現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法范文精選

【內(nèi)容提要】重動(dòng)句的內(nèi)部存在三個(gè)系列的六個(gè)語(yǔ)法等級(jí)，其成因主要有：一、重動(dòng)句各成分之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同；二、重動(dòng)成分在語(yǔ)法位置上的不同分布；三、重動(dòng)句各語(yǔ)法單位之間性質(zhì)的差異。

【摘要題】漢語(yǔ)言文字學(xué)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)/重動(dòng)句/語(yǔ)法等級(jí)

【正文】

重動(dòng)句內(nèi)部存在著一系列的語(yǔ)法分布的等級(jí)差異，主要表現(xiàn)在重動(dòng)句各成分之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同形成的語(yǔ)法等級(jí)、重動(dòng)成分在語(yǔ)法位置上的不同分布形成的語(yǔ)法等級(jí)和重動(dòng)句各語(yǔ)法單位之間性質(zhì)的差異形成的語(yǔ)法等級(jí)等問題。

一、重動(dòng)句各成分之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同形成的語(yǔ)法等級(jí)

語(yǔ)言研究所是中國(guó)科學(xué)院最早建立的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的研究所之一。1950年6月語(yǔ)言研究所正式成立，1977年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院成立后，語(yǔ)言所歸入社科院，至今已經(jīng)整整過(guò)去了四十五年了。語(yǔ)言研究所的所址最初是在北京東城翠花胡同，1956年初遷到北京西郊中關(guān)村，1958年又遷到北京西城端王府夾道，1969年底全體人員下放到河南息縣“五七干校”，1972年夏回京后暫駐北京朝內(nèi)南小街原文字改革委員會(huì)大樓的一部分，1976年進(jìn)入原北京地質(zhì)學(xué)院主樓，1984年遷到北京建國(guó)門內(nèi)大街中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大樓至今。語(yǔ)言所歷任所長(zhǎng)是：羅常培(1950—1958)、呂叔湘(1959—1982)、李榮(1982—1985)、劉堅(jiān)(1985至今)。先后擔(dān)任過(guò)副所長(zhǎng)的有：葉籟士、石明遠(yuǎn)、趙洵、劉涌泉、陳章太、侯精一、晁繼周、賀巍；江藍(lán)生、孟庚海、董琨。

一

語(yǔ)言研究所最早是在北京大學(xué)文科研究所語(yǔ)音樂律實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)上成立的，研究力量主要是兩方面的來(lái)源，一是前“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”的部分成員，二是北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)等高等院校抽調(diào)來(lái)的部分學(xué)者。建所初期，語(yǔ)言所規(guī)模不大，卻匯集了丁聲樹、羅常培、呂叔湘、陸志韋、傅懋勣等著名學(xué)者，他們領(lǐng)導(dǎo)了語(yǔ)言所早期的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究、漢語(yǔ)方言研究、漢語(yǔ)音韻研究、少數(shù)民族語(yǔ)言研究、漢語(yǔ)語(yǔ)音研究等學(xué)科的工作。

1，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范工作

新中國(guó)剛剛成立不久，黨和政府對(duì)語(yǔ)文規(guī)范化工作提出了要求，《人民日?qǐng)?bào)》1951年6月6日發(fā)表社論《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》，同時(shí)開始連載呂叔湘、熙的《語(yǔ)法修辭講話》。全國(guó)掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)法的熱潮。語(yǔ)言研究所五十年代的主要工作都圍繞著促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化的目標(biāo)而展開。如《語(yǔ)法講話》的編寫，方言調(diào)查工作的開展，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的編纂，以及《中國(guó)語(yǔ)文》雜志對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化、推廣普通話和文字改革工作的探討等。

1955年10月，由語(yǔ)言所負(fù)責(zé)籌辦的“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議”在北京召開。中國(guó)科學(xué)院郭沫若院長(zhǎng)在開幕詞里說(shuō)：“我們所提出的漢語(yǔ)規(guī)范化問題，那就是要確定漢民族共同語(yǔ)的組成成分盡可能地合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)，那就是要根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，采取必要的步驟使得這全民族的語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯方面減少它的分歧，增加它的統(tǒng)一性。”呂叔湘在會(huì)上宣讀了他和羅常培合作的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題》的報(bào)告，報(bào)告中對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范化的意義、原則和需要做的具體工作項(xiàng)目作了詳盡論述。在這次會(huì)議上代表們提出了若干研究課題，并就組成普通話審音委員會(huì)、擬訂《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》編纂計(jì)劃、擬訂漢語(yǔ)方言初步普查計(jì)劃等工作形成了決議。這次會(huì)議的文件后來(lái)匯編成《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議文件匯編》(科學(xué)出版社，1956)。這以后，語(yǔ)言研究所的各個(gè)研究組分別就語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯、方言、詞典編纂等工作展開了深入的研究。

【論文主題詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；比較；解讀

【論文摘要】文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法和詞法兩個(gè)方面探討了如何輕松、快速和準(zhǔn)確地解讀文言文。

文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，不僅可以清晰地透視文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，快速準(zhǔn)確地解讀文言文，而且對(duì)初次大量接觸文言文的初一、高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用這些方法可以更加輕松有效地學(xué)懂文言文，從而很好地傳承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

一、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)句法知識(shí)，進(jìn)行古今句式比較，正確理解句意

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

【主題詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；比擬；解讀

【摘要】文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法和詞法兩個(gè)方面討論了如何輕松、快速和精確地解讀文言文。

文言文，是古人用書面用語(yǔ)寫成的文章。運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法學(xué)問，不只能夠明晰地透視文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，快速精確地解讀文言文，而且對(duì)初次大量接觸文言文的初一、高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用這些辦法能夠愈加輕松有效地學(xué)懂文言文，從而很好地傳承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

一、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)句法學(xué)問，停止古今句式比擬，正確了解句意，現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句普通表達(dá)方式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們能夠把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“規(guī)范句式”拿來(lái)與文言文的句式停止比擬，能夠很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而辨認(rèn)文言文的特殊句式，正確了解和翻譯文言語(yǔ)句。

一、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

人類是社會(huì)性的動(dòng)物，過(guò)的是群居的社會(huì)生活。人要生存，就要進(jìn)行生產(chǎn)，從中獲得生活資料。生產(chǎn)不是孤立的個(gè)人能夠進(jìn)行的，而是要靠分工和協(xié)作。人們要協(xié)作就必須保持經(jīng)常的聯(lián)系，經(jīng)常地交換意見、交流思想，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須有合用的交際工具。人類的交際工具有許多種，而其中最重要的就是語(yǔ)言。

語(yǔ)言是由人類的發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的包含意義的一連串聲音，是音義結(jié)合物。它和思維結(jié)合在一起，把思維的成果固定下來(lái)，把要表達(dá)的意思表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言自然離不開社會(huì)，而社會(huì)也不能沒有語(yǔ)言。社會(huì)離開語(yǔ)言這個(gè)工具，交際無(wú)法順利進(jìn)行，生產(chǎn)也就無(wú)法順利進(jìn)行。社會(huì)一旦停止了物質(zhì)資料的生產(chǎn)就要崩潰。就這個(gè)意義說(shuō)，語(yǔ)言也是社會(huì)發(fā)展的工具。

人們使用語(yǔ)言是為了進(jìn)行交際，進(jìn)行交際不能只有一方，至少要有兩方。所以，語(yǔ)言的使用表面看是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)是社會(huì)行為。為了使思想交際能夠順利進(jìn)行，交際雙方使用的語(yǔ)言必須遵守統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不能隨心所欲各行其是。如果沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一方說(shuō)的話另一方聽不懂，交際就無(wú)法進(jìn)行。就這個(gè)意義說(shuō)，使用語(yǔ)言的人沒有自由。他必須接受社會(huì)已有的語(yǔ)言規(guī)則的約束，按照別人的樣子來(lái)使用語(yǔ)言。其實(shí)，人類社會(huì)生活的許多方面都有必須遵守的規(guī)則。比如，城市走路要遵守交通規(guī)則，不管是美制的靠右，還是英制的靠左。沒有這樣的規(guī)則，或者雖有可是大家都不遵守，誰(shuí)也不能順順當(dāng)當(dāng)?shù)淖呗贰?/p>

規(guī)則就是規(guī)范。根據(jù)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律確定使用語(yǔ)言的規(guī)范，并且推廣這種規(guī)范，使人們用合乎規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行交際，這就是語(yǔ)言規(guī)范化。語(yǔ)言規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不是哪個(gè)部門哪個(gè)個(gè)人主觀制定的，而是由語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律確定下來(lái)的。語(yǔ)言的規(guī)范也不是永遠(yuǎn)不變的，也要隨著語(yǔ)言的發(fā)展做改變或調(diào)整。有了規(guī)范還必須推廣，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)際的語(yǔ)文活動(dòng)，克服語(yǔ)言使用中種種背離規(guī)范的現(xiàn)象。語(yǔ)言規(guī)范化是任何語(yǔ)言都不能缺少的。

語(yǔ)言規(guī)范化是限制，不過(guò)它所限制的是不利于發(fā)展和不便于應(yīng)用的種種消極現(xiàn)象。只有限制了這些消極現(xiàn)象，語(yǔ)言才能健康的發(fā)展。這就如同果樹剪枝、農(nóng)田除草，只有把那些蕪雜的東西去掉，作物才能順利生長(zhǎng)。