思想研究論文范文精選

摘要：思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史……對同志的評價,對思想的闡述,不是僅僅涉及同志個人的問題,這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的。要看到這個全局。

一、思想及其內容

思想，是以為代表的我國第一代領導人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性的經驗進行理論概括而形成的適合中國實際情況的科學理論體系，是中國共產黨集體智慧的結晶，是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設具體實踐相結合的產物。

作為科學體系的思想，以獨創性的理論豐富和發展了馬克思主義。思想的基本內容主要由6個方面組成。

第一，新民主主義革命理論。新民主主義革命理論是思想的基石。從中國的歷史狀況和社會狀況出發，深刻研究中國革命的特點和規律，創立了新民主主義革命的理論。其基本內容主要體現在四個方面：關于中國資產階級的分析和統一戰線的政策；關于中國武裝斗爭的特點和作用；關于中國共產黨本身的建設；關于中國革命奪取全國勝利的道路。

第二，社會主義革命和社會主義建設理論。思想中關于社會主義革命和社會主義建設的理論，具有很大的探索性和先導性。從理論和實踐上解決了在中國這樣一個占世界人口四分之一的、經濟文化落后的大國中，建立社會主義制度的艱難任務。這方面的理論主要包括四個方面：創造性地實現了生產資料私有制的社會主義改造；提出人民民主專政理論，豐富了無產階級專政的學說；提出社會主義建設的十大關系；創造性地提出兩類矛盾學說和正確處理人民內部矛盾的理論。

【摘要】

現代刑法理論普遍認為刑法對犯罪處以嚴厲刑罰的原因在于犯罪行為給社會造成了嚴重的危害，對國家的統治秩序形成了極大的沖擊。為了維護法律秩序的穩定和保障社會整體利益不被侵犯，國家便運用手中的刑罰權以遏制該危害社會行為的蔓延。因而在犯罪是孤立的個人反對統治階級關系以及刑罰是社會防衛的手段之一等主流理論的倡導下，國家和社會成了刑事案件的被害人，懲罰犯罪的權利也就自然而然地歸國家壟斷所有。在這樣一個以犯罪人和國家為中心的刑事司法模式中，犯罪行為所直接侵害的個人往往被忽視，被侵犯的權益并沒有因為國家對犯罪行為的懲罰而得以恢復，刑罰的運用僅能給予抽象性的心理撫慰，這些具體的被害人仍然深陷于權益受損的痛苦之中。因此，以被害人為中心旨在修復和補償被侵害的法益的恢復性司法理念逐漸引起了人們的重視。人們在對傳統刑罰理念的質疑和批判的同時，加速了刑罰目的和功能的多元化進程。

一．何謂恢復性司法

恢復性司法是西方近30年發展起來的一種刑事司法模式，它是指通過一系列的司法活動，努力恢復犯罪前的社會秩序和個人狀態，修復被犯罪所侵害的國家、社會以及個人的各種合法權益，并以此來減少犯罪、安撫受害者和教育改造犯罪人，徹底恢復和保障法律所保護社會秩序的穩定狀態。恢復性司法強調通過恢復性過程中的道歉、賠償、社區服務、生活幫助等方式使被害人因犯罪所造成的物質精神損失得到補償，使被害人因犯罪受影響的生活恢復常態，同時亦使犯罪人通過積極的負責任的行為重新融入社區，并贏得被害人及其家庭和社區成員的諒解。簡單說來就是通過恢復性程序達到恢復性結果，其所強調的是賠償和預防，而不是給予懲罰。恢復性司法的最初設想在于通過被害人、犯罪人與社區成員之間的交流與對話，使得社區人際關系經過整合達到更為和諧、人與人之間關系的紐帶得以更加牢固的境界；同時也能夠使得犯罪人通過積極的負責任的行為重新取得被害人及其家庭和社區成員的諒解，并使犯罪人重新回歸社會。

從恢復性司法所包涵的內容以及其所追求的目標看，其對犯罪與刑罰理解有著與現有的刑事司法體制完全不同的理念。傳統的刑事司法認為犯罪是對國家的侵害，是對統治秩序的沖擊，是孤立的個人反對統治關系的斗爭，因而基于這種理念產生的犯罪行為的可罰性是現行刑事司法中“犯罪人－國家”對抗制度產生的根源。隨著“被告人中心論”成為近現代刑事訴訟的核心理念，罪刑法定原則、罪刑相適應原則、無罪推定原則、禁止雙重危險原則的確立更是將被告人權利保護推向極致。但是與此形成鮮明對照的是，犯罪行為的直接受害者——刑事被害人在刑事訴訟中幾乎處于被忽視的地位。隨著被害人學的興起，強調以被害人為中心的“犯罪人——被害人”和解的刑事司法制度也被提出并逐漸發展起來。恢復性司法作為一項全新的理論是對傳統的刑事司法理念的顛覆。它認為犯罪首先侵害的是被害人的權益，其次才是社會和國家的利益，因此對犯罪人的刑罰處罰是無意義的，犯罪人應當以面對被害人，了解自己的行為所造成的惡劣后果并通過賠償、道歉等行為消除自己行為所帶來的不良影響的方式承擔責任。在恢復性司法程序中，犯罪人承擔責任的形式包括道歉、金錢賠償、為被害人及其家屬提供勞務、社區服務等等。與傳統刑事司法中的刑罰相比，恢復性司法認為現行的司法系統將真正受犯罪影響的人排斥在決策過程之外是這套規訓與懲罰機制的最大失敗，這必然使得司法民主變成一句空洞的口號。故此，恢復性司法強調減輕乃至消除被害人因犯罪所導致的物質損失和精神損失，使被害人盡快擺脫犯罪所帶來的不良影響，并通過犯罪人積極的勞動和服務在犯罪人、被害人及社區成員之間營造一種相互信任的氣氛。

二．恢復性司法的興起

摘要：國家之間不論大小、貧富、強弱，在國際關系中都應遵守平等互利、和平共處、不使用武力或武力威脅等國際法的基本原則。墨予的兼愛、非攻、交相利、以及強不執弱、富不侮貧的國與國關系處理準則，與上述國際法原則有明顯暗合之處。墨予的這些思想，對于我們今天處理國與國之間的關系來說仍下失其現實意義。

關鍵詞：法律思想國際法和平共處平等互利

墨子法律思想的產生與其他先秦渚子百家思想一樣，是適應了當時時代的社會需要。無論是道家、儒家，還是法家等主要思想流派，其根本的治學目的都是為了治理國家，從而以某種方式提出治理國家的理論和方法。正如《史記·太史公自序)所言：。易大傳日；天下一致而百慮，同歸而殊途。墨子所提出的處理國家關系準則的國際法思想，也是基于當時的社會現實。

一般認為，春秋戰國時代是中國古代國際法的產生與存在時期。這一時期，周王室的名存實亡而諸侯國經濟與軍事實力不斷強大。因此，各諸侯國越來越獨立，分封制下的附屬關系也就失去了意義，而諸侯國之間的關系發展起來。彼此之間交往的需要，使得處理相互關系的一些規則、慣例也就應運而生。第一個將這些處理國家關系的規則、慣例同近代國家規則進行比較，并向世界宣布的是美國人丁韙良(w．A．P，Martin)。1881年，他訪問歐洲時提出了一篇名為。古代中國國際法遺跡(Trace$ofInternationalLawinAncientChina)的報告。在這篇報告中，丁韙良指出，。中國政治家們曾經指出該時期他們的國家與近代歐洲的政治分野有類似之處。在他們的記載中，他們找到了與我們近代國際法的詞語相等同的慣例、字句和概念。-[z3當然，對于丁韙良的古代中國國際法的這些規則和慣例，它們顯然還不能算是近代意義上的國際法的原則、規則。因為，春秋戰國時期的諸侯國并不是現代意義上的。國家，陳顧遠先生指出這時期只有。際”而無。國。但是，這些原則、規則和制度與近代國際法有類似之處，它們所構成的總體可以說成初步的國際法，也可以說是國際法的遺跡。，墨子關于國家關系的處理準則，可以說是這個初步國際法的一個組成部分。

春秋戰國時期，各大渚侯國之間兼并與爭霸戰爭頻繁，社會動蕩。

這些攻伐掠奪戰爭，貽誤農時，破壞農業生產，使百姓饑寒凍餒而亡：殘殺無辜、掠民為奴，使國家失去了勞動力：老百姓不能從事本業，被迫參與征伐，由此導致死亡不可勝數。所以，這種兼并爭霸戰爭，對交戰雙方的百姓來說是巨大災難。墨子作為“農與工肆之人，即小生產者階級的思想代表，其思想當然要反映這一階層的迫切渴望：穩定和平的生存境。因此，墨子從。今天下無大小之國，皆天之邑也這一基認識出發，提出處理國與國關系的準則：相愛、平等、互利。

摘要：本文從社會學的發生學意義入手，對儒家學說中的社會思想能否被視為“中國古代的社會學”這一問題進行分析，梳理，認為儒學中雖然存在著豐富的社會學思想和社會學因素，但不能將其與近代學科分類意義上的社會學等量齊觀。

關鍵詞：儒學；社會思想：社會學

近年來社會各界普遍開始重新關注曾在中國占有顯學地位的儒家思想與學說。儒家學說代表人物眾多，內容紛繁蕪雜，很難用較為簡短的語言概括其全部內容及精神。從另一個角度而言，這昭示著儒學有著其他學說難以企及的巨大彈性，因此今人對其的評價亦可有廣闊的操作空間。

儒學包含豐富的社會思想，大陸學界對儒學的認識中，亦有從構建中國學術譜系的企劃出發，將儒學中某些因素，作為西方社會科學中某些學科的中國樣本這一趨勢。例如，將儒學中的統治技術和國家治理思想視為中國古代的政治學，將儒學中的社會思想與社會學說視為中國古代的社會學(彭立榮，2003)，等等。此中涉及的關鍵問題是如何看待東西方不同發展路徑條件下知識與學說的形成與性質。

一、關于社會學發生學意義的不同認識

社會學作為關于社會運行和發展的專門知識的理論體系出現在十九世紀的歐洲，種種社會問題促使社會思想家和哲學家進行深入思考：同時，社會學的出現更是人類對社會及其本質的認識逐步深化的結果。在其正式成為一門獨立的學科之前，它的許多思想觀點一直被包含在歷史哲學、政治學、經濟學和空想社會主義等學說、理論之中，以社會哲學的形式存在(賈春增，2000)。

論文關鍵詞:高中思想政治課課程改革課程標準鄧小平理論CAI技術

論文摘要:本文對新時期高中思想政治課課程改革的問題提出了意見，認為高中忍想政治課謀程改革應按照《課程標準》的要求，從幾個方面著手，充分發揮思想政治教師的主導作用和學生的主體作用，提高高中思想政治課教育教學的質量和有效性。

高中思想政治課是對高中學生進行思想政治道德教育的重要途徑和重要渠道，它對學生比較集中地進行馬克思主義哲學常識、經濟常識和政治常識教育，幫助學生樹立正確的政治方向，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質、正確地觀察社會的經濟現象、政治現象，起著重要的導向作用，所以，思想政治課的設置是我國學校社會主義性質的一個重要標志，是關系我國培養一代“四有”的社會主義建設者和接班人的重大問題。

然而，高中思想政治課教學卻跟不上形勢的發展，在教學中普遍表現出的老師難教，教學內容枯燥、教學形式單一，課程嚴重滯后于學生實際，學生厭學，教學情況是“掙扎著前進”，因此，高中思想政治課的課程改革勢在必行。本文試就此問題發表一孔之見，以請教各位專家、學者。

一、按照《課程標準》要求.深化高中思想政治課課程改

課程標準，即《全日制普通高級中學思想政治課課程標準》，它規定了普通高級中學思想政治課的性質和對高中思想政治課教學工作的基本要求，是指導教師進行教學和考核學生學習情況的依據，也是指導教育行政部門和教研部門對思想政治教師教學的評估依據，在《全日制普通高級中學思想政治課課程標準》序言中對《課程標準》的重要性作了如下說明:“《課程標準》是國家制定的指導政治課學科教學的綱領性文件，是進行教學工作的基本依據，也是衡量教師教學質量的基本依據。高中思想政治課教材的編寫與審查、教學督導與評估、學習的考核與評價，都必須依據《課程標準》的規定執行。”