文言文字

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文言文字范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

文言文字范文第1篇

關鍵詞：教學重點 文言實詞 漢字特點 教學方法

初中的文言文篇目在數量上占教材總篇目近三分之一，因為，只有學生背誦了一定數量的文言文,積累了一定數量的常用文言文實詞和虛詞,才能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文；只有在理解字詞、句子的基礎上加強文言文的誦讀,才能培養學生文言文語感,使學生充分感受人文精神和民族精神。

然而，在實際教學中，因為文言文的自身特點，文字材料久遠，古今意義差別很大；課文內容脫離時代，學生不易產生興趣。加之教學方法生硬：片面的解釋生字詞，疏通文章大意，分析文章結構，結果，教師教得枯燥，學生學得乏味，教學往往事倍功半。因此，要提高文言文教學效果，首先要求教師明確目標，分清重難點，合理安排教學內容，達到預期的教學效果。

一、明確重點難點，安排教學內容

文言文教學內容廣博：語言形式上有實詞、虛詞、特殊句式、通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等等；思想內容上有文章的思想感情、作品主旨和文化意味等等；寫作技巧上有修辭、句式及布局謀篇等等。因此，明確重難點尤為重要。

如，《曹劌論戰》一文中“十年春，齊師伐我”。一個“伐”字是理解句子的關鍵，伐，從人從戈，義為征伐，然而征伐有別：“征”是褒義詞，常用于上攻下、有道伐無道；“伐”是中性詞，多用于諸侯或平級之間的公開宣戰，一般師出有名，進軍時要有鐘鼓，后文中有“公將鼓之”、“一鼓作氣”、“齊人三鼓”就是明證。

二、根據漢字特點，落實教學內容

漢字由形、音、義三者構成，從文字體系看，屬于表義文字，即，字形同其意義直接關聯。所以，掌握常用文言詞匯的詞義就要充分利用漢字的形體，這既能調動學生學習的興趣，又能從根本解決漢字古義問題，同時，由于是從理據上明了漢字意義的來源，所以掌握得更為牢固持久。具體方法如下：

首先，利用字形，理解本義。文獻越是久遠，其文字的本義使用就越頻繁，而本義常是學生理解的難點，而利用字形進行意義分析，往往能化繁為簡，事半功倍。如《孟子?魚我所欲也》一文中“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼”中的“得兼”，學生很容易記成“兼得”。究其原因，一是斷句不當，二是不理解“兼”的含義。

第二，比較部首，明辨詞義。如歐陽修《醉翁亭記》一文中“釀泉為酒，泉香而酒洌”一句中，“洌”容易被學生寫作“冽”，課堂上，教師可進行比較，明確，三點水，是屬水字部，意思與水相關，洌，《說文》“水清也。從水,列聲。”這里形容美酒如水之清澈。

第三，比較字形，辨別近義詞。如《左傳?曹劌論戰》一文中“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。其中，視與望，近觀為視，遠眺為望。視，從見示聲；望，繁體作，上面是“臣”是眼睛,下面是“壬”，像一個人站在土地上遠望，到小篆又加“月”字，表望的對象，本義是遠望。

第四，學漢字，明文化。漢字與漢文化可以相互論證，前賢做了大量這方面工作，可資借鑒。如《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》一文中“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也”一句，其中妻、妾地位迥異：妻，是男子明媒正取的正式配偶，但最初的婚姻卻是強婚制，妻，篆書作，字形從女，從屮（頭發很長，表示成年），從又（古文手字），意為抓住一成年女子，而強婚又是發生在夜晚，所以，婚字從女從昏。（古文手字）妾，從辛，從女。辛甲骨文字形為古代刑刀,表示有罪，受刑，下面是“女”字，合而表示有罪的女子，本義是女奴，故《春秋傳》有“女為人妾,妾不娉也。”

三、依據教學規律，深化鞏固教學內容

詞匯教學要遵循認知規律，“多種實驗證明，學習有意義的詞，已理解的詞比學無意義的音節、假詞和非詞要容易得多，而且不易遺忘。意義記憶的作用大于機械記憶。”①文言文詞義具有理據性――漢字構形理據，多義詞義項關系也有理據性。一詞多義是文言文教學的重點和難點，理解記憶才是深入掌握一詞多義的有效方法。

如，初中課文里“名”出現的義項有“命名”（名之者誰）、“名字”（則題名其上）、“說出”（不能名其一處）、“出名、著名”（山不在高，有仙則名），顯然，這些義項密切相關，名，從夕從口，《說文》“自命也”。本是在夜晚便于指稱不同的人而起的名稱，義即命名；有命名則出現名稱、名字；名字是用來稱呼的，故有“說出”之意；名字眾所周知則是“著名”。

總之，初中文言文教學要達到《標準》，要以文字，特別是實詞為核心，根據漢字形義關系、義項關系的理據性實施字詞教學；通過誦讀一定的文言文篇目，積累常用詞，從而切實提高學生的文言文閱讀鑒賞能力。

文言文字范文第2篇

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)05-0159-02

《全日制普通高級中學語文教學大綱》(試驗·修訂本)指出,在教學過程中要進一步培養學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情，具有初步閱讀淺顯文言文的能力。而高中文言文的教學就是要使學生在初中文言文學習的基礎上進一步學習古代漢語，了解古代燦爛輝煌的文化，感受漢語歷史演變，從而對增強學生愛國主義情感，民族自豪感，自信心及其對寫好文、做好人都具有不可替代的作用。在高中語文教科書中全套書編排的古詩文作品約占課文總數的40％。可見，學好文言文對完成高中語文教學任務更具有現實意義。針對文言文字詞教學在文言文教學中的重要性，我們結合《新課程標準》“大力倡導自主、合作、探究的學習方式”的要求和“學導式”教學模式的理論，對高中文言文字詞教學中培養學生自主學習能力的教學模式進行了研究，并初步形成了“文言文字詞教學五步法”。下面就以《鴻門宴》第二段為例具體談談這種方法的操作：

教學步驟：

（一）明確目標。目標的確定要根據教材內容和學生的知識水平。要有梯度，有層次性。分為學生的學習目標和教師的教學目標。教師在授課前需將教學目標通過板書或投影的方式展示給學生。這一步可以使學生明確學習目標，學習有方向，使教師明確教學任務，教學有目的。

根據教材內容學習目標定為：

1、了解專用名詞。

左尹、留侯。

2、掌握重點實詞、虛詞和生字詞。

善、之、具、鯫生、距、毋、內、當、故、活、幸、兄事之、要、卮酒、婚姻、秋毫、近、籍、非常、備、倍、蚤、因。

3、掌握特殊句式。

楚左尹項伯者，項羽季父也；具告以事；為之奈何；所以遣將守關也，備他盜之出入與非常也。

根據學生的知識水平教學目標確定為：

A、學生通過看課下注釋可以掌握的。

左尹、留侯、善、之、鯫生、距、內、故、活、兄事之、要、卮、秋毫、近、籍、非常、備、倍、蚤。

B、學生通過查字典可以掌握的。

具、毋、當、幸、婚姻、因。

C、學生完成以上三步后仍有可能存在疑問的。

臣活之、約為婚姻、不如因善遇之。

（二）自讀課文。首先要根據內容難易程度和學生的動手能力為每個自然段限定時間。要求學生在限定的時間內自己閱讀課文，通過看注釋、查字典將課文翻譯成現代文。可以互相討論，將討論后尚有疑難的字詞作上標記。時間的設定一般以90%的學生都能夠完成為宜。如:本段時間限定為8分鐘。這一步可以使學生有緊迫感，集中精力，提高效率。自讀課文的過程訓練了學生的獨立理解能力、讀寫能力和動手能力，完成了目標A、B，使學生能夠帶著問題聽課，明確了自己的聽課重點。

（三）解釋疑難。學生分別將各自的疑難問題提交全班，學生會的由學生講，學生都不會的由老師指導翻譯。如果教學目標中的字、詞、句學生沒有提出疑問，教師可以設計問題由學生回答，借此來驗證學生是真的掌握了還是不懂裝懂。這一步充分挖掘了不同層次學生的潛能，給予了學生發言的機會，營造了自主和諧的學習氛圍，教師再適度加以表揚就會極大的激發學生學習的積極性和主動性。這一步同時訓練了學生聽和說的能力，最終使學生做到沒有疑問。需要注意的是，教師在讓學生講的時候要根據字詞的難易度選擇不同層次的學生來講，不能只提問知識基礎好的學生，以充分發揮和保護各層次學生的積極性。

（四）整體翻譯。由一至二名學生為全體學生朗讀課文并翻譯整段課文。這一步是一個反饋矯正過程，教師可以查漏補缺、矯正錯誤。這個過程可以使學生把握這段的課文整體文意，同時加深學生對字詞的正確理解。

（五）課堂自結。要求學生從文學常識、活用實詞、常見虛詞、其它重點字詞、特殊句式五個方面對本段內容進行分類整理，教師加以指導。這一步使本段的知識在學生頭腦中形成完整、清晰、系統的印象。使學生明白、知道本節課都學到了哪些知識并加深了對知識的理解和記憶。如本文提到的《鴻門宴》前兩個自然段的整理歸納如下：

活用實詞：

具：通假俱，全部；距：通假拒，把守；內：通假納，接納，使進入；當：通假擋，抵擋；活：動詞使動用法，使……活；兄：名詞做狀語，像對待兄長一樣；要：通假邀，邀請；近：形容詞做動詞，接觸，沾染；倍：通假背，違背；蚤：通假早。

其它重點字詞：

善：交好，友善；之：到；鯫生：淺陋無知的小人；毋：不要；舊：老交情；幸：幸虧，幸而；事：侍奉；卮：酒器；秋毫：鳥獸在秋天長初生的細毛，比喻細小的東西；籍：登記造冊；非常：不平常；備：防備；孰與：……與……相比，哪一個……？婚姻：古今異義，兒女親家，女方的父親稱婚，男方的父親稱姻。

特殊句式：

判斷句：楚左尹項伯者，項羽季父也；所以遣將守關也，備他盜之出入與非常也。

狀語后置：具告以事；為之奈何。

文言文字范文第3篇

關鍵詞： 漢字演變規律 文言文教學 作用

漢字作為中華民族的語言，包含數千年的文化內涵，反映我國的民族精神。雖然隨著科技的發展，漢字逐漸演變成了交際符號，但是漢字的演變規律和文化內涵是無法忽視的。高中語文的文言文教學是教學中的難點，學生對文意理解不透徹，很多文字、詞語都無法準確領會其含義，這對文言文的學習極為不利。將漢字的演變規律及文化內涵引入到高中文言文教學中，讓學生從漢字文化的角度出發，理解文字的本質，進而理解文言文的含義，能夠有效地提高學生文言文的學習效率。

一、漢字的字形演變對文言文教學的幫助

通過對漢字字形演變的了解，能夠幫助學生區別文言文中漢字的古今含義。漢字從創始到現在，在不同的歷史階段中經過多次的演變，在不斷的演變中漢字字形發生了很大的變化，現代人很難通過變化后的漢字理解其古代的含義及想要表達的信息，從而在文言文的理解中存在很大的困難。學生在學習過程中通常通過對字意的反復背誦記憶這些文字的意義，從而使文言文的學習變得十分枯燥，使漢字失去特有的文化魅力。

在現代的漢字結構中，很多漢字在演變過程中省略了部首，而很多漢字的部首恰好存在表意作用，這就使得現代人很難通過漢字的字形理解其表達的意思。以漢字“生”為例，生的本意是“萬物復蘇，草木生長”的意思，大多以“生”為部首的字都與“生長”有關。比如，“產”的繁體字為“b”，其表達的意思就是“生長”，但是在漢字的演變過程中，“b”字的部首被省略掉，使現代人很難通過字形來理解其真實含義[1]。

一些漢字的部首在演化過程中失去了原來的意義，使現代人無法通過對字形的觀察，領會其原始意義，從而影響其組成漢字的意義。比如，在學習中經常接觸到“書頁”的“頁”，在現代漢語中大多數人只知道其與書搭配的含義，卻不知道它在古代漢語中的原始意義。“頁”的繁體寫法為“”，追溯到甲骨文，其字體形態表現的是人體，這是用整體映襯局部的形象表達方式，以身體形象映襯頭部特征。現代一些與頭部特征有關的字仍以“頁”為部首，比如“頸”、“項”、“領”等都是指脖子。還有一個經常被人們誤解的“顏”字，很多人都只知道“顏色”二字的搭配，并不知道“顏”字的原始意義與頭有關，“顏”字最原始的意義是指人兩眉之間的位置，這就是現代漢語中將“顏面”二字組合在一起的原因。

有些漢字的部首相同但是含義卻存在很大的差別，如果從漢字形體的原始形態來對其進行對比、研究，會發現相同部首的字間存在巨大的差異。以“耳刀”旁為例，在漢字的結構中我們可以發現，“耳刀”可以在漢字的左邊也可以在漢字的右邊，左右位置的不同就會導致漢字含義存在差別。“耳刀”在左邊其最原始的漢字形態是“阜”字，“耳刀”在右邊其最原始的形態是“邑”字。“阜”在古代漢語中的含義是“土山”，“邑”在古代漢語中的含義是“城鎮”，這就使得由它們組成的字含義差別較大。比如“陂”“阡”“陌”“陡”“隧”等字都是與山體有關，而“都”“郊”“邸”“郡”“邦”等字都與城市有關。

二、漢字造字法對文言文教學的幫助

古人在造字過程中是按照一定的規律進行的，主要包括六種造字方法，形聲、指事、會意、假借、轉注和象形[2]。通過對造字法的了解，能夠幫助學生對漢字構造進行分析，從而使學生更容易理解漢字的含義。接下來將舉幾個例子分析造字法對文字含義的理解。

會意字中是將兩個或多個獨體字，根據意思之間的相互關系合成一個字，將這些字的意思進行整合，從而形成新的意思。比如“休”是由一個“人”和一個“木”組成，意為人靠在樹上休息。“休”字在以后的發展中拓展了單純的休息之意，也指在高級階層或者植物、建筑的庇護下，保護弱小的意思，比如當代漢語中的“休戰”、“休止”等。

象形字是能夠從字形結構上就可以理解其含義，通過對象形字的分析，可以幫助學生理解漢字古今含義的差別。比如“步”字，追溯到甲骨文時期，“步”分為上下兩個部分，上部分是腳趾朝上的左腳，下部是腳趾朝下的右腳[3]。古代中的“步”與現代中的“步”存在一定的差別，古代的一步是指左右腳各邁一步，相對于古代來說，現代的一步只是古代的半步。這也是“步”字結構的依據。學生在學習《勸學》時涉及“跬步”，是指古代的半步，現代的一步。教師通過對“步”字象形意義的講解，使學生能夠了解漢字的古今含義，解決學生對文言文字意的疑惑。

假借字的使用，提高了文字記錄語言的能力，但是假借字的使用為現代人對文言文的理解帶來了很多困難。被假借的字具有本身的含義，還具有表達同音或近音假借字的含義，這就使得在閱讀文言文時，很難確定其具體表達的意思。這就需要學生根據整篇文章或者整段文章的語境具體分析，比如“距關，毋內諸侯，秦地可盡王也”中的“距”字，現代漢語意思中是“距離”的意思，但是這里是“拒”的假借字，意為“把守”，學生通過對整篇文章的理解就可以很容易地理解其表達的意思。

形聲字在我國的造字法中具有非常重要的作用，與其他造字法比較，略有不同，形聲字既有表音的聲旁又有表意的形旁，同時，有些字的聲旁也兼具表意的作用。比如“纓”字，“纓”的絞絲旁表示繩子，“嬰”表示讀音。在古代“纓”指帽子上的帶子，其含義的來源是古代人在孩子出生后都會在孩子的脖子上掛上長命鎖等飾物以求平安，所以剛出生的孩子稱之為“嬰兒”，這也是“嬰”表聲的含義。

指事字是抽象的造字法，是指在沒有或者無法用具體形象來進行描繪時，就采用一種能夠有所指向的抽象的符號來表示。比如“上”、“下”，這兩個字是用“一”進行分割的“一”上面有“Ⅰ”的指引表示向上，“一”下面用“Ⅰ”指引表示向下。同時“兇”字也是典型的指事字，「ㄩ表示坑，而「×表示掉到坑里遇到的危險。指事字可以分為獨體指事字、合體指事字和變體指事字。獨體指事字是指形體上沒有出現變更，只是用來表示抽象事物的字。一般都是以線條符號來對抽象的事物進行指事，比如“一”“二”“爻”等。合體指事字是指當已有的符號或者文字不能夠準確表達抽象概念時，在原有的抽象符號或者文字形象上通過添加線條來引出概念，將成文的文字與不成文的符號組合而成的文字就稱為合體指事字，比如“元”、“中”等。變體指事字是指為了能夠準確地表示抽象事物，將成形的文字形象進行變化從而形成新的文字形象，通過變化為人們展現另一層概念，通常變體指事字都是在已成形的文字上進行位置變化。比如，“幻”“世”等。

三、漢字的文化內涵對文言文教學的幫助

在漢字演變的過程中，很多演變歷程都與民間風俗有關。比如“箸”的本意是“筷子”的意思，但是在古代造字時并沒有“筷子”這個詞，而是在漢字演變過程中，由于風俗的忌諱而演變過來的[4]。古代行船中忌諱說“住”，而“箸”又是生活必需品，所以為了避諱，行船人將“箸”稱之為“快”，后來逐漸演變成為“筷子”。

一些漢字在現代漢語表達中可以通用，但是在古代的含義卻有很大的區別。比如“侵”、“伐”，在現代漢語中都表示戰爭、侵略，但是在古代中，這兩個字卻有本質的區別。“侵”是指直接侵犯他國領土，不需要正當的理由，具有貶義的色彩[5]。“伐”往往是帶有目的性的征討，需要在戰爭前，先公布對方的罪行，然后以正當的名義展開戰爭，用于褒義。了解了兩字的區別，學生就更容易理解“季氏將伐顓臾”。

古人往往將自然作為崇拜對象，特別是與人類生存息息相關的自然事物，古人會將其視為最高的地位。比如，“民為貴，社稷次之，君為輕”中涉及的“社稷”一詞，在古代中指土神和谷神[6]。土神和谷神都是人類生存的根本，所以人們視它們為最高的崇拜者，最后把“社稷”引申為國家，主要是因為土地和糧食是人們生存的必要條件，在二者兼備的情況下，國家才能夠長治久安。

綜上所述，文字的演變具有深厚的文化內涵，通過對文字演化的了解，能夠幫助學生更好地理解文言文中文字的意思，進而幫助學生理解文言文的含義。文字演變的引入為枯燥、困難的文言文學習注入了新的學習元素，使學生在對文字探究的過程中，了解了文字的文化內涵，激發了學習興趣，打破了傳統死記硬背的學習模式，從而使文言文的學習更加輕松，同時也為我國文字的文化傳承提供了合適的契機。

參考文獻：

[1]蔡紅林，何平.漢字的演變規律及文化對高中文言文漢字教學的影響[J].安徽文學（下半月），2011（8）：218，221.

[2]賀群.形體學視閾下的漢字演變研究[J].語言與翻譯（漢文版），2010（4）：49-53.

[3]彭萬勇.對外漢字字源教學法構建研究[D].西南大學，2009.

[4]王少鳳.宋明時期漢字部首法的演變――比較《類篇》、《五音類聚四聲篇海》、《字匯》的部首法[D].天津師范大學，2014.

文言文字范文第4篇

關鍵詞：理趣；拆字聯想；成語印證；自主探究；建構序列

中國傳統文化中最重要的載體是文言文。現在的中學生最怕學習文言文，究其根源在于文言文的字詞。筆者以為初中文言文字詞教學不應是簡單的字詞書寫的聽寫，不應是生硬的字詞的翻譯，更不應只是讀準字音，掃清朗讀障礙。文言文字詞教學應講究出理趣，它是字詞教學與文言文教學的升華。理趣的“理”為事物本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；理趣的“趣”為志趣、意趣、使人感到愉快。文言文字詞教學的理趣內涵主要是指基于漢字造字和文言文的特點，研究文言文字詞的教學方法，實現情趣和哲理的統一，形象思維和邏輯思維的融合。本文結合自己的閱讀思考和教學實踐從四個方面談談進行文言文字詞教學應講究理趣之途徑與方法。

一、拆字聯想落實書寫之理趣

漢字是集音形義為一體的表意文字，主要是一筆一畫拼構圖形來表達意思，使形與義有機結合，讀音觀形就可以知其義，所以又稱方塊字或注音字。正是這個特點，也就決定了漢字教學必須立足于字形，由形及義。

學習《愛蓮說》時，學生總是對“出淤泥而不染，濁清漣而不妖”一句中一個“染”字、一個“漣”書寫五花八門。授課時，我請學生結合“染”這個會意字的三個構成部分推想染物的過程：一大水桶中加入染劑漂染，用一個木棍攪拌，一次就成功嗎？不，多次。“九”極言次數之多。如此隨文強調，“染”字自然加深印象。“清漣”，可以組成漣漪，可以聯想到“蕩起層層的波”，漣是水有微波的意思。清漣這里是指清水。全句解釋為在清水中洗過卻不妖媚。這樣隨文拆字聯想落實字詞書寫效果甚佳。

隨文拆字聯想不僅落實字詞書寫也隨文落實了漢字的文化，實為一舉兩得的字詞教學方法。

二、成語印證理解字義之理趣

習讀中國的語言文字，必追根求源而后順流匯海。在現代漢語中保留著大量的成語，這些成語不少就是來自文言文的經典篇目。借助學生喜聞樂見的熟知的成語，有可能使文言字詞教學化難為易。

例如筆者教《口技》，“兩股戰戰，幾欲先走”一句，“股”字的理解可以結合成語“懸梁刺股”、“股肱之力”的“股”字來理解，“股”為“大腿”的意思；“走”結合“走馬觀花”、“不脛而走”、“奔走相告”、“走南闖北”來理解，“走”有“跑”的意思，這樣一來，這句話中的兩個難以理解的字就輕而易舉地借助常見成語化解了。

在成語印證中篩選解釋之理趣，既理解了文言字詞的意思，又在成語中品味了文章的內涵，實為情趣的升華――理趣。

三、自主探究解讀文化之理趣

新課標積極提倡在教師的引導下學生主動探究和實踐體驗的教學方式。單向灌輸的教學方式和忽略漢字具有的豐富的文化內涵，是造成文言字詞教學枯燥乏味的重要原因。因此要變灌輸為自主探究，讓學生了解漢字的豐富文化。

《記承天寺夜游》中的“閑”字是細讀的關鍵詞。筆者在上課伊始筆者將閑的繁體字“”字書寫在黑板上讓學生猜測是何字。進而導入上課課題――《記承天寺夜游》“今天我們學的課文中有一句話描繪了它的構造方式，請自主閱讀課文找出來。”學生找出“月色入戶”即是描繪了閑的構造結構。于是筆者和學生講解：古人造字是有講究的。月亮照進來了，晚上的到了，不用工作了，自然“空閑”。之后品讀，作者自稱閑人，閑體現在哪？閑而早睡，“解衣欲睡”；閑而看月，“月色入戶”；閑而尋友，閑而賞月，“欣然起行，遂至承天寺尋張懷民”“相與步于中庭”，此是閑的第二境界“閑適”。最后知人論世介入蘇軾寫作背景，細讀“但少閑人如吾兩人者耳”，深入閑的第三境界“豁達樂觀”。

《記承天寺夜游》筆者有心之處在于抓住關鍵字“閑”，將“蓋”“閑”“耳”的字詞教學有效的融入課文的品讀中，做到隨文解字，使文言文教學的字詞文化解讀落實靈動有效。

四.建構序列還原生命之理趣

不讓字詞教學孤立、機械的出現，還它以生命，體現了一種建構序列進行字詞教學的理念。我們且來聽聽《潼關懷古》的執教者吳積興老師的教學設想：“我上的課是一首元代的散曲，張養浩的《山坡羊潼關懷古》，這節課我主要分三大塊，一是詞語教學，理解文本；二是通過朗讀，理解情感；三是通過古詩創譯，體驗創造。”

下面是筆者摘錄的一段課堂筆記：

師：同學們都預習過這篇散曲，下面我檢查一下預習效果。請同學們說說你對下列詞語的理解。（幻燈片上顯示詞語：山河表里 宮闕 躊躇 苦）先來看第一個詞語山河表里，誰來說說它的意思。生：山的外邊河的里邊。師：按理解的順序，這個詞應該是怎樣的？生：山表河里。師：很好，那你能說說這屬于什么結構？

生沉默，不能回答。師解釋這是“合敘”，了解即可。于是師根據山河表里畫出了潼關的位置。接著師畫生評，最后完成了“峰巒如聚”“波濤如怒”的山河表里潼關路的簡筆畫。（附：簡筆畫）

之后，“宮闕”、“躊躇”“苦”字詞一個一個從不同方面化有形于無形中融入課文教學，簡約而不簡單。接下來的字詞造句、感情朗讀、品味文本和針對本節收獲的古詩創譯便水到渠成了。

教師既緊扣核心的關鍵詞“苦”不放，又一改傳統字詞教學中音、形、義平面鋪開的做法，以“山河表里”、“宮闕”、“躊躇”三個詞義感悟、理解為核心，一步一步建構序列從不同方面為理解“苦”作了充分的鋪墊。融字音、句段、想象、生活體驗、情境感悟為一體，立體而智慧地編織著一張字詞教學的網。難怪學生在古詩創譯環節，能寫出那么多令聽課老師感動的詩句：

改改改，改朝換代 爭爭爭，總是戰爭 苦苦苦，還是百姓最苦。

山巒，連綿起伏；波濤，有起有落。興盛，百姓無福；衰敗，百姓痛苦。

《潼關懷古》教學堪稱經典。前文中自主探究沏泡文化之理趣中記錄的《記承天寺夜游》也是筆者的一次建構序列品飲生命之理趣的嘗試，但還需繼續打磨。

漢語言文字的豐富性，決定了文言字詞教學的豐富性，上述設想并非孤立單一，有一定的層序，但有時幾種方法交融使用效果更佳。縱觀《語文課程標準》的十年進程，初中階段的文言文教學有兩個層面的目標要求：處于近端的屬于一般所說的文言知識和文言詩文的積累目標，處于遠端的是憑借文言文進行的人文素養和文化傳統教育。可見教學文言文經典，對于教師而言，不僅僅是交給學生一種學習語言的技法，更重要的是，它是對民族文化的傳承、個人精神的重構、情感生命的滋養，這種滋養，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的。這也和筆者提出的文言文字詞教學應講究理趣不謀而合。

參考文獻：

① 教育部制訂，《語文課程標準》2011版

② 林西莉（瑞典）《漢字王國》三聯出版社2008年11月版

文言文字范文第5篇

關鍵詞：文言文；教學方法；自主學習

一、初中文言文的教學任務

文言文，即一種我國古代人用于文字記載和書面表達的語言，是根據先秦時期的口語改編而成的，并被沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦再到唐宋古文、明清八股等都屬于文言文的適用范圍。文言文是近現代人將其與白話文相對命名而來的，以文字為奠基，按照實詞、虛詞、通假字分類，對其篇章語言的音律等內容做重要規定，有其固定句式，如倒裝句、被動句、判斷句、省略句等都有固定字詞形式，另外對于典故使用等都十分注意。

初中文言文教學中，教師不僅要“授之以魚”，將文言文重點字詞、句式教予學生，更要“授之以漁”，把字詞學習方法、篇章結構和篇幅韻律的分析方式教授予學生，培養學生自主學習能力，使其在學習中不斷增長知識，獲得進步。

二、初中文言文教學方法的改進措施

（一）在現代文教授中滲透文言文教學

初中語文教學中，大部分是現代文教學，在面對少數文言文教學時，教師往往感覺難以入手，且僅選擇在文言文教學時對學生進行知識灌輸，但這是遠遠不夠的。許多學生缺乏自主學習能力，或對文言文興趣不大，難以在短暫的文言文課文學習時間內掌握大量知識，這就要求教師在現代文教學時適當滲透文言文教學。例如，在講到“妻子”一詞時，教師可以順便提及在文言文中“妻子”一詞的意義與現代意義不同，是指“妻子兒女”，這樣學生能夠在無形中學到更多文言文知識，這對授課教師的文言文功底有極大考驗，要求教師自身不斷強化文言文學識，在備課時針對學生學習弱項多加思考。

（二）教授文言文時，要對重點字詞進行深入剖析

在以往的文言文教學中不難發現，有許多教師在教授文言文字詞時往往是一帶而過，只做簡單講解，將該字詞在文中的意思做解析，這對于學生來說是不夠的。教師應在備課時多查閱資料，在課上將每課的重點或常見字詞單獨進行講授，切忌淺顯略過。學生在課外文言文篇章閱讀中可能會遇到該字詞的不同使用情況，只有教師提前進行全面講解，才能夠幫助學生更好地理解文言文篇章內容。

（三）每周布置文言文基礎題和提高題供不同層次學生學習

每周伊始，教師可以在教室的布告欄上粘貼上文言文基礎題和提高題，鼓勵學生多做練習，在練習中找到自己的錯漏之處。基礎題是面向所有文言文學習層次的學生布置的，提高題是針對文言文學習能力較強的學生而設的。教師應鼓勵所有學生多做文言文課外延伸題，利用有效資源補充課內學習空缺。每周末再將題目的答案解析和篇章翻譯粘貼上去，讓學生自行校對，對于答案解析還不清楚的可以及時詢問教師。

三、培養學生文言文自主學習能力的若干建議

（一）多朗讀、多背誦重要篇章

對于初中生說，他們剛從小學語文學習層次過渡到初中語文學習層次，對這一階段的學習狀況還未適應，未能掌握學習方法，所以覺得文言文難以接受。教師可以通過課堂教學對學生進行思想灌輸，鼓勵學生自行閱讀和學習文言文，不僅要在課堂上教授學生內容，更要讓學生養成自主學習的能力。多朗讀文言文篇章并對重要篇章進行背誦，是學習文言文的有效途徑，“書讀百遍，其義自見”正是這個道理。在閱讀時，大量的信息同時被記入腦中，通過反復閱讀，不斷鞏固知識，在此基礎上接受新知識，對于學生來說是文言文學習的重要方法，且有利于其自學能力的培養。

（二）增加課外文言文閱讀

除了課內有限的文言文閱讀篇章，教師還應鼓勵學生多做課外文言文閱讀。教師可以幫助學生選擇合適的文言文篇章，如一些著名文人學子所著書籍，既包含大量文言字詞，又能夠讓學生在學習文言文的同時增長見識。對于學生來說，大量閱讀課外文言文有利于鞏固和補充課內所學知識，提高學習效果。

（三）多做題，多實踐，舉一反三

除了增加文言文閱讀量之外，教師還應鼓勵學生多做題、多實踐。因為只有通過實戰才能真正了解自己的知識缺漏，及時填補不足之處，完善文言文學習。在做題和實踐中，學生更要做到舉一反三。曾有學生在作文考試中嘗試用文言文寫作，這是大膽的挑戰。還有學生在網絡博客上長時間堅持用文言文形式記載生活點滴，筆者有空就會去閱讀，對于學生使用不當的字詞進行糾正指導，這對學生的文言文學習甚有好處，有利于他們自己學習能力的提高。

（四）養成利用工具書或網絡進行知識查詢的習慣

在課堂教學中，教師應對學生滲透自主學習的意識，培養學生自主學習能力，幫助學生在日常文言文學習中有效獲取知識。學生要養成利用文言文字典等工具書和先進的網絡技術進行字詞查詢的習慣。教師應當鼓勵學生多與同學交流，當問題未能得到解決時，應向教師進行請教，在日常生活中，教師還可以通過網絡及時解答學生的疑問。

四、結語

在初中文言文教學過程中，教師與學生都應保持高度熱情，因為教與學是相助長的，只有雙方都積極參與其中，積極營造良好的學習氛圍，才能形成良好的學習鏈，才能獲得高效的文言文學習效果。

參考文獻：