故園東望路漫漫

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故園東望路漫漫范文第1篇

詩詞中很多字的古代讀音，跟現在讀音已經不完全一樣了。中國的古詩在聲音上是有格律的：平平仄仄、仄仄平平。如果用現在的普通話發音來讀，有些格律便不對了。不按照古人的聲律讀，就破壞了整首詩美感的特質，而且用普通話讀，讀來讀去依然是不會作詩的，一定要按照詩歌的格律來背誦、吟唱，才能夠真正掌握詩歌的情意、伴隨的聲音、結合出來的那一份感動。

飲酒詩二十首其五

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩里有幾個字要注意：

“車馬”， 要念“jū馬”。chē是俗音，“自行車”“電車”“汽車”的“車”念chē。古人沒有“車”（chē）的讀音，古人的“車”字只有兩個讀音：一個是jū，押魚韻；另一個是chā，在詩里押麻韻。“飛鳥相與還”的“還”，好像讀huán，其實念xuán。中國字有時候不止一個讀音，不同的讀音有不同的意思。還，念huán 時是“還家”的意思，念xuán 時是在空中飛翔的樣子，所以這里應該念xuán。“欲辯已忘言”的“忘”，這里不念第四聲wàng，而是平聲的讀音，當做動詞，念wáng。

敕勒歌

敕勒川

陰山下。

天似穹廬，

籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

《敕勒歌》是一首漢樂府詩，樂府詩是民間流傳的詩歌，而《敕勒歌》是中國北方民族流傳的民間詩歌，它的體裁是長短句，而不是很整齊的五個字一句。敕勒是一條水的名字。“陰山下”的“下”，在這里不念xià，念上聲，xiǎ，是詩韻里的馬韻。“籠蓋四野”的“野”，不念yě，念yǎ，也是上聲馬韻。“風吹草低見牛羊”的“見”，念xiàn。

過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就。

“綠樹村邊合”的“合”字、“還來就”的“菊”字也是入聲字。“青山郭外斜” 的“斜” 念xiá，押麻韻。

使至塞上

王維

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

單車欲問邊”的“車”，念jū。“大漠孤煙直”的“直”是入聲字。“蕭關逢候騎”的“騎”，做動詞時念qí，如“騎（qí）馬”；這里是名詞，指一個騎馬的人，“候騎”就是在前面防衛、打聽消息的騎馬的人，所以念jì。

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

“遙看瀑布掛前川”的“看”念kān。

房兵曹胡馬詩

杜甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

兵曹是軍隊里的一個官員，姓房，所以稱房兵曹。這個房兵曹最近得到一匹好馬，是胡馬。“胡馬大宛名”的“宛”一般念wǎn ，這里作為國名念yuān，平聲。

逢入京使

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

R上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

岑參（約715 ― 770），世稱岑嘉州，唐代詩人。

“參”有兩個讀音：人參的“參”念shēn ；但岑參的“參”應該念cān，同參加的“參”。“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”，表達的是很真誠的感情。“雙袖龍鐘”是指袖子垂得很長，行動不方便的樣子。“故園東望路漫漫”的“漫漫”是平聲，念mán。

《無題》也是李商隱非常好的一首詩。

無題

八歲偷照鏡，長眉已能畫。

十歲去踏青，芙蓉作裙衩。

十二學彈箏，銀甲不曾卸。

十四藏六親，懸知猶未嫁。

十五泣春風，背面秋千下。

詩里這一個愛美的女子，象征一個追求美好才德的男子。“銀甲不曾卸”的“卸”念xià。

望湖樓晚景

蘇軾

橫風吹雨入樓斜，壯觀應須好句夸。

雨過潮平江海碧，電光時掣紫金蛇。

這是寫眼前景物，寫得很真切。“壯觀應須好句夸”的“觀”在這里是入聲。這個字有兩個讀音，作動詞時念guān，作名詞時念去聲，“橫風吹雨入樓斜”的“斜”押麻韻，念xiá。“電光時掣紫金蛇”的“蛇”押麻韻，念shá。

南歌子?天上星河轉

李清照

天上星河轉，人間簾幕垂。

涼生枕簟淚痕滋。

起解羅衣聊問、夜何其。

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。

舊時天氣舊時衣。

只有情懷不似、舊家時。

這是李清照寫得非常好的一首詞。這首詞的妙處就在于，它表面也寫閨房之中的小情趣，但在這個看似狹窄的空間里，流露出了一個時代的悲哀。

“起解羅衣聊問夜何其”的“其”念jī，是語助詞。

“翠貼蓮蓬小”的“貼”是入聲字。

丑奴兒

辛棄疾

少年不識愁滋味，

愛上層樓，愛上層樓，

為賦新詞強說愁。

而今識得愁滋味，

欲說還休，欲說還休，

卻道天涼好個秋。

這首詞寫得很好，詞中間含有很深曲的意思。“為賦新詞強說愁”的“強”念qiǎng，是“勉強”的意思，不是“堅強”的意思。

南歌子?新開池，戲作

散發披襟處，浮瓜沈李杯。

涓涓流水細侵階。

鑿個池兒，喚個月兒來。

畫棟頻搖動，紅蕖盡倒開。

斗勻紅粉照香腮。

故園東望路漫漫范文第2篇

隨著歲月的流逝，日子一天天過去了。我獨自牽著馬兒走在小道上，此時已經接近黃昏了，夕陽漸漸西下，余留下的也不過是張耷拉著的半邊臉而已。繼續向前走著，拐了個彎，路旁突顯了眾多只剩下幾根枯枝的古樹。蒼茫的暮色下,風瑟瑟地吹起，撩亂了我鬢邊的發絲……

我驀然回首東望自己在長安的家，已經望不見了,猛然間才察覺自己這么些天走過的路程是多么漫長，而自己也是離家越來越遠……我不由地觸景生情，對家產生了眷念，頓時熱淚盈框，淚水止不住地流下，幾乎灑滿了兩袖。

不知又過去了多少天，我終于得以走出那個使人思鄉且令人茫然的小道。在快要通往安西的大街上，我再次騎上了駿馬趕路，與一個故人邂逅，我和他敘舊時得知他正準備趕往長安，我心中欣喜萬分，剛想讓他捎封信回去，卻未料想到我們行色匆匆都沒有紙筆，萬般無奈之下，只得讓其給家里帶個平安的口信，告知家人無須為我擔憂……

故人走了許久，我還默默不語地望著他遠去的背影，不禁心生感嘆，吟出了“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”這流傳千古的詩篇……

故園東望路漫漫范文第3篇

微山亭賦韻中寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開？”

這首詩的特色是“大中融小”而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來：但見南天一抹白云經不住帶著絲絲涼意的北風的撩撥，悄然北逝；而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來。睹物生情，作者聯想到自己。自己的故鄉在遼遠的北方，卻為躲避戰亂，寄居南朝，正如這南飛之雁；然游子思鄉之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個“逐”字，說明思鄉之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強烈的愿望，與下句“隨”字相對照：“隨”有被動無奈之意，寫出他避亂南方的無可奈何。作者寫的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風已起，是“不寫之寫”，更寫不盡凄涼。接著，筆鋒一轉，由大入小，寫故鄉籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對故鄉閑適生活的眷戀。民間又有“重陽把酒就”之俗，而今詩人卻只能寄身天涯，兩相對照，好不凄涼。“今日幾花開？”一問將思戀情結發揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實是于極小中見極大。一問之中飽含不盡情思，使小詩戛然而止，但余韻無窮。

王維的《雜詩》也是一首五言：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”

這是一個精致的小品，與此類似的還有白居易的《問劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發深沉的情懷。詩人截取了這樣一個情景：故人從家鄉來，詩人得知，喜不自禁，料他當知故鄉之事，卻不問家人，不問親人，獨獨問起那窗下寒梅。看似不通，實則正是詩歌藝術剪裁的妙筆。所問瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說盡了詩人的細致，連這樣的小事都問到了，可見他思鄉之切。而寒梅一枝，暗香浮動，既添小詩之情趣，又表詩人之高潔。可以說“問梅”是一個十分別致的典型情節，成為了這首詩的點睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對故鄉的不盡思念，“詩中蘊味，盡在其中”。

岑參的《逢入京使》是首七言詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”

故園東望路漫漫范文第4篇

一怔之后，我們立刻會想，“巷子”和“小路”都是走人的地方，二者似乎沒有太大的區別。但在這首詩中，要是把“雨巷”的意象換成“下著雨的小路”或者更簡潔的“雨徑”，則似乎不妥。到底是為什么呢？

原因也許是這樣的：與平展地伸向天際的“路”相比，“巷”中的一切不能夠盡收眼底。因為“巷”的兩邊有建筑物，它限制著我們的視野，在彎彎曲曲的巷子里，有限的視野使遠方的一切有了一層未知和神秘。這種未知使我們心中的種種憧憬和期待有了立足之地。

可以說，行走在巷子里的體驗與我們對于人生的感受有某種相似性。在人生中，幾乎每個人都懷著各自的遺憾而期盼著未來。在這種期盼里，時間悄然流逝，舊的遺憾未必能夠消弭，而新的遺憾卻又接踵而至。盡管如此，我們仍然執著地等待著那個不知道什么時候會到來、甚至不知道會不會到來的“戈多”。這正如雨巷中那位癡癡等待著的詩人，他徘徊著，彳亍著。他迎來了一個又一個失望，卻又在失望里懷著憧憬看著前方。只要巷子還沒有走盡，他的期盼就不會結束。

一個人在彌留之際，所牽掛的往往不是那些已經滿足了的愿望，而恰恰是那些沒有滿足的愿望。即便是十字架上的鑲金，甚至一根燈草，也會使人死不瞑目。或許，人生的魅力不見得在于其有多么幸福美好，恰在于有許多不美好讓你對未來充滿期待，欲罷不能。

就是這樣，詩人撐著油紙傘在雨巷中等待著他的丁香姑娘。盡管最后還是沒有等到，但這種等待讓他走盡了這雨巷。試想一下，假如“我”不是徘徊在一條下著雨的巷子里，而是漫步于細雨蒙蒙的鄉間小路上，一抬頭便知遠方是否有人，那么，詩人心中可否還有那份美麗的憧憬？

或許，“雨巷”的魅力正在于此：那里不僅僅有一位若隱若現、若真若幻、可望而不可即、有著病態美的“伊人”，更在于有著一段埋藏著神秘、蘊藏著希望、吸引你一步步向前的未知。

然而，在古詩詞中，“巷”的意象并不多見，而“路”的意象則比比皆是。諸如“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等等，不一而足。莫非古人僅鐘情于“路”卻不懂得“巷”的妙用？

非也！其實，古詩詞中的“路”多是山路，而非鄉間田野上平展的小路。山路兩邊雖無建筑物，卻有山石和樹木，且常常蜿蜒崎嶇，云縈霞繞。這一點，與房屋掩映的巷子有異曲同工之妙。試想一下，如果岑參走的不是山路，則詩中的景象不會是“山回路轉不見君”，而恐怕是“故園東望路漫漫”了；如果李白夢游的仙境不是山路，則何必“千巖萬轉路不定”，或許他早已經“直掛云帆濟滄海”了；如果陸游所走的不是山路，那么那句妙絕古今的“山重水復疑無路”便失去了依托，這樣一來，縱然寫出比“柳暗花明又一村”更美麗的景致也難免黯然失色了。

可見，因為多了一分掩映，詩里面便多了幾分猜測，幾分神秘，也多了一大片可供想象的空間，從而使詩歌生發出綿綿不盡的魅力。

故園東望路漫漫范文第5篇

這四個意象是四幅鮮明而又具體的生活畫面，它描繪了：幼年求學，母子分離，借書信以慰別情；成年后，告別妻子，離鄉背井，用船票來結相思；中年時，生離死別，母子天人永隔，在墳前拋灑熱淚；而現在，國家不能統一，同胞難以相聚，隔海峽遙寄愁情的場景。這些畫面在我們的腦海中幻化成一部傳統的連續劇，主角就是平凡的你我他。是的，誰沒有經歷過初次離別后思念母親的無助與彷徨？誰沒有經歷過愛侶無法常伴的惆悵與痛楚？誰沒有經歷過親人辭世后痛徹心扉的追悔與懷想？何況還有那不可觸碰更無法割舍的中華情結。

這四個意象更是四幅現代而又古典的人生圖景。它是現代社會伸手可及垂首可感的生活細節，卻又有著古典詩詞豐富含蓄、幽遠深邃的意境。這郵票中我們看到了母親“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的擔憂，看到了學子“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的愁緒；這船票中我們看到了妻子“情人怨遙夜，竟夕起相思”的幽怨，看到了丈夫“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”的神傷；這墳墓中我們看到了老人“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”的期盼，看到了游子“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”的無助；而這海峽中我們看到了離人“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉”的悵惘，看到了同胞“海畔尖山似劍，秋來處處割愁腸”的哀傷。

這四個意象正如詩人所說的，“縱的歷史感、橫的地域感，縱橫相交而成十字路口的現實感”（《白玉苦瓜》序）。它以時間的次序為經，以兩地的距離為緯，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，在平鋪直敘中自有一種動人心魄的魅力，給那些整日在相思、離別和相聚間奔波的人們一種強烈的共鳴，引起人們無限的哀愁，無盡的相思。

這四個意象和“一枚”“小小的”“一張”“窄窄的”“一方”“矮矮的”“一灣”“淺淺的”“這”“那”這些口語化的詞融合在一起，又創造出宋詞小令的簡約精純。它在均勻、整齊的句式中追求一種活潑的表現形式；在恰當的意象組合中完美地運用了詞語的音韻，回環往復，一唱三嘆，使得《鄉愁》從內容到形式處處充溢著中國古典詩歌纏綿濃郁的意境，充溢著中國民歌的質樸、清新的氣息。但詩人又嫻熟于西方文化，從中汲取了不少營養，這使他的作品又具有西方詩歌富于理趣的雋雅之美。措辭通俗如口語，但嚴謹精練，絕無一字多余，值得反復詠嘆，可算達到爐火純青的境地。

所有這些造就了這首有情有味、又淡又濃的現代小詩。它淡，淡在詩景，淡淡的色澤，淡淡的圖景；它濃，濃在詩情，濃濃的相思，濃濃的鄉愁。仔細品味，這《鄉愁》真是又甜又苦，似醉還醒。

然而詩人真的能如詩中所說的那樣淡定和從容嗎？抑或他真的一貫輕吟淺唱？其實自六十年代起余光中便創作了不少懷鄉詩，其中為人們爭相傳誦的是：

當我死時，葬我，在長江與黃河

之間，枕我的頭顱，白發蓋著黑土

在中國，最美最母親的國度

我便坦然睡去，睡整張大陸

聽兩側，安魂曲起自長江，黃河

兩管永生的音樂，滔滔，朝東

這是最縱容最寬闊的床

讓一顆心滿足地睡去，滿足地想

從前，一個中國的青年曾經

在冰凍的密西根向西望

想望透黑夜看中國的黎明

用十七年未饜中國的眼睛

饕餮地圖，從西湖到太湖

到多鷓鴣的重慶，代替回鄉

余光中自己還說：“我的血管是黃河的支流。”“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖。”他說：“這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。”由是看來，狂呼固然情辭慷慨，使人熱血沸騰，低囈卻更低回哀婉，令人黯然神傷。他是從民族文化的優秀遺產中汲取了精華，用傳統的審美形式釀出當代人的民族情思。這種遠近時間的跨越、空間距離的跳躍、“你”“我”位置的變換，雖是幾字之別，卻景象遷移、情緒突變，使我國民族傳統的鄉愁在新的時代和特殊的地理條件下發生變奏，于是這《鄉愁》就具有了以往的鄉愁所不可比擬的廣度和深度。