當(dāng)代美術(shù)論文范文精選

一、現(xiàn)代科技在當(dāng)代大學(xué)美術(shù)的教育現(xiàn)狀

眾所周知，由于現(xiàn)代科技的強(qiáng)力沖擊，當(dāng)代美術(shù)教育理念及方式的發(fā)展方向發(fā)生了改變，以視覺文化的審美趣味性和創(chuàng)造性為主題的美術(shù)教育正在興起。亦正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，美術(shù)教育的體制必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)變化。我國(guó)的教育綱要明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。”美術(shù)教育是美育的主要陣地。在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育體系中，我們對(duì)美術(shù)教育的詮釋更加科學(xué)，如教育概念的界定范疇不僅包含技能上的培訓(xùn)，還需著重強(qiáng)調(diào)“視覺美術(shù)教育”或者“視覺文化教育”的價(jià)值和意義。如今美術(shù)教育的空間范疇大而廣，它包含了各種與視覺有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和視覺圖像等方面，也包含了傳統(tǒng)的繪畫和雕塑以及工藝等方面的知識(shí)與技能。當(dāng)代的美術(shù)教育實(shí)際上指的是視覺藝術(shù)教育，特別是現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊和影響表現(xiàn)的尤為突出。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)具有較大的沖擊和影響。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的工作者而言，更加需要以開闊的視野和發(fā)展的眼光，建立起藝術(shù)創(chuàng)造力的主體性意識(shí)。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要載體的一種新興視覺藝術(shù)種類，其設(shè)計(jì)速度比傳統(tǒng)美術(shù)樣式可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。

軟件方面，以Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DSMax為主的繪圖軟件對(duì)傳統(tǒng)紙筆顏料美術(shù)繪圖產(chǎn)生著巨大沖擊。每一種電腦制圖軟件的推出都顯示出了微電子科技巨大的數(shù)字化魅力，而傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法，如油畫、國(guó)畫、版畫、水彩畫、素描、水粉，必然受到數(shù)字虛擬界面的影響，而審美大眾甚至美術(shù)教育的主體意識(shí)也將發(fā)生革命性的變化。其次，攝影技術(shù)的誕生，使得對(duì)生產(chǎn)生活以至于傳統(tǒng)繪畫存在的必要性發(fā)生了問題。在很大程度上，我們似乎很難分清楚現(xiàn)代科技與視覺藝術(shù)教育之間的關(guān)系，而作為兩種對(duì)世界不同的掌握方式，必然有著各自內(nèi)在不同的規(guī)定性。一般來說，現(xiàn)代科技是理性的思維方式，它往往訴諸概念、原理，強(qiáng)調(diào)邏輯性、前沿性，需要主觀符合于客觀，追求真理，是人們對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律知識(shí)性的給予；美術(shù)教育是一種感性思維方式，它以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，訴諸形象，強(qiáng)調(diào)主體的感受、體悟等形而上的精神表達(dá)，要求客觀見之于主觀，追求審美，給予人們的是審美和情感的積極愉悅。雖然攝影技術(shù)的革新層出不窮，使人們的視覺得到了前所未有的開闊。然而，隨著審美意趣在客觀再現(xiàn)的追求中發(fā)生異變，促使現(xiàn)代藝術(shù)走向內(nèi)質(zhì)與抽象的表達(dá)。如今，高科技數(shù)字媒體技術(shù)的影像時(shí)代已經(jīng)來臨，如何處理其與傳統(tǒng)美術(shù)圖像的表現(xiàn)關(guān)系，值得考慮。現(xiàn)代美術(shù)教育系統(tǒng)已經(jīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)來處理傳統(tǒng)圖像學(xué)知識(shí)和技法，這將給予傳統(tǒng)美術(shù)教育以巨大沖擊。因此，美術(shù)教育這種特殊性的內(nèi)在特質(zhì)，決定了現(xiàn)代美術(shù)教育中建立起主體意識(shí)的必要性，尤其是對(duì)于現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代高校美術(shù)教育來說顯得相當(dāng)重要。

二、現(xiàn)代科技對(duì)當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的啟示

如今人類社會(huì)已經(jīng)邁入知識(shí)資源共享與信息網(wǎng)絡(luò)化的境域，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)美術(shù)教育的創(chuàng)新和變革起到了重大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育工作者通過現(xiàn)代信息獲取技術(shù)，可以同步掌握不同民族不同地域不同時(shí)代的教育資源。現(xiàn)代美術(shù)教育的創(chuàng)新離不開信息的支撐，無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)的教育性質(zhì)，還是技術(shù)手段的全新應(yīng)用。這對(duì)于國(guó)內(nèi)外美術(shù)流派與思潮信息的把握更是至關(guān)重要，而這些信息來源的途徑主要是數(shù)字媒體。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)是突然與迅猛，它在不斷發(fā)生裂變的同時(shí)，也在逐步改變著人類的物質(zhì)文化生活和精神文化生活。譬如，視覺傳達(dá)教育在二十多年的發(fā)展過程中，不斷的變換角色。這些主要體現(xiàn)在兩方面：一是美術(shù)教育視覺傳達(dá)數(shù)字機(jī)能的引入和傳統(tǒng)的教育方式相結(jié)合。二是快速的科技發(fā)展給視覺傳達(dá)教育注入新的活力，互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)技術(shù)所帶來的視覺語(yǔ)言，反映了全球化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的影響。我們?cè)诤芏虝r(shí)間內(nèi)逐步與國(guó)際接軌，“讀圖時(shí)代”的到來，網(wǎng)絡(luò)、電視和印刷品等“國(guó)際化”的特征更加明顯，這些都?xì)w于西方視覺設(shè)計(jì)教育的影響。同時(shí)，具有傳統(tǒng)文化特征的中國(guó)化設(shè)計(jì)特征逐漸顯露。現(xiàn)代科技促使視覺傳達(dá)藝術(shù)形式更加完美，而中國(guó)傳統(tǒng)文化及圖形融入到“國(guó)際化”的視覺語(yǔ)言中，顯示了其不斷的融合與交匯的發(fā)展趨勢(shì)。由此可見，科學(xué)技術(shù)幾乎以登峰造極式的神奇方式，給人們的各個(gè)生活的空間領(lǐng)域帶來革命性的的變化，使人類幾千來年的夢(mèng)想在這里變成現(xiàn)實(shí)，變成了一個(gè)肯定現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)未來幸福生活充滿憧憬的時(shí)代。

作者：李華單位：重慶三峽學(xué)院

1通過當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)，使學(xué)生們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)

生產(chǎn)力的提高提升了我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平，人們生活水平的提高使得人們?cè)诠ぷ髦嘤辛烁嗟呐d趣愛好去追求，當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生滿足了人們的需求。當(dāng)代藝術(shù)的群體十分廣泛，而且包含的素材種類很多，可以根據(jù)群體的不同，人們思想的不同以及不同的生活習(xí)慣來進(jìn)行大概的區(qū)分。在當(dāng)代的藝術(shù)作品中有一些是高校學(xué)生很容易能夠理解的，所以，在高校的美術(shù)教育教學(xué)過程中，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)充分地利用這部分素材，進(jìn)而使得學(xué)生們的藝術(shù)水平有所提高。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活也與藝術(shù)在不斷的結(jié)合過程中，而當(dāng)代的藝術(shù)更是對(duì)人們的生活產(chǎn)生著很大的影響。所以，將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育教學(xué)中能夠讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)及生活中更好地感受此藝術(shù)形式，通過對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感受更好地認(rèn)識(shí)了解社會(huì)，進(jìn)而更好地融入社會(huì)。

2當(dāng)代藝術(shù)的融入能夠開拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生們的包容能力，開闊他們的思想

隨著中西文化的交流，在當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)的藝術(shù)也受到國(guó)外很多因素的影響，并將其以各種的形式體現(xiàn)了出來。正因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的包容性，能夠使得它同其他的藝術(shù)做到很好的融合，所以，這種藝術(shù)作品同我們的傳統(tǒng)作品有著不一樣的形式。例如，在繪畫方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提升了當(dāng)代的繪畫方法和手段，如我們現(xiàn)在常見的激光手段、數(shù)字模擬信息等。因此，學(xué)生們必須要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地全方面學(xué)習(xí)。而在美術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)中，學(xué)科的專業(yè)知識(shí)交叉發(fā)展使得高校在美術(shù)教學(xué)中既要讓學(xué)生提升自身的藝術(shù)水平，也要讓學(xué)生自己探尋創(chuàng)新點(diǎn)和新的靈感。

3加深當(dāng)代藝術(shù)的理解及運(yùn)用，豐富教育教學(xué)方式

同其他時(shí)期的藝術(shù)相比，當(dāng)代藝術(shù)有著非常突出的多元性以及評(píng)價(jià)性。如果學(xué)生們對(duì)于美術(shù)的知識(shí)沒有學(xué)習(xí)透徹，很容易使其因?yàn)橹R(shí)的不足導(dǎo)致見識(shí)方面的短淺和不足，對(duì)于很多美術(shù)知識(shí)的理解僅僅停留在理論層次而不能夠?qū)⑵鋵?shí)際的運(yùn)用到日常的生活中。針對(duì)這類問題，教師可以采用一些設(shè)計(jì)以及做一些宣傳活動(dòng)等加深學(xué)生們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解以及提升其運(yùn)用能力。由于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，這就需要教師運(yùn)用自己的能力提升學(xué)生的審美能力和領(lǐng)悟能力，將正確的美學(xué)精神傳達(dá)給學(xué)生。現(xiàn)階段我國(guó)教育部門對(duì)于美術(shù)教學(xué)的重視程度日益增加，很多高等學(xué)府中設(shè)有美術(shù)學(xué)院和專業(yè)，同時(shí)美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)也由以往一元化的專業(yè)辦學(xué)發(fā)展出了針對(duì)非美術(shù)專業(yè)的非專業(yè)辦學(xué)，通過一些美術(shù)鑒賞課和實(shí)際的理解課對(duì)非美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)水平進(jìn)行引導(dǎo)教育，這就極大地豐富了教學(xué)方式。

【摘要】江蘇民間根植于江蘇廣大民眾生活之中，不但從側(cè)面展示了江蘇人民的社會(huì)生活方式和民俗信仰，還體現(xiàn)了江蘇地域性特征和深厚的長(zhǎng)江流域文化底蘊(yùn)。本文圍繞江蘇地區(qū)民間工藝美術(shù)研究為主要方向，從工藝的藝術(shù)特點(diǎn)研究、工藝的現(xiàn)狀研究、工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究這三個(gè)方面出發(fā)，選取部分具有代表性的，能夠體現(xiàn)江蘇民間工藝美術(shù)研究藝術(shù)特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)的研究文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行整理、分類、總結(jié)，試圖分析出江蘇民間工藝學(xué)術(shù)的現(xiàn)狀、發(fā)展情況和具體藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下江蘇民間工藝美術(shù)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究寄予一些展望。

【關(guān)鍵詞】江蘇民間；工藝美術(shù)；文獻(xiàn)；文化發(fā)展

一、民間工藝美術(shù)的基本概念研究

關(guān)于闡述民間工藝美術(shù)概念的著作有很多，但關(guān)于其概念到現(xiàn)在為止學(xué)術(shù)界還未形成一個(gè)完全統(tǒng)一的說法。王海霞在《民間工藝美術(shù)》一書中指出“民間工藝美術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)形式”。柳宗悅在其代表作《工藝文化》指出“所謂‘民藝’，是指與一般民眾的生活有著深厚交往的工藝品”。而著名民間美術(shù)理論家張道一在《張道一論民藝》對(duì)“民間藝術(shù)”“民間美術(shù)”“民間工藝”相關(guān)內(nèi)涵做了論述，他認(rèn)為這三者在概念上是有一個(gè)大小和隸屬關(guān)系，也就是民間藝術(shù)廣義上不但指民間美術(shù)，還包含民間音樂、民間舞蹈、戲曲、雜耍等。而美術(shù)與工藝美術(shù)，可以理解為包含具有欣賞性，提高大眾審美的藝術(shù)，如繪畫、雕塑、書法等，同時(shí)也包含具有實(shí)用性，能滿足人們物質(zhì)生產(chǎn)的藝術(shù)，如建筑、工藝等。從一論述可以看出，藝術(shù)大于美術(shù)大于工藝美術(shù)這一隸屬關(guān)系，但張道一同時(shí)指出可以將“工藝”和“美術(shù)”分開，并列而行。美術(shù)，并非我國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中所產(chǎn)生的詞匯，是近代日本在向西方學(xué)習(xí)后，結(jié)合自身文化以漢字意譯，并傳入中國(guó)。工藝，是指勞動(dòng)者利用各類生產(chǎn)工具對(duì)各種原材料、半成品進(jìn)行加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程。“民間工藝美術(shù)”是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的含義是屬于一個(gè)歷史的范疇。“工藝美術(shù)”之前冠以“民間”，“民間”可以理解為民間流傳、基層勞動(dòng)者、廣大人民群眾，那么本文認(rèn)為民間工藝美術(shù)主要是指滿足廣大民眾物質(zhì)生活和精神生活需求而創(chuàng)造的具有民族氣息的藝術(shù)形式。正因?yàn)槊耖g工藝美術(shù)涉及范圍之廣，通常對(duì)其研究都會(huì)將其分類，而在《中國(guó)工美報(bào)告：全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)普查報(bào)告書》中的分類標(biāo)準(zhǔn)：雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品、花畫工藝品、天然植物纖維編織工藝品、抽紗刺繡工藝品、地毯掛毯、珠寶首飾、民族工藝及其他制品、陶瓷工藝品、煙花爆竹等11個(gè)門類。本文的研究在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)資料，結(jié)合江蘇地區(qū)的民間工藝美術(shù)種類從中選取比較常見的具有代表性的六大品類作為研究對(duì)象，主要包括：陶瓷工藝、刺繡工藝、民族工藝、編織工藝、雕塑工藝、漆器工藝。

二、江蘇民間工藝美術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)文獻(xiàn)研究

目前根據(jù)筆者做的調(diào)研與工藝美術(shù)相關(guān)的研究資料很多，但目前還沒有對(duì)江蘇民間工藝美術(shù)研究文獻(xiàn)的梳理，筆者認(rèn)為對(duì)其的梳理是一項(xiàng)又繁復(fù)又具有價(jià)值的工作。目前國(guó)內(nèi)收錄文章最齊全當(dāng)屬中國(guó)知網(wǎng)，筆者在知網(wǎng)以“江蘇工藝美術(shù)”為主題詞檢索到的相關(guān)論文僅355篇，其中學(xué)位論文149篇，學(xué)術(shù)期刊206篇。從這些搜集的論文研究資料來看，20世紀(jì)60年代至80年代的二十年里，關(guān)于江蘇工藝美術(shù)研究的論文數(shù)量?jī)H8篇。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的十年里相關(guān)研究也少，共16篇。21世紀(jì)以來，在大力保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)得到重視，關(guān)于工藝美術(shù)的研究成果頗豐，其中關(guān)于江蘇工藝美術(shù)研究文本數(shù)量基本呈大幅度猛增趨勢(shì)。筆者以“江蘇工藝美術(shù)”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)搜索系統(tǒng)中進(jìn)行檢索，統(tǒng)計(jì)出2001—2021年間相關(guān)論文的數(shù)量近393篇，是1960—2000年年間數(shù)量的近16倍多（見表1）。通過之前了解民間工藝美術(shù)的類別，因此筆者按照江蘇地區(qū)現(xiàn)存的工藝從中選取其中具有代表性的類型，將研究論文進(jìn)行劃分：年畫、剪紙、刺繡、印染、泥塑、漆器、織錦共7類。由于江蘇各個(gè)地方都有重疊的民間工藝美術(shù)，如南京剪紙、揚(yáng)州剪紙、徐州剪紙等。本文將選取不同地方最具代表性的工藝美術(shù)進(jìn)行檢索和統(tǒng)計(jì)，比如剪紙選取“揚(yáng)州剪紙“作為主題詞來進(jìn)行檢索，共檢索出103篇，經(jīng)篩選后選入23篇。對(duì)于檢索出的相關(guān)文獻(xiàn)主要根據(jù)以下的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選：1.文獻(xiàn)的篇名、關(guān)鍵詞或主題包含檢索工藝的種類名稱。2.文獻(xiàn)的研究對(duì)象所在地域是江蘇地區(qū)。3.主要研究?jī)?nèi)容為江蘇民間工藝的特點(diǎn)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及現(xiàn)狀與發(fā)展4.重復(fù)的文獻(xiàn)只可選入一次。只有四個(gè)條件同時(shí)滿足才能被選為本文的研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)后制作表2。從表可以看出，刺繡、云錦均是在80篇以上，為本文的主要研究對(duì)象。漆器、年畫、剪紙的研究文獻(xiàn)大于20篇，為本文次要的研究對(duì)象。2020年至2021年處于疫情的特殊時(shí)期，不能到圖書館等地搜集相關(guān)資料。因此本文的主要研究對(duì)象是以知網(wǎng)收錄的電子期刊為主。本文通過對(duì)江蘇地區(qū)民間工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行分析，試圖圍繞藝術(shù)特點(diǎn)這一方面相關(guān)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行梳理。筆者按照之前設(shè)定的研究對(duì)象，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，將江蘇民間工藝的特點(diǎn)分為藝術(shù)特點(diǎn)和技法特點(diǎn)兩個(gè)方面，統(tǒng)計(jì)相關(guān)文獻(xiàn)的數(shù)量和梳理具有代表性的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

不論怎么說,二十多年來中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)過借鑒外來現(xiàn)代藝術(shù)樣式和與自身文化語(yǔ)境發(fā)生關(guān)聯(lián),并逐步提煉出自己的一種語(yǔ)法,濃縮了中國(guó)當(dāng)今藝術(shù)家的艱辛思考。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)盡管還剛剛開始,但其前景是可觀的,這不僅是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在今天已漸漸在世界范圍中產(chǎn)生影響,還在于整個(gè)西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在,也轉(zhuǎn)向東方尋找新的資源。所以,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在這種機(jī)遇中建立新的藝術(shù),包括藝術(shù)的新概念和藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn).而如果我們沒有建立本土的藝術(shù)市場(chǎng)和收藏機(jī)制,以后要建一個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)博物館,以展示這一段藝術(shù)歷史的變遷與藝術(shù)成就的時(shí)候,我們可能就要到海外買回這一時(shí)期中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要作品,因?yàn)檫@些重要作品現(xiàn)已很少留存于本土。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為什么遭此一難，究其原因,本人總結(jié)以下幾方面,以示參考：

一、評(píng)價(jià)體系

作品的評(píng)價(jià)是對(duì)作品藝術(shù)成果的論定，作品的評(píng)價(jià)是關(guān)系到作品的學(xué)術(shù)定位和市場(chǎng)定價(jià)的關(guān)鍵問題。同時(shí)，藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)體系關(guān)系到我國(guó)藝術(shù)發(fā)展路線和宏觀的藝術(shù)方針政策。

要是學(xué)術(shù)地位評(píng)定和市場(chǎng)價(jià)位有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的連帶關(guān)系,需要有三個(gè)基本條件:一批社會(huì)公認(rèn)的一流的批評(píng)家;一本社會(huì)公認(rèn)的一流的藝術(shù)雜志;一批社會(huì)公認(rèn)的一流的美術(shù)館、畫廊、基金會(huì)。

由于沒有當(dāng)代批評(píng)家對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的參與，許多好的當(dāng)代藝術(shù)品流失海外。國(guó)內(nèi)買家不是買不起這些作品，而是他們接觸的媒體上看不到批評(píng)家介紹中國(guó)的藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派及藝術(shù)家和作品。但外國(guó)人卻會(huì)到中國(guó)，通過他們的渠道找到一些生活還貧困的藝術(shù)家買他們的作品。北京最近有一個(gè)美國(guó)收藏家羅伯特為了了解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，自費(fèi)辦了一個(gè)電子網(wǎng)站，每?jī)蓚€(gè)月請(qǐng)一個(gè)國(guó)內(nèi)有影響的批評(píng)家主編一期中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)介紹，然后根據(jù)中國(guó)批評(píng)家的意見從中挑選收藏品。試想，國(guó)內(nèi)收藏家會(huì)這樣做嗎？其實(shí)這個(gè)美國(guó)人也不是很富有，但他知道真正的藝術(shù)獲利來自當(dāng)代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和批評(píng)家的參與，這種意識(shí)恐怕國(guó)內(nèi)收藏界尚未真正建立。

一、美術(shù)教師應(yīng)該具有追求完美的教學(xué)態(tài)度

“態(tài)度決定一切。(Attitudeiseverything.)”不僅是生活的規(guī)律,還是教育的規(guī)律。美術(shù)教師的本職工作就是美術(shù)教學(xué),而非美術(shù)創(chuàng)作。所以在教學(xué)過程中,要高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,教師的教學(xué)態(tài)度是至關(guān)重要的。

教育,在一定意義上說,就是以教師積極的教學(xué)態(tài)度培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度的過程。教學(xué)態(tài)度實(shí)際上反映了教師的思想政治素質(zhì),一般有以下幾個(gè)維度:一是教學(xué)的熱情與投入。就是教師對(duì)自己的教學(xué)工作要有高度的敬業(yè)精神,這種敬業(yè)精神所散發(fā)的工作熱情不是一時(shí)間的心血來潮,而是要變?yōu)樯钚枰?是自己終生傾注的事業(yè)。一個(gè)人能否認(rèn)真地對(duì)待教育工作,用“沒有最好,只有更好”的精神,處理工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié),愛崗敬業(yè),提高效率,不斷地追求卓越,這是是否具有積極的工作態(tài)度的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)教學(xué)工作熱心的教師,“能發(fā)現(xiàn)最不起眼的學(xué)生身上微不足道的萌芽狀態(tài)因素,而機(jī)智肯定之,鼓勵(lì)之,預(yù)防之,或消除之既能提高教師的教育機(jī)智,又能補(bǔ)過某些教育上的失誤”[1]。教師的教學(xué)工作說到底是憑教師的責(zé)任感來完成的。教學(xué)工作是一種精神的奉獻(xiàn)。一個(gè)教師只要有了甘于奉獻(xiàn)的精神,就會(huì)有無(wú)私的投入。事實(shí)上,那種不愿意花時(shí)間備課、畫范畫、做課件、做教具的美術(shù)教師只是在應(yīng)付教學(xué),這種態(tài)度是對(duì)學(xué)生極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。二是教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與治學(xué)。美術(shù)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該達(dá)到精通、能講、善畫、會(huì)做,并能創(chuàng)造性地開展教學(xué)。這就要求美術(shù)教師具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng),對(duì)教材不能似是而非,對(duì)知識(shí)不能一知半解,講授知識(shí)更不能出錯(cuò)。在學(xué)生心目中,教師講的一切知識(shí)都是對(duì)的或是真理,所以教師一旦出錯(cuò),就將危害學(xué)生終身。教師若發(fā)現(xiàn)自己講錯(cuò),就要勇敢地向?qū)W生說明或更正,這并不會(huì)影響教師的威信和尊嚴(yán),反而會(huì)讓學(xué)生更加尊敬你。

因此,教師不僅要作為一名稱職的員工,更要作為一名理性的教育者,時(shí)刻愛護(hù)學(xué)生,尤其是在面對(duì)來自校內(nèi)外的貌似“科學(xué)”或“先進(jìn)”的種種誘惑和“脅迫”時(shí),要牢記自己的教育良知。只有具備了這種追求完美教育的態(tài)度,教師才能以高尚的教育道德精神勝任教育教學(xué)工作。

二、美術(shù)教師應(yīng)該具有拓展科研的能力

教育科學(xué)研究不只是教育理論工作者的事情,美術(shù)教師也應(yīng)該具備初步的教育科學(xué)研究能力,這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。美術(shù)教育科研并非是畫出幾幅好作品入選高層次展覽就可以替代的,重要的是研究如何教的問題,只有懂得如何教,才能會(huì)教;只有懂得科研,才能研究教育的規(guī)律和教育的發(fā)展[2],也才能真正促進(jìn)美術(shù)教育的進(jìn)步。美術(shù)教師應(yīng)具備的教育科研能力主要包括:收集與利用教學(xué)資料與信息的能力,開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教學(xué)改革的能力,承擔(dān)美術(shù)教學(xué)研究課題的能力,美術(shù)創(chuàng)作的能力和編寫教材和撰寫學(xué)術(shù)論文的能力。在教學(xué)活動(dòng)中,美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。