介紹一個民族

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇介紹一個民族范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

介紹一個民族范文第1篇

關鍵詞：多媒體 CAI；Authorware；WINDOWS XP

引言

計算機和網絡的發展對教育領域的影響導致CAI軟件的大量需求[1]。計算機網絡系統的出現，導致了CBE計算機輔助教育的進一步深化，出現了網絡教學、虛擬學校、交互式遠程教學和柔性定制式內容和學時皆可根據學員的特定需要而變教學[2]。CAI是計算機輔助教學COMPUTER-ASSISTED-INSTRUCTION的縮寫。由于CBE的日益普及，社會對CAI軟件的需求開始與日俱增。CAI軟件實質就是數字化了的教學內容和教學策略的有機合成體[3]。

服裝專業教學在我國普及以來，各院校的服裝專業以及部分其他專業的輔修課中都設有與民族服飾有關的課程，但大部分都以書本教學為主。本系統將以圖文聲并茂的形式全面系統的介紹云南26個少數民族的服飾，從而能創造出繪聲繪色、生動逼真的教學環境和交互交流操作方式，進而大大激發學生學習的積極性和主動性，改善學習效果和學習環境，明顯地提高教學質量。

一、系統功能、特點介紹

該系統采用文本、圖形、音頻等多種多媒體構件，以交互方式一展云南地區26個民族絢爛多姿的服飾，融教育性、趣味性于一體，圖文聲并茂，視聽學同舉。

本系統采用模塊化設計，在各個主模塊下又設若干個子模塊，方便的屏幕菜單可使用戶在各個模塊間交互訪問，同時又保證了系統的可維護性和擴充性。

系統基本結構如圖1。

1．內容模塊

此模塊是系統的主要模塊，其下又有三個子模塊，它們是：民族子模塊、服飾子模塊、地區子模塊。民族子模塊是按民族的類別來介紹民族服飾，其下又有26個分支，代表云南地區4000人以上的26個民族，每個民族服飾的介紹又包括其文化背景介紹、特色服裝材料介紹、發飾與頭飾介紹、身軀衣飾介紹、肢飾介紹、附件介紹；服飾子模塊是按服飾的部位來介紹獨具特色的云南民族服飾，具體又分為發飾與頭飾介紹、身軀衣飾介紹、肢飾介紹、附件介紹；地域子模塊則是按地域分布來介紹云南民族服飾，將服飾與文化相結合。

2．索引模塊

此模塊通過各民族名稱的拼音索引，提供快速的查詢功能，使用戶隨意進入自己想了解的民族模塊，從而使系統達到更好的交互性能。此模塊通過delphi語言編程來實現。

3．返回模塊

此模塊提供返回前一步操作的功能。

4．前進模塊

此模塊提供達到下一步操作的功能。返回模塊和前進模塊將各個圖形界面的返回和前進功能集成到程序主界面，從而使界面設計更加簡潔。

5．選擇模塊

此模塊下又提供兩個功能子模塊：其一為拷貝子模塊，提供拷貝功能；其二為打印模塊，提供打印功能。

6．幫助模塊

此模塊下也包括兩子模塊，分別為幫助子模塊，關于子模塊。幫助子模塊提供幫助功能。關于子模塊提供有關此程序的信息。

二、系統開發工具的選擇

針對目前常用的三種多媒體開發工具，進行了各方面的比較，從而選擇了Authorware作為系統開發的工具，見表1。

三、系統的開發環境

1．硬件配置

CPU: 酷睿 i3 2100

主板：H61

內存：金士頓 2G DDR3 1333

硬盤：西數 500GB

顯卡：藍寶石HD 6750

2．軟件配置

選擇WINDOWS XP 操作系統，因其具有以下優點：

（1） WINDOWS XP兼容性好，對新技術、新產品的支持良好。

（2） WINDOWS XP較之前版本有更安全，更人性化的保障。

（3） WINDOWS XP 擁有更加華麗的界面與更加豐富多彩的娛樂功能。

（4） WINDOWS XP 較之前版本有更安全，更人性化的保障。

（5） WINDOWS XP 運行速度有較大幅度提高。

四、結論

通過本系統的設計和開發，將創作出一個以交互式多媒體形式展現的詳細介紹云南26個民族服飾特色的軟件，此軟件將從身軀衣飾、發飾和頭飾、肢飾，以及服飾材料，相關文化背景等方面圖文聲并茂的展示中國民族服飾的風采，給人們以美的熏陶、民族文化的教育，達到民族文化傳播的目的，并可作為服裝課程教育的多媒體輔助教學軟件，輔助教師課堂教學，提高教學質量。

參考文獻

[1] 陳健.電子教材和課件的有效性及其制作程序[J].青島大學醫學院學報,2006（1）：82-83.

[2] j.維拉米爾―卡薩諾瓦等著.多媒體導論[M].科學出版社,1998

[3] j.維拉米爾―卡薩諾瓦等著.多媒體制作、計劃與交付[M].科學出版社,1998

介紹一個民族范文第2篇

關鍵詞：幼兒舞蹈；課堂教學；少數民族舞蹈；教學策略

少數民族舞蹈是由我國少數民族人民在社會發展進程中，根據其獨特的傳統習俗、生活習慣、文化內涵等創造的，有著悠久的歷史，具有極大的傳承價值。

一、營造一個良好的民族舞蹈學習氛圍

在幼兒的舞蹈教學中，教師應努力營造一個輕松、愉快的課堂學習氛圍，讓幼兒放下自己的心理戒備，更好地參與到課堂中。教師應親切和藹，及時對幼兒進行引導與鼓勵，讓幼兒樹立起學習的信心，“親其師則信其道”，教師要走近幼兒，接觸幼兒，發現學生的優點，用耐心、友善的態度對待幼兒，從而讓幼兒產生心理上的依賴，讓幼兒跟著老師走，從而更有利于開展少數民族舞蹈的教學課程，更有利于提高幼兒的學習效率。在少數民族舞蹈音樂的選取上，要符合幼兒的心理狀態與性格特點，盡量選取感染力強的樂曲來吸引幼兒的注意力，提高幼兒的興趣，通過極具表現力與擴張力的音樂更容易使幼兒產生好奇心，提高幼兒的主觀能動性。教師可以利用各種教學方式來進行少數民族舞蹈的教學，如選用視頻播放、游戲、講故事等多種方式，能吸引幼兒的興趣，例如，在學習蒙族舞蹈《巴依熱》時，教師可以利用講故事的方式，讓幼兒了解蒙古族舞蹈的歷史起源與發展，并可以通過視頻播放等手段，讓學生這一少數民族舞蹈有一個直觀的認識，可以讓學生感知與了解蒙古族舞蹈與現代舞等流行舞種的區別，讓學生對少數民族有一種親近感，從而激發起幼兒對這一少數民族舞蹈的熱情，通過多種方式教學，有助于營造輕松有趣的課堂氛圍，讓學生在不知不覺中愉快地學會少數民族舞蹈，從而在舞蹈教學中，更好地融入少數民族舞蹈。

二、在各項教學環節中融入少數民族舞蹈

在幼兒園階段的教育中，有著多個教學環節，教師應有創造性地將少數民族舞蹈，巧妙地融入各項教學環節中，這樣的教育教學方式，有助于學生對少數民族舞蹈的全面理解與感悟，讓學生在熟悉的環境下利用起少數民族舞蹈，從而促進少數民舞蹈的傳承與發揚。例如，在游戲教學環節，教師可以帶領幼兒一起學習少數民族舞蹈中的一些動作，在舞蹈動作的編排游戲中，讓學生互相競爭與比較，模仿并練習舞蹈動作，寓教于樂，讓學生在游戲中體驗少數民族舞蹈文化與內涵，從而產生更大的興趣去體驗并學習少數民族舞蹈。教師可以主要在表演、知識學習、手工課等環節，融入少數民族舞蹈及相關知識。在幼兒園中的表演環節中，教師可以鼓勵并引導學生自主表演所教過的少數民族舞蹈，讓學生大膽嘗試，在條件允許的情況下，教師應為學生提供不同民族舞蹈中，所用到的頭飾以及服裝等，讓學生在親身體驗中，感受到少數民族舞蹈的豐富多彩以及少數民族舞蹈文化的博大精深。在幾乎身臨其境的表演情境中，幼兒能體會到民族舞蹈的魅力，從而激發起強大的好奇心，有效調動起幼兒的學習熱情。在知識學習這一主要環節中，教師可以在幼兒對世界的認知過程中融入民族舞蹈元素，例如，教師在介紹云南這一省份時，除了介紹美麗的自然景觀外，還可以介紹云南省聚居的一個少數民族——傣族，通過介紹其潑水節等豐富的民族特色節日來介紹傣族的民族風情，更重要的是引出傣族舞這一特色的民族舞蹈，教師可以向學生表演或者觀看相關的舞蹈視頻等，讓學生對傣族舞有一個較為全面的理解與認識。通過把民族舞蹈融入到知識學習環節，讓學生有一個較為深刻的印象，從而提高舞蹈教學的質量。在手工課這一環節中，教師要引導孩子們搜索并收集起多樣化的少數民族服飾、樂器、民俗等照片或視頻，并觀看，通過教師的課前服飾材料準備，在課堂中帶領學生進行少數民族服飾的簡易制作，讓孩子們在增強動手能力的同時，加強對少數民族風俗文化的認識與感知，在親手制作服飾的過程中，教師應指導并幫助幼兒完成某些一些較難處理的步驟，教師在此過程中應不斷鼓勵孩子們，從而讓孩子們樹立起學習的自信心。在最終結束展示環節，教師應引導幼兒發現其中的美感，從而增強幼兒對少數民族舞蹈的學習興趣。

三、發揮家長的引導教育作用

在幼兒的成長過程中，家庭教育也起著十分重要的作用，一個良好的家庭教育，有利于幼兒快樂健康的成長，有利于幼兒各方面能力的培養與提高。教師應加強與幼兒家長的聯系與交流，從而轉變家長中落后的錯誤的教育觀念，讓家長從思想上重視起對幼兒的民族舞蹈教育，從而讓幼兒快樂成長。教師應加強家長與幼兒的互動，如幼兒園可以定期舉辦家長會等，召集起幼兒家長來和幼兒們玩游戲等，還可以舉辦家長與幼兒的春游等活動，在多種多樣的活動開展中，可以讓家長為幼兒們講解有關少數民族舞蹈的知識，講述中華民族大團結，讓幼兒從小培養起自己的世界觀，激發起對少數民族舞蹈的興趣。另外，教師應鼓勵家長帶幼兒去旅游，深入了解少數民族多姿多彩的生活，了解多樣化的少數民族舞蹈。教師可以號召家長加強對幼兒的家庭教育，加強對幼兒的少數民族舞蹈的教育。首先讓家長了解少數民族舞蹈的內容與要求，其次，讓家長意識到少數民族舞蹈對于幼兒成長的重要性，得到家長的支持與配合；最后達到學校教育和家庭教育統一的目的，從而為幼兒營造出少數民族舞蹈的多方位的學習環境，促進幼兒的全面發展。

四、結語

少數民族舞蹈需要接班人傳承和發展，否則極易消失于歷史的洪流之中，對于我國優秀的少數民族舞蹈文化，應給予大力的弘揚，這樣才能保留傳統并進一步推動發展。在幼兒的舞蹈教學中融入少數民族舞蹈，具有重要的意義與深遠的影響，有利于提高幼兒的思想認知以及促進幼兒的全面發展，在教學中，教師應努力營造良好的學習氛圍，并在各項教學環節中融入少數民族舞蹈，還要發揮家長的引導教育作用，從而多方面地提高幼兒舞蹈教學質量。

作者:王荔荔 單位:泉州幼兒師范高等專科學校

參考文獻：

[1]張蕾.幼兒民族舞蹈與民族音樂相結合的教學探索[J].黃河之聲，2013（16）.

介紹一個民族范文第3篇

關鍵詞：民族音樂 音樂廣播 聽眾參與

世界上任何一個民族都會珍視自己的音樂文化，極力保存和發展它。我國絢麗多彩的民族音樂經歷代人民和音樂家的不斷改造、加工，成為形式多樣、題材廣泛，風格流派獨特、表演藝術精湛的表演藝術。發展民族音樂的關健實際上就是民族音樂的現代化問題。但近年來，相對于流行音樂、搖滾音樂、西方古典音樂以及主旋律音樂，中國民族音樂的處境堪憂。

音樂與廣播有著密切的聯系，是天然的“好兄弟”，兩者融合形成的音樂廣播成為滿足人們精神審美需求的專業廣播媒介。經過幾十年的發展，近年來，各級廣播電臺的調頻廣播音樂節目作為拳頭產品紛紛亮相，并占據不小的比例。音樂廣播節目通過廣播的物載形勢，以音樂為主要傳播內容，通過廣播工作者，把音樂創作者的一度創作，進行再次創作，可以充分展示廣播音樂的獨特魅力。借助廣播，音樂的傳播范圍、速度和覆蓋范圍大大增強。相關實踐表明，通過辦好民族音樂廣播，創立一批精品民族音樂節目，能有效的傳播和弘揚我國傳統民族音樂，本文就此做些有益的探討。

與發燒友音響節目中的民族音樂的介紹不同，音響節目中民樂介紹與欣賞是點綴，目的是檢驗其錄音效果、線材設備等硬件，而專題的民樂欣賞節目民樂是主角，占主導地位，擺正它的位置，才能使民樂節目真正深入民心。社會不斷進步，文化藝術領域也會不斷發展變化，但是無論如何發展變化，我們都應該堅持原則，辦好民族音樂廣播，這對音樂廣播是非常重要的。

新時期，要辦好音樂廣播節目，相關工作人員就應該先將華夏民族幾千年的音樂文化精髓分階段、有層次、有目的地以資料介紹和音樂欣賞、聽眾參與的形式介紹給聽眾，只有這樣，才可能收到良好的效果，才會在聽眾心目中留下深刻印象，不會聽后就忘記。

當今社會，眾多媒體激烈競爭。與傳統的報紙和廣播相比較，電視既有聲音又有圖象，傳播手段更為先進，表現手法更為多樣。新興網絡媒體以強大快捷互動的傳播方式吸引了越來越多的受眾，但廣播也有自己的獨特優勢，廣播覆蓋率高，隨時隨地可以收聽。音樂是靠聽覺接受的，廣播的音質好，更適合收聽音樂。但是，聽眾通過攻廣播欣賞音樂，需要依靠主持人介紹作品與音樂家，引導聽眾領會和理解作品的內涵，信息的雙向傳播溝通效果差，催發了廣播節目的互動需求。

要辦好音樂廣播節目，節目除了有主持人的介紹及音樂欣賞外，還打破傳統民族音樂欣賞節目的框架。普及型的民族音樂節目應把吸引盡量多的聽眾去接觸民樂、了解民樂，進而喜愛民樂，所以在策劃時應首先考慮如何盡快吸引受眾去欣賞民樂。節目可以加入聽眾電話環節，對每晚節目的內容進行提問，比如以民樂c d 作獎品吸引聽眾的參與，并且傾聽他們對本節目或某樂曲的看法，從而活躍了節目氣氛，加強了交流，更好地發揮了廣播在推介民樂節目中的優勢。

結合具體的音樂廣播節目，我們首先要在節目編排上下工夫，因為是普及型的節目，節目應該注重系統性，講究由淺入深，循序漸進，可以先介紹一些大家耳熟能詳的作品，介紹作品的作者以及作者寫作的背景、內涵、小故事，以多種方式讓聽眾了解作品。

其次，要以化整為零的方法逐步介紹民族音樂常識。我們可以把節目分為音樂家專題、樂器專題、題材專題、地域專題、門類專題等，音樂家方面通過介紹作者的生平、作品、風格等，讓聽眾對其有詳細的了解，樂器方面每次介紹不同的樂器，如琵琶、古琴、古箏，特別是古樂器塤、編鐘等，介紹它們的形狀、音色、來源、表現力，并讓聽眾欣賞這種樂器演奏的作品，另外還對不同地域、不同表現手法、不同題材的民間音樂分門別類地介紹，讓聽眾多角度接觸民樂、全方位了解民樂知識，

三是以多種形式吸引聽眾的興趣。邀請聽眾上節目，對喜歡演奏民樂的朋友進行采訪，讓他們談談體會，都可以活躍節目氣氛，每次節目最后幾分鐘對聽眾進行提問，看看他們對本次節目的理解、聽聽他們對節目的意見，送出民樂c d等作為獎品，類似的互動都可以讓聽眾更踴躍地參與到節目中來，策劃好民樂節目的廣播，不僅僅是單純的我播你聽，更重要的是讓節目活躍起來，吸引和培養更多的喜愛民族音樂的聽眾，而聽眾隊伍的壯大又可以促進民樂節目向更高層次發展。

四是織極聯系企業廠商和廣告客戶爭取他們的支持，聯辦節目和舉行一些戶外直播活動，如民歌演唱比賽，民樂演奏比賽等，這樣即可搞活了節目，吸引更多的聽眾參與，又為商家和產品做好了宣傳，達到雙贏的目的。

最后，要做好音樂廣播節目，主持人要不斷加強自身的音樂修養。在做節目時，主持人要翻看大量音樂資料，經常聽音樂會和相關的c d 唱片，與愛好民樂的聽眾交流，務求讓自己深入了解民族音樂的精髓，只有主持人素質的不斷提升，才能讓聽眾感到有說服力

新時期的音樂廣播，不僅會因其特殊的傳播方式強化了民族音樂的傳播效果而繼續生存和發展，而且將隨著新世紀人類文化發展的積極趨向，彼此促進、互相協調，使人們通過這一特別的方式，移情、交流、共鳴。我們要堅持原則，努力創新，辦好民族音樂廣播節目。廣播工作是一項比較單調的重復性高的工作，我們要心懷聽眾，精心準備好每一期節目，力求節目完美，達到每一次節目對聽眾來說都是一次聆聽音樂的享受，在本職工作上，為發展和弘揚我國優秀傳統音樂多做貢獻。

參考文獻：

[1] 周青青. 中國民間音樂概論[m] 北京：人民音樂出版社出版，2003.

[2] 肖常緯. 中國民族音樂概述[m] 成都：西南師范大學出版社，1999.

[3] 汪毓和. 中國近現代音樂史[m] 北京：人民音樂出版社出版，2007.

介紹一個民族范文第4篇

關于草原的導游詞范例

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新搶回了呼倫。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯在一起。草原上的人們為了永遠懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土“。

(進入草原時)

現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見風吹草低見年羊”的優美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努“(好!您好!)的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上手扒肉”，同時，還會向您獻上哈達“，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統的民族舞蹈，還會看到節奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈。現在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習慣)

先說奶茶:主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎?

根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在北地“，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野”中的穹廬“就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構造:牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上烏尼“(椽子)片。而后在哈納”和烏尼“片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車”就是蒙古人一個移動的家“。

勒勒車吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節慶)

草原上的節日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。那達慕“蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達慕，不能不說祭敖包”。敖包“，蒙古語的音譯，意思是堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即:血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統的賽馬、摔跤、射箭等傳統的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的敖包相會“吧。不過，現在的祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

(總結性說明)

介紹一個民族范文第5篇

關鍵詞:“基礎”課;教學實效性;主題教師博客

博客（Blog）指一種特別的個人網絡內容形式，內容按照時間順序排列，并且由所有者不斷更新。博客是個人性和公共性的結合體，其精髓不是主要表達個人思想，也不是主要記錄個人日常經歷，而是以個人的視角，以整個互聯網為視野，精選和記錄自己在互聯網上看到的精彩內容，使其具有更高的共享價值。[1]博客作為一種新興的、成長迅速的網絡技術應用形態，具有簡便、靈活、時序記錄、自由交流等特點，受到了廣大網民尤其是大學生網民的青睞。大學生廣泛利用博客學習交流、展示自我、記錄人生，從被動的信息受眾、讀者，變成了主動的信息傳播者和生產者，博客文化正越來越深刻地融入大學生的學習生活。博客的交互特征使教育者和被教育者之間完全平等，雙方思想的交流更加真實和直接。“基礎”課教師的博客提供了一個教師與學生分享思想和知識的平臺，拓展了“基礎”課教育的時空，可實現網上德育和網下德育的無縫對接和有機融合。“基礎”課教師主題博客是根據該課程的教學目的，結合大一學生學習生活的需要，確定博客主題的。主題博客與課程內容緊密結合又互為補充，集中了“基礎”課教師的團隊力量，打造集主題性、教育性、知識性、趣味性于一體的精品博客。去年，青海大學學院結合“基礎”課教學，在校園網建立了六大主題的教師博客，通過一年的運行，為學生逐漸接納和認可。

1主題博客的確立及依據

在遵循課程教學目的的宗旨下，結合學生的心理需要、學習生活需要，我們設計了“新生家園”“友誼與愛情，學習與生活”“擇業就業指導”“民族宗教與民族文化”“形勢與政策”“心理訪談，心靈港灣”六大主題。每一個主題下設置多個欄目版塊，除了要求各主題博客統一設置“博主介紹”欄目外，其他欄目的設置依據主題的需要、發揮博主的創造性而定。“博主介紹”欄目主要向學生介紹博主的基本情況，提高博主的親和力，便于學生與博主溝通。

1.1“新生家園”主題博客

主要針對大學新生環境適應、目標確立問題而建立。走進大學，環境的改變，社會角色的改變，使大學新生在學習和生活等方面存在諸多問題，迫切需要課外的思想交流和心理支持。“新生家園”主題博客主要由六個欄目版塊組成：“博主介紹”“交流空間”“新生天地”“理想與展望”“畢業生留言”和“推薦閱讀”。交流空間：對新生提出的問題解惑答疑、互動交流。比如：如何理財，如何合理規劃時間，大學四年生活如何規劃等，幫助學生盡快轉變角色，適應新環境。新生天地：主要收錄了學生的讀書筆記（讀書筆記是基礎課教師布置給學生的平時作業，也是平時成績的依據之一）中的點滴思考和心得內容，以及學生們收集或自拍的文字、圖片、視頻等。理想與展望：目的是新環境樹立新目標，激發同學們對未來生活的向往，追求積極有為的大學生活。畢業生留言：專為即將畢業的同學開設的，同時也歡迎大二、大三的同學加入。通過談個人體驗，給師弟師妹們一些借鑒，幫助他們找到適合的學習方法及其他方面的經驗，早日走出學習、生活的迷茫區。推薦閱讀：推薦美文、具有正能量的博文及名人對待生活、愛情的哲理文字，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.2“友誼與愛情、學習與生活”主題博客

人生是在交往中度過的，交往是人類社會特定的社會現象。馬克思曾經說過：“社會———不管其形式如何———究竟是什么呢？是人們交互作用的產物。”[2]可以說，交往普遍地、歷史地存在于人類的社會生活中，而人生的每一個階段必然與一定的人際關系相聯系。大學階段是一個關注交往、渴望友誼的時期，通過人際交往結成一定的人際關系，是大學生適應社會生活、擔當社會角色、培養健全人格的基本途徑。友誼有時會發展成愛情，但健康的大學生活中友誼應該成為主旋律，樹立正確的戀愛觀，培養健康人格。大學生的主要任務仍然是學習，但是大學學習有別于中學學習，是自主學習、創新學習、全面學習、終身學習。“友誼與愛情，學習與生活”主題博客設置有“博主介紹”“我的圖片”“名人名言”“學習與生活”“評論、留言和提問”五個欄目。我的圖片：上傳博主自拍的人物活動和自然風光圖片，激發學生熱愛自然、熱愛祖國、熱愛生活的情操，懂得生活的意義和價值。名人名言：通過摘錄名人的愛情故事、名人對友誼和愛情的闡述和哲理性文字，引導學生樹立友誼愛情的正確態度。學習與生活：介紹一些好的學習方法，提供一些成才案例，介紹一些生活常識和技巧，培養學生學習生活的良好狀態。評論、留言和提問：博主對學生的評論、留言和提問進行回應，互動交流。

1.3“擇業就業指導”主題博客

根據一年級學生的特點，應喚起他們對職業的向往意識，預先規劃職業生涯，盡快找到人生定位和奮斗目標，樹立正確的價值觀和擇業觀。“大學生擇業、就業”主題教師博客設置“博主介紹”“相關法律法規”“職業能力培養”“咨詢空間”“國家就業政策”五個欄目。相關法律法規：旨在指導學生了解擇業就業相關的法律法規。國家就業政策：幫助大學生了解最新的國家就業政策。職業能力培養：通過案例分析，幫助他們預防可能會遇到的類似問題。咨詢空間：針對學生對于擇業、就業中困惑的問題進行咨詢交流。

1.4“形勢與政策”主題博客

當代大學生的政治社會化是整個社會成員政治社會化工程的重要組成部分。大學生政治社會化的過程也就是大學生與社會的互動過程,即為國家的要求和大學生自主接受性的統一過程。[3]大學階段是進入社會的準備期，社會化是社會接納其作為合格成員的必要素質。[4]通過博客這種學生愿意接受的途徑，引導他們關注社會，樹立主人翁思想，履行好自己的職責，為將來融入社會做好準備。“形勢與政策”主題教師博客設有“博主介紹”“我的圖片”“交流空間”“國際焦點”“國內新聞”“省內焦點”“校內新聞“”來稿選登”九個欄目。我的圖片：精彩圖片，介紹祖國的大好河山、村容村貌、改革成果等，使“形勢與政策”主題以更加直觀的效果展現在學生的面前。交流空間：學生就社會重大問題、身邊問題等發表見解，并與博主交流溝通。國際焦點、國內新聞、省內新聞、校內新聞四大欄目選取了國際國內、省內校內發生的重大事件集中供學生瀏覽，成為組成“形勢與政策”主題教師博客的核心欄目。來稿選登：選取青海大學各院系學生中的優秀作品進行刊登。

1.5“民族宗教與民族文化”主題博客

讓大學生了解祖國的宗教文化，繼而產生眷戀熱愛之情，也是思想政治教育的有效方式之一。宗教、文化對人的思想影響是潛移默化的，特別是少數民族，他們對本民族的宗教和文化有著特殊的感情，對少數民族大學生的思想政治教育中不能忽視宗教和文化的影響作用。宗教、文化中除了積極的因素，也存在消極、落后的成分，需要分析與引導。“民族宗教與民族文化”主題博客主要設有“博主介紹”“青海歷史文化”“交流空間”“知識點滴”“宗教”和“幽默”六個欄目。青海歷史文化：主要介紹青海的歷史文化。青海幅員遼闊，自古以來就是多民族聚居的地區，在漫長的歷史歲月中，各民族文化相互融合、相互影響、相互依存，共同構筑起青海多民族文化包容共進的輝煌歷史，凸顯了多元文化地域特色的人文內涵和精神魅力。交流空間：對有關民族宗教文化的提問解惑答疑，互動交流。知識點滴：主要是介紹一些與青海相關的方言、風俗習慣等。宗教：主要是介紹了青海的宗教情況。幽默：為了增加主題博客的可讀性和趣味性，特開設了與青海相關的幽默笑話和視頻。

1.6“心靈港灣、心理訪談”主題博客

心理健康教育是進行思想政治教育的基礎，不健康的心理會阻礙學生的發展。大學生心理問題主要表現在環境適應、人際關系、情緒控制、學業和就業壓力等。“心靈港灣、心理訪談”教師博客分為“博主介紹”“新生寄語”“情緒調節”“人際交往心理”“學習心理”“心理問題案例分析“”心理在線”七個版塊。“新生寄語”旨在指導大學新生適應大學生活；“情緒調節”“人際交往心理”“學習心理”三個版塊的設置目的在于幫助大學生分析和習得生活當中遇見的有關情緒情感、交友戀愛、學習問題的常識和技巧；“心理問題案例分析”版塊是通過與學生們分析、討論案例中出現的問題，幫助他們預防自身可能會遇到的類似問題；“心理在線”是解答學生提問，進行在線交流的空間。

2主題博客的開展效果

主題博客邊運行邊完善，欄目設置越來越全面，內容也更加豐富。通過對參與、訪問過教師主題博客的學生調查表明：（1）52%的學生認為教師博客能讓學生獲取更多的學習資源；（2）50%的學生認為教師博客緩解了學生的學習壓力，增加了與老師、同學深入交流的機會；（3）27%的學生認為教師博客使自身的心理困惑得到了專業老師的指導；（4）73%的學生認為教師博客成為幫助學生學習的工具；（5）34%的學生認為教師博客使學生了解民族文化，加深了對尊重民族風俗的認識；（6）30%的學生認為教師博客幫助學生盡快適應校園環境，融入學生群體之中；（7）52%的學生認為教師博客幫助學生樹立正確的擇業觀，做出了相應的職業規劃；（8）52%的學生認為教師博客讓學生了解國內外形勢、政策，拓寬了知識面。

3結語

教師主題博客借助網絡這個被學生喜聞樂見的方式，建立起師生交流的平臺，延伸了“基礎”課教學教育的時空，具有積極意義。但這畢竟只是個探索，這項工作有待于繼續改進和完善，我們將繼續努力嘗試。

作者:許彩萍 單位:青海大學學院

參考文獻

[1]王榮發.網上德育[M].上海:華南理工大學出版社,2009:64.

[2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1972:320.