歌頌友情的詩句

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歌頌友情的詩句范文第1篇

論文摘要：古詩是我國悠久詩文化的一朵奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓部分。學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能夠使學(xué)生學(xué)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在古詩教學(xué)過程中要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生從小就具有愛國主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價值觀。

中華文化源遠(yuǎn)流長，其中最精華的部分是詩。在我國，詩從《詩經(jīng)》始，可以說是歷史悠久。詩人各朝各代各時期都有很多，尤其是出現(xiàn)了很多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易等，詩作的內(nèi)容也包羅萬象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經(jīng)過千錘百煉。在悠久的詩文化中，古詩是一朵奇葩，它意境優(yōu)美，含義雋永，語言形象，韻律和諧，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代教育應(yīng)特別注重古詩教學(xué)，意在加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

古詩教學(xué)從小學(xué)開始，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學(xué)古詩教學(xué)。那么，對于蘊涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩，教師在教學(xué)中應(yīng)從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？

一、加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義情感的教育

愛國主義情感是中華民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的不竭動力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學(xué)校德育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手：

（一）教育學(xué)生熱愛祖國

歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這首詩描述了詩人聽聞收復(fù)河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達(dá)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩人保家衛(wèi)國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學(xué)時，教師要使學(xué)生在理解詩句意思的基礎(chǔ)上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學(xué)生熱愛祖國，努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國的發(fā)展出力獻(xiàn)策。

（二）教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)

古詩有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明?！笨梢娖鋵亦l(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達(dá)的便是詩人思念故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！边@句表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學(xué)時，教師要善于對這些千古佳句進(jìn)行深入解讀，進(jìn)而教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)。

（三）教育學(xué)生熱愛勞動人民

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛勞動人民是學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_(dá)了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學(xué)生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。

二、加強(qiáng)對學(xué)生情誼的教育

除了有表達(dá)愛國主義情感，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達(dá)親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，人際關(guān)系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

（一）親情教育

愛家才能愛國。家是親情維系的一個團(tuán)體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”充滿了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深切體會親人的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚道德品質(zhì)，使學(xué)生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關(guān)系。

（二）友情教育

子曰：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”又曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中重要的一部分。有朋友學(xué)生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學(xué)問。因此，對學(xué)生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達(dá)了詩人與朋友間的深厚情誼。教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩中所表達(dá)的對友人的深情厚誼，教育學(xué)生要珍惜友情，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。

三、加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值觀的教育

小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學(xué)生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達(dá)到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學(xué)資源，使學(xué)生在形象生動的教學(xué)中有所感知，有所體悟。

古詩中，有很多關(guān)于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現(xiàn)了詩人不斷進(jìn)取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！北磉_(dá)了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達(dá)了自己變法的決心。教師在教學(xué)這些古詩的過程中要特別強(qiáng)化其中蘊含的人生觀、價值觀，使學(xué)生在優(yōu)美的詩句學(xué)習(xí)中受到教育。

詩歌教學(xué)的任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美，還兼有培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務(wù)。在古詩教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識，有所學(xué)習(xí)，有所發(fā)展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔睿，《對當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)的反思》[J]，《當(dāng)代教育論壇》，2005（6）

歌頌友情的詩句范文第2篇

—— 題記

友誼，是人生最珍貴的感情之一.古今中外不知多少名人用多少優(yōu)美的詩句來歌頌與贊美過它。曾經(jīng)有一位偉人說過:”得不到友情的人將是終身可憐的孤獨者;沒有友情的社會,只是一片繁華的沙漠.”朋友就是友誼的代言人.他們不曾嫌棄任何人與放棄任何人.而用他們那寬大的心去容納與接受別人.使別人能在他們的身上感受到友誼的溫暖、關(guān)懷。

在順境中，朋友結(jié)識了我們；在逆境中，我們了解了朋友。這是名人柯林斯對朋友做出的評價。這使我想起不久以前，我在淄博晚報上看到的一份報道。有一對朋友，他們一起去爬山。剛好下雨路滑，有一個人不小心滑了一跤, 恰巧身邊是萬丈深淵, 在這千鈞一發(fā)的時候，他的朋友立即撲上去拉住他的手。就這樣，他們在“鬼門關(guān)”前持續(xù)了兩小時左右。在這段時間里，那身陷險境的人，幾度叫他的朋友放手，免得一起摔下去，雙雙送命。但他的朋友卻說：“再堅持一會兒，就會有人來救我們的?！苯K于，碰巧三個山工看到，把他們救了起來。但那朋友的手已經(jīng)變成畸形了, 可是他還是笑著對他的朋友說：“我早說過會有人救我們的?！边@時，那人早已熱淚盈眶，抱著他的朋友哭起來。這件事，若發(fā)生在沒有友誼的人身上，可能會視而不見，或逃之夭夭。柯林斯說得沒錯，我們在逆境中認(rèn)識了朋友，認(rèn)識了他們的偉大。

友誼是用心感受，用心傳遞的，只有親身體驗過，才會知道友誼的珍貴。

其實，我對“友誼”這兩個字很有體驗。今年的模擬，這可能是我們大多數(shù)同學(xué)的第一次遠(yuǎn)足，也是我們?nèi)松械囊淮罂简灐Ｔ谶@次活動中，大多數(shù)同學(xué)能夠走下來，靠的并不一定是自己的能力、毅力和堅強(qiáng)，靠的應(yīng)該是同學(xué)、朋友之間的互相鼓勵、互相支持。每個同學(xué)都得到了其他同學(xué)的鼓勵，正是這些微不足道的鼓勵與支持，我們才會頑強(qiáng)的走下來。行程中，當(dāng)一個同學(xué)有點堅持不住時，周圍的同學(xué)也會伸出援助之手，幫他背包，盡管他們也是很累很累，這樣看來，這只手不僅是援助之手，更是友誼之手。同學(xué)們這樣做也許只會得到對方的一絲微笑或一個眼神，但他們也很高興，因為他們知道朋友之間是不需要回報的。中午吃飯時，當(dāng)一個人饅頭或咸菜不夠時，同學(xué)們也會伸出友誼之手，把饅頭或咸菜遞到他的手中，也許只會得到一聲真心的“謝謝”，他們也是很滿足的，因為他們知道友情無價?？梢钥闯?，同學(xué)之間的友情是多么的深厚純潔。

友誼是瞬間開放的花，而時間會使它結(jié)果。

友誼是一把雨傘下的兩個身影，是一張課桌上的兩對明眸。

友誼是理想土壤中的兩朵小花，是宏偉樂章中的兩個音符。

歌頌友情的詩句范文第3篇

李白，一代詩仙，他詩作的浪漫主義風(fēng)格歷來被人們稱道。杜甫也曾寫道：白也詩無敵，飄然思不群；筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?，F(xiàn)代小孩都能熟練地背誦：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；白發(fā)三千丈，緣愁是個長等等想象豐富，大膽夸張的詩句。但是我們在欣賞他帶我們的藝術(shù)享受同時，我們一定要充分認(rèn)識充溢在李白身上的人格魅力，他是一個詩人，他更是一個真性情的人，他有思想有激情，所以我們要把他作為一個詩人來欣賞，更要從他身上汲取精神的力量，把他作為精神的典范，從而在復(fù)雜多變的世界面前，更加從容地行走。

一、李白是一個熱愛生活的人

他對生活始終充滿著激情，他熱愛著這個世界，熱愛著美麗的河山，熱愛著每一寸他踏過的土地。他歌唱廬山瀑布“飛流直下三千尺”，他描繪天門山“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，他謳歌黃河“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，他寫長江“山隨平野盡，江入大荒流”這樣大手筆描繪祖國大好河山的詩句不勝枚舉。一切景語皆情語，只有時刻保有激情的人才會寫出這樣熱情洋溢的詞句，所以生活在這個喧囂塵世物欲橫流的時代，不管外界如何變幻，只有常有熱愛之心，你就會獲得幸福和安寧。

二、李白是一個重情重義的人

但凡是豪俠的人都有一個共同的品質(zhì)，朋友遍天下。李白游歷的半生中，也結(jié)交了無數(shù)的俠骨志士，他重義輕財。曾說“人生貴相知，何必金與錢”。

他和杜甫的友情成為了文學(xué)史上彌久不衰的佳話，李白比杜甫大十一歲，但他對杜甫非常敬重，曾寫下《沙丘城下寄杜甫》一詩：“我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”由于杜甫不在身邊同游，“齊歌”引不起李白的感情，“魯酒”也提不起酒興，思友之情就象永不停息的汶河水，這是何等深厚的感情！汪倫是安徽的士紳，特別仰慕李白的才學(xué)，想一睹李白的風(fēng)采，就寫信給李白“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自凇笆锾一ā焙汀叭f家酒店”的招引下欣然而往，給當(dāng)?shù)氐奶一ㄌ对黾恿艘欢吻Ч偶言?，李白也寫下了《曾汪倫》一詩贈給汪倫，歌頌了兩人比千尺潭水還深的感情。孟浩然是李白非常贊譽的詩界名士，曾有“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”的佳句贈他，在他寫給《曾孟浩然之廣陵》一詩，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”一片孤帆，伴著詩人的朋友漂向水天相連的遠(yuǎn)方，直至帆影消失在碧空盡頭，詩人卻仍佇立江頭，凝眸遠(yuǎn)望，不愿離去。字里行間分明流露出朋友遠(yuǎn)去的惆悵與留戀。這種深厚的感情和歌頌情感的詩歌輝煌了詩人的詩篇。

三、李白是一個真性情的人

他自由不受拘束，他想歌就歌想笑就笑想哭就哭，他不刻意壓抑自己，他自由卻不自專，張揚卻不張狂。他孤獨時就唱“舉杯邀明月，對影成三人”，他郁悶時就歌“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，他興奮時就歌“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”……我們是每一個真實的人，我們在人生路上會遇到很多挫折很多煩悶，特別是現(xiàn)代社會，人與人之間少了一點單存多了一點世俗，特別是樓房的林立讓人與人之間少了溝通多了隔膜，我們的心怎能不疲憊？所以，從李白那里找到力量，放開自己的心，不去過分的壓制自己的心靈，釋放自己多一點與別人交流，你的生活就會更加美好。

四、李白是一個謙虛的人

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！边@是唐代詩人崔顥登黃鶴樓時，面對眼前的景色寫出的一首思鄉(xiāng)詩。此詩一舉奠定了崔顥在唐代詩壇上的地位。后人提到這首詩也是贊賞有加，宋代著名的詩詞理論家嚴(yán)羽在他所著的《滄浪詩話》中認(rèn)為“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”。到了清代，學(xué)者孫沐編選家喻戶曉、老幼皆知的《唐詩三百首》時，也將此詩放在七言律詩的首篇。唐天寶三年，李白到黃鶴樓，看到崔詩贊嘆不已，也想寫一首黃鶴樓的詩，但想來想去，總是跳不出崔詩的意境，于是丟筆嘆道：眼前有景道不得，崔顥提詩在上頭。李白貴為詩仙，但每個人都有長處與弱點，面對別人的佳作，李白能夠真誠贊美，心服口服。這就反映出他光明磊落，謙虛的人格。這種品格是值得我們每個人特別是年輕人學(xué)習(xí)的。

五、李白是一個有傲骨的人

李白的人格中，最具魅力的是他傲岸不屈，鄙視權(quán)貴的精神。他是懷著“濟(jì)蒼生”的熱血踏上長安之途的，可現(xiàn)實是唐玄宗只讓他做了一個粉飾太平的御用文人，加上宦官外戚的專權(quán)，理想離現(xiàn)實是越來越遠(yuǎn)?？伤P錚傲骨不肯向權(quán)貴低頭，桀驁不馴，最終被唐玄宗賜金放還。黑暗的現(xiàn)實，使得本來就“松柏本孤直，難為桃李顏”的詩人更是對權(quán)貴王侯嗤之以鼻。于是他在《夢游天姥吟留別》中大聲疾呼“安能吹眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；在《將近酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”；在《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》中“乍向草中耿介死，不求黃金龍里生”；在《答于十二寒夜獨酌有懷》中“綠林高揖漢天子，何必長劍掛臥事玉階’；在《憶舊游寄譙郡元參軍》中“黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯”……

歌頌友情的詩句范文第4篇

——題記

友情是很微妙的一種東西，我曾經(jīng)聽說過這么一句話“朋友是拿來出賣的”我覺著說這句話的人一定是受到了朋友所帶來的很大的打擊、傷害。

我應(yīng)該說是相信友誼，至少在此時此刻我是很相信友誼的。朋友就像是你生命中的一盞燈，在你最需要溫暖的時候給你送來溫暖，朋友就像你的精神支柱，在你最頹廢的時候給你勇氣。在生活中朋友的每一個細(xì)小的細(xì)節(jié)都會另人感動，在忙碌的生活中，朋友的一個問候的、祝福的短信就會給你帶來莫大的感動，你就會在心里默默的說這就是朋友這就是友誼??！忙碌的生活中，朋友的一通電話也會給你帶來欣喜，一句“你好嗎”？也會使你熱淚盈眶。

那么友誼到底是什么？如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。

怎能不說，友誼是生命的一大棲息處，人生路上，無法想像，如果沒有友誼，該會勞累到何種程度，該會困苦到何種地步，該會孤立成怎樣一副狼狽相。漢字“人”的構(gòu)成就很有意味，一撇一捺，互相支撐，少了朋友，就成了孤獨的半邊人，轟然倒塌是遲早的事。

中華民族有句上不得大雅之堂卻又很實用的俗語：“在家靠父母，出門靠朋友”。這句話不正說明了朋友的重要性了嗎？在人的一生中，有百分之九十的事父母辦不到，朋友卻能為你辦到。

呵呵，絹絹流水不因石而阻，真摯情誼不因遠(yuǎn)而疏 有朋友的人，生活才有樂趣，一個人喝茶，不能品出味道；就是一個人單獨吃飯，也不會有太大的胃口，多個人在一起吃飯，就會增加香味。不是嗎？

粗茶淡飯的生活中，我柔進(jìn)了友誼。友誼便是詩，友誼便是畫，友誼是小心輕放的雞蛋，友誼是隨時可能干涸的泉眼，友誼是霞光，友誼是地火。

友誼是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；友誼是樂譜上的一個跳動音符，感情細(xì)膩的歌唱者才能把它表達(dá)得至真至純。

呵呵，不知你可曾聽過這首詩“友誼，是一把雨傘下的兩個身影，是一張課桌上的兩對明眸；是理想土壤中的小花，是宏偉樂章上的兩個音符。沒有友誼，生命之樹就會在時間的濤聲中枯萎；心靈之壤就會在季節(jié)的變奏里荒蕪?！薄备桧炗颜x的詩句人們百聽不厭，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，坡的“但愿人長久，千里共嬋娟”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，何遜的“春草似青袍，秋月如團(tuán)扇，三五出重云，當(dāng)知我憶君”，王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” ，千古年來，人們念著它們，受著它們的感染，演譯著一幕幕動人的篇章。

講述友誼的故事人們千說不膩，馬克思一生生活困頓，是恩格思一直無私地支持著他的工作和生活，正是這種偉大的友誼，造就了跨時代的巨著《資本論》；對，無論是在戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)年代，就是在“”橫行時期，總是深深地信任著他，也從不懷疑這種信任，正是這種高度的相互信任，使他們帶領(lǐng)中國革命從勝利走向勝利。

或許，有人會說也有人借朋友之名、用友情澆灌的，開出的朵朵邪惡之花的行為。

歌頌友情的詩句范文第5篇

一、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感的教育

1.熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3.熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?！笨梢娙嗣袢罕娫跉v史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學(xué)時，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行情誼教育

1.親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。

2.友情教育?？鬃诱f：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育

1.熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2.熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。

3.熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對小草的深切贊美。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

四、 在古詩教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育

積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。