天狗吃月

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天狗吃月范文第1篇

關鍵詞：天狗；蟾蜍（蝦蟆）；食月；天狗食月；百喻經

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）12-0165-02

如今天狗食月的傳說在民間廣泛流傳，遍布在內蒙古到云南兩廣的廣大地區。如《中國民俗大系?內蒙古民俗》中記載了達斡爾族日食月食民俗：“因為相信萬物有靈和信仰多神，遇上日食和月食，就認為是天狗捕日頭、天狗吞月亮了，薩滿要各家敲打水桶、犁鏵、鐵盆等響器，好嚇走天狗以保護太陽神和月亮神。”

祁連休、馮志華編著的《中外機智人物故事大鑒》中記載了流布于我國兩湖一帶關于天狗食月的機智人物故事：“寫財主為了捉弄智者，宴請時特意不給智者擺任何餐具，或者將筷子釘在桌上，讓他無法用膳。智者隨即講起天狗吃月的故事，說眾人見了都鳴鑼呼救，唯有一人找不到銅鑼，十分著急。賓客們忙問：‘那他怎么辦呢?’智者說：‘他只好眼睜睜地看著狗吃。’”

劉錫誠、王文寶主編的《中國象征辭典》中記載了廣西融水地區的天狗食月傳說：“廣西融水地區稱天狗為‘朵瑙谷’。傳說，一天，朵瑙谷騎一匹紅馬，身后跟隨四十人，扛著糯米酒、豬肉串、酸鵝鴨以及刀斧，到朗丟地方尋找最美麗的嗶漠姑娘，并騙取嗶漠的愛情。到了天上，朵瑙谷現出原形，嗶漠自知受騙，縱身往人間一跳，朵瑙谷揮起一刀，殺害了這個美麗的姑娘。所以人們對朵瑙谷十分痛恨，每見到它吞食日月，就吐口水咒罵。”

任寶根編著的《魯迅著作的江浙方言》中記載了浙江一帶的天狗食月說：“‘天狗’――紹興話讀若普通話，舊時神話中的動物，又稱‘仙狗’。民間傳說中講天狗會吃月亮，紹興方言中就有‘天狗吃月亮’一說。”

布依族民歌《十二層天、十二層海》記載了云貴高原一帶布依人們月食打狗的獨特生活場景：“上到十一層天啊， 我們走到月亮邊， 碰見‘都卡’吃月亮。 它吃了半邊的月亮呀， 天下黑去了一半。 我們都去打都卡呀， 打都卡好救月亮。 讓月亮出來照山川呀， 讓月亮出來照夜晚。”人們用歌聲描繪了“天狗食月”時人們踴躍救月的美好情感。

在江西九峰森林公園以及湖南的武陵源風景名勝區，都有以“天狗食月”命名的景點，說明天狗傳說已經普遍流傳于這些地區。

但是這一傳說起源何時，又是如何形成的？學界對此還缺乏相關研究。遍查古代文獻中關于天狗食月傳說的淵源，發現“天狗”一詞在古代早已有之，但是并不是吃月亮的天狗，最早以及很長時間內吃月亮的都是蟾蜍（蝦蟆）。

一、天狗

“天狗”一詞，在中國古已有之，最早可追溯到先秦時代。《山海經?西山經》中講到“又西三百里，曰陰山。……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗。”在這里“天狗”指古傳說中的可以御害的獸名。《爾雅?釋鳥》中也出現了“天狗”一詞：“~鳩，王~。B，H其。，r軌。t，天狗。”在這里“天狗”被解釋為青翠的小鳥。

其次，關于“天狗”的詞條是作為星名。這也是“天狗”一詞在我國歷史上最主要的一個意項。在古代天狗星的出現，被看做是一種兇兆，此星出現則必有血光之災。如：西漢司馬遷《史記?天官書》：“天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。所墮及，望之如火光炎炎沖天。其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千里破軍殺將。”天狗星有時也被看做是財富的象征，這一寓意相對被采用的就比較少。如：唐魏徵等《隋書》卷二十：“北七星曰天狗，主守財。”

再次，“天狗”是指月中兇神名，《協紀辨方》卷四引《樞要歷》：“天狗者，月中兇神也。其日忌禱祀鬼神，祈求福愿。”又引《歷例》：“天狗者，常居月建前二辰。”馬良春、李福田主編的《中國文學大辭典》中記載：“古代人們因不理解日食月食發生的原理，故傳為天上有天狗神者，常張口吞食日月，但它有口無喉，雖然口大能含日月，卻終于不能咽下，所以它銜而又吐，吐而又銜。日月神不堪其擾，便指示下界百姓遇日，月食時發出大聲以驚嚇天狗。據《周禮?地官?鼓人》有‘救日月，則詔王鼓’的說法，可知其傳說由來已久，可能與原始天象信仰及巫術有關。”

文中所說的天狗神，是指此月中兇神嗎？依據馬良春、李福田的觀點，天狗食月傳說最早在周代就應該已經形成。但是這一傳說在以后直至南朝，期間卻根本不曾出現相關記載。如果今天流傳的“天狗食月”傳說中的天狗就是《周禮》中擊鼓驅趕的天狗，這樣被百姓廣為接受的傳說，何以在當時以及其后如此長久的歷史記載中卻從未出現呢？另外文中所引的《周禮》中‘救日月，則詔王鼓’的儀式也并非是為驅逐天狗而設，而是古人在日月食時采用的一種祭祀儀式，這種擊鼓儀式由來已久，并在以后歷代得以流傳。這種日月食的祭祀儀式，不只是在民間，上至宮廷都被嚴格對待，有一套非常嚴禁的祭祀流程。可見此說的真實性是值得懷疑的。

那么民間傳說中吃月亮的天狗具體是指什么呢？在搜集月食與天狗相聯系的文獻過程中，我們發現在古代很長一段時期內，人們認為吃月亮的卻并非是天狗，而是月中蟾蜍，這也是我國古代一種更為流行的食月之說“蟾蜍（蝦蟆）食月”。

二、蟾蜍（蝦蟆）食月

“蟾蜍”一說的由來，又涉及中國另一個神話傳說“嫦娥奔月”。食月之“蟾蜍“正是由奔月的嫦娥所化。王充《論衡》：“羿請不死之藥于西王母，其妻嫦娥竊之奔月，是為蟾蜍。” “蟾蜍食月” 的傳說在歷代文獻中都有大量記載，并且這一傳說已經逐漸成為后世詠月之典故。《史記?龜策列傳》中就出現了蟾蜍食月傳說：“日為德而君于天下，辱于三足之烏。月為刑而相佐，見食于蝦蟆。”

到唐宋時期，關于“蟾蜍食月”的詩文更是極為多見。唐人盧仝《月蝕詩》就完整的記錄了月全食的整個過程：“傳聞古老說，蝕月蝦蟆精。徑圓千里入汝腹，汝此癡骸阿誰生。”。此詩是以月食天象為主旨，記載完整，這在歷代詩文選材中并不多見。韓愈對此詩大為贊賞，并仿效其詩作了《月蝕詩效玉川子作》（盧仝號“玉川子”）。李白《古朗月行》：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”。詩中李白借“蟾蜍食月”傳說諷喻時事，暗喻唐玄宗晚年寵幸楊貴妃，使權奸當道，國勢衰微。宋人吳曾《能改齋漫錄》卷五云：“蝦蟆蝕月烏蝕日”，又引蘇軾語云：“玉川子作月蝕詩，以為蝕月者，月中之蝦蟆也。”

蟾蜍食月傳說在唐宋詩文中留下大量文獻記載，這也得益于詩詞在唐宋時期的發展高峰。自宋之后，可見的關于“蟾蜍食月”的記載就相對有所減少。《全金詩》卷六七：“清光半食入肝腴，雄文徑欲誅蟾蜍。”《晚晴m詩匯》卷一百三十一：“蟾蜍蝕盡瑤臺月，對舞時聞鳳鸞泣。”

通過以上諸多記載，可知，天狗有諸多意象，但是都和食月沒有直接聯系，食月的多是蟾蜍。那么人們的意象中又何時出現了天狗食月的傳說呢？

三、天狗食月

在上一章節，我們可以發現，自漢代一直到明清，蟾蜍食月一直是食月傳說的主流。但是在今天流傳最廣卻是“天狗食月”傳說，那么這一傳說起于何時？又是如何替代源遠流長的“蟾蜍食月”傳說呢？

從有關文獻記載來看，郁賢皓主編的《中外名人掌故》中出現了最早的有關“天狗食月”的故事《祖沖之預測月食》：

大明三年(公元459年)，祖沖之根據他新測出的交點月數值，預測出當年9月15日晚上要發生月食，并四處張貼告示，通告百姓。

當晚，宋孝武帝的寵臣中郎將(高級武官)戴法興正在家中設筵為自己祝壽，祖沖之也被邀出席。正當賓客就要入席之際，門外跑來一個仆人報告：‘老爺，不好了! 街上正傳今天晚上天狗吃月亮……’

‘放屁! ’戴法興正要發作，站在旁邊的戴法興夫人打了仆人一巴掌，說：‘今天是老爺的四十五歲大壽，是吉祥日子，你胡說些什么! ’

‘奴才不敢瞎說，有人在街上貼了告示。’

‘誰貼的?’戴法興陰沉著臉問。

‘是下官張貼的。’祖沖之看著這一幕無知的鬧劇，感到實在好笑。

‘啊，是你……’戴法興氣得話也說不出。

因為在那時，所謂‘天狗吃月亮(月食)’，是大禍將要降臨的征兆，是不吉利的日子。戴法興認為在他生日的時候不可能發生月食，肯定是祖沖之有意給他觸霉頭。

但是，天體運行規律是不以人們的意志為轉移的，盡管戴法興憋了一肚子氣，月食還是按照祖沖之預測的時間發生了。”

祖沖之是南北朝時期南朝著名的科學家。郁賢皓對這一故事的記載也是有關天狗食月傳說在文獻中最早的明確資料的記載。那么為什么會在南北朝時期，在“蟾蜍食月“一說盛行時出現”天狗食月“說呢？這里吃月亮的天狗又起源于何處呢？

結合摘要中提到的《百喻經》八十四《月食打狗喻》中“月食”時人們“[橫打狗”的故事，和我國月食打狗的傳說一致不二，那么兩者之間是否存在某種影響關聯？何以如此相像？

《百喻經》是佛經中的經典著作之一，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝齊天空三藏法師求那毗地譯。這部經源于口頭流傳的民間故事，是古代人們智慧的結晶，八十四喻對月食打狗的記載，表明了佛教對于天狗食月這一民間傳說的吸收，并把這一傳說與佛教教義融合。

關于此經的譯出時間目前有五種說法，分別是“永明年、永明十年、永明十年秋、永明十年九月、永明十年九月十日。”①魏晉南北朝時期我國思想文化發展史上的最顯著的特點是佛教的急劇發展，佛教自西漢時期傳入我國，到魏晉南北朝時期達到了第一個。而食月傳說在這一時期為一大變，出現“天狗食月”一說，結合已知印度存在的天狗食月傳說，以及《百喻經》中出現的月食打狗的習俗，和佛教在這一時期的迅速發展，“天狗食月”傳說來源于佛教的傳入，似乎是順理成章。但是根據記載，《祖沖之預測月食》故事是在南朝宋孝武帝年間，而《百喻經》是在南朝齊才被譯為漢文，這顯然不能證明中印文化在食月傳說上的影響互通，但兩者幾近一致的記載顯然不能完全隔斷其關聯，有待進一步研究考證。

注釋：

①王孺童.之研究[J].佛典研究，2007（10）.

參考文獻：

[1]A夫.主編.中國古代名物大典（上）[M].濟南：濟南出版社，1993.

[2]賽音塔娜主編.中國民俗大系?內蒙古民俗[M].甘肅:甘肅人民出版社，2004.

[3]陳永正主編，古健青,張桂光,張解民編.中國方術大辭典[M].廣州：中山大學出版社，1991.

天狗吃月范文第2篇

傍晚,一輪金黃的圓月已高高地懸掛在天空,向大地灑下皎潔的月光,那么溫柔,想輕紗一般。不久,月亮旁邊出現了一絲陰影。

“快來看哪,月食開始啦!”“天狗咬住月亮了!”小伙伴們爭先恐后四呼喊起來,大人們都放下手中的活,跑出門來,大家都靜靜地望著月亮。

陰影在慢慢地擴大著,好像一個什么怪物在吞吃一塊金黃的圓餅,月亮在掙扎,月光似乎在波動,可是陰影在繼續擴大,漸漸遮去了一半月亮。月亮變成了一葉小舟,慢慢地又變成鐮刀,變成細鉤,變成眉毛,天隨著暗淡下來。又過了一會,月亮完全被吞沒了,大地終于漆黑一片。

當月亮完全被陰影遮住時,人們先是沉默不語,接著突然爆發出一片歡呼聲。孩子們拍手叫好,大人們驚嘆不已,老奶奶拄著拐杖,睜大眼睛象天空望著,嘴里不知在說著什么。

天狗吃月范文第3篇

小時候，我總是很調皮，外婆說，我發音不清楚，還怪別人，真羞！

其實,是因為1件衣服.忘記是誰,給我買了一件畫著天狗吃月亮的衣服,我特別喜歡那件衣服,就整天整夜的穿啊穿.一天晚上,外婆正在做飯,我走過去笑嘻嘻的說:"天狗吃月亮"!因為我發音不清楚啊,外婆竟然聽成了我餓,真不知道她怎么聽的(又犯發音不清楚，還怪別人和毛病了,西西).外婆以為我餓啊,就說:"晗晗餓了啊?我馬上就做好飯了呢!"我見外婆沒有聽清楚,竟發起了火,生氣的大叫:"天狗吃月亮!!!!!!!!"外婆疑惑的說:"我知道你餓了,但你總得等我做完飯吧?要不,你先去吃點面包?"看著疑惑的外婆,我這個小娃子可能真被惹毛了,指著衣服說:"這個,這個!!!!"外婆這才明白過來說:"原來是天狗吃月亮啊."我那時應該松了口氣吧?唉,真沒想到我還在天真小孩時,就已經變成野蠻女生了呢!

3歲那幾年,我根本沒上過幼兒園.現在經常后悔,還對那時超痛我的,見我哭就護我,不讓我上學的舅舅大發雷霆,說什么應該逼我去的.呀!我好壞呀!真是令人討厭,好象現在舅舅都不是那么痛我了,或許是因為舅媽生小弟弟了?不會是因為我對舅舅大發雷霆,很兇吧?不會吧,我真是自討苦吃啊!唉~~~~~~~

天狗吃月范文第4篇

吃過晚飯，小強和爺爺哼著歌兒，到山坡上觀賞月亮迷人的風采。月亮隨著美妙的歌聲上來了，是一輪燦爛的滿月。它像一面光輝四射的銀盤，從那幽靜的青山中涌了出來。青山風吹草動，閃爍著魚鱗似的亮點。樹木中，也突然明亮了起來，一片片銀白色亮點，看得清清楚楚。

忽然，圓月缺了一角，一會兒又缺了一角，啊！只剩下一角了，啊！全沒了。這時的天像黑暗的屋子，黑洞洞的，看不清任何東西。小強的爺爺嚇得六神無主，面如土色，在嘆氣，接著向天禱告：“天狗大仙啊，您就饒了月亮吧！您吃了月亮，我們地球上將沒有了光明。”聽了這句話后，小強是哭笑不得，一本正經地對爺爺說：“爺爺，這種現象叫做月食。月亮公轉轉到地球和太陽中間，這樣太陽光就不會被月亮反射到地球上去，所以這時天空就會黯淡無光，您只要等一會兒，月亮就會恢復原狀的，世界上沒有什么天狗大仙，那是迷信。”

果然，月亮被“天狗”吐出一塊，像一只白色的小帆船，在深藍色的大海上飄流，接著又被“天狗”吐出一塊又一塊。仿佛每一片月片上都有一個生命在顫動，掙扎著，想早點讓人看到它們迷人的風采，聽那聲音，如梵玲上奏著名曲。

天狗吃月范文第5篇

通過屏幕，我看到月亮在太陽圓面的西邊緣慢慢運轉，此時，月亮的東邊緣已接觸到太陽的圓面，太陽的左下方一點點地被吞沒，太陽缺了一道小口。月亮繼續運行，太陽圓面被月亮遮掩的部分逐漸增大，光度也暗淡了下來。缺口越來越大，像是一塊被咬了一大口的大圓餅，難怪古時候的人們把日食叫做“天狗吃日”。萌萌又發消息過來說，這稱為偏食。偏食過后，太陽完全被遮住了，天空一片烏暗。據說，這叫食既。

月輪繼續東移，當月輪中心和日面中心相距最近時，整個太陽圓面已全被遮住了，天色突然暗了下來，像是夜幕降臨。

此時此刻，我想起奶奶以前說的“天狗吃日”的故事。傳說古時候天上有一條惡狗，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算賬。它在天上找不到玉帝，就去追趕太陽，想將太陽吞吃了，讓天上人間變成一片黑暗。這只惡狗沒日沒夜地追呀追，它追到太陽，就將太陽一口吞了下去。不過這只惡狗，最怕鑼鼓、燃放爆竹，人們為了挽救太陽，就在日食時，敲響鑼鼓救日，“天狗”就會被嚇得把太陽吐出來，于是，民間就有了敲鑼擊鼓、燃放爆竹來趕跑天狗的習俗。

“珊珊，鉆石環、貝利珠快出現了！”萌萌在QQ那端提醒。我目不轉睛地盯著屏幕，此時，如教科書上的資料所述，在月面的東邊緣出現一弧像鉆石似的光芒，而太陽的西邊緣也發出一串發光的亮點，像奪目的珍珠高高地懸掛在漆黑的天空中，這兩種景象就是教科書上所說的鉆石環和貝利珠。不過，它們很快就消失了。