文言文學(xué)奕

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文言文學(xué)奕范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文言文學(xué)奕范文第1篇

1、譯文

弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有大雁（或是天鵝）要飛來(lái)，想要拉弓箭將它射下來(lái)。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好。難道是因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？說(shuō)：不是這樣的。

2、原文

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

文言文學(xué)奕范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 教師 方法 策略

中學(xué)師生普遍認(rèn)為文言文是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生難學(xué)，教師難教。其實(shí)一種課型的把握不但需要教師的精心設(shè)計(jì)和講解，而且需要學(xué)生的默契配合，學(xué)生與教師的默契程度。文言是我國(guó)古文化的瑰寶，它是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語(yǔ)形式。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。由于文言文與我們現(xiàn)代白話的距離越來(lái)越大，與人們實(shí)際使用的口語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)，所以文言文教學(xué)越來(lái)越成為語(yǔ)文教師的 "心病"，學(xué)生對(duì)文言文也是談"虎"色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，一直是我們語(yǔ)文教師思索的一個(gè)課題。要想解決這個(gè)問(wèn)題我們就不得不從文言文的教學(xué)價(jià)值談起。

1.文言文教學(xué)具有深厚的文化價(jià)值

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是人類發(fā)祥地之一。五千多年，經(jīng)過(guò)炎黃子孫不懈的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，……等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。

2.文言文教學(xué)具有不可替代的教育價(jià)值

1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國(guó)人自己該作何感想呢？我國(guó)傳統(tǒng)文化是人類長(zhǎng)河中不可多得的寶貴財(cái)富，其教育功能是巨大的，搖籃有無(wú)估量的教育潛能。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中熔鑄了一個(gè)古老民族的精魂。選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶、感染。充分利用這一教育價(jià)值，有助于加強(qiáng)中學(xué)生道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。

3.文言文教學(xué)具有很高的藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)是由古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化而來(lái)的。古今漢語(yǔ)一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是"源"與"流"的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。常用字的使用率達(dá)到92%，也就是說(shuō)古漢語(yǔ)常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不能無(wú)視古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服"語(yǔ)言斷層現(xiàn)象"。現(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)起中國(guó)人特有的審美情趣。

鑒于以上教學(xué)價(jià)值，我們的文言文教學(xué)就應(yīng)該講究科學(xué)的方法和策略，真正做到"教學(xué)相長(zhǎng)"。

3.1 預(yù)習(xí)展示法

文言文教學(xué)中我們一定要重視預(yù)習(xí)，有效的預(yù)習(xí)可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。我要說(shuō)的有效預(yù)習(xí)包括掃清字詞障礙、能正確斷句準(zhǔn)確朗讀、要了解作者、時(shí)代背景、典故及歷史故事。在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生充分體會(huì)文言文深厚的文化價(jià)值，然后通過(guò)展示的方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

3.2 誦讀感悟法

"書讀百遍，其意自現(xiàn)"，在文言文教學(xué)中，最有效的方法莫過(guò)于誦讀，在教學(xué)中要通過(guò)情景朗讀、深情朗讀、朗誦比賽等多種方法激勵(lì)學(xué)生誦讀文章，在誦讀中教師要做好指導(dǎo)。讓學(xué)生或陶醉于優(yōu)美的湖光山色；或沉浸于迭宕的人物經(jīng)歷；或感悟于處世哲理；或感懷于浩然正氣，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

3.3 比較鑒賞法

在文言文的教學(xué)中，要注重學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的比較鑒賞。一詞多義的義項(xiàng)比較，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)境對(duì)詞意的影響；古今異義的比較，讓學(xué)生明白語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)展變化；句式變換的比較，讓學(xué)領(lǐng)會(huì)古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文白（原文與譯文）比較，讓學(xué)生更深刻感受古漢語(yǔ)的藝術(shù)價(jià)值。比較的過(guò)程就是質(zhì)疑的過(guò)程，也是釋疑的過(guò)程，也是學(xué)生掌握知識(shí)最為簡(jiǎn)捷的途徑。總之，適當(dāng)加強(qiáng)文言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，能強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，很好地培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力，增強(qiáng)學(xué)生文言的"內(nèi)功"，實(shí)現(xiàn)文言素養(yǎng)提高的目標(biāo)。

3.4 溫故知新法

要嚴(yán)格做好文言文教學(xué)的復(fù)習(xí)。可采取背誦----默寫----翻譯----提問(wèn)-----自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，繼而抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，最后讓學(xué)生進(jìn)行自測(cè)。利用這些方法讓學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既鞏固了知識(shí)又提高了學(xué)生的記憶力。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起了學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。這種教學(xué)方式無(wú)疑可以拓寬學(xué)生的視野，養(yǎng)成自主探究和協(xié)作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，營(yíng)造出濃郁的文言學(xué)習(xí)的氛圍，提高文言文的閱讀和感悟能力。

當(dāng)然，文言文教學(xué)，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，提出相應(yīng)的要求，鼓勵(lì)學(xué)生"自主、合作、探究"性地去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間。我國(guó)古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強(qiáng)的文言作品。

總之，文言文的教與學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從"字、詞、句、篇"到"語(yǔ)、修、邏、文"，進(jìn)而感悟人性的真善美，決不可能一蹴而就，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)細(xì)節(jié)上下足工夫，小步輕邁。讓學(xué)生在潛移默化之中感受古典文化的博大精深，提升自己的人文修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

文言文學(xué)奕范文第3篇

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 問(wèn)題意識(shí) 培養(yǎng)方法

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中促使學(xué)生獲得知識(shí)的搖籃，是培養(yǎng)學(xué)生能力的重要平臺(tái)。文言文作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要語(yǔ)言載體，是傳承我國(guó)古代文明的重要媒介。文言文閱讀教學(xué)有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，思維能力的發(fā)展是從問(wèn)題意識(shí)開始的，問(wèn)題意識(shí)是推動(dòng)學(xué)生再創(chuàng)造的動(dòng)力。在文言文閱讀教學(xué)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，它能夠使學(xué)生在文言文閱讀中獨(dú)立思考，獲得獨(dú)特的知識(shí)體驗(yàn)，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。如何在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，可以從以下幾方面入手。

一、從文題入手直接發(fā)問(wèn)

題目是文章的主旨所在，能高度概括全文內(nèi)容，或者語(yǔ)言直白地直接反映課文的主要內(nèi)容，或者含義深刻含蓄地表現(xiàn)作者在文中的感情傾向。抓住文章的題目分析，能夠讓學(xué)生有針對(duì)性地對(duì)文本提出具體問(wèn)題，有助于理解文言文的思路與內(nèi)容，提高語(yǔ)文閱讀能力。

我在教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生首先關(guān)注課題。學(xué)生看到題目，產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：唐雎是誰(shuí)，完成的是什么任務(wù)？哪些地方是寫他不辱使命的？按照這樣的思路發(fā)展，學(xué)生理出本文主要講了唐雎出使秦國(guó)，與秦王進(jìn)行針鋒相對(duì)斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，在整個(gè)故事情節(jié)中，不辱使命是重點(diǎn)內(nèi)容。尖銳的矛盾沖突、跌宕的情節(jié)在審題時(shí)已有所了解，再依據(jù)文本分析人物性格和主旨就容易了。

二、抓住重點(diǎn)詞句深入追問(wèn)

文章由詞句段組合而成，抓住重點(diǎn)詞句品味，能品析出作者蘊(yùn)含在字里行間的感情。文言文在疏通文義的基礎(chǔ)上，要針對(duì)重點(diǎn)詞句提出具體的問(wèn)題深層追問(wèn)，有利于對(duì)文章的詞句理解。只有對(duì)文言詞句和語(yǔ)法知識(shí)等內(nèi)容的積累豐厚了，學(xué)生文言文的閱讀能力才會(huì)增強(qiáng)，問(wèn)題意識(shí)才能逐步產(chǎn)生。問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力大有益處。

例如《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”句中的“予獨(dú)愛(ài)”三個(gè)字，字面上是我只喜愛(ài)的意思。針對(duì)“予獨(dú)愛(ài)”可以引導(dǎo)學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：為什么我只喜愛(ài)蓮花？獨(dú)字能看出作者什么樣的感情？蓮花具有怎樣的品質(zhì)？愛(ài)蓮花僅僅是愛(ài)蓮花的高潔品質(zhì)嗎？只喜愛(ài)蓮花的這些品質(zhì)，實(shí)際上表明作者周敦頤的心意，獨(dú)字看出作者不與世俗同流合污的態(tài)度，在描寫蓮的品質(zhì)時(shí)也流露出對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情和不慕富貴潔身自好的態(tài)度，愿做像蓮一樣的高潔雅士。

三、抓住關(guān)鍵語(yǔ)段研究問(wèn)題

閱讀文章的關(guān)鍵語(yǔ)段，有利于學(xué)生理解整篇文章的內(nèi)容，關(guān)鍵語(yǔ)段是集中體現(xiàn)作者思想感情的地方。學(xué)生閱讀這些重點(diǎn)語(yǔ)段，往往會(huì)在仔細(xì)體味推敲作者觀點(diǎn)，全文中心的同時(shí)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，對(duì)這些疑問(wèn)的探究，正是依據(jù)文言文語(yǔ)段培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的突破口。我在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)收到很好的效果。

《醉翁亭記》中描寫日暮醉歸的最后一段，點(diǎn)出了全文主旨，讀到“游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”，學(xué)生心中會(huì)涌出這樣的問(wèn)題：這里集中寫了幾種樂(lè)？這段話中寫禽鳥之樂(lè)和游人之樂(lè)的用意是什么？太守之樂(lè)其樂(lè)在文章中起到了什么作用？解決了這些問(wèn)題，對(duì)于理解文言文重點(diǎn)語(yǔ)段、全文文意有利，同時(shí)對(duì)訓(xùn)練思維總結(jié)寫法歸納中心有幫助。抓住文言文的關(guān)鍵語(yǔ)段能激發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，促進(jìn)對(duì)問(wèn)題的深入探究和理解。

四、從文章體悟最深處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

任何文言文，學(xué)生都有自己感悟最深的地方，或是語(yǔ)言內(nèi)容，或是寫法情感，總能有一處或多處引發(fā)學(xué)生共鳴。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)梳理疑問(wèn)，探究問(wèn)題，有助于他們個(gè)性的顯現(xiàn)和張揚(yáng)。這些問(wèn)題是在閱讀過(guò)程中從心里悟出來(lái)的，這種獨(dú)特的感受和體驗(yàn)是閱讀文本時(shí)應(yīng)該始終堅(jiān)持的。

從體悟語(yǔ)言入手培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)。閱讀文本的過(guò)程，緊隨閱讀會(huì)對(duì)文言文的語(yǔ)言修辭產(chǎn)生很多問(wèn)題，這些問(wèn)題的解決有助于學(xué)生習(xí)作水平的提升。例如在讀《小石潭記》的時(shí)候，“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。”，這里寫小溪，就小溪本身來(lái)說(shuō)，它像北斗七星那樣曲折，這是靜態(tài)描寫；就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇前行一樣曲折，這是動(dòng)景，此處有兩個(gè)比喻，從一靜一動(dòng)兩方面寫小溪。因?yàn)樾∠乔鄣模酝^(guò)去一段看得見、一段看不見，一明一滅，非常精確地寫出了作者看到的景物特征。再望過(guò)去，又用了一個(gè)比喻，溪身的兩岸像狗的牙齒那樣參差不齊，比喻生動(dòng)貼切，所以能夠很精煉地刻畫出事物的形象。

文言文學(xué)奕范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)誦讀

文言文是語(yǔ)文的淵源，是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的源泉。

如何讓學(xué)生愛(ài)上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來(lái)打動(dòng)讀者。我們可以用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明：好比經(jīng)冬的草，呈現(xiàn)在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可并不曾死亡，相反，卻有著極強(qiáng)的生命力。只要經(jīng)過(guò)春雨的滋潤(rùn)，經(jīng)過(guò)和煦的春風(fēng)和溫暖的春陽(yáng)之后，它便馬上蓬蓬勃來(lái)，郁郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠，文言文也是如此。那么，如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力呢？如何尋找滋潤(rùn)文言文教學(xué)的那一夜春雨、一縷春風(fēng)、一片春陽(yáng)呢？

1.把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本

傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚(yáng)，始終處于被動(dòng)接受地位。筆者認(rèn)為應(yīng)將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對(duì)照注釋自己翻譯，有疑問(wèn)互相討論，教師只作點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)更正，對(duì)難點(diǎn)、新語(yǔ)言點(diǎn)詳細(xì)講解。事實(shí)證明，許多簡(jiǎn)易的文言文，學(xué)生完全可以通過(guò)自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識(shí)，而且還增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。

2.加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

古人說(shuō)：“書讀百遍，其義自見。”坡也說(shuō)：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)誦讀是中國(guó)古人學(xué)習(xí)古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本要求。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個(gè)體通過(guò)大腦感知、視覺(jué)傳入、聲帶發(fā)音、聽覺(jué)監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過(guò)程。學(xué)生對(duì)文字材料誦讀越熟，體會(huì)就越深，意義就越明白。文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過(guò)富有情感的誦讀表現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語(yǔ)言之美，正是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程。

所以在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。

3.注重文章思想情感的把握，不能“重言輕文”

傳統(tǒng)的串講模式偏重于對(duì)字詞句的講解，“重言輕文”。著名語(yǔ)文教育家錢夢(mèng)龍說(shuō)，文言文首先是“文”，而不是文言詞語(yǔ)的堆砌。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過(guò)來(lái)說(shuō)，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學(xué)習(xí)必然要經(jīng)歷一個(gè)“由表及里，由里及表”的不斷反復(fù)，逐步深入地理解過(guò)程。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語(yǔ)言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富語(yǔ)言內(nèi)涵，使其更具生命力。如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句，美在對(duì)仗工整的語(yǔ)言，更美在蘊(yùn)涵于字里行間的范仲淹的憂國(guó)憂民的情懷使整句話讀起來(lái)慷慨激昂，朗朗上口。

4.讓學(xué)生與作者對(duì)話、與古人交流

文言文中或是塑造了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明聞名于世的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達(dá)了作者自身復(fù)雜細(xì)膩而又豐富的內(nèi)心世界，總而言之，他們的作品中都有一個(gè)“人”，這個(gè)“人”今天我們看來(lái)是古人，可昨天他們是一個(gè)個(gè)眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂(lè)敢哀敢怒的活生生的“人”。

可學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，卻感受不到這個(gè)“人”，或者對(duì)這些“人”的感覺(jué)總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒(méi)有讓這個(gè)“人”的腳實(shí)實(shí)在在地踏在那個(gè)他的時(shí)代里。因?yàn)槲覀儾焕斫馑麄兩畹臍v史，不理解他們生活的環(huán)境，所以我們不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷。

作為語(yǔ)文教師，我們就要讓這個(gè)“人”立起來(lái)，讓“他”鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂(lè)。方法便是通過(guò)對(duì)作品背景、相關(guān)歷史知識(shí)和作家經(jīng)歷的介紹，把這個(gè)人物還原到他本來(lái)的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來(lái)，讓他充滿自己的個(gè)性。這樣我們才能準(zhǔn)確地深刻地理解這個(gè)“人”。

課堂上，學(xué)生不僅感受到這些具有獨(dú)特個(gè)性、具有不同風(fēng)格的“人”的風(fēng)采，而且還可以與這些偉大的靈魂對(duì)話，與這些文化巨人的心靈交流。學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，學(xué)生將本文與范仲淹的詞“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”聯(lián)系起來(lái)，暢談自己對(duì)范仲淹的理解和認(rèn)識(shí)。課堂應(yīng)該是智慧與智慧的碰撞，是心靈與心靈的交流，而我們卻往往在支離破碎的字詞與段落間虛耗著生命中最寶貴的年華。

5.汲取古老智慧，更要推陳出新

文言文教學(xué)承擔(dān)著文化傳承的重責(zé)，我們除了繼承傳統(tǒng)文化精髓之外，更要學(xué)習(xí)用現(xiàn)代眼光審視文言文，體會(huì)其中的民族精神，學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題、看待歷史、看待古人，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過(guò)人物的行為來(lái)概括人物的“形象”，評(píng)價(jià)人物的精神，并從現(xiàn)代視角來(lái)看待現(xiàn)實(shí)中相關(guān)的問(wèn)題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，大義凜然，不卑不亢，機(jī)智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機(jī)智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)深情。從他身上，我們領(lǐng)悟到要勇于維護(hù)捍衛(wèi)個(gè)人和國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。從他身上，我們感受到一個(gè)現(xiàn)代外交家應(yīng)具備這樣的素質(zhì)：愛(ài)國(guó)的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應(yīng)變的能力，淵博的知識(shí)，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀念去評(píng)價(jià)，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。

文言文學(xué)奕范文第5篇

根據(jù)幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可以從以下三方面三管齊下，提高文言文教學(xué)最大效益。

第一，語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生明白文言文的“文”的價(jià)值。文言文作品是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，具有極為豐贍的精神內(nèi)涵。而優(yōu)秀的古典文學(xué)作品其認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用往往是其他任何東西無(wú)法替代的。學(xué)生只有明確了學(xué)習(xí)文言文的目的和意義，才會(huì)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)文言文。我們要通過(guò)這些優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品質(zhì)，促使他們形成健全的人格。

學(xué)習(xí)了《廉頗藺相如列傳》，學(xué)生就會(huì)真正懂得什么是真正的“保家衛(wèi)國(guó)”，也才會(huì)深刻理解“寬容”的內(nèi)涵；學(xué)習(xí)了《陳情表》學(xué)生才會(huì)深刻理解親情的可貴，真正懂得“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的內(nèi)涵；學(xué)習(xí)了《燭之武退秦師》，我們才能真正理解“三寸不爛之舌可以抵千軍萬(wàn)馬”的深刻含義。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生和這些杰出的人物“對(duì)話”，可以充分感受他們智慧，體味他們的情感，理解他們的憂患意識(shí)、生命意識(shí)、家國(guó)意識(shí)。這樣就會(huì)形成高層次的生死觀、榮辱觀，在精神上走向理性與成熟。

第二，語(yǔ)文教師應(yīng)該明確高中文言文教學(xué)的價(jià)值取向。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文言文教學(xué)徘徊在“言教”與“文教”的兩難境地中。好在新課標(biāo)明確指出學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品的目的是體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，從中汲取民族智慧。

在具體的教學(xué)中要妥善處理 “文”“言”關(guān)系，要做到“文”“言”并重，既要重視教學(xué)必要的古漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，也要重視理解文言文所蘊(yùn)涵的文化，讓“言”深入思維，讓“文”走向心靈。

學(xué)生在學(xué)習(xí)“何陋之有”這個(gè)句子時(shí)，就會(huì)掌握“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志這一作用。以后遇見“何罪之有”“何厭之有”時(shí)就自然會(huì)了解“之”的作用。慢慢地，學(xué)生的思維中就能牢牢掌握這一點(diǎn)，并且使之成為一種自覺(jué)行為。學(xué)生掌握了必須的文言知識(shí)，才能更好的閱讀更多的文言作品，提升自己的文言閱讀能力。

第三，改革傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法勢(shì)在必行。在新的形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行文言文教學(xué)呢？下面是我在教學(xué)實(shí)踐中所做的一些嘗試。

（一）誦讀感知文言美，增強(qiáng)情感體驗(yàn)

古人云： 讀書百遍，其義自見。古人上私塾學(xué)習(xí)，無(wú)非就是先生教學(xué)生認(rèn)字讀書；學(xué)生在一遍遍誦讀中慢慢體會(huì)其深刻含義。今天文言文教學(xué)若要真正地走出困境，也應(yīng)借鑒傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)法，從過(guò)去重視講翻譯、教語(yǔ)法等轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)吟誦、美讀上來(lái)。老師可以進(jìn)行準(zhǔn)確的范讀，讓學(xué)生在老師的誦讀中感知文章的魅力。然后再訓(xùn)練學(xué)生讀準(zhǔn)語(yǔ)音，讀準(zhǔn)句讀，掌握文言文音調(diào)、語(yǔ)言、停頓、重音等的誦讀技巧。讓學(xué)生在誦讀中加深了對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，理解作品的內(nèi)在含蘊(yùn)以及藝術(shù)魅力，使其在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，與作家情感形成共鳴。

（二）“言”“文”合一，共創(chuàng)佳境

凡會(huì)讀文章的人，閱讀大體都要經(jīng)歷一個(gè)由表（文字）及里（內(nèi)容）、由里及表、表里多次反復(fù)、理解逐步深化的過(guò)程，讀文言文也不例外。“言”的教學(xué)是基礎(chǔ)，學(xué)生牢固的掌握基本的文言常識(shí)，對(duì)于提升文言文閱讀能力是必要的。每次學(xué)生預(yù)習(xí)課文，我總是要求學(xué)生把重要的實(shí)虛詞標(biāo)注到原文上，以加強(qiáng)理解。長(zhǎng)時(shí)間的積累必然對(duì)學(xué)生文言文功底有質(zhì)的飛躍。

學(xué)生文言能力的提高對(duì)于“文”的理解有很大的幫助。他就能自己去創(chuàng)造性地閱讀文言作品，去涵詠品味文言文的魅力，去跨越時(shí)空“替古人擔(dān)憂”，去同屈原李白神教仙游，細(xì)細(xì)品味其中的樂(lè)趣。“文”的魅力在于能夠使學(xué)生用心去體會(huì)文中人性美、智慧美、文化美，讓學(xué)生自由地去品評(píng)文明的傳承、經(jīng)典的流行。

（三）尊重學(xué)生，還學(xué)生主體地位