蝸居臺詞
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蝸居臺詞范文第1篇
電視劇《蝸居》在2009年歲末播出后,在觀眾中掀起了令人驚訝的收視熱潮,備受追捧并被譽為2009年最好看的電視劇。[1]該劇緊貼社會三大熱點問題:房奴、第三者和反腐。觸及現代都市人生存條件、事業發展、情感選擇等方方面面的問題。若說所反映社會熱門話題是其走紅的制勝法寶,那么該劇緊跟時代潮流的臺詞也是其走紅的又一要因。以下本文就從這兩方面著手來解析《蝸居》臺詞成就經典的要因。
發人深省、產生共鳴――《圍城》式犀利反諷旁白的運用《蝸居》臺詞沿襲了作家六六一貫幽默飛揚、鮮活靈動的行文風格,劇中的臺詞有深度又不乏犀利。作者采用了錢鐘書先生《圍城》中講一段故事、機智地評論一段的形式,運用旁白的表達手法,讓觀眾每次看完一段喜怒哀樂之后,能理智地總結一下;或者隨著作者的幽默機智而會心一笑,發人深省處又能產生共鳴。例如:
(一)海藻其實很想加一句:我覺得很羞愧。可這句話她說不出口。她為什么羞愧,她自己知道。前幾個月,還純潔清高地站在這兒,大義凜然地將鈔票還給人家。可沒過幾天,又低著頭爬過來,抱人家的腿。人啊,既然遲早有一天你都得放下身段,為什么不早點兒做出副哈巴狗的姿態呢?(旁白)
這是郭海藻找宋思明借錢時,前后行為矛盾的對舉,語言色彩非常辛辣,引人發笑的同時頗具反諷意味。
(二)海藻突然明白了一件事,那就是50塊錢的內衣和500塊錢內衣的本質區別是:女人和女色。(旁白)
(三)她明知道會發生什么,她卻逃不開。這種奇怪的關系像一塊磁鐵,讓你在正面相對的時候,拼命抗拒;而在背身過后,又期待被拽入磁場。(旁白)
這是郭海藻無法抗拒成熟的宋思明的最形象最貼切的比喻,人物心理活動展露無遺。
就旁白的語言運用表現手法來說,《蝸居》臺詞展現出的獨特反諷意味和豐富想象力以及妙喻珠聯、涉筆成趣的特點,某種程度上繼承了錢鐘書先生才子式彰顯智慧及知識的《圍城》創作手法,可稱得上望其項背。
風趣幽默、機智詼諧――高超修辭手法的運用修辭是一種語言運用的方法,是從表達方式、表達效果的角度去研究語音、詞匯、語法運用的,也可稱之為修辭格。[2]說話和寫作中恰當地使用修辭可以增強言語表達效果。弗洛伊德曾經說過,“如果我們實例中的機智特點不屬于它的思想,那么它就一定存在于詞語的表達形式之中。”[3]也就是說,一句話所以顯得機智而令人發笑,或者是因為這句話表達的思想,或者是因為這句話表達的形式即修辭的技巧,或者是二者兼而有之。但無論如何,修辭技巧是形成幽默效果的重要手段。《蝸居》經典臺詞正是使用了大量精妙的修辭,增強了文本的幽默意味。考究起來,經常使用的主要有以下幾種:
(一)比喻
大量精妙又別具一格的比喻是《蝸居》經典臺詞的最大亮點,且多數會引人發笑,這些比喻達到了“戚而能諧,婉而多諷”的藝術效果,給人以十分深刻鮮明的印象。
1.海萍對剛出生不久的冉冉:“奶粉要進口的,尿布要名牌的。進出都要錢,你整個兒一雙向收費,比中國移動還狠啊!” (郭海萍)
這個比喻很跟得上時代潮流,嬉笑怒罵四味俱全。
2.換了你,你也不離,因為你不舍得把自己蚌殼里忍半生疼痛磨出來的珍珠掛在別人脖子上炫耀。(宋太太)
宋思明愛人談離婚時的說辭,形象生動。
(二)雙關
雙關是指利用語音或語義條件,有意使語句同時關顧表面和內里兩種意思,言在此而意在彼。[4]這一修辭格的使用能適應某種特殊語境的需要,并使表達含蓄曲折、生動活潑,以增強文章的表現力。舉例如下:
1.“有錢能使鬼推磨”,這話一點不假,4萬還是“我媽”,6萬就成了“咱媽”了!幸好這錢拿回來了,否則估計你嘴里就是“他媽的”了!(蘇醇)
這是《蝸居》中相當經典的一句臺詞,是蘇醇對海萍得到錢后態度起伏變化的感慨,苦笑之余,極具嘲諷意味。
2.人情債,肉償啦。(郭海藻)
這是《蝸居》中最當紅的一句臺詞,也是引起爭議最大的臺詞。這里的人情債“肉償”指的是女色。
(三)仿擬
仿擬是根據表達的需要,更換成語句中的某個語素,臨時仿造出新的詞語。[以下同上]這種故意仿擬某種既成形式的修辭手法通常能取得滑稽嘲弄的藝術效果。《蝸居》經典臺詞中這樣的例子很多,例如:
1.別說生米煮成熟飯,你現在就是生米煮成爆米花,人家要跑照樣跑掉。(老李)“爆米花”仿“熟飯”而來。
2.此處不留奶,自有留奶處。(郭海藻)來自熟語“此處不留爺,自有留爺處”。
(四)層遞
根據事物的邏輯關系,連用結構相似、內容遞升或遞降的語句,表達層層遞進的事理,這種修辭格叫層遞。這種修辭手法可以使語句表達效果層層深化,用以加深讀者印象或強調某種感情。
1.這男人的占有呢?就像是打仗的陣地,一旦占用了,就是得到了。但用不了多久,就會撤退。而女人的占有,那是細菌的蠶食,蜘蛛網的擴張,棉花糖的膨脹,那是經年累月的,一點一點地直到最后把你完全占了,讓你徹頭徹尾無法逃避地被吞并掉。(蘇淳)
這是蘇淳對小貝抱怨自己感情生活的感觸。
2.做女人就是得對自己好點,吃好、喝好、玩好,萬一一個不小心出了意外,別的女人就用咱省下的錢,住咱積攢的房,睡咱節省用的老公,打咱心疼的娃。你說咱克勤克儉的舍不得吃,舍不得穿,一心為家,有什么意思,總有些碩鼠來偷咱積攢下來的糧食,與其別人花,不如我們自己花。(宋太太)
宋太太論及小三兒時,憤恨厭惡之感溢于言表。
(五)換算
寫文章有時會用到列數字,但有些數字較抽象、難懂,如果能使之形象化、明確化,就會增強表達效果。這種使數字形象化、明確化的修辭方法,叫做“換算”。換算能增強語言表達效果,它能把難識的或需要特別強調的數量變得使人易于接受,能把抽象枯燥的數字變得形象具體,生動活潑,給讀者以深刻的印象。舉例如下:
海藻:佛說,前世5•0•0•次的回眸,才能換來今生的擦肩而過, 前世1• 0•0•0•次的回眸,才能換來今生的一次有緣相見,你說咱倆現在能躺在床上,能有多少次回眸啊?小貝:咱倆上輩子啥事都沒干,就光顧著回頭了。(小貝)
面對海藻深情的感慨發問,小貝換算后的回答相當輕松幽默,引人發笑。
(六)曲解
曲解是指對某些詞語的意思有意地進行歪曲的解釋,以滿足一定的需要。運用曲解,或增加輕松愉快的談話氣氛,或達到辛辣嘲諷的藝術效果。正如有1 000個讀者,就有1 000個哈姆雷特一樣,每個人都會根據自己對生活的感悟而對事物產生千差萬別的看法。《蝸居》臺詞人物的語言個性凜然,正是借助這種曲解概念的修辭手法,產生了強烈的諷刺性和幽默感。舉例如下:
1.婚姻是什么?婚姻就是元角分;婚姻就是柴米油鹽醬醋茶;婚姻就是將美麗的愛情扒開,秀秀里面的疤痕和妊娠紋。(郭海萍)
2.文學?文學就是魚上的香菜。有魚香菜才好看。沒魚,一盤香菜你吃得下去嗎?(郭海萍)
這是郭海萍在飽經感情、婚姻、生活的磨礪之后,對這些概念的再認識。言語尖酸而犀利,滲透著郭海萍對生活的感觸。
(七)對比
對比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個方面放在一起相互比較的一種修辭格,也叫對照,對比可以使客觀存在的對立統一關系表達得更集中、更加鮮明突出。例如:
原本光鮮亮麗之后,就是衣衫襤褸。國際化大都市,就是一個舞臺,所有的焦點都會聚集在鎂光燈照射的地方,觀眾能看到的,只是華美壯麗的一面。可這光線照不到的地方,即便是有灰塵,甚至死耗子,誰又會注意呢?(宋思明)
這句被稱為“血淋淋”的經典臺詞是飽經世故的宋思明對國際化大都市華美與丑陋的深刻認識。
(八)警策
警策是含意深刻并富有哲理性的句子。現代學者陳望道在其《修辭學發凡》中這樣解釋:“指語簡言奇而含意精切動人的,名為警策辭,也稱警句,以能像蜜蜂,形體短小而有刺有蜜,為最美妙。文中有了它,往往氣勢就此一振。”《蝸居》臺詞中的警策貼近現實生活,反映的是不同人的生存經歷感悟,耐人尋味,感慨頗多。
1.人之所以慷慨,是因為擁有的比付出的多。(宋思明)
2.人生最大的悲哀,就是把新歡變成舊愛,把沖動變成習慣。(郭海藻)
3.在這個世界上,到處都是地雷,一不小心就會踩到,和平年代更是如此。(蘇淳)
《蝸居》人物對生活的不同感觸,話語間充滿智慧和哲理,現實生活中的每個人都可能從中聯想到自己,這種耐人尋味之處,就是其經典語錄的成功所在。幽默之中又可讓人體會到潛藏于后的悲劇色彩。
(九)析字
析字是指一種寫說中利用漢字特有的條件,通過離合或增損字形的方法來巧妙地表情達意的修辭格。[5]舉例如下:
女人有了自己的家就是嫁。(郭海萍)
“嫁”字被離合成“女”和“家”,表意內外兼顧。
結 語
綜上所述,《蝸居》臺詞呈現的語言犀利之中見諷刺、平易之中見哲理、幽默之中而悲喜交加的獨特風格,是其被推崇為經典的重要原因。由此可見,嫻熟地發掘及運用博大精深的語言藝術是締造影視劇經典的又一法寶。
[參考文獻]
[1] 《蝸居》影視娛樂[EB/OL].新浪網:ent.省略/f/v/woju/index.shtml.
[2] 黃伯榮,廖序東.現代漢語[M].北京:高等教育出版社,2002.
[3] [奧地利]弗洛伊德.機智與無意識的關系[M].上海:上海社會科學院出版社,1991.
[4] 陳望道.修辭學發凡[M].上海:復旦大學出版社,2008.
蝸居臺詞范文第2篇
名詞解釋:“房奴”即房屋的奴隸,指城鎮居民抵押貸款購房,在生命黃金時期中的20~30年,貸款買房月供超過月收入的50%,從而導致生活質量下降,成為房屋“奴隸”的一類人。
數據:國內某網站發起的一項吸引了36萬名網友投票參與的調查顯示:有80%的人認為幸福與房子有關,其中69.9%的人認為幸福的家庭應擁有至少一套房子。另一項網上調查顯示:我國高達98.09%的房奴,心理上產生了焦慮情緒。
《蝸居》經典臺詞一:股票還有漲漲跌跌的,樓市怎么就一直漲呢。前2天報紙上說,樓市有可能下跌,馬上就有人出來說話了,說上海的樓市才剛剛進入春天,還春天呢……都漲成這樣了,這要漲成夏天了,我們是不是都不要活了?——海萍
心理解讀:焦慮情緒、不安全感
幸福是一種心理感受,應該被每個人主觀地定義,每個人的幸福感、幸福源都有可能不同。《蝸居》反映了一個社會現實,即幸福與房子被捆綁在了一起。
劇中人物海萍,乃至大多數中國人之所以會這么看重擁有一套房子,還是與“根”的意識緊緊聯系在一起。中國住房的發展史,使得目前人們對擁有房屋有著異乎尋常的激情。中國人把擁有房屋作為人生的目標之一。當房價升到普通人無法承受時,人們便發展出對房屋的膜拜,把它作為家的象征物之一。在這個背后,其實是深深的不安全感。中國人安全感的集體缺失,使得房子和安全、穩定、幸福聯系在一起。這本身是一種錯位,因為房子滿足的是人們低層次的需求,只和生理需求有關,但現在它被上升到與高層次需求聯系在一起,房子被異化了。
《蝸居》經典臺詞二:每天一睜開眼,就有一連串數字蹦出來:房貸6000元,吃穿用2500元,人情往來600元,交通費580元,物業管理費340元……這就是我活在這個城市的成本,這些數字逼得我一天都不敢懈怠。——海萍
心理解讀:消極心理暗示
在現實生活中,像海萍一樣每天把這些開銷數字牢牢記住,在腦海中反復播放、給自己不斷施壓的人并不在少數。其實,這種天天算賬的消極心理暗示很不可取。
做出買房決定之后,不要因房價的漲落、別人的議論而心神不寧,也不要自怨自艾、郁郁寡歡。如果一個人清楚自己想要什么,在與別人的對比中就不易動搖。不要生活在別人的目光和評價標準中,而要生活在自己定義的幸福中,按照自己的職業生涯發展來決定物質生活的安排,把幸福的標準從外在移到內在。
那些像海萍一樣經常給自己消極心理暗示的房奴,建議他們要放松心情,不要把經濟壓力天天掛在心上。要經常給自己積極的心理暗示:雖然供房辛苦,但終于有了自己的“小窩”;房子作為不動產還會升值;努力工作,有錢后提前還貸。
《蝸居》經典臺詞三:“有錢能使鬼推磨”這話一點不假,40000元還是“我媽”,60000元就成了“咱媽”了!幸好這錢拿回來了,否則估計你嘴里就是“他媽”了!本來買房子是你跟我的事,可是看看你周圍的人,哪個不是為了你要買房子在為難自己?——蘇淳
心理解讀:心理負疚情緒
現在的房奴、準房奴大多為“80后”的年輕人,事業剛剛起步,存款不多,有“無房不婚”觀念準備買房的人,也大有人在。但是,薪水的增長遠沒有房價上漲快,使得他們的購房計劃無法憑自己的力量實現,而要依靠向周圍的親戚朋友尤其是父母伸手“要”或“借”,從而淪為“啃老”一族。房奴“啃老”是把自己的父母拉下了水,由于現實原因從不愿“啃老”到“不得不啃老”,增加了房奴對父母的心理負疚情緒。
要減輕這種負疚情緒,房奴們只能盡量不去“啃老”。由于客觀原因不得不為之時,也要接受現實,并且多關心父母、陪伴父母。一旦有條件了,要多多從精神上、物質上補償父母。
《蝸居》經典臺詞四:為什么我們的人生和夢想都要拴在一個房子上呢!我們所有的努力,所有的期盼都僅僅是一處房子,這樣的人生是不是太悲哀了!——海藻
心理解讀:悲觀情緒
決定是否買房之前,認真考慮一下自己想要的幸福是什么?房子對自己意味著什么?最重要的是,不要混淆終極價值觀和手段價值觀。終極價值觀是指人們想要達到的終極理想狀態,手段價值觀只是達到終極目標的方式和工具。房子只是人們通向幸福生活的一個工具、一個路徑,它不是終極目標。如果把它當作終級目標,有了房子未必就會幸福。明確這一點之后,再做出自己的決定。不論是買房還是暫時不買房,心里都會踏實些。
房奴調整心態的7點建議
當房子的重壓讓你焦慮、煩躁、不安、憤怒、無助、抑郁時,嘗試做一些自我調節,其方式有:
1.擁有積極的心態,能從不同的視角看待同一個事物。
2.向信賴的人傾訴,有時并不是對方的安慰能讓人的心情變好,而是信任、支持和傾聽在起作用。
3.安排時間做自己喜歡的事情,讓自己有機會全身心地脫離緊張狀態。
4.找到適合自己的鍛煉方式,有規律地鍛煉身體,要持之以恒。身體的狀態會影響人們的情緒。
5.多曬太陽,陽光不僅能溫暖人們的身體,也能溫暖人們的心靈。
6.善待自我,在生活的點點滴滴中愛自己。
7.對那些自己不能控制的事情,不需要在頭腦中一遍遍演繹怎樣去控制它。
把幸福與房子捆綁拆開
蝸居臺詞范文第3篇
坊間有云：“弱智劇集歡樂多”，這其中很硬性的一個標準就是得有無數驚心動魄打倒觀眾的雷人臺詞，這片雷人臺詞的江湖里有無數傳說，比如雷人臺詞圣母瓊瑤奶奶奉獻的無數經典，再比如殿堂級的《天龍八部》中蕭峰搖著將死的阿朱大喊的那句“你先別死!!”，又比如雷得人各種凌亂的那句至尊級臺詞“如果母后執意如此，請允許孩兒辭去皇帝一職”。如此類推，不勝枚舉。
君可記得《情深深雨漾漾》中，書桓表情沉重地說出那句“8年抗戰就要開始了……”讓人瞬間讀懂這部瓊瑤劇原來是一部隱藏極深的穿越戲碼；同樣神勇穿越的還有新《三國》里劉備那句“袁紹是個扶不起的阿斗”，果然是三歲看到老，還有呂布那句“我家貂蟬是中國古代四大美人之首!”哎呀呂布啊這歷史知識都學雜了；或許你還知道浙江版《西游記》中真假美猴王那集，兩個孫悟空一路打到如來佛祖面前求佛祖定論，如來的一句“你們兩個，必有一個是真，一個是假”，真的讓人深深折服于佛祖的高級智商……
在無數雷人臺詞源遠流傳的同時，更多砸得人東倒西歪的臺詞新生代也雨后春筍般地涌現，《宮鎖心玉》中四阿哥說出的那句“每次我想哭的時候，就看看天空，這樣眼淚就能回到眼眶里了……”讓人恍然大悟難怪他是四阿哥：而《新還珠》里永琪堅定地對小燕子說出“等我們圓房的時候，我一定會有心有力，盡心盡力!”這很黃很暴力的程度絲毫不亞于《蝸居》中宋思明和小三海藻打情罵俏所說的那些“給你吃棒棒糖”、你鞭長莫及哦；而《活佛濟公2》里的濟公居然說出“靈隱寺應該賣賣門票掙點外快，就像上海辦個博覽會。”絕對讓觀眾有上去狂抽他一頓的沖動。
雖然電視劇的臺詞可能沒有電影那么普及，但無數經典的雷人臺詞其實早就融入了我們的生活，成為我們以圖開心日常用語的一部分。年輕情侶吵架拌嘴的，其中一個突然來一句“你無情你你無理取鬧!”基本上就能破涕為笑了——別告訴我你不知道這句經典是蝦米。生活里很多煩心事，朋友為了逗你笑跟你說：“哪，做人呢，最要緊的是開心。”你要是聽著不耳熟那就奇怪了。或者朋友突然跟您來了一句“皇上，你還記得當年大明湖畔的夏雨荷嗎?”你要是反應不過來是不是就有點天然呆了?跟胖胖的同事開玩笑，你擠對他說：“二師兄!大師兄說得對啊!”你信不信能笑倒一片?
很多經典的雷人臺詞，已經成為時下很多年輕人的共知、共鳴，乃至一種同道中人的默契。其實從電視劇中頻頻出現雷人臺詞，導致觀眾群起而拍磚，到現在在各種電視劇中精心尋找雷人的臺詞，已經成了無數年輕觀眾的愛好，找到一句臺詞，迅速解析、吐槽、分享，很快就會發展成一幕大家來找茬的歡樂派對。因為雷人，所以開心。而與此同時，很多投資人和制片方也看到了這個商機，已經有電視劇拿雷人臺詞當成賣點，要知道，網友吐槽得越歡樂，流傳就越廣，收視率就越高啊。
蝸居臺詞范文第4篇
閨蜜類別：事業上的黃金搭檔
閨蜜時長：5年
閨蜜語錄：
六六：“咱倆不能再捆綁到一塊兒了，你看瓊瑤一生捧紅了那么多女演員，你怎么也讓我捧紅第二個演員啊。”
海清： “你這輩子別想了，只能捧紅我一個人。”
三月，北京，六六的新書《蘇小姐的婚事》會上，記者問：“這書改編電影，主角還是海清嗎？”六六一聽，馬上滿腹“怨言”地說：“別提她了，我剛下飛機就接到她的電話，說“給您跪安了。”我就說，“咱倆不能再捆綁到一塊兒了，你看瓊瑤一生捧紅了那么多女演員，你怎么也讓我捧紅第二個演員啊。”海清則翻著白眼說，“你這輩子別想了，只能捧紅我一個人。”
這么尖酸刻薄地埋怨演員的也只有六六了。
這么明目張膽地高調搶角色的也只有海清了。
從《王貴與安娜》、《雙面膠》、一直到《蝸居》，六六和海清不僅是事業上的“黃金搭檔”，也是生活中的熱辣閨蜜。打是親，罵是愛，成了她們的感情表達方式。
其實，第一次見面，彼此印象并不怎么好。拍《王貴與安娜》的時候，六六去探班，男主角林永健大步流星地奔向六六，動情地說“沒有想到寫這個作品的作家這么年輕。”相比，女主角海清則像一只倨傲的白天鵝，只是冷淡地說了聲六六老師好。“我一見她這個樣子，自然也端起架子不理她。后來，一次酒吧偶遇，才發現彼此很投緣。”
六六的《心術》還沒寫完就向海清拋出橄欖枝，海清則表示多少錢都接。“我的命該演《心術》，今年3月我住院開刀，在醫院呆了一個多星期，當時我就跟六六說，我要演這部戲。演六六的戲特別過癮，她的臺詞寫得太痛快了。”對海清的表演，六六也極盡夸獎之詞：“海清演戲就像犀牛，永遠精力充沛，《心術》很大一部分臺詞就是按照生活中海清的樣子寫的，將來這部戲中女主角怎么說話，海清生活中就是怎么說話。”
事業上，彼此贊賞，生活中，互相調侃。海清上了《芭莎》，感動地說：“華濤和六六在文中夸我，慚愧。”六六則故意回應：“那我估計我損你的那部分，你經紀人做工作給刪了。”海清向六六訴苦，“一拍新戲，就有媒體說我跟某某睡了。其實我沒有啊。太虧了。”六六立馬勸她，“是呀，為了不吃虧，還不如睡了得了。”
蝸居臺詞范文第5篇
【關鍵詞】80后;現實主義;價值觀
近幾年，80后已經作為一個重點表現群體，頻頻出現在電視劇作品之中。這個群體的主要活動空間集中在都市，由于特殊的時代背景，他們的愛情、婚姻、家庭呈現出與上一代人大不相同的特點，反映此類題材的作品層出不窮，并受到廣泛關注。鑒于此，筆者根據曾慶瑞在《守望電視劇的精神家園》（第2輯）的《電視劇藝術學學科理論體系建設當議》一文對我國電視劇的劃分，將反映80后婚戀的都市生活題材電視劇單獨列出，認為此類電視劇有如下特點：指在都市背景中，以中國80后的愛情、婚姻、家庭為主要表現內容的一類電視劇，主要以日常化的方式為主要敘事方式，以80后的婚戀情感生活為主線，通過展現平凡生活當中的喜怒哀樂，折射出一代人在特殊社會歷史時期對愛情、婚姻、家庭的不同理解，呈現出改革開放后具有中國特色戀愛、婚姻、家庭發展歷程的一類電視劇。該類型電視劇的藝術追求如下：
一、貼近生活
此類電視劇要求按照生活的本來面目反映生活，追求“真實”是現實主義的藝術基石，也是它的美學特征。在《北京愛情故事》中，石小猛帶著初來北京的沈冰去看那套38平米的房子，那一場景引發了無數背井離鄉的游子的共鳴，或許那就是他們所經歷的真實，毛坯房的一無所有又是太多人難言的痛;在《蝸居》中，郭海萍為了可以買一套承載自己夢想和家庭幸福的房子，在吃穿上拼命省錢，完全不見當年文藝女青年的風采;在《大丈夫》中，老少配的不被接受，姐弟戀的重重阻撓，重組家庭的矛盾糾葛，其實都真實地發生在我們身邊。正是這樣的貼近日常生活，此類電視劇才有了無窮魅力。
二、滿足受眾的情感和心理需求
隨著各類電視劇作品深入關注普通人的真情實感，受眾的觀賞心態也較之20世紀90年代以前發生了很大變化。他們從單純的看客身份轉換到雙重的介入者身份，在觀看電視劇時，往往會把自己的情感寄托在某一個或幾個角色身上，隨著劇情或悲或喜，并可能多角度多視點思考人生。通過這樣的換位思考，觀眾找到了暫時“逃避”現實壓力的港灣。
當年，韓劇以其對日常生活場景和人物心理的細致描摹，征服了很多中國觀眾。不少中國的婆婆感嘆：“看看人家韓國的兒媳婦，被欺負成那樣還那么有孝心，再看看咱們中國的兒媳婦，唉……”現實中的不滿全部投射到創造的幻影中，所以韓劇收視率的貢獻人群，除了少男少女，還有一大批為數不少的老年觀眾。在韓劇的推動下，大量中國電視劇開始關注人們的現實生活，將買房、就醫、上學、婆媳矛盾等各種生活問題搬上熒屏。這些電視劇作品由于滿足了受眾的情感和心理需求，自然是受到了觀眾的喜愛。然而當婆媳打架和親人打架主導了熒屏，中國本土的電視劇便成了觀眾眼中的“老生常談”，漸漸失去新意，甚至部分情節設置和演員表演都有雷同之處。在這樣的創作狀態下出現的《大丈夫》可以算是一次成功突圍。老少戀題材新鮮且頗為應景兒，教授女婿和廚子老丈人之間的對陣，一文一武對比鮮明;而慈愛的丈母娘、癡情的女友顧曉B、桀驁不馴的小女兒以及行事風格出人意料的前妻，無一不是個性鮮明。這樣熱鬧的家庭，大大滿足了觀眾窺探別人生活的心理需求。
三、緊跟社會熱點
此類電視劇緊隨時代的發展，能夠捕捉到社會的熱點，這是它得天獨厚的優勢。回顧備受關注的熱播劇，都離不開對社會熱點問題的關注。《蝸居》中的買房、還貸;《媳婦的美好時代》中的婆媳關系;《北京愛情故事》中對面包還是愛情的取舍;《咱們結婚吧》中的大齡男女婚姻危機;《大丈夫》中的老少配和姐弟戀等，都是抓住了社會的熱點。
四、現實主義的手法與喜劇幽默因
素相結合
在不脫離現實的前提下，如何將幽默進行到底？恐怕這是很多編劇的最高追求。受眾接收電視劇藝術環境的家庭性，決定了他們接受電視劇藝術的連續性和隨意性。隨著文化層次和生活水平的雙重提高，受眾對藝術作品的要求已經上升到了新的高度，鑒賞的層次也早已今非昔比。另外，生活壓力的增大，使得絕大部分受眾把對電視的希冀放在休閑放松這一層面上。如果現實和幽默結合得不到位，那么在當今這個可選擇范圍大而競爭力強的傳媒環境中，該類型電視劇的前景堪憂。
從《大丈夫》、《北京愛情故事》等熱播劇中，都可以發現這一點。《北京愛情故事》的許多臺詞均是逗貧中透著現實，如：
“房子其實就是個大水泥箱子，不能開心不開心都為了它呀。太不值當了。”
“瘋子有瘋子的痛苦，你有你的，我也有我的，我們根本沒有必要羨慕任何人。因為我們和任何人都不一樣。總有人說你是這種人，你是那種人，但我覺得吧，這世界有多少個人，它就有多少種人，而且每個人都是千差萬別的個體。所以說別人的快樂你模仿不了，只有經歷和體驗你自己的。痛苦也一樣。”
“想當初我是那么渴望開寶馬住別墅，那種渴望強烈到我可以不惜一切代價去追求。當我真正擁有這一切的時候，那些所有我曾經假象過的快樂感和滿足感全都不見了。我才發現如果沒有人跟我分享這一切，那我擁有這些有什么用？所以說，我現只能不停地努力地工作，去填補我心里那份可怕的空虛。”
《大丈夫》中的臺詞則頗有美劇“特色”，如果說曾經的家庭倫理劇臺詞以“婆婆媽媽”式的生活化語言取勝，那么《大丈夫》則少有尋常的日常對話。無論是顧爸爸暴跳如雷時，還是顧爸爸與準女婿靜心對話時，抑或是顧家大女婿“暢談”出軌原因時，生活哲理處處藏在人物的語言當中，如此高效優質的臺詞近年來著實少見。
這種結合方式無疑是80后編劇擅長的領域。近兩年，80后編劇開始成為熱播電視劇的常客。首先是因為80后已經進入而立之年，不少人更是早已經歷了婚姻的七年之癢，對生活、生命、社會和文化都有了較為深刻和準確的體會;其次是因為與前輩相比，80后對社會話題和幽默的把握更加敏感，容易寫出新意。最后是因為80后普遍受美劇影響較深，骨子里有著對節奏的高追求，信息量的釋放更活躍。
五、弘揚社會的主流價值觀
電視劇不僅要關注它的經濟效益，更加應該重視其社會效益，根據美國著名新聞工作者李普曼在他的《自由與新聞》中提到的“擬態環境的環境化”，人們會把媒體呈現的擬態環境作為客觀環境本身來看待。這也就是說，媒體中呈現的東西會潛移默化地影響現實生活中的受眾，所以電視劇中要注意弘揚主流的價值觀和人生觀，起到正確引導受眾生活態度的作用。
《大丈夫》中，顧爸爸下樓溜達的時候，聽到有人在議論自己女兒嫁了一個年長20歲的男人。由于侃侃而談者是一位盲人，因此顧爸爸做了一回安靜的聽眾，徹底地體會了一下民意。也許有的觀眾只是覺得這段是為了用個話嘮盲人來搞笑，其實這是讓觀眾看到這段老少戀，在社會上所受到的阻力。前幾集，為了快速的塑造人物個性，阻撓老少戀的阻力幾乎集中為韓童生飾演的顧爸爸一人。他用超強的演技，憑一己之力倒海翻江。不過他畢竟是家里人，家外的社會如何看待這對差了20年的老少戀呢？編劇巧妙地用這樣一位盲人大叔，毫不顧及當局者顏面地給予了評判。于是，我們不僅能夠看到家里人對主人公的意見，也看到了社會對主人公另類選擇的意見。隨著劇情一環環地發展，尤其是顧曉B和歐陽劍排除萬難，不顧反對地修成正果后。在他們的婚后生活中，兩人才慢慢體會到了顧爸爸先前的那些擔憂并非毫無根據。這是《大丈夫》又一點勇敢之處。它的劇情并沒有在兩位主人公結婚的圓夢時刻止步，而是讓人看到了生活之真實。又由于本片男主人公年齡上的獨特性，整個劇的最后，竟然還讓觀眾看到了關于“人老歸何處”的探討。正如編劇李瀟坦言，電視劇創作也是戲劇的一種，也就需要戲劇手法地處理：“如果這對父女像溫吞白水一樣，沒有任何沖突的話，我相信觀眾早就跳臺了，現在也不會引起觀眾如此大的爭議。我是要先把觀眾的眼球吸引過來，然后讓大家愛看這個話題，參與到這個討論中來。因為就算老少戀是無法容忍、不被接受的，它都是一個不可回避的社會現象，我們每個人身邊都能舉出至少一個老夫少妻或者是姐弟戀的例子來，有這種社會現象卻回避它，我覺得這才是掩耳盜鈴的做法。”
如果說《大丈夫》是在爭吵中步步緊逼出了社會的主流價值觀，那么個別電視劇則是在對比中混淆了主流與非主流價值觀。比如婚戀劇中經常出現的“小三”形象，在個別作品中已經大大方方登堂入室。她們大多年輕漂亮，在大商場購物消費，追求別墅豪宅，認為享樂至上，懂得討人歡心，過著奢華的生活;與她們形成鮮明對比的，是那些具有中國婦女傳統美德的賢妻們，作為男人家中的老婆，她們往往被賢良淑德壓成了“黃臉婆”，生活中沒有自己，只有丈夫和孩子。如《蝸居》中宋思明的妻子，她生活富足，但歲月在她臉上留下的痕跡依舊無法忽略;她修養良好，卻還是把更多的時間都放在了孩子的功課上，甚至晚上把丈夫推開去叮囑孩子第二天的考試。尤其在展示宋思明和海藻第一次在別墅約會時，畫面用多視窗的方法，展示了在同一時間宋妻做家務的情景……雖然最后海藻的遭遇道出了“小三”們必將面對的結果，但是全劇依然給了觀眾一系列心理暗示：全心全意為家付出，最后還是難免遭遇丈夫的背叛和家庭的破碎，負責如花般美麗的女子會生活得奢華快樂，不要在大好青春年華用付出證明自己的偉大……更有甚者，一些作品有意或無意地忽視了“小三”們道德層面上的被譴責、社會地位方面的低下以及不能暴露在陽光下的虛幻的幸福，很容易在導向上犯錯誤。
實際上，近幾年的同類型作品中，用類型人物弘揚主流價值觀的作品屢見不鮮。像《北京愛情故事》中來自云南小城的沈冰，來到繁華而浮躁的大都市，見證了石小猛的墮落，卻依然保持著自己的本性;《大丈夫》中遭遇婚變的顧曉巖，經歷了丈夫出軌和小三挑釁，到毅然離婚獨立奮斗，即使在經濟困難的時候，她依然堅持了高尚的人格和善良的品質，終于一步步將事業做大做強，一個離婚女人的辛酸與倔強躍然于熒屏上……這些形象無疑傳遞了正能量，在給作品錦上添花的同時，也向受眾傳播了正確的人生觀和價值觀，產生積極的社會效果。
參考文獻：
①楊曉林.當代熱播電視劇讀解[M].重慶：重慶大學出版社，2011
