課外組織小組匯總討論，這樣不僅促進學生自主解決問題的興趣，也提高了學生開拓思維，實現(xiàn)創(chuàng)新的欲望。

2 提高學生自主解決問題應注意的幾個問題

2.1 教師角色的認定

在教學環(huán)節(jié)中，教師不僅是知識的傳授者，也是學生學習自主性的監(jiān)督者。在對學生提出問題后，不能袖手旁觀，而應根據(jù)學生解決問題的不同階段，適時的給予提示和鼓勵，以激發(fā)學生解決問題的興趣，不要使學生摔倒在某一個解決問題的環(huán)節(jié)上，使其從此喪失信心。

2.2 要加強學生自主學習習慣的培養(yǎng)

首先要讓學生養(yǎng)成預習的習慣。前一節(jié)結束后，要對下一節(jié)的內容的實際意義表達出來，以調動學生的學習欲望，促使學生主動預習。其次在內容講解后要讓學生養(yǎng)成復習的習慣，要讓他們及時整理課堂筆記，通過整理歸納出重點，掌握新舊知識中的聯(lián)系，使知識更加條理化和系統(tǒng)化。

總之，在教學中，教師不應把理論知識直接告訴學生，而是讓學生在經(jīng)歷知識產生的全過程中，自然地獲得知識。讓學生參與到自主學習的情景與氛圍中來，動手實踐，自主探索與合作交流相結合，學生自主探索，自主解決問題的態(tài)勢已初步形成，這是提高學生自主解決問題的有效途徑。

參考文獻

大學生的自述范文第3篇

一、穿青人的來源

穿青人可考的歷史始于明代，因為明代時貴州設立布政使司，貴州成為了省級行政區(qū)劃，這是貴州政治的一個里程碑，也是穿青人開始形成和發(fā)展的起點。《重新調查報告》記載到：“其中‘土人’以吉安府廬陵縣大橋頭……經(jīng)湖南轉廣西，取道獨山、都勻、輾轉數(shù)年，于明洪武七年來到貴陽”。因此，穿青人認為他們祖籍為江西吉安府廬陵縣，明洪武七年間，因征南北調來到貴州，但由于淵源存在諸多爭議，近年來也引起了社會各界的關注和研究。

二、穿青人豐富多彩的文化

（一）穿青人的圖騰穿青人有獨特的圖騰崇拜對象——山魈（猴的一種），他們以山魈為神，并自稱為“山魈人馬”。傳說是山中的一種獨腳鬼怪，極其兇猛，后被穿青人降服后，就一直為穿青人服務，而被降服的這個鬼怪即是山魈，因此在許多生活、生產用具上，穿青人都會刻鏤其圖像，旨在尋求平安護佑。

（二）穿青人的信仰穿青人信仰五顯神，把五顯視為“恩神”、“家神”，世代供奉，并成為穿青人特有的一種民族儀式，這也是其他民族沒有的。同時穿青人有一個重要標志，就是家家戶戶都會在家中設有五顯壇，其供奉位置也是非常講究，主要置于堂屋正面的左上方，代表著家族在五顯神的護佑下平安順利、家業(yè)興旺，當然這種五顯壇，除了有一個“神壇”，還有一堂“神榜”，“神榜”上主要有“天、地、君、親、師、位”幾個字，這幾個字也代表著不同的含義。而且這種五顯壇，是這一族群特征風貌的文化象征，是該族群思想文化和觀念意識的匯集。因此穿青人信奉五顯具有悠久的歷史，但是隨著社會發(fā)展，穿青人的部分信仰也逐漸消失。

（三）穿青儺戲（慶壇）穿青儺戲也稱為“慶壇”、“跳菩薩”，這是穿青人一項獨特的民族傳統(tǒng)文化，儺戲本身不是一種信仰，是穿青人信仰的外在儀式，反應著一種歷史記憶和先人行為儀式。儺戲還分為兒童儺戲、青年儺戲、老人儺戲三種，目的主要都是祈求安康、順利平安。同時儺戲的表演過程主要：起壇、慶壇、收壇三個階段。慶壇是儺戲儀式中最隆重的部分，是整個儀式的主要部分，其中慶壇的“壇場”設在主人家堂屋內，進行專門的布置，當布置就緒后，慶壇開始。當然，穿青人儺戲也具有一定的本土特征，它具有戲種原始、祭祀對象獨特、面具原始淳樸等特點，充滿著本土色彩，沉淀著民族歷史文化。

（四）穿青人的語言穿青人原先使用的語言為“老輩子話”，現(xiàn)已多不使用，現(xiàn)在普遍使用貴州當?shù)胤窖浴５蠖鄶?shù)地區(qū)依然還保留著這種方言的痕跡，如“f”變“h”，“ian”變“ie”等，這種語言目前尚未查出確實證據(jù)，來證明是否是獨立的民族語言。

（五）穿青人的服飾服飾是穿青人最明顯的外部特征之一，其中女性服飾最為典型。腳穿細耳草鞋，扎青色的一種綁帶，主要穿“三節(jié)袖兩節(jié)衣”，梳“三把頭”，同時耳戴大勾環(huán)。其中“三節(jié)袖兩節(jié)衣”即表示穿青人的衣服主要用青藍兩種顏色拼接而成，上節(jié)青色至腰，下節(jié)藍色至小腿，衣袖分為主袖和活動套袖，穿著時會在主袖外面套兩層活動套袖，而且一層比一層短，看上去如三節(jié)連成，同時衣角會用白布鑲邊，衣襟鑲云勾花邊。但是也由于“三節(jié)袖兩節(jié)衣”較為寬大，不方便勞作，穿青人還習慣扎一種青色腰帶。但是由于各種原因，目前只有少數(shù)人還保留著穿青人的服飾。

（六）穿青人的建筑穿青人在建筑過程中講究因地制宜、簡單實用，傳統(tǒng)民房主要以“木房”為主，采用穿斗式和懸山頂式結構，且房屋整體坐落于石頭臺基上，木屋中間為堂屋，主要用來供神、祭祀用，堂屋左右兩邊的建筑則分為兩層，一層是穿青人生活區(qū)域，一層前半部集廚房、客廳等功能為一體，后半部分主要是臥室；二層則主要為倉儲空間。

（七）穿青人的婚俗文化穿青人的婚俗禮儀極其復雜，主要分為姑表聯(lián)姻和背雞認親、禮物和陪奩、打親和鬧親、草鞋陪嫁、砍親路和照親路、趕親、討奶母錢、站花和試新娘、披露水衣和帶雨帽、圓房、井邊回門。每一項都代表著不同的含義，比如草鞋陪嫁：表示出嫁的姑娘家庭不管好壞，在出嫁時的嫁裝都有一捆草鞋，新娘到夫家之后，一個月內不可以打草鞋，要用草鞋陪嫁才百般順利。但隨著社會的進步，這些古老的習俗逐漸走向消亡了，慢慢退出人們的視線中了。

（八）穿青人婚俗中的雞文字符號穿青人的民族特色文化中，雞的文化符號非常活躍，尤其在穿青人的婚俗習俗中非常明顯，因為雞在穿青文化中除了祭祀、裝飾等功能外，還包含著深刻的文字象征意義，有著穿青人的保護神、光明生活、吉祥、生命力等象征意義。因此雞已經(jīng)成為影響穿青人婚姻參與者精神生活的力量，作為滲透在穿青人婚姻中具有信仰色彩的物象和事象。其中“背雞認親”“以雞譬女”“引路雞”等尤其明顯。

（九）穿青人的喪葬穿青人的喪葬過程復雜，一般五到八天，主要包括：送終、停喪、治喪、出殯、安葬等過程。其中還有為逝者穿壽衣、做法事等習俗。

（十）穿青人的節(jié)日習俗穿青人主要是過農歷節(jié)日，基本上每個月都會有節(jié)日。和漢族基本上相似，但唯一區(qū)別是，穿青人有自己特有的古老節(jié)氣，那就是九月二十八，相傳是五顯神的生日，這一天，家家戶戶都會殺雞祭祀，敬供五顯菩薩。

（十一）穿青人的民歌文化民歌是一個民族文化藝術的象征符號之一，每個民族都有自己獨特而又有魅力的民歌文化，穿青人也是一樣。民歌種類豐富多彩，各具特色，尤其是穿青人受到地理環(huán)境和生活習俗的影響，創(chuàng)造出來具有自己獨特風格的民歌藝術。穿青人的民歌主要分為山歌、小調、哭嫁歌和祭祀歌四大類，不同的種類所代表的也具有不同的含義，如祭祀歌，旨在為了祈福和還愿等。

三、穿青人文化的傳承和發(fā)展

（一）增強民眾文化自信地方民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當?shù)孛癖姂e極弘揚傳統(tǒng)文化，讓地方民族文化“走出去”“請進來”，建立地方文化研究的開放格局，助推文化交流。文化的交流和傳播是增強文化自信、促進文化發(fā)展的重要途徑，對文化的發(fā)展有著巨大的推動力量。同時，讓傳統(tǒng)文化走出去，可最大限度的擴大地方文化的影響力、加強地方文化的認同感。請進來則實現(xiàn)多民族文化相互交融，從而加深對地方文化的理解。因此，地方政府可舉辦以地方民族文化為主題的演出、展覽等，促進多民族文化交流。

（二）合力助推傳承發(fā)展穿青文化的傳承與發(fā)展，離不開各方面的力量。首先，地方政府應加大資金支持，加大宣傳力度，充分調動地方資源。其次，可以將高校教育適當融入，擴寬穿青文化知名度，吸引有興趣研究穿青人傳統(tǒng)文化的工作者，結合時展的特點，進行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的活力。最后，可以發(fā)展第三產業(yè)，比如建立服裝加工廠等，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，改善傳承人生活狀態(tài)，調動他們的積極性。總之，應該從各方面加大對穿青傳統(tǒng)文化的扶持力度，對穿青文化資源進行系統(tǒng)的發(fā)掘和整理，幫助其更好的適應時代的發(fā)展。

四、結論

大學生的自述范文第4篇

我總喜歡挑戰(zhàn)一些新鮮事物，因為只有選擇有價值有意義的事，勇敢的去嘗試，才能不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，只有不斷學習，才能努力趕上。優(yōu)勝略汰是社會進步的法則，超越壓力，戰(zhàn)勝自我是我人生的奮斗目標，工作面前，我積極肯干，認真負責，喜歡在樂觀中進取，用微笑面對人生。我最喜歡的一句格言：“從成功里到自信和快樂，從自信里得到快樂和成功，從快樂里得到成功和自信。”雖然自己資質平平，成長的歷程艱難險阻，但我相信，帶著微笑，不懈的努力，定能戰(zhàn)勝一切！今年暑假我參加了社會實踐活動，雖然一個月的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學到了很多課堂上學不到的東西。也通過一個月的實踐，使我有了些關于社會基層建設的心得體會。

我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。

社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層，同基層領導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。我是一名大一學生，即將走上社會，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化每一天，捧著厚厚的問卷，懷著一份份堅定的信念，我們在烈日下奔跑著。感謝這次暑期實踐活動，讓我們在這過程中成長了不少，懂得了不少。

作為一名大學生，我深深地感到初會實踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實踐，這種社會實踐活動是在大學中的社團生活所無法比擬的，只有在真正的社會實踐活動中體驗生活，親身的接觸社會、了解社會，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學的理論知識得以運用到實踐，才能使自己成為真正有用于實際，使自己成為真正有用于社會的學生。社會實踐彌補了理論與實際的差距和不足，社會實踐的意義也在于此。

大學生的自述范文第5篇

你騙我騙大家騙

王海是西昌某高校計算機專業(yè)2003年的畢業(yè)生,

在成都一家公司干網(wǎng)頁設計工作。能進這家公司,王海那份讓人刮目相看的自薦書起了舉足輕重的作用:“計算機三級畢業(yè),Photoshop圖片處理、C語言程序設計等等精通,還有在多家網(wǎng)絡公司兼職,有實踐的經(jīng)驗……”用人單位一看,當即拍板要人,并作出承諾:工資每月1500元,要簽勞工合同,要辦保險,有福利,工作內容是進行網(wǎng)頁的設計……

誰知道,一個月后王海就和公司爆發(fā)了“戰(zhàn)爭”。原因很簡單:公司不但沒跟他簽合同,沒辦醫(yī)療保險,而且還只發(fā)400元月薪。

王海遂和公司理論。但該公司經(jīng)理振振有辭地說:“承諾的待遇是正式員工才有的,你剛畢業(yè),當然有個試用期。”王海責問當初招聘的時候為何不講清楚,經(jīng)理說:“你一上辦公桌我就知道你是個新手,根本不熟悉網(wǎng)頁的制作,沒點破是給你面子。”王海一下子就啞了——他根本不懂許多東西,也從未在哪家網(wǎng)絡公司兼職過,王海僅僅有過幾次的社會實踐而已。結果在王海面前的只有“啞巴吃黃連”和自動辭職兩條路。王海承認在自薦書里“做了手腳”,但他認為用人單位也不對:“他們常常會開出一些根本就辦不到或不想辦到的‘優(yōu)厚待遇’吸引我們”,在王海眼里,大家都在欺騙,應聘者不做手腳就要吃虧。

像類似王海之類的許多高校畢業(yè)生及待業(yè)青年還很多。

用人單位:能力最重要

大家知道,一家單位的“戰(zhàn)斗力”有多強,除了自身管理外,一個很重要的原因就是人力資源的利用問題。

中國聯(lián)通涼山分公司綜合部經(jīng)理呂亞明深有感觸:“去年我公司施行中國聯(lián)通CDMA千人再就業(yè)工程,報名的許多人中自薦書上寫得非常精彩,非常有能力,但是當在本公司試用了幾個月后才發(fā)現(xiàn),根本就不是那么回事情,做工作不賣力,口才不行等等問題就出現(xiàn),最后他們不得不將部分工作人員辭退。”

他還認為:“自薦書是其中的一部分,我們還要跟應聘者進行交談,在交談的過程中能夠發(fā)現(xiàn)應聘者的許多能力。”他認為,人都有虛榮心,應聘者一般都會自覺或不自覺地在自薦書上添油加醋,所以,他們除了看作品外,更靠自己的眼睛給對方打分。

在記者采訪的數(shù)家用人單位中有三分之二表示:一旦發(fā)現(xiàn)能力與自薦書出入較大的,將毫不留情地被請走。

學子之辯:這是自我包裝!

師專外語系的李某透露,他班上有一個學生會干事,自薦書上變成了學生會主席;一個在外面干過兩個月家教的學生說自己“豐富的教學經(jīng)驗”;而中文系一個已畢業(yè)的學生原僅在某報實習過,在自薦書上卻成了“兼職記者”……像這種抬高自己的情況在相當一部分學生中存在,“他們這是在完成一種自我包裝,可以理解。”

西昌師專張利認為,自薦書本身就是一個人修養(yǎng)、能力的載體之一,在客觀的基礎上把自薦書“做”得好一點,既可表現(xiàn)自己的才能,又能獲得用人單位好感,何樂而不為 “即使有些‘水分’,也可讓人在實踐中去‘擠干’嘛。”