寓言

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇寓言范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

寓言范文第1篇

有很多家長喜歡給孩子講寓言故事。小時候我也聽過很多的寓言故事。最近看教育隨筆的時候，總是回想起《狼來了》的故事。

回來百度了一下，才知道《狼來了》來源于《伊索寓言》。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所作。是民間流傳的諷喻故事。了解了背景之后我才明白了現在為什么還會對他念念不忘的原因了。

《狼來了》是個諷刺性的故事，雖然本意是教導人們不要撒謊。但我認為并不適合講給孩童聽。

為什么這么說呢？我們先來重溫一下這個故事吧。

有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村里人呼救，謊稱有狼來襲他的羊群。開始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑后，沒趣地走了回去。后來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果，他的羊群全被狼吃掉了。

小時候聽完這個故事我就問媽媽，那個放羊娃最后怎么樣了？媽媽當時被我問懵了。可能她也沒去想過放羊娃的命運吧。想來不是僥幸逃脫便是被狼吃掉了。雖然只是個故事，卻感覺太過殘忍。這個故事有點急功近利了，不過說急功近利也不太合適。應該說這個故事感覺過于想“畢其功于一役”了。通過殘忍的后果讓人明白說謊的壞處，從而讓人不去說謊。

比較而言，我更喜歡匹諾曹的故事，說謊時鼻子就會變長，后來經過一系列的考驗最終讓他明白了誠實的含義。

寓言范文第2篇

澤國小學三（5）班陳筱煜

天下著蒙蒙細雨，一只小螞蟻抱著頭四處尋找著躲雨的地方，好不容易才找到了一棵蘑菇。就在這里躲躲吧！

雨過天晴了，小螞蟻享受著陽光，躺在草地上多舒服。忽然小螞蟻感覺到有點餓了，看著四周，哎，蘑菇不是很好的食物嗎？于是它就大口大口地吃了起來。

蘑菇忍著疼說：“你這個忘恩負義的家伙，我給你遮風擋雨，你怎么還要吃掉我呢？”小螞蟻邊吃邊說：“幫人幫到底嘛！！！”

寓言范文第3篇

世態、演變成如往的花落花開，抑制了現在、遺失了斷斷續續的未來。

時光里，我們被選擇著。它如一條漫長的路，而我們皆是路上的步行者、也僅僅是步行著……在這路上，行人無數，有的只是匆匆一別，有的卻又像似曾相識，再有的便是熟悉得莫過于熟悉的身邊人了。彼此都在相互競爭著，一樣的起點，從最初的落后到不屈的追趕、超越直至倒下。時光不短，卻也短暫。一路磕磕絆絆在所難免，但只要有了向往，這些全當微乎其微的挫折了。但畢竟不是人人都有這般覺悟，若心已懶了、這路的盡頭在心也已定格了。路不同、人不同、方向不同、終點自然而然也不同。這也就是老虎與老鼠的差異了。

很多時候，借口太多、行動太少。而時間便理所當然的成為了恒量一個人的唯一標準，它在不斷更替的晝夜里、驗證著，妄想吞噬一切。久了、一切旁門左道，原形畢露，然后就是被時間不屑的省略了，沒有余地。

永遠都被時間拋之腦后。夢時、恍惚中。時間——悄然無息的過去了，很干脆的遠走了。至今、腦海里回映著的只有現實和過往，至于那未來，便算是徹底的空白了。

再怎么說，在這沿路的里程，幾乎什么都感受過了。雖并非那一路領先著的妖孽，或是那突然來個出其不意的后來居上，倒也不算早已累得上氣不接下氣的了，這也就構成了自己的。雖并非那一路拼命的，也并非那些玩世不恭、以毫無意義的個性來炫耀的。都說命運弄人，人何嘗不是呢。只要還活著，就一直被狠狠的囚禁著，注定了些什么。但有實力的、不滿足于現在的有實力的，當然可以選擇勇敢邁出，跟命運叫板。實力的多少也就指明了未來的走向，無論何時何地，都注定了人群里的不凡。這顯而易見的道理有時卻也難免不故作一番“遠在天邊，近在咫尺”的無用之功……

道理都懂，可真正能做到的也只是少數，少數的平庸之人……。而換句話說，這堅持下來的也就奠定了他們的不凡。是一路璀璨？還是跌倒了的哀嘆？

閑著，無所謂的閑著時。其他人或許早已開始暴走了，且是那種不顧一切的。這差別，也就在這無所謂的時間里，磨耗殆盡——以至詫異，彈簧一樣，越拉越長，越來越遠，最后崩斷，再后來，便是一拉不可收拾的悲劇了，悲劇得收不回場了。

一樣始點，每個人都是一樣，白紙一般、簡簡單單。但隨著時間的沉淀，也會逐漸發黃，免不了胡亂帶過幾筆，免不了讓墨滴，到最后污漬斑斑。這么說吧，成長的過程就是一個走向黑暗的過程，只不過這其中意義不同。有的人是為了磨礪自己，堅毅的墜入，再憑一己之力躍出。而剩下的不過是自甘墮落的，進去了便再也出不來的——如寓言一般深刻，暗示著些許說不盡的未來式了。

斑駁的點綴著那些無中生有的。也許有的人早已有打算了，也許有的人已在不知不覺的思考了，又也許還有人繼續一如既往的無所事事了，只能自嘲著說人各有志了。

時光匆匆略過，留下空殼。再想，只是后悔的不能再后悔的的堅強了。麻木的現在過了后，又成了一去不返的記憶了，到最后醒了，可是晚了，又成了向那時間乞求的人了……

更不得不說的是，玩命的覺醒者越來越多了，不能落下太多。這世態，墳墓太多，僅管殘酷，但真正經歷過了，雨后彩虹也不遠了。

再說著，這所謂的寓言也不再是反復拘束著的大道理了，在寓言的同時加以預言著更多不知所措的未來。誰都逃不過審判，但就算再怎樣，只需認清自己還是自己，只是獨一無二的自己。就算未來斷斷續續，麻木不仁的世態也只是褪去光華的洪流，洗刷著、磨礪著一切值得等待。

寓言范文第4篇

[關鍵詞] 殺生；寓言；消解

電影《殺生》講述了20世紀40年代，中國西南一個偏僻小鎮，人們想方設法除掉他們心目中的“公害”（名叫牛結實的“潑皮”）卻屢屢失手，最后在一名從該鎮走出去、學習現代科學的牛醫生的謀劃下，合謀將牛結實致死的故事， 電影不僅是刑警口中的“奇異”案件，還呈現了更多的內容，甚至成為“影像寓言”“混亂的黑色寓言”[1]。

一、寓言的形成：由小說到電影

寓言，早在《莊子·寓言》篇就已出現：“寓言十九，藉外論之”，指“藉外”之言。在莊子看來，只要不是語言表達主體本人，其他無論是人還是物，無論是有生命的還是無生命的，無論是真實的還是虛幻的，都在“藉外”之列。[2]作為體現“自然之道”的三種形式之一（其他兩種為重言和卮言），寓言的字面意義本身并不重要，因為它們本身是杜撰的，就像佛家所說“舍筏登岸”。 這種對“人物土地”的憑借和虛構，也使得寓言沾染不少神秘氣息。小說《設計死亡》開篇第一句“這個案件是大頭對我講的”便奠定了真實的基調；緊接著開場白說道：“不要以為奇異的故事只能發生在戲劇里。實際情況是，不管我們的現實生活多么平庸而沉悶，但是它所缺少的從來也不是戲劇性。如果我們沒有意識到這一點，那只能說明我們對生活的感受和認識太遲鈍太粗淺。”作者說：“他的這番話使得整個敘述在開頭時候便蒙上了神秘的色彩。”相反，這種寫法從起始之時就堵塞住讀者的質疑，令其堅信故事的真實性；否則他就“太遲鈍太粗淺”。電影《殺生》去掉了小說刑事案件的敘述框架，虛化了故事發生的環境和背景：鏡頭直接投向崇山峻嶺，牛結實被一伙暴徒扔下山崖而毫發無損，隨后跳下山嶺走進被群山環繞、充滿古堡建筑的長壽鎮，隨之招來一伙人的圍毆，當他搶下對手的石頭把自己腦袋砸出鮮血時，地震山搖，山崩的巨石滾向山下的鎮子。片頭短短的六分鐘就渲染種種神秘元素：第一，西南地區長期以來被南詔、夜郎等離奇消失的古國和苗疆蠱術等塑造成神奇之地，封閉的群山和錯雜的古堡更加深了故事環境的神秘莫測；第二，牛結實被扔下山崖而毫發無損、腦袋被砸出血而突發山崩（似乎暗示著傷害他會遭受天譴），他身上隱隱透露出異于常人的氣質。影像寓言的神秘還直接體現在類似宗教色彩的水葬上。喪葬實則就是一種宗教習俗，尤其是在遠古時代，喪葬就是原始宗教和對祖先敬仰的一部分。《殺生》兩次表現水葬場面，出殯時巫師的形象、怪異的裝束、詭秘的動作，都在極力渲染神秘的氛圍。當然，電影另一重大神秘在于牛結實致死的原因，觀眾懷著解密的視角去追尋答案：“我打開了他的肚子，里面很健康，外面沒有傷痕，也沒有中毒，他是怎么死的？”

二、寓言的所指：宗法、逆子、輿論

當代著名批評家艾布拉姆斯這般界定寓言：“寓言是一種敘事，它的行為者和行為，有時包括背景經過作家刻意的創作，其目的不但使它們本身有意義，而且更重要的是揭示出一種相關的、第二層面的人物、事物、概念或事件。”首先，他也承認寓言的虛構特征；同時，他強調寓言的目的與本質在于“第二層面”，即寓言的所指。此刻所指與能指之間發生了漂移，出現了言意的斷裂（如同筏與岸的決裂），故有人言簡意賅地說“寓言就是言此意彼”[3]。寓言為何會這樣？原因有三：其一，言只作為釋道的載體，可以毫無拘束；其二，在理解言難達意的基礎上，將寓言作為沖破言意困境的一種手段；其三，加強言的感染力和說服力，引起讀者的共鳴并接受自己的觀點。

《殺生》的形式編造，它的虛構和神秘一方面增強了電影的表現效果，另一方面又在提示其所指的復雜性和重要性。就文化環境而言，電影倡導對宗法精神的批判。宗法制度的本質就是中國家族制度的政治延續，與社會背景密切相關，至今其影響力依然存在。影片從三個角度批判了宗法精神的消極影響：第一，對正常人性的壓抑和扭曲。比如在“老祖”死后“按祖訓辦”依照宗法制內的“三綱五常”將馬寡婦活活殉葬，而參與其中的鎮人則扭曲了正常人性。第二，強烈的封閉性和排外性。當外來醫生告訴鎮人所謂傳染病不過是普通結膜炎發點藥吃就會好時，鎮人紛紛指責：“我們牛醫生說了，鎮子上的事跟外人沒的關系。”“啥子病我們個人都治得好。”以血緣、親緣為基礎的宗法形成以家庭為單位的觀念，培育了人們封閉保守的心理。第三，家族利益至大。例如當“老祖”臨終輸液時，鎮長抓住他想喝酒的手說讓他再熬一下，就一百二十歲，這樣“老祖”就能編進《縣壽祿志》，延續該鎮輝煌的歷史。

就人物塑造而言，電影實現了對逆子牛結實的禮贊。逆子所反叛之一便是宗法制。牛結實不但在眾目睽睽之下將馬寡婦從水底搶救出來“自己拿回去耍”，還用輸液瓶喂雖命在旦夕卻好酒的“老祖”喝酒，以及在全鎮燃香叩頭的取圣水儀式上抬著泥濘的雙腳跳進圣水里沐浴。在《殺生》中，逆子的品性還主要體現在以下三個方面：第一，拒絕的勇氣。逆子實踐著叛逆的功能，像覺慧們一樣敢于對周遭的環境說不，但他悖逆卻不逃離，相反，他一直在拒絕鎮上祖訓所說的最大懲罰——“把他趕走”。這種安泰式拒絕（安泰是希臘神話中的大力士，其源源不斷的力量來自大地）比出走式的消極拒絕所需勇氣更大，當然也喪失殆盡“君子風度”而近于痞子無賴。第二，充滿野性。牛結實渾身蕩漾著一股原始的野性生命力，比如身著褲衩在大雨中洗澡并調戲過往的姑娘與媳婦、割取自己的鮮血去喂食貧血的馬寡婦以及第一次占有馬寡婦。這種野性直面內心的真實，與之相對的則是鐵匠內心深處對牛結實的羨慕嫉妒恨從而對其大打出手。第三，孤獨悲哀。逆子在每一個時代都必然經歷孤獨、痛苦。牛結實一人守著鎮上孤零的廟宇；與鎮上的成年人走不到一起，只能跟一個傻子和一些小孩為伍。正是這種徹底的孤獨與無助無靠才令牛醫生的死亡之計有可能實施。最后，當牛結實在一片黑暗中四處哭喊“不要再整了，我最多也活不過兩天了，放心了”時，他才切身體會到自身的孤獨與悲哀。

在牛結實死亡原因這個問題上，有人則認為，電影指向“輿論殺人”：因為每個人的潛意識中都渴望獲得自我認同和被認同，從而獲取安全感。牛醫生的死亡設計總結起來就是他所題寫的四字：“心由境生”。“我們過去常說‘境由心生’，意思是人們眼中景物的好壞與觀者當時的心情有關。然而，管虎偏偏逆向行之，講述了個人在遭遇輿論包裹時的倉皇無助乃至絕望。”[4]牛醫生在解釋他的計劃時說：“要想成功，光靠咱們幾個是不夠的，我需要的是全鎮所有人齊心合力。”然后表演開始了：一個婦女關切地問牛結實“你的臉色咋個突然變得這么黃了”，一名妻子詢問牛怎么病了而她的丈夫則說沒得事情慌亂地拉走妻子，路人像避瘟神一樣躲開牛結實，一個老婆婆扯下牛結實的一撮頭發說是綠色的且預兆著要出大事，還有青年男子搶著幫牛結實干累活，牛結實掰手勁輸給了個孩子，等等。在這一連串精心設計的情境之下，牛結實開始懷疑自己是否生病，搶走女孩子的紅頭繩拿去避邪。牛醫生利用現代心理學中的心理暗示法一步一步地瓦解牛結實的意志，而將其逼上死亡之路。

三、寓言的消解：所指變異

依本雅明之見，“寓言在思想領域就如同物質領域里的廢墟”，廢墟、破碎才是寓言的存在狀態；“在現代藝術中，只有那些標志世界終結、生命大限的破碎形象，才能使人徹悟一切塵世存在的慘痛與無意義，促使人們在廢墟中升起生命救贖的動力”[5]，寓言達成的是對現存的擊碎和否定，進而尋找新的救贖。但在《殺生》的最后近十五分鐘里，導演作了一百八十度轉身，試圖將混亂破碎的寓言與其說縫合成不如說還原成秩序井然、希望無邊的世俗傳奇，制作出另一版本的《設計死亡》，從而他變異了寓言的所指。

逆子的認同。在牛結實得知鎮人要殺死自己與馬寡婦的孩子，扛著板斧去找他們理論，卻意外發現X放射片，知曉鎮人的騙局。但是憤怒的他在清楚孩子與自己只能留其一之后毅然選擇犧牲自己，心甘情愿地走向死亡。升騰的父愛將人見人畏的逆子打入死牢，牛結實喪失了他的勇敢與野性，像一條可憐蟲乞求鎮人“不要再整了”。一旦他接受了以血緣關系為基礎的宗法精神，以一己生命來換取血緣的延續，他便已死亡。這場死亡不是牛醫生和鎮人設計的，而是牛結實的不徹底；也不全是牛結實的問題，倒像張愛玲所說“這是一個不徹底的時代”。導演用對立面成就了牛結實，又用對立面殺死他，導演何曾徹底？這個時代何曾徹底？

宗法的溫情。最后宗法掀開了冰冷的黑色面紗：牛醫生力主除掉牛結實及其子，鎮人都不同意，鎮長說：“大家的心思我曉得，結實是結實，娃兒是娃兒，祖訓言‘惡有報，善有源’‘剜瘡不傷肉’，總要留下一個吧？”這一變化是宗法內部的自我約束。當牛結實拉著棺材走向死亡時，磕頭謝恩說道：“娃兒無過，我先替娃兒謝過大家。”鎮人皆感動流淚。牛結實妥協了，宗法便換了一副嘴臉顯得溫情脈脈，這種轉變既來自于宗法內部重視血緣和親緣的規約，也來自于宗法之外人的天性。

輿論也救人。雖然鎮人造的輿論或說“謠言”將牛結實逼進絕境，但公眾輿論也指出“結實是結實，娃兒是娃兒”而選擇救下牛結實的娃兒。因為“謠言是環境危機的產物”[6]，宣判了牛結實的死亡也就解除了長壽鎮人心目中的危機，擺脫危機走回正常軌道的長壽鎮發揚傳統毅然救娃兒。此時，作為群體表達的輿論也將牛醫生報私仇的一己欲望撕得粉碎。

至此，電影寓言的所指全部洗心革面、拋棄了它們的否定功能。在我們這個時代，沒有波德萊爾，沒有卡夫卡，沒有布萊希特，沒有本雅明，不幸地，寓言沒有來過。尚抱欣慰的是還有這樣一批人，他們為寓言而寓言，成為寓言的工業生產者，雖產量很低。這條生產線出爐的《殺生》給大眾留下一個淡淡的背影，一種費盡心思的游戲，一場穿過廢墟的娛樂。

[參考文獻]

[1] 林方文.《殺生》：混亂的黑色寓言[N].北京日報，2012-05-24.

[2] 韓海泉.略論莊子“三言”表達方式的本質特征[J].青海師范大學學報：哲學社會科學版，2009（04）.

[3] 劉進.弗雷德里克·詹姆遜的寓言理論評析[J].四川師范大學學報：哲學社會科學版，2003（06）.

[4] 沙丹.《殺生》：輿論殺人[N].中國電影報，2012-05-10.

[5] 王慧青.廢墟上的救贖——瓦爾特·本雅明“寓言”理論探析[J].河北大學學報：哲學社會科學版，2005（06）.

寓言范文第5篇

所謂寓言，是一種以比喻性的故事來寄寓意味深長的道理的文學體裁。作者把所要說的道理用故事的形式巧妙地表達出來，通常帶有諷刺或勸誡的性質，往往具有強烈的諷刺效果和鮮明的教育功能。寓言的篇幅大多簡短，也具有一定的故事情節。它的主人公可以是人，如《愚公移山》《盲人摸象》等；也可以是擬人化的動物、植物或微生物，如《狐假虎威》《蚊子和獅子》等。寓言的表現方法多為借喻，通過講述故事，來借古喻今，借小喻大，借此喻彼。其目的是通過簡單的故事表現具有教訓意義的主題或深刻的道理，給人以啟迪。寓言的特點是故事情節的虛構性，鮮明的教育性，強烈的諷刺性；語言精練，極富表現力；一般篇幅短小，結構緊湊。

【閱讀技法】

寓言短小而精悍，猶如一份份濃縮的“智慧快餐”。閱讀寓言是一件既有趣又快樂的事。有人說，寓言是一個魔術袋，袋子很小，卻能取出很多的東西；寓言是一面鏡子，通過它，能照出生活方方面面的真實……讀著它們，我們仿佛觸摸到了時代跳動的脈搏，感受到歷史翻滾的風云，欣賞到一出出或悲或喜的小戲劇，觀照到人類生活經驗的深層底蘊。閱讀寓言可從以下幾個方面入手：

一、把握故事內容

寓言的篇幅一般都比較短小，故事的情節也比較簡單，但作者往往會把深刻的哲理蘊涵在短小的故事中，如果沒有很好地把握故事內容，難免會對寓意有所曲解，這就需要讀者用心去閱讀。有的寓言從結構上看，可分為故事和教訓兩部分，所以閱讀寓言首先要弄清寓言敘述的是一件什么事，事情的起因、經過、結果怎樣，故事中有哪些人物，主要人物是誰，他們各自扮演了什么角色。

二、理解寓言的寓意

“寓言是穿著外衣的真理。”只有脫掉這層外衣，才能領略到寓言的魅力所在。寓意是寓言的靈魂。我們在理解寓意時，不能只停留在故事本身上，最重要的是通過對故事的分析由淺入深、由表及里地領悟寓言所蘊涵的道理。

三、領悟生活哲理

寓言是現實生活的折射和反映。寓言所寫的事情，無非是社會上各種現象的曲折反映。理解寓言不僅要求我們要懂得寓言的寓意，還要與生活實踐緊密結合，根據寓言聯系生活實際去深入體會其教育意義，要重視寓言的現實意義，思考它對我們現實生活有哪些啟示或幫助。

四、掌握藝術手法

寓言篇幅短小，語言簡潔，結構單一，一般采用一事一理的寫法，所以它的層次很清楚。它經常使用擬人、夸張、諷刺等表現手法。閱讀寓言時，要學習寓言中形象的比擬、恰當的比喻、精練的語句和豐富的詞匯，來提高自己的閱讀和寫作能力。

五、訓練想象能力

寓言中的故事多是虛構的，寓言中的形象被賦予了人類的思想、情感和智慧，再現了作者的想象能力。但這些想象絕不是作者的胡編亂造，而是通過大膽的幻想創造出來的有充分現實依據的。我們在閱讀寓言時，既要把自己的情感融入到故事情節當中，感受其中的理趣，也應該把寓言作為培養思維、豐富想象力的好素材。

【例題講解】

擺 渡

高曉聲

有四個人到了渡口，要到彼岸去。

這四個人：一個是有錢的，一個是大力士，一個是有權的，一個是作家。他們都要求渡河。

擺渡人說：“你們每一個人，都要把自己最寶貴的東西分一點給我，我就擺。誰不給，我就不擺。”

有錢人給了點錢，上了船。大力士舉舉拳頭說：“你吃得消這個嗎？”也上了船。

有權人說：“你擺我過河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點干凈省力的事兒吧。”擺渡的聽了高興，扶他上了船。最后輪到作家開口了。作家說：“我最寶貴的，就是寫作。不過一時也寫不出來。我唱個歌兒給你聽聽吧。”

擺渡人說：“歌兒我也會唱，誰要聽你的!你如果實在沒有什么，唱一個也可以，唱得好，就讓你過去。”作家就唱了一個。擺渡人聽了，搖搖頭說：“你唱的算什么，還沒有他(指有權力的)說的好聽。”說罷，不讓作家上船，篙子一點，船就離了岸。

這時暮色已濃，作家又饑又冷，想著對岸家中，妻兒還在等著他回去想辦法買米燒飯吃，他一陣心酸，不禁仰天長嘆道：“我平生沒有做過孽，為什么就沒有路走了呢？”

擺渡人一聽，又把船靠岸，說：“你這一聲嘆，比剛才唱的好聽，你把最寶貴的東西――真情實意分給了我。請上船吧!”

作家過了河，心里哈哈笑。他覺得擺渡人說得真好，作家如不是這樣，是應該無路可走的。

到了第二天，作家想起擺渡人已跟那有權的走掉，沒有人擺渡，那怎么行呢？于是他就自動去做擺渡人。從此改了行。

作家擺渡，不受惑于財富，不屈從于權力，而以真情實意對渡客，并愿渡客以真情實意報之。

過了一陣之后，作家又覺得自己并未改行，原來創作如同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

（選自《新世紀文學選刊?上半月》）

探究練習

1.文中“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個彼岸指什么？

［解題指導］本題考查對故事內容的深層理解。

［參考答案］（1）理想的彼岸；（2）精神的彼岸；（3）智慧的彼岸。

2.文中擺渡人認為作家的“唱”不如“嘆”好聽，你是怎樣理解的？

［解題指導］本題考查對故事內容的理解。

［參考答案］“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現實生活和真情實感。“嘆”飽含了人世間的悲苦、人生的辛酸。文學應該真實地反映社會和人生，應該充滿“真情實意”。

3.文中為什么說作家沒有真情實意是應該無路可走的？

［解題指導］本題是考查對故事寓意的理解和把握。

［參考答案］因為作家的文學作品如果沒有真情實意是不會感動人的，只能被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說是無路可走的。

4.作家自動去做擺渡人這個情節，應如何理解？

［解題指導］本題是考查對本文寫作手法的理解。

［參考答案］作家并不是真的改行，而是借此說明：“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財富的創造者，作家還肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。

5.你認為創作有這么大的作用嗎？現實生活中，還需要作家做這樣的“擺渡人”嗎？

［解題指導］本題是考查的重點，它要求讀者進行情景轉換，結合生活實際挖掘出寓言給讀者的啟示。

［參考答案］好的文學作品對人精神生活會產生極大的作用。它可以提高人的認識，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美的享受。現實生活中需要這樣正直的作家做“擺渡人”。

【拓展訓練】

小羊的名片

紫純

小羊那天的確去了小溪邊，也的確遇到了狼。狼正餓得慌，于是想吃這只羊。不過這狼的智商不高，因此就顯得比較仁慈，不像其他狼那樣干脆利落，總覺得吃小羊之前要制造一些借口：

“你是個壞東西，”他指著小羊說，“你弄臟了我要喝的水。”

小羊眼珠一轉，指出狼的第一個邏輯錯誤：“親愛的狼先生，我怎么會弄臟您喝的水呢?您在上游，我在下游呀!”

狼沒有回過神來，但覺得自己肯定錯了。因為他在狼群里總是認錯。于是，他開始制造第二個借口：

“反正你是壞東西，你去年在背后罵我。”

小羊以勝利者的姿態哈哈地笑了幾聲，指出狼的第二個邏輯錯誤：

“親愛的狼先生，去年我還沒出生呢!所以去年我不會在背后罵你。”

再蠢的狼這時也會惱羞成怒，加之饑腸轆轆，它就露出了兇相，準備弱肉強食。

小羊看出了端倪，跳上一塊長著青苔的巖石，擺了一個演講姿勢，對狼說：“親愛的狼先生，你要吃我，我是沒有意見的，只怕我的叔公不同意呀!”

“你的叔公是誰?”

“白額狼王呀！”

狼沒料到這小家伙居然會提到自己的老板，心里有些發怵，眼里的兇光也收斂了許多。小羊的叔公可能是只老羊，這是簡單的道理，但這只狼邏輯思維混亂，全無推理能力，聽不出其中的破綻。

小羊不失時機地摸出一片腌過的法國梧桐葉，遞給狼――原來是白額狼王的名片，上面密密麻麻地印著35行字，盡是各類動物協會的名譽理事頭銜，關鍵的一點是：住宅電話是手寫的，這說明了小羊的確與自己的老板有非同尋常的關系。其實這些名片是羊們統一腌制的，帶在身上以防不測，小羊是第一次使用，不想就唬住了這頭弱智狼。

“狼先生，”小羊得意地說，“前天我還在叔公那里參加過雞尾酒會，怎么沒見到你呀!你大概還沒解決‘中級猛狼’的職稱問題吧?”

狼神情嗒然，繼而傷心不已；非但職稱問題沒有解決，就因為自己沒有學歷，又無一技之長，生性又有些懶惰，一周前已被老板安排下崗，在樹林里餓著肚子逡巡了幾日，哪里還知道舉行過什么雞尾酒會。

這時，羊來了句洋文：“Can I helpyou？”

狼聽不懂，但看懂小羊殷切的神情，他心里一暖，脫口而出：“羊大哥，別別別!您千萬別客氣，我是看著個大，其實年齡小著呢!羊大哥，您看，我倆是朋友對不對?我呢，前幾天和您叔公發生了一點不愉快，被他老人家掛了起來。羊大哥能不能幫我美言幾句呢?求求您了!”組織這幾句話，蠢狼絞盡了腦汁，因此頭有些發昏。

“沒問題，沒問題，誰叫我們是朋友呢?這樣吧，我給你寫個條子，你拿去見我的叔公，就什么事都沒有了。”小羊一邊說，一邊又摸出一張空白的腌梧桐葉，在上面沙沙地寫了幾行字：

親愛的叔公：

_________________________________________________

您親愛的：咩咩

狼歡天喜地接過這張字條，樂顛顛地跑了。小羊一陣發虛后，撒開四蹄，去找自己善良的種群。

（選自《雜文選刊》）

探究練習

1.根據上下文，推斷下列黑體詞的意思。

（1）弱肉強食：____________

（2）端倪：________________

2.展開合理想象，在文中的橫線上，用一句話補寫出“條子”的內容。

3.這則寓言是根據《狼和小羊》改編的，說說本文與《狼和小羊》寓言的結局有什么不同？

4.文中是如何表現“狼”的“智商不高”的？

5.小羊運用外語說話，“Can I help you”一句顯示了小羊當時怎樣的心態？

6.請簡要概括這篇現代寓言的寓意。

7.作者在文中發揮了奇特的想象，說說這種想象“奇”在哪里，表達效果如何？

參考答案