古希臘神話

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古希臘神話范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

古希臘神話范文第1篇

1、潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。“潘多拉的盒子”被用來比喻造成災害的根源。

2、達摩克利斯劍達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。

3、皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。皮格馬利翁效應后來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。

（來源：文章屋網 ）

古希臘神話范文第2篇

隨著人類的進步和科學技術的發展，人們已近無需神話這種藝術形式來解釋對未知世界的疑問。但它所創造的純真藝術形象和樸素的藝術風格，也將吸引著人們的興趣。《古希臘神話》講述和體現了這種了這種美妙的藝術風格。

在這本書中的第24章木馬計中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且。。。

就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因為希臘人對她不敬，所以用雷電和暴風來懲治他們。

我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。

古希臘神話范文第3篇

神話是希臘文學的源頭。馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤”、“古希臘的神話和藝術是人類童年時代的美麗的詩，具有永久的魅力。就某一方面來說，古希臘的神話是一種規范和高不可及的范本。”

一、古希臘神話中包含的道德意識

古希臘神話中包含著豐富和濃郁的道德意識，主要表現可以體現為以下幾個方面。

1.以智慧、勇敢、力量和尊重人性為核心的人文道德意識

古希臘人崇尚智慧、勇敢和力量源于他們對大自然和人自身的認識和理解。面對環境惡劣的山地叢林和變幻莫測的大海，在強大的自然和人?的渺小面前，古希臘人只有憑著智慧、勇敢和力量才能求得生存。叢林狩獵、海上漁業、甚至海上行盜和海外掠奪，所需要的都是智慧、勇氣和力量。由此逐漸形成了古希臘人崇尚智慧、勇氣和力量的倫理精神。古希臘神話通過塑造各種不同類型的神和英雄來體現人們對智慧、勇氣和力量的追求。

2.對人性的珍重和追求

這點充分體現在古希臘神話諸神和英雄對自我的認定、對自由的追求、對生活的熱愛上。古希臘神話對自由的追求表現在肯定自我方面。肯定自我是古希臘人在人類自由道路上邁出的重要一步。只有在主體地位確立之后，才有可能談得上人的獨立和自由。古希臘神話對自由的追求表現在對權力和約束的反抗上。透過古希臘神話中那些鮮活的藝術形象，不僅能夠把握希臘民族豐滿而活潑的心靈感覺，而且可以窺見他們在追求生活，與權威和命運抗爭中表現出來的完整的人性和浪漫奔放的自由精神。古希臘人熱愛生活。他們賦予神靈以人的形體、人的性格和人的思想，讓他們過著人的生活。所有的神都向往人間，時常光顧人間。在古希臘神話里，人和神的不同之處只是神可以長生不老和具有超凡力量，而這剛好表達人對生活的熱愛。

3.以個人服從城邦為核心的人倫道德意識

由于希臘的特殊地理位置，在希臘歷史上，無論是北方蠻族的多次入侵，還是島內發生的多場大規模戰爭，其目的都是維護自己的利益，稱霸地中海，壟斷海上海外經濟和貿易。許多城邦和城邦同盟正是基于這種目的建立起來的。城邦對古希臘人來說至關重要，國家需要城邦，老百姓依靠城邦，城邦是他們安全的保障，是他們的命運所在。他們的利益和城邦緊密相連，城邦的榮辱興衰和他們息息相關，城邦是社會活動中心，是道德行為的出發點，城邦利益高于一切，個人利益服從于城邦利益。基于此古希臘人逐步滋長了以個人服從城邦為核心的人倫道德意識。

4.對人生意義和價值的探討

《荷馬史詩》中，英雄奧德修斯體驗了戰爭英雄的榮耀和輝煌，也經歷了平民階層的痛苦與坎坷。十年的海上漂泊將他從戰爭英雄貶為低賤的流浪漢，使他深諳人世的危險和生存的艱難。正是這十年的海上漂泊，讓他明白了存在的價值和選擇的意義。他耐心等待，伺機而動，終于歷經坎坷回到故土.成為了一名真正的王者。奧德修斯的王者歸來有力地回答了“人生的意義是什么”這一哲學論題，人生的意義在于存在，并在積極的存在中努力構建活著的意義，實現自我價值。

二、古希臘神話在《思想道德修養與法律基礎》課程中的運用

1.人文道德意識的運用

《思想道德修養與法律基礎》第五章的內容是遵守道德規范，錘煉高尚品格，教學重點在第一節的社會公德。社會公德的內容包括五個方面：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。古希臘的人文道德意識在強調智慧、勇敢和力量同時，提倡尊重自然，這對講授保護環境具有積極的意義。保護環境是我國的基本國策之一，涉及到每個人的切身利益。利用古希臘神話中的故事，可以幫助大學生牢固樹立環境保護意識，身體力行地從小事做起、從身邊做起、從自己做起，帶頭宣傳和踐行環境道德要求。

2.人生意義的價值意識的運用

《思想道德修養與法律基礎》第一章的內容是追求遠大理想，堅定崇高信念。當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往。在大學期間，他們不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要堅定科學、崇高的理想信念，明確做人的根本，這對于大學生的成長成才具有重要的意義。英雄奧德修斯的故事可以為大學生指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高他們的人生精神境界。

《思想道德修養與法律基礎》第三章第二節的內容是創造有價值的人生。人生的意義，需要從人生價值的角度進行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標努力，以全部的情感、意志、信念去創造有價值的人生。英雄奧德修斯的故事告訴大學生一個人成才不僅要具有淵博精深的科學文化知識，更重要的是要具有高尚的思想道德和健全的身心體魄。一個人不修身，就不會成為有用之才。人生價值的實現、創造，一方面要努力培養和提高自己的智能才學，另一方面更需加強自己的人格鍛煉和思想道德修養。

古希臘神話范文第4篇

每當我們接觸西方文化，包括學習英語、看西方電影，常常會遇到源自希臘神話的典故，比如美國科幻大片《阿凡達》，里面有一個“潘多拉星球”，就讓人聯想到希臘神話中的潘多拉魔盒的故事。很多重要的西方經典文學作品，都是從希臘神話中獲得靈感，有些甚至直接取材于希臘神話。從賀拉斯、但丁、莎士比亞、拜倫、雪萊、歌德等作家的創作中，以及米開朗琪羅、達芬奇、拉斐爾等藝術家的繪畫、雕刻中，都可以看到希臘神話的深遠影響。希臘神話的精髓，深深地植入了西方文學藝術的根脈中。希臘神話不僅是西方文學藝術的源頭，而且對整個西方文化，甚至對整個人類的文化，都產生了重要影響。在我國，不少中學語文和歷史課本中，就選有與希臘神話相關的內容。

希臘神話是口頭或文字上切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。今日我們所知的神話多源于希臘文學，包括如荷馬史詩的《伊利亞特》《奧德賽》，奧維德的《變形記》，艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戲劇等經典作品。希臘神話分為神的故事和英雄傳說兩部分，洋溢著人類尋求宇宙秘密的熱情。

在神的故事中。講到天地的開辟，諸神的誕生，天上的朝代，人類的起源等。吉希臘人具有卓越的天性和不凡的想象力，他們認為，大自然的一切現象與變化都有神力操縱，他們把自然力人格化，如風云雷電、日月星辰幻化出來的諸神，都有人的形體和情感。神也有家族。諸神和人一樣有喜怒哀樂，有自己的命運，也會為情所困，并不是無所不能。因為古希臘人認為，還有一種力量比自然法則、神明更有威力。這也是希臘神話的魅力所在。

在英雄傳說中，講到神與人所生的后代的英雄事跡，這些半神半人的英雄，為民除害、尋求寶物、參加戰爭，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，他們是古希臘人集體力量和智慧的化身。

希臘神話和傳說中，為人們所熟知的有潘多拉盒子、智取金羊毛、阿波羅、丘比特、西西弗斯的故事等，有特洛伊戰爭、奧德修的游歷和俄狄浦斯的悲劇等。普羅米修斯是最為人們熟知的神之一，他不僅為人類盜來了火種，還是人類的創造者和教導者，希臘神話中很多故事都與普羅米修斯有關。下面選介的，就是普羅米修斯的創世故事。如果你有興趣，可與中國的創世神話和傳說對比閱讀。

故事選評

創造人類

天和地被創造了，大海漲落于兩岸之間。魚在水里面嬉游。飛鳥在空中歌唱。大地上擁擠著動物。但還沒有有靈魂可以支配周圍世界的生物。這時有一個先覺者普羅米修斯，降落在大地上。他是宙斯(奧林匹斯山上的眾神之王)所放逐的神祗的后裔，是地母該亞與烏剌諾斯所生的伊阿珀托斯的兒子。他機敏而睿智。他知道天神的種子隱藏在泥土里，所以他撮起一些泥土，用河水使它潤濕，這樣那樣地捏塑著。使它成為神祗一世界之支配者的形象。為要給予泥土構成的人形以生命，他從各種動物的心攝取善和惡，將它封閉在人的胸膛里。在神祗中他有一個朋友，即智慧的女神雅典娜：她驚奇于這提坦之子的創造物，便把靈魂和神圣的呼吸吹送給這僅僅有著半生命的生物，

(在希臘神話中，等羅米修斯創造了人的身體，雅典娜給了人靈魂擁有“靈魂和神圣的呼吸”，即靈性、對于人之為人多么重要!中國神話中有女媧造人的故事，《圣經》中有上帝造人的故事，現在你又看到了普羅米修斯造人的故事、是不是覺得很新鮮?人類到底從何而來，這個問題仍然值得我們去思索，)

教導人類

這樣，最初的人類遂被創造，不久即充滿遠至各處的大地。但有一長時期他們不知怎樣使用他們的高貴的四肢和被吹送在身體里面的圣靈。他們視而不見，聽而不聞。他們無目的地移動著，來分擔人類的勞動。他訓練馬匹如同在夢中的人形，不知道怎拉車，發明船和帆在海上樣利用宇宙萬物，他們不知道航行……總之他介紹給他鑿石、燒磚、從樹木刻削椽梁，或者一切生活的技術和利用這些材料建造房屋。他們如同忙碌

生活上的用品。的螞蟻，聚居在沒有陽光的土洞里，不能辨別冬天、花朵燦爛的春天、果實充裕的夏天的確切的征候。他們所做的事情都沒有計劃。于是普羅米修斯來幫助他們，教他們觀察星辰的升起和降落，教他們計算和用寫下的符號來交換思想。他指示他們怎樣駕馭牲畜，讓牲畜

(可以說，在希臘神話中，普羅米修斯是人類的教父，是智慧和霧氣的化身在中閨的創世深話傳說中，有巢氏創造房屋，讓人有所居；神農氏遍嘗百草發明了農業和醫藥……他們是中國古老傳說中人類文明的創造者。)

盜取火種

宙斯拒絕給人類為了完成他們的文明所需的最后一物：火。但機敏的普羅米修斯馬上想出了辦法，補救這個缺陷。他摘取木本茴香的一枝，走到太陽車那里，當它從天上馳過，他將樹枝伸到他的火焰里，直到樹枝燃燒。他持著這火種降到地上。即刻第一堆叢林的火柱就升到天上。宙斯，這發雷霆者，當他看見火焰從人類中間升起，且火光射得很廣很遠，這使他的靈魂感到刺痛。

(普羅米修斯因盜天火給人類，被宙斯懲罰。宙斯用鐵鏈將他鎖在高加索山的懸崖絕壁上，四肢不能彎曲，永遠不能入睡，每天被巨鷹啄食肝臟……但他的精神仍極堅強。普羅米修斯身上，有種超出我們想象的、努力達到所有目標、成就偉業的信念這種英雄精神，成就番人類的各種夢想與光榮。普羅采修斯盜火的故事廣為流傳。那些敢于打破禁錮、傳播真理的人，常被比做盜火的普羅米修斯。)

潘多拉魔盒

為抵消火給予人類的利益，宙斯立刻為他們想出了一種新的災害。他命令火神赫淮斯托斯創造一個美麗少女的形象。雅典娜由于漸漸嫉妒普羅米修斯，對他失去好意，親自給這個婦人穿上璨亮雪白的長袍……神祗之使者赫耳墨斯饋贈她以語言的技能：愛神阿佛洛狄忒則賦予她一切可能的媚態……他名這女子為潘多拉，意即“有著一切天賦的女人”。……最后宙斯讓這女子降落在人、神都在游蕩并尋歡取樂的地上。人們都十分驚奇于這無比的創造物，因為人類自來還沒有看見過這樣的婦人。同時，這女人去找“后覺者”厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的兄弟，為人少有計謀。

古希臘神話范文第5篇

關鍵詞：美狄亞;復仇;悲劇

中圖分類號：I042 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0269-01

復仇，作為一種文學的意象，創造的類型，在文學史上以特殊的姿態占有著重要的地位。復仇倫理觀念的形成最早可以追溯到人類的遠古時期，并一直存在于人們的生活中。本文將通過對古希臘神話故事美狄亞復仇的淺析，體味復仇題材蘊含的震撼人心的強大力量，以及女性在男權社會中的悲劇形象。

這一古希臘神話故事中的悲劇，我們最為熟悉的版本，是由古希臘偉大的悲劇作家歐里庇得斯所著。美狄亞的故事是古希臘神話故事“金羊毛”的后續。劇中的美狄亞是科爾喀斯國的公主，科爾喀斯國國王是金羊毛的擁有者。這位公主見到了來取金羊毛的伊阿宋后一見鐘情，她背叛了自己的家庭，幫助伊阿宋取得金羊毛，之后，在與伊阿宋逃走的途中，又設計用魔法殺死了追趕的親弟弟阿布緒爾托斯，并將弟弟的尸體分成許多塊扔在了山林中，這樣，后面趕來的國王與士兵忙著收集阿布緒爾托斯的尸體，就為美狄亞與伊阿宋爭取到了逃跑的實間。他們逃往科爾托斯后結婚并生了兩個兒子。后來伊阿宋為了得到王室的繼承權要另娶科爾托斯的公主克瑞烏薩而遺棄美狄亞，同時科爾托斯的國王克瑞翁要將美狄亞驅逐出去。

歐里庇得斯以潑辣的寫作風格細致入微地刻畫了美狄亞從深愛到絕望再到仇恨的心理變化過程，使觀眾與讀者真切地體會到美狄亞的痛苦和折磨，深刻的體味到女性被背叛后的絕望。

首先，作為女兒。我們從《金陽毛》的故事中得知，美狄亞應該是生活在一個相對于當時的希臘要落后的國家，可她是科爾喀斯國王埃厄忒斯的女兒，太陽神赫利俄斯的孫女，又有地獄女神赫卡忒指導并傳授的魔力，身世極位高貴。伊阿宋的出現徹底改變了這一切。她幫助伊阿宋奪取金羊毛，又救回伊阿宋的性命，這以一個女兒的身份，對于父親就是一種背叛。美狄亞聰明智慧，也知道當時社會的道德準則與倫理觀念，也進行過激烈的心理斗爭，她問自己“為了一個外鄉人，我用得著花費這么大的精力嗎？”可是為了愛情，美狄亞還是不遺余力的幫助了伊阿宋，而且為了伊阿宋能夠順利逃跑，還親手殺死自己的弟弟，并將弟弟分尸以拖延父親的時間。因此，有些人認為美狄亞是個殘忍的不孝女。也有人認為，美狄亞是在反抗父權主義，她敢于對自己的婚姻做主，“美狄亞的行為具有殘酷的破壞性，它破壞了男權統治社會的‘天理’，美狄亞的抗爭給所有渴求自由平等的女性帶來了一場心靈的革命。”

其次，作為丈夫的妻子。美狄亞為了愛情，即使背叛整個世界也從未猶豫。可就像許許多多愛情故事一樣，再偉大純真的愛情也沒能抵抗得了殘酷現實的磨礪，年老色衰后，她最終被遺棄。從美狄亞最初拋棄一切，義無反顧的愛情中，我們似乎也能體味到這種愛所轉變為的恨的強烈。面對愛情的背叛，美狄亞沒有隱忍，有多么深刻的愛，就有多么強烈的恨。她對愛人的懲罰，她的悲劇結局，震撼人心。有人認為美狄亞過于殘忍，丈夫的背叛就是因為她強勢的手段。還有些人贊揚美狄亞：“她用‘惡’來反抗傷害她的現實，反而創造了‘美’的形象。”“美狄亞作為一個被侮辱與被損害的女性，她的強烈的反抗體現了女性自我意識的覺醒。”

最后，做為兒子的母親，美狄亞性格堅強，行事狠辣果斷，但對孩子深深的愛與所有母親一樣。她懷著萬分痛苦的心情，對孩子下了殺手從而完成了自己的復仇計劃。這種對愛人背叛行為的報復，也是對婦女地位的反抗。有人認為美狄亞殺子太過瘋狂，表現的是人性的陰暗面。還有人對美狄亞殺子的行為表示理解。“美狄亞的報復行為，從表面上看是毫無人性、喪盡天良的。”但“美狄亞的反抗主要是由于夫權、王權對她的壓迫所致。她的行為和情感發展在劇中是合理的，其女性自我意識也是在劇情一步步發展中慢慢覺醒。”還有這樣的觀點：“真正促使她殺子的是她對自己所犯罪行的不可原諒的心理和深深的自責。”

美狄亞的女性悲劇形象，震撼人心，引人深思。大多數女子遭到背叛后，只是默默無聲的哭泣。而美狄亞的不同之處，就在于她深深痛苦后的最終清醒，在男權社會，美狄亞能意識到女性悲慘命運，又不向不公的命運低頭，而是勇敢果斷的抗爭。她用男人式的暴力手段，去報復那個她愛過卻又最終殘忍背叛她的男人;復仇時，她又有女人式的耐心，殺死孩子、情敵，卻留下負心男人的命，讓他在無盡的歲月中受到永遠的折磨。美狄亞以男人的強勢與女人的耐心相結合而復仇，這是向壓迫女性的男性社會宣戰，犧牲一切實現長期受壓迫的女性的自我。這種女性意識的覺醒，即使在整個文學歷史的長河中，也熠熠發光，不容忽視。美狄亞的悲劇故事，充分體現了古希臘神話的魅力，體現了古希臘人對于人性本身的深刻探討。

參考文獻：

[1]鄧星.冰火兩重天中的愛恨糾結――解讀美狄亞的女性意識[M].外國文學研究.

[2]黑格爾.美學[M].朱光潛譯，北京：商務印書館.