當(dāng)代文學(xué)論文范文精選

一、普通高等院校人才培養(yǎng)理念與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課教學(xué)現(xiàn)狀

隨著中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)高等教育事業(yè)大眾化和適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才需求的趨勢(shì)日益明顯。據(jù)教育部副部長(zhǎng)魯昕介紹，中國(guó)現(xiàn)有近2500所高等院校，改革完成后，將有1600~1700多所學(xué)校轉(zhuǎn)向以職業(yè)技術(shù)教育為核心；同時(shí)，在培養(yǎng)模式上，這些高校將淡化學(xué)科，強(qiáng)化專業(yè)，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才。調(diào)整的重點(diǎn)是1999年大學(xué)擴(kuò)招后“專升本”的600多所地方本科院校。這些地方高校，將逐步轉(zhuǎn)型做現(xiàn)代職業(yè)教育。如此以來(lái)，中國(guó)高等教育的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高校比重將從現(xiàn)有的55%提高到70%—80%。對(duì)照教育部的改革部署，現(xiàn)階段我國(guó)高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)類課程的教學(xué)范式，日益顯得滯后和不適應(yīng)。主要表現(xiàn)為：首先整個(gè)民族科學(xué)文化水平顯著提高。我國(guó)中小學(xué)教材幾經(jīng)更新，特別是臺(tái)灣和香港地區(qū)的中小學(xué)教材的引入，基礎(chǔ)教育質(zhì)量迅速提升，中學(xué)畢業(yè)生特別是本專業(yè)的大學(xué)生已經(jīng)比較廣泛地接觸和閱讀了古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品,具備了一定的漢語(yǔ)言文學(xué)基本知識(shí)和表達(dá)能力。其次是我國(guó)高等教育的多層次結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。各類成人高等教育、民辦高等教育、碩、博士研究生教育空前繁榮，普通高等院校本科已經(jīng)完成規(guī)模擴(kuò)張，轉(zhuǎn)向提升辦學(xué)質(zhì)量與內(nèi)涵。廣播影視、多媒體網(wǎng)絡(luò)及遠(yuǎn)程教育諸多范式、手段，特別是MOOC教學(xué)理念的提出和實(shí)施，使青年學(xué)生已經(jīng)不滿足于滯后、煩瑣和刻板灌輸?shù)恼n程內(nèi)容與教學(xué)范式。三是中國(guó)加入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織后，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型實(shí)在必然，人們生存現(xiàn)狀、擇業(yè)就業(yè)理念及人才市場(chǎng)的運(yùn)作規(guī)則等，都要求新一代大學(xué)生文理兼修，廣泛涉獵現(xiàn)代自然科學(xué)、信息科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域，樹立現(xiàn)代科學(xué)與民主精神、創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)的基本原理，了解和適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生存環(huán)境。而這些新情況和新挑戰(zhàn)，與數(shù)十年一貫制的我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容體系、教學(xué)手段和教學(xué)模式，上世紀(jì)90年代以來(lái)教育界知識(shí)界的“經(jīng)院化”“書齋化”及漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的“國(guó)學(xué)化”傾向，恰恰形成鮮明的“二律背反”現(xiàn)象。正因如此，以文化傳承與知識(shí)創(chuàng)新相統(tǒng)一的現(xiàn)代大學(xué)理念，來(lái)思考和探討我國(guó)普通高等院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)方法、教學(xué)手段及人才培養(yǎng)模式等問(wèn)題，顯然十分緊迫而必要。

考察21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)大學(xué)漢語(yǔ)言專業(yè)文學(xué)類課程（現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等）的改革發(fā)展和教學(xué)現(xiàn)狀，我們明顯的感覺(jué)到：一方面是理論探討空前活躍，思維開(kāi)放，思想解放，充滿了創(chuàng)新求變的激情與熱望。各種以創(chuàng)新探索為旨?xì)w的本學(xué)科新理論、新教材層出不窮，顯示出前所未有的多元、開(kāi)放發(fā)展的繁榮景象；另一方面，這種開(kāi)放、多元的發(fā)展潮流，也給本專業(yè)文學(xué)類課程的教學(xué)實(shí)踐帶來(lái)了許多迷惘和困惑。主要表現(xiàn)為：一是隨著大量的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝?yán)碚撚^念的被引入，并進(jìn)入教材與教學(xué)活動(dòng)，在各種“創(chuàng)新”的名義下，該類課程的一些基本問(wèn)題愈來(lái)愈模糊，乃至被遮蔽或淹沒(méi)了。二是愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)理論的科學(xué)性、自律性、獨(dú)立性，越來(lái)越關(guān)注理論自身的學(xué)科體系、研究方法、概念范疇、理論范式、話語(yǔ)方式等，在這些理論的指導(dǎo)下該類課程也就逐漸發(fā)展成為知識(shí)性學(xué)科，不但遠(yuǎn)離人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并且文學(xué)課程的本質(zhì)特性特（審美性）不但沒(méi)有突出，反而遭到弱化乃至被消解。三是理論研究顯得曲高和寡，與教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)難以結(jié)合，尤其是當(dāng)下的教學(xué)主導(dǎo)者的職業(yè)技能較差，加之教學(xué)對(duì)象自主學(xué)習(xí)能力欠缺的現(xiàn)狀令人堪憂。其結(jié)果是：這種教學(xué)活動(dòng)既遠(yuǎn)離當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化背景下社會(huì)大眾的人文精神訴求，又難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)應(yīng)用技術(shù)型人才的現(xiàn)實(shí)需求。在我國(guó)現(xiàn)行高等教育體制中，傳統(tǒng)的文科院校、綜合院校乃至近幾年的一些理工科院校均開(kāi)設(shè)有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。盡管不同院校的人才培養(yǎng)理念、層次和目標(biāo)不近相同，但均擔(dān)負(fù)著傳承中外、古今各民族優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，讓大學(xué)生在燦爛豐富而形式多樣的文學(xué)活動(dòng)中感受文學(xué)的情感魅力，從語(yǔ)言、敘事、情感等方面接受良好的審美教育和審美體驗(yàn)，養(yǎng)成審視歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憧憬未來(lái)的人文情懷。“人文學(xué)科的根本目的是要探索人的生存及其意義、人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題”“，它的使命就是要為當(dāng)下提供文化的、歷史的、哲學(xué)的支撐和指引，因此，它必須切合現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課程，如中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等，作為對(duì)自有人類以來(lái)的文學(xué)發(fā)展歷程和文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行認(rèn)識(shí)和闡釋的實(shí)踐性課程，在該專業(yè)課程體系中，均是專業(yè)主干課，且在人才培養(yǎng)中占有重要地位。該類課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、審美能力和建立科學(xué)合理的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，是至關(guān)重要的。但是，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀看，該類課程在教學(xué)觀念與方法上還存在一些亟待解決的問(wèn)題。在這種情況下，文學(xué)課教學(xué)以往出現(xiàn)的誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下兩種：一是文學(xué)課教學(xué)的“語(yǔ)文化”傾向。由于任課教師對(duì)本科人才培養(yǎng)目標(biāo)及定位缺乏準(zhǔn)確判斷，對(duì)該類課程的教學(xué)目的并不十分清楚，只能是采用什么教材就教什么內(nèi)容，按教材逐章逐節(jié)把這些知識(shí)點(diǎn)宣講一遍，如果換了教材，那么所傳授的學(xué)科知識(shí)就可能大不相同，教師就成了照本宣科的“教書匠”。大多數(shù)的任課教師的課堂教學(xué)模式是“作者介紹—?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)歷—作品分析（主題—形象—藝術(shù)特色或風(fēng)格）”，學(xué)生除了接受一些零散的的知識(shí)點(diǎn)（作家—作品）以外，實(shí)際上并不明白究竟為什么要學(xué)該類課程，無(wú)法體現(xiàn)文學(xué)課教學(xué)的人文精神實(shí)質(zhì)，呈現(xiàn)出鮮明的中學(xué)“語(yǔ)文化”教學(xué)傾向。二是嚴(yán)重的科學(xué)化傾向[4]。文學(xué)課教學(xué)面對(duì)的是人類豐富而燦爛的文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，而作為其載體的是經(jīng)過(guò)作家們主觀意識(shí)投射、加工、鍛造出來(lái)的文學(xué)作品。從接受者的角度講，則是具有獨(dú)立藝術(shù)品格與審美價(jià)值的“文本”。但在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，由于受到傳統(tǒng)“傳道—授業(yè)—解惑”的教育觀念的影響，該類課程主講教師更多的是重視文學(xué)史現(xiàn)象的梳理、作家成長(zhǎng)和創(chuàng)作經(jīng)歷的介紹、重點(diǎn)作品的講析等，并且在作品講析中更注重“題材”“主題”“結(jié)構(gòu)”“藝術(shù)手法”和“藝術(shù)風(fēng)格”等元素的分析，剖析與揭示其中的科學(xué)性而忽視其作為“文本”的人文性、情感性，至于作為文學(xué)本體的審美性構(gòu)成的“語(yǔ)言”“敘事策略”“情感“”形式”等元素往往被忽略或遺忘。

二、探究式教學(xué)范式的探討與實(shí)踐

筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課比較理想的教學(xué)狀態(tài)是，教師在對(duì)文學(xué)類課的特殊性與獨(dú)立性、各類文學(xué)發(fā)展演變歷程、不同文體的獨(dú)特性等具有比較清楚的理解和研究思考的基礎(chǔ)上，能夠形成自己的教學(xué)理念，從而在確立教學(xué)主體（學(xué)生）需求的基礎(chǔ)上形成比較明晰的教學(xué)觀念、個(gè)性風(fēng)格，具有較強(qiáng)的處理具體教材與教學(xué)內(nèi)容的能力，并找到與之相匹配的教學(xué)范式，這樣才會(huì)有可能收到理想的教學(xué)效果。近年來(lái)，我們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中進(jìn)行了一些研究探索，形成了探究式教學(xué)范式（理念和方法）。所謂探究式教學(xué)范式，即在課堂教學(xué)中“以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以課前閱讀、課堂主題討論和課后問(wèn)題研討為抓手，以文學(xué)文本（作品）為教學(xué)載體，以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考、以個(gè)案引導(dǎo)學(xué)生研討、以實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟”的教學(xué)范式。探究式教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生思考、理解、領(lǐng)悟文學(xué)的基本概念、發(fā)展演變歷程（主題與形式、審美觀念等），探究文學(xué)之美，體味文學(xué)之情，培育創(chuàng)新精神，并將其內(nèi)化為學(xué)生的智慧和能力。與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)相比，探究式教學(xué)突出強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)與引導(dǎo)；與注入式教學(xué)相比，探究式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思考、理解與領(lǐng)悟；與單一式教學(xué)相比，探究式教學(xué)綜合了問(wèn)題教學(xué)法、個(gè)例教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等教學(xué)方法的長(zhǎng)處，能夠多角度、全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的積極性和主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效果和教學(xué)對(duì)學(xué)生的啟智作用。倡導(dǎo)和研究文學(xué)課程的探究式教學(xué)范式，能夠糾正長(zhǎng)期以來(lái)該類課程教學(xué)存在的語(yǔ)文化、科學(xué)化、知識(shí)化傾向，促進(jìn)教學(xué)理念由“知識(shí)接受”向“審美感受”的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。著名哲學(xué)家馮契先生認(rèn)為，我們的思想理論，應(yīng)當(dāng)注重如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，把理論轉(zhuǎn)化為方法，把觀念轉(zhuǎn)化為德性。這種轉(zhuǎn)“知”為“智”的理念，對(duì)于整個(gè)文學(xué)的研究與教學(xué)富有啟示意義。因此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就不能只是把文學(xué)課的教學(xué)過(guò)程僅當(dāng)作知識(shí)傳授進(jìn)行教學(xué)，更需要引導(dǎo)學(xué)生從“人學(xué)”的角度來(lái)理解文學(xué)的情感性，通過(guò)對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的思考、理解、體悟來(lái)理解人生與社會(huì)，不斷增長(zhǎng)人生智慧，培育審美情趣與人文關(guān)懷精神。探究式教學(xué)正是基于這樣的認(rèn)識(shí)而提出并運(yùn)用于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)之中的。近幾年的教學(xué)實(shí)踐證明，探究式教學(xué)改變了學(xué)生死記硬背知識(shí)的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和理解，既提高了學(xué)生的應(yīng)用實(shí)踐能力，又增強(qiáng)了學(xué)生審美意識(shí)和人文精神。

1、傳播現(xiàn)狀，逆差和順差之間的矛盾

我國(guó)文化產(chǎn)品市場(chǎng)一直處于一個(gè)逆差的運(yùn)行現(xiàn)狀，也就是我國(guó)的文學(xué)在對(duì)外交流和傳播過(guò)程中存在嚴(yán)重不足，為國(guó)外的文學(xué)作品進(jìn)入我國(guó)文化市場(chǎng)十分緊俏。最近幾年我國(guó)的圖書進(jìn)口是出口的10倍還要多。而且我國(guó)的文學(xué)作品出口的產(chǎn)品主要是涉及中國(guó)在亞洲的各個(gè)國(guó)家以及港澳臺(tái)地區(qū)，對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的出口數(shù)量十分有限，進(jìn)口是出口比例100倍之多。最近幾年我國(guó)的政府連同文化顧問(wèn)雖然積極的向外推優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是總體上這種順差和逆差之間的現(xiàn)狀很難改變。同時(shí)在未來(lái)很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，這種現(xiàn)象會(huì)抑制存在下去。我們可以看到在每年國(guó)內(nèi)的圖書博覽會(huì)上，西方國(guó)家的出版物炙手可熱，國(guó)內(nèi)的各大出版商和個(gè)體商家都將購(gòu)買外國(guó)圖書的版權(quán)作為工作的重點(diǎn)，而這種爭(zhēng)搶行為勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致版稅數(shù)的持續(xù)上升，這樣就在很大程度上進(jìn)一步壓縮出版物的利潤(rùn)，也使得我國(guó)的圖書傳播的順差和逆差之間的矛盾越來(lái)越大。文化傳播逆差產(chǎn)生的主要原因就是文化交流和傳播過(guò)程中的不平衡。這種不平衡會(huì)導(dǎo)致逆差方的文化信息大量的流失，并在國(guó)家文化界失去了原有的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致西方國(guó)家對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)情況了解不充分，致使西方國(guó)家的東方主義盛行，形成了西方讀者心理上的優(yōu)勢(shì)心理，在對(duì)待東方文化過(guò)程中存在明顯的歧視的視角，從而使東方和西方文化產(chǎn)生沖突。但是分析順差和逆差之間的矛盾關(guān)系，其實(shí)我們也不需要過(guò)分的緊張和焦慮。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)外傳播過(guò)程中的這種逆差問(wèn)題不僅僅是在中國(guó)和西方各個(gè)國(guó)家，還存在于西方國(guó)家的內(nèi)部，我們就以美國(guó)為例，美國(guó)對(duì)外進(jìn)口的圖書僅占整個(gè)美國(guó)原創(chuàng)圖書的3%左右，將其分散于世界各個(gè)國(guó)家，我國(guó)圖書向美國(guó)出口量少的現(xiàn)象就可以說(shuō)明了。再有，這種逆差關(guān)系的存在還與時(shí)間差和語(yǔ)言差有一定的關(guān)系。我們要清楚認(rèn)識(shí)到，我國(guó)在學(xué)習(xí)西方文學(xué)作品已經(jīng)有了上百年的歷史了，而西方國(guó)家熟知中文學(xué)的時(shí)間也只不過(guò)在是我國(guó)改革開(kāi)放的最近三十多年間。此外，我們中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言比西方國(guó)家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)掌握漢語(yǔ)重點(diǎn)相關(guān)文化要容易的多。因此我們可以說(shuō)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的對(duì)外傳播和輸出與西方國(guó)家的接受需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間和氛圍才能實(shí)現(xiàn)，需要語(yǔ)言和和文化上的接收機(jī)制共同作用，而對(duì)于這兩方面的要求還需要我們進(jìn)一步等待時(shí)機(jī)。而我國(guó)在現(xiàn)代文學(xué)對(duì)外傳播過(guò)程中存在逆差也存在自身的合理性。新中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中借鑒了西方先進(jìn)文化，在國(guó)家內(nèi)部面對(duì)的是全世界的文化精髓，因此文學(xué)傳播存在逆差現(xiàn)象是十分合理的，并不是什么丟人的事情。而且我國(guó)是一個(gè)正在處于高速發(fā)展的國(guó)家，存在差距才能認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，才能有前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)外傳播過(guò)程中存在逆差因素是由多種客觀因素造成的，我們應(yīng)該對(duì)其不斷進(jìn)行分析，不斷擴(kuò)大中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品在海外市場(chǎng)的傳播力和影響力。

2、自我塑造形象和他人塑造形象之間的矛盾

一個(gè)國(guó)家的形象通常是由兩種方式的塑造產(chǎn)生的，一種是國(guó)內(nèi)自我有意識(shí)的對(duì)本國(guó)形象進(jìn)行塑造，而另一種就是外部外來(lái)世界通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)本國(guó)形象進(jìn)行塑造。這兩個(gè)塑造的過(guò)程總是處于相互矛盾相互依偎的關(guān)系之中，最終導(dǎo)致了本國(guó)形象的自我認(rèn)知和國(guó)際社會(huì)對(duì)本國(guó)形象認(rèn)識(shí)差異的產(chǎn)生。其中外界對(duì)本國(guó)形象的塑造主要是在用他人的文本按照本國(guó)的傳統(tǒng)觀念，以證明本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和價(jià)值觀，借助他人的言論而自圓其說(shuō)的過(guò)程，從而體現(xiàn)出了本國(guó)傳統(tǒng)或者價(jià)值觀念的優(yōu)越性，而本國(guó)自我進(jìn)行形象的塑造主要是以本國(guó)積極、正面的內(nèi)容，消除負(fù)面情況對(duì)本國(guó)形象所產(chǎn)生的影響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的文學(xué)作品是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)中傳播到西方國(guó)家最多，且最負(fù)盛名的著作，而且其小說(shuō)多數(shù)都是由外國(guó)的翻譯者進(jìn)行翻譯的。西方國(guó)家通過(guò)莫言的文學(xué)作風(fēng)，構(gòu)建了一個(gè)落后、無(wú)知的舊中國(guó)形象，這種形象的塑造在一定程度上造成了西方人民對(duì)我國(guó)形象的誤解。莫言是一個(gè)勇于揭示舊中國(guó)社會(huì)黑暗和毒瘤的作家之一，盡管在他的文學(xué)作品中他的批評(píng)帶著一種善意，盡管他的批評(píng)是有節(jié)制的，盡管他的文學(xué)作品的意識(shí)形態(tài)與執(zhí)政黨的意識(shí)是一致的，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)群眾的心理的真實(shí)反映，但是在西方對(duì)作品翻譯之后，就被西方的讀者認(rèn)為是是一種單純的社會(huì)黑暗的揭露，翻譯出來(lái)的文學(xué)作品將作者對(duì)于國(guó)家情感和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)過(guò)濾掉了。莫言作品的翻譯者葛浩文在翻譯文學(xué)作品是更多將其作品中的批判意識(shí)充分的表露出來(lái)，在那個(gè)時(shí)期中國(guó)當(dāng)代作家中還找不到能寫出這些激烈作品的作者。葛浩文在西方漢學(xué)界有著相當(dāng)?shù)臋?quán)威和知名度，他對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的解讀在很大程度對(duì)于西方國(guó)家翻譯中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的傾向性方面有著不可忽視的引導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)西方塑造中國(guó)形象也有著不可代替的影響和作用。莫言的文學(xué)作品對(duì)外傳播過(guò)程所塑造的中國(guó)形象雖然不能代表當(dāng)代中國(guó)文學(xué)對(duì)外傳播的所有，但是作為一名國(guó)家知名的作家，其文學(xué)作品中的中國(guó)形象有著很強(qiáng)的代表性。而為什么西方國(guó)家在翻譯中國(guó)文學(xué)作品時(shí)總是對(duì)中國(guó)的形象產(chǎn)生了一種負(fù)面的認(rèn)知呢？這可能是受到歷史上西方國(guó)家塑造舊中國(guó)形象的影響，同時(shí)對(duì)于中國(guó)的崛起，西方國(guó)家害怕受到威脅，因此采用妖魔化中國(guó)的方式對(duì)中國(guó)的形象進(jìn)行塑造。在上世紀(jì)九十年代初期，以美國(guó)為首的西方國(guó)家極力的鼓吹中國(guó)威脅論，同時(shí)還污蔑中國(guó)是盜取西方國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，威脅全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展危害大國(guó)，通過(guò)各種方式抑制中國(guó)的發(fā)展。西方國(guó)家塑造的這種負(fù)面的中國(guó)形象對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的對(duì)外傳播產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙作用，其是一種以本土文本優(yōu)勢(shì)凌駕于真實(shí)中國(guó)之上，竭力將中國(guó)塑造成為他們認(rèn)為的樣子，將中國(guó)文學(xué)描述成他們認(rèn)為的樣子，這就使得外國(guó)民眾以本國(guó)的文本傾向?yàn)橹饕獏⒄瘴铮月浜蟮难酃饪创粩喟l(fā)展中的中國(guó)，從而導(dǎo)致了世界民眾對(duì)中國(guó)的形象產(chǎn)生扭曲化的認(rèn)識(shí)。與西方塑造的落后中國(guó)的形象不同，中國(guó)政府他通過(guò)本國(guó)翻譯者的翻譯，借著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品積極的宣傳中國(guó)的文明、開(kāi)放、和諧、自信、負(fù)責(zé)的大國(guó)形象。而文學(xué)對(duì)于改變、重新塑造和更新國(guó)家形象有著積極的作用。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)新中國(guó)成立以及改革開(kāi)放以后重新構(gòu)建中國(guó)良好形象的重要物質(zhì)資源，其所傳播的中國(guó)形象將會(huì)是更加的鮮明和先進(jìn)。自從進(jìn)入新時(shí)期以后，我國(guó)中央政府部門高度重視文化傳播對(duì)本國(guó)形象所產(chǎn)生的影響。在文化走出去的大戰(zhàn)略背景之下，中國(guó)黨中央和中國(guó)政府正在通過(guò)一系列的推廣計(jì)劃和翻譯計(jì)劃，旨在向國(guó)際舞臺(tái)展示一個(gè)更加富強(qiáng)、民主、文明和平等自由的發(fā)展中大國(guó)形象。

3、本土翻譯和對(duì)外翻譯之間的矛盾

對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)外翻譯和本土翻譯的策略，在很長(zhǎng)時(shí)間國(guó)內(nèi)的研究學(xué)生意見(jiàn)并不能得到有效的統(tǒng)一。但是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和檢驗(yàn)，目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于翻譯模式問(wèn)題已經(jīng)基本形成了統(tǒng)一的意見(jiàn)。也就是漢學(xué)家翻譯模式或者其與中國(guó)學(xué)者相結(jié)合的翻譯模式。在世界上多數(shù)的國(guó)家中，大多數(shù)國(guó)家的人民對(duì)于外來(lái)文學(xué)作品的接受程度主要是通過(guò)本國(guó)和本民族的翻譯家學(xué)者翻譯而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)在我們可以說(shuō)關(guān)于翻譯模式的爭(zhēng)論基本上已經(jīng)得到了解決，特別是在翻譯過(guò)程中采用中外合作翻譯的模式，能夠很好的解決單方面翻譯所產(chǎn)生的問(wèn)題和困擾，使得翻譯出來(lái)的作品能夠保持原作的原汁原味，同時(shí)還能兼顧翻譯國(guó)家和民族的語(yǔ)言習(xí)慣。但是現(xiàn)階段為什么中國(guó)文學(xué)對(duì)外翻譯采用的是適度的改寫政策，而在國(guó)內(nèi)對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的翻譯而采取了全部翻譯的政策呢，其實(shí)這主要是翻譯過(guò)程中時(shí)間差和語(yǔ)言差的問(wèn)題。首先對(duì)于時(shí)間差就是上文提到論文我國(guó)對(duì)于西方國(guó)家文學(xué)作品的認(rèn)知和了解已經(jīng)存在上百年的時(shí)間，已經(jīng)形成了一個(gè)比較完善的翻譯模式，而西方國(guó)家對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)時(shí)間只有僅僅的三十多年，其實(shí)在改革開(kāi)放之后才逐漸對(duì)我國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)外翻譯的。而在我國(guó)對(duì)國(guó)外文學(xué)作品一百多年的認(rèn)識(shí)過(guò)程中我們對(duì)西方國(guó)家的人物設(shè)定和情節(jié)乃至文學(xué)作品中主體意蘊(yùn)都比較了解了，而中國(guó)文學(xué)在對(duì)外翻譯過(guò)程還處于起步階段，西方的讀者還不能達(dá)不到全面接受我國(guó)文學(xué)作品韻味的程度，如果全面對(duì)我國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，基于這種時(shí)間差，讀者很難了解文中的意思，導(dǎo)致西方讀者的閱讀興趣下降；其次，語(yǔ)言差，在上文中也提到了中國(guó)操著漢語(yǔ)學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言并理解相關(guān)文化的程度要比西方人操著外語(yǔ)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和理解漢字的難度要小很多，因此在翻譯外國(guó)文學(xué)作品全面進(jìn)行翻譯讀者比較容易理解，而西方國(guó)家的讀者卻很少有精通漢語(yǔ)，熟讀中國(guó)文化的專家，因此，如果不采用刪減的方式進(jìn)行對(duì)外翻譯勢(shì)必導(dǎo)致讀者的閱讀難度增加。時(shí)間差和語(yǔ)言差在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)外傳播過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，提出我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)傳播過(guò)程中不僅需要打攻堅(jiān)戰(zhàn)，而且還要打持久戰(zhàn)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，潛移默化的將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的思想意識(shí)，文學(xué)意蘊(yùn)深植在西方讀者的思想中，從而改變西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文學(xué)傳播方面產(chǎn)生阻礙問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運(yùn)用

文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過(guò)教師的講述、講解、講演，能在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識(shí)的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識(shí)。但若一直以教師講授為主，則對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實(shí)不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對(duì)這些人物形象的解讀卻感覺(jué)困難。這種茫然并非是智力問(wèn)題，而是因?yàn)轸斞傅淖髌方?jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時(shí)還不懂文學(xué)批評(píng)的方法導(dǎo)致一時(shí)無(wú)從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來(lái)講給學(xué)生，必將枯燥無(wú)味，不如將方法以問(wèn)題的方式融入到教學(xué)過(guò)程中。問(wèn)題教學(xué)法是將知識(shí)以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過(guò)程也可以視為是一個(gè)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問(wèn)題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問(wèn)，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報(bào)告的形式展示出來(lái)，另一組則提問(wèn)質(zhì)詢。知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，討論則提升了口語(yǔ)表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時(shí)之間的矛盾。由此，授課過(guò)程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過(guò)程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時(shí)很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對(duì)人物加以分析和評(píng)判;更有部分同學(xué)將這一知識(shí)分子形象與狂人、潘先生等知識(shí)分子形象相對(duì)比，反思現(xiàn)代史上知識(shí)分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識(shí)的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)來(lái)獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實(shí)踐的融合

對(duì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實(shí)踐能力。這也是他們對(duì)理論類課程興趣不高的一個(gè)原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢(shì)，則將實(shí)現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長(zhǎng)，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測(cè)他們對(duì)作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺(jué)民逃婚后眾人的不同反映，演完后開(kāi)放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，對(duì)覺(jué)新幫覺(jué)民說(shuō)話到底有幾分真心等問(wèn)題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時(shí)對(duì)人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對(duì)人物的認(rèn)識(shí)在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對(duì)人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時(shí)間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時(shí)間不計(jì)，一節(jié)課時(shí)間學(xué)生表演加上點(diǎn)評(píng)與討論，最多只能完成一到兩個(gè)片段，很難全面鋪開(kāi)。若要實(shí)現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時(shí)量占的比重勢(shì)必過(guò)多。當(dāng)下社會(huì)，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言主因型文化。”圖像文化的流行對(duì)于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來(lái)講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過(guò)各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時(shí)，誤解與偏見(jiàn)也隨之而來(lái)。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對(duì)于不喜閱讀文字、只通過(guò)電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說(shuō)為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過(guò)程中存在不同程度的改編，一部分圖像無(wú)法或很難展示的部分必然會(huì)丟失，其他內(nèi)容也會(huì)經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長(zhǎng)的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對(duì)改編的評(píng)價(jià)中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時(shí)，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問(wèn)題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來(lái)越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過(guò)與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)雙贏。

作者：司方維單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院

摘要:“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題,教學(xué)改革勢(shì)在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過(guò)本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來(lái),為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒(méi)有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過(guò)于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過(guò)這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過(guò)程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺(jué)地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問(wèn)”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

摘要:“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題,教學(xué)改革勢(shì)在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時(shí)由于它與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密,對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實(shí)踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過(guò)本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個(gè)教學(xué)的平臺(tái)。近幾年來(lái),為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢(shì),尤其在深化教學(xué)改革、推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識(shí)型教學(xué),主要是從歷時(shí)的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評(píng)述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識(shí)。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識(shí)和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒(méi)有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實(shí)踐看,許多同學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過(guò)于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個(gè)體在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中對(duì)作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗(yàn)、生命意識(shí)融入對(duì)作品的審美體驗(yàn),因而雖然獲得了知識(shí),但對(duì)自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時(shí)的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期,每周3個(gè)課時(shí),卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識(shí)型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對(duì)《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對(duì)當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進(jìn)行介紹,通過(guò)這部分內(nèi)容,學(xué)生對(duì)50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個(gè)整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個(gè)發(fā)展階段的十幾部作品進(jìn)行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時(shí)在文體方面兼顧小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識(shí)會(huì)在篇目講授時(shí)再次強(qiáng)化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過(guò)程中就能進(jìn)一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入的閱讀和體驗(yàn)作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識(shí)、提高審美能力、增強(qiáng)人文素質(zhì)結(jié)合起來(lái),在學(xué)習(xí)本課程的同時(shí),不知不覺(jué)地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤(rùn)。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個(gè)方面刻板的套式,代之以一些富有詩(shī)意或哲理的小標(biāo)題,如“人———詩(shī)意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠(yuǎn)的追問(wèn)”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

為了彌補(bǔ)講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評(píng)論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評(píng)分,作為平時(shí)成績(jī)的一部分計(jì)入期末總成績(jī)。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻(xiàn)與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”的研究成果,被國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評(píng)析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢(shì),即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實(shí)、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭(zhēng)多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教材編寫重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因?yàn)榻滩木哂邢冗M(jìn)性,因此對(duì)教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點(diǎn)與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。