婚姻觀念與婚姻行為的社會學詮釋

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當今中國家庭中仍然有很大一部分是傳統思想的保有著，他們還是奉行老一代那種傳宗接代的婚姻觀念，由此下一代是影響他們判定婚姻質量的重要指標。橫向傳遞的同一歷史時代中，不同國家和社會類型文化觀念的傳播。中國改革開放以來，西方的文化思想猶如洪水般涌向我國，使得現代中國人的婚姻觀念越來越趨向于西方，越來越注重感情在婚姻中的決定性地位。文化還具有變遷性。隨著經濟社會的發展和文化間的碰撞融合，任何國家或社會的文化觀念都不是一成不變的，都要隨著時代和形勢的改變而變化。拋去中國幾千年的歷史，但考察新中國成立后的六十幾年中，各個代際的婚姻觀念和幸福感指標都是在不斷發生變化的。總體的趨勢是，婚姻觀念由傳統向現展，關于婚姻質量由不關注、“無所謂”向很關注“、很所謂”發展。未來的中國社會，傳統意識在人們頭腦中的影響作用會越來越小，而更多從個人角度去追尋自己婚姻幸福的觀念會越來越占更大比重。

一、社會化與婚姻觀念的形成

1.婚姻化與婚姻觀念

婚姻化是家庭社會學的基本概念之一，每個人從出生開始就進入了婚姻化的過程。婚姻化指個體從一個對于婚姻一無所知的“自然人”轉化為對婚姻有所了解并能夠適應婚姻、參與婚姻生活，在婚姻生活中擔當一定婚姻角色的“婚姻人”的過程。社會成員在長期的成長過程中，通過直接或間接的學習，對兩性、愛情、擇偶、婚姻、生育等觀念有了正確認識和了解，并掌握了家庭婚姻方面的相關知識，取得成為婚姻主體的“資格”和“條件”。通過婚姻化，社會成員形成了關于婚姻的整體觀念，其中包括對婚姻質量的思考和選擇。

2.婚姻觀的社會化主體

家庭是社會化的主體之一，按照預期社會化的概念解釋，孩童在生命早期通過耳濡目染習得了一定的婚姻觀，并在頭腦中經過分析處理，大致形成了對婚姻角色的認識，這對于他們未來在婚姻家庭中扮演的角色有很大影響。除了家庭作為社會化的主體之外，人們的婚姻觀還很大程度上受到同齡群體、工作單位、大眾傳播媒介的影響。近朱者赤，近墨者黑，即使對于一個思想成熟的有很強自主意識的人來講，他們的婚姻觀念也是會隨著環境發生變化的。周圍群體的思想意識尤其是經常產生互動的朋友和同事，他們的婚姻行為和婚姻觀念可以影響到進入其中的個體。此外，大眾傳媒對于社會成員婚姻觀的影響更為廣泛，報刊、雜志、電視等諸多相關內容可以影響或改變人們的婚姻價值觀和婚姻質量認同。

3.婚姻質量與社會化的偏差

當今中國，雖然經過三十多年的改革開放，很大一部分社會成員中仍然保有著某些傳統思想觀念，傳統社會占有主導地位的文化是儒家思想，其中包含著一種不對等的封建禮教觀念，由于文化的傳遞性和慣性，這種思想仍然有著廣泛的影響，無論是男性或是女性，如果受到這種傳統婚姻觀念的影響，就會使得自身的婚姻狀態存在不符合社會現實的情形，比如男性的大男子主義思維和女性的被動服從思想，都會使當事人處于不利的社會地位。

二、社會角色與婚姻觀念的外顯

社會角色反映了社會成員在承擔某一角色時表現出的一整套權利與義務規范的行為模式，并且體現了對于處在特定社會地位、身份的人們行為的期望。

1.婚姻角色的領悟

任何一種角色的承擔首先來源于角色的領悟和認知，角色領悟（角色認知）是個人觀念，是角色扮演的內在力量。依照角色領悟的相關解釋，角色扮演者對其角色規范和角色要求首先存在一個認識和理解的過程。一般來講，在同一社會背景下，社會范圍內總體形成了對于大致相同的角色期待，但是由于每個人對于特定角色的領悟不同，由此形成了社會千差萬別的角色扮演狀況。角色領悟是角色行為的基礎和前提，比如，對于什么才是好丈夫、好妻子，社會總體存在一個大致的認同，但是由于每個人生活背景和成長經歷的不同，對于該角色的認識和理解會出現差異，這就使得社會成員表現出了千差萬別的好丈夫、好妻子。

2.婚姻角色的外顯

婚姻質量觀念作為人們精神層面的內在觀念，只有通過外顯的行為才能夠表現出來，這就是社會角色理論中的角色實踐（角色行為），角色行為是角色扮演的實際過程或活動，是角色領悟的進一步發展，角色領悟是一種個體觀念，而角色實踐則反映了個體的社會行為。同時，角色實踐也是角色經受檢驗的過程。每個經過婚姻化的個體，在進入到婚姻之后，都會依據自己對于婚姻角色的領悟產生相應行為。在婚姻各方對于彼此婚姻角色行為的互動和理解中，形成了婚姻的評價，即婚姻質量。而婚姻質量的調整和改善也要通過婚姻雙方角色行為的改變來完成。

3.婚姻距離

現代社會的離婚率和不婚率越來越高，有些人甚至將離婚結婚當成家常便飯，為什么婚姻家庭領域呈現出這樣一種局面，這是眾多專家學者政要所關注的問題。如果從社會學中的后現代角度來認識，就不難理解了。后現代社會造就的是一個個多元化的個體，他們的婚姻質量價值觀存在較大差距，使得不同的價值主體生活在同一個屋檐下，產生婚姻距離是很正常的。婚姻距離主要來自于角色距離，這表現在兩個方面，一方面指主體自身的素質、能力、行為與他所承擔的角色之間存在著差距，另一方面指主體對婚姻另一方的要求和標準存在理想和現實的距離，這兩種情形都會真實地帶來婚姻距離。

三、社會互動與婚姻行為

根據社會互動理論，婚姻關系由婚姻主體的互動構成，婚姻生活就是通過婚姻主體日常生活中各種互動行為表現出來的，而婚姻主體對于婚姻質量的評價也在互動中形成。

1.婚姻互動

婚姻互動的特點主要包含以下幾個方面。婚姻互動主體的相互依賴性。一旦形成了婚姻關系，就產生了婚姻主體間的相互作用和彼此影響。從家庭社會學角度來看，婚姻互動關系對婚姻雙方都有著極大的影響，而且這種影響是持續而廣泛的，婚姻雙方的互動時間越長、內容越廣泛，對婚姻主體的心理、生活、工作等方方面面影響就越大。婚姻互動以信息傳播為基礎。任何互動都包含著信息的傳遞與理解，婚姻互動中也是以信息的交流為核心。在婚姻主體間的互動中，彼此表達出了各自的思想、態度、情感、觀念、認同等諸多方面；婚姻互動中還包括對對方所表達信息的理解，所理解信息的程度決定著后續互動的發出。婚姻關系就是在婚姻主體間不斷的信息傳遞與理解中發生和維系的。婚姻互動媒介多樣。婚姻主體間的互動既是頻繁的，也是多種多樣的。一方面，婚姻主體可以通過各種手段發生互動關系，比如直接的言語溝通、表情肢體的表達、文字符號的敘述、電話網絡等工具的連接，這些都可以是婚姻主體表達信息的溝通渠道。另一方面，婚姻主體間的互動可以是直接的、面對面的，也可以是間接的、非面對面的。婚姻互動模式。婚姻互動通常會遵循一定的行為模式，這是以婚姻互動雙方各自的文化為基礎。在每種文化系統下，都形成了該文化領域所認同的婚姻觀念和婚姻行為。基于這種觀點，現代社會的離婚率之所以高，就是因為婚姻主體間處于不同的文化系統，在對婚姻模式的理解和接受程度上存在差異。

2.婚姻互動的一般過程

按照社會互動理論，婚姻互動的過程包括三個階段。婚姻主體的接近和接觸階段。在婚姻主體任何一項互動過程中，首先是互動主體間的接觸和靠近。可以是面對面的或者非面對面的，通過各種媒介用直接的或間接的產生連接，這是婚姻互動的前提和條件。對于婚姻關系不夠融洽或需要改進的家庭，需要在各婚姻主體間建立溝通和交流的渠道，創造婚姻主體間溝通和交流的平臺，這是首當其沖的問題。婚姻主體的理解與了解階段。婚姻主體在彼此連接的基礎上，會產生信息的傳遞和反饋，形成多個回路，這就是婚姻主體間彼此理解和了解的階段。在這一環節中，婚姻主體各方處于相同的文化系統是十分重要的，如果對于信息的理解存在偏差，肯定會影響到互動的效果甚至會使婚姻家庭產生矛盾和危機。婚姻互動的調整與反應階段。在了解到婚姻一方主體所發出的信息的基礎上，產生應對自身行為和觀念的影響，并由此產生新的互動過程。這一環節既是一個完整互動的終結，也是新的互動過程的開始，具有承上啟下的作用。婚姻主體中一方在對另一方做出反應時，應該做到完全準確理解信息并及時地做出反饋，這樣有利于婚姻關系的良好發展。

3.婚姻質量的提升

俗話說，一個巴掌拍不響，家庭與婚姻絕不是一個人的事，婚姻家庭中至少包含著夫妻兩種角色的集合。婚姻雙方都要盡量將自身行為與社會總體的角色期待相契合，達成幸福美滿的婚姻生活。

作者：張鵬單位：大連交通大學思想政治理論課教學科研部