職業(yè)教育思想

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職業(yè)教育思想是杜威整個教育理論的重要組成部分。杜威深入研究了職業(yè)教育的諸多問題，提出了許多獨特的見解。在當(dāng)代新技術(shù)革命浪潮席卷而來以及世界教育改革不斷深入的形勢下，再度審視杜威的職教思想，借鑒其中有價值的內(nèi)容是不無積極意義的。

在教育發(fā)展史上，對職業(yè)教育這一概念給予明確界說的教育家當(dāng)首推杜威.他從其經(jīng)驗論的哲學(xué)角度指出，要消除傳統(tǒng)哲學(xué)二元論的謬誤，首先需要“把職業(yè)的意義解釋得充分些.”什么是職業(yè)呢?他說:“無論何時，人類占優(yōu)勢的職業(yè)就是生活—就是智力和道德的生長。①”所以，“一種職業(yè)，只不過是人生活動所遵循的方向”，個人只有在人生活動中才會感到職業(yè)的意義，并給別人帶來“好處”。從這點出發(fā)，杜威認(rèn)為，職業(yè)訓(xùn)練不應(yīng)當(dāng)與文化修養(yǎng)對立起來，它既是一種“專業(yè)性”和“技術(shù)性”的訓(xùn)練.也是“包括任何一種藝術(shù)能力、特殊的科學(xué)能力以及有效的公民品德的發(fā)展。.”可以看出，杜威對于職業(yè)涵義的理解是“教育即生活”命題的延伸，其目的在于克服傳統(tǒng)教育對職業(yè)教育的鄙視和排斥，抬高“職業(yè)因素在教育上的地位與作用。”杜威強調(diào)指出:“我們不僅要防止把職業(yè)的概念局限于生產(chǎn)直接有形的商品的職業(yè)，也不要認(rèn)為職業(yè)的區(qū)分是相互排斥的，每個人只有一種職業(yè)。……沒有比想教育人們只著眼于一種活動這件事更荒謬的了.③”他認(rèn)為，如果把職業(yè)教育看作急功近利的事清，只培養(yǎng)一個人的某種能力是不對的.這樣的人(局限于一種職業(yè))“不是一個發(fā)展的人”而是“一個怪物。”因此，教育的任務(wù)不應(yīng)只注重技能或技術(shù)，把它與其它興趣隔離開來，使職業(yè)活動變成毫無意義的“機械的佗碌。”教育“不是要助長這種傾向，而是要預(yù)防這種傾向，使科學(xué)研究工作者不僅是科學(xué)家，教師不僅是教書匠，牧師不僅是穿著牧師服裝的人。④”可見.杜威提倡的職業(yè)教育同那種只為“技能與實利”的目的而進(jìn)行的隨機的職業(yè)訓(xùn)練在本質(zhì)上是不同的。他所關(guān)注的是職業(yè)訓(xùn)練的教育意義和培養(yǎng)“發(fā)展的人”，這一見解是超過其同時代西方教育家的。

杜威為什么如此重視職業(yè)教育呢?這與他的政治觀和認(rèn)識論是分不開的。從政治上看，杜威把職業(yè)教育視為調(diào)和階級矛盾、調(diào)和個人與社會的工具。用他的話說:“我們大部分生活于其中的世界，是每一個人必須有一職業(yè)，有一工作，有事可做的世界。”否則就，’j良可能對統(tǒng)治階級的利益有危險”，就會“喚起那些在別人指揮下工作的人對現(xiàn)狀不滿或超越身份的奢望.③”從認(rèn)識論上看，經(jīng)驗論乃是其職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)，即經(jīng)驗只能從做中獲得。此外，杜威強調(diào)職業(yè)教育也是有其時代背景的.杜威在他1916年出版的《民主主義與教育》一書中，談到“目前有意識地強調(diào)職業(yè)教育”的問題時，列舉了五個方面的原因。首先，他寫道:“一個人利用時間和才能擔(dān)負(fù)社會的職責(zé)，現(xiàn)在比過去更受一般人承認(rèn)了”，因此，“民主主義社會”的“道德理想”和“責(zé)任感”要求“無論男女，都能有所作為，報答社會對他們理智方面和經(jīng)驗方面的支持.@”其次，他指出，由現(xiàn)代社會化的工業(yè)發(fā)展所引起的“大規(guī)模的社會改造的發(fā)生”，向傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn)，引發(fā)了許多新問題。這些問題集中起來.就是學(xué)校教育如何同日新月異的工業(yè)生活聯(lián)系起來.。第三，他認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展使得“工業(yè)在智力方面的可能性”成倍地增加了，所以，“需要有一種教育，使工人了解他們職業(yè)的科學(xué)和社會的基礎(chǔ)，以及他們職業(yè)的意義。⑧”第四，由于科學(xué)知識的研究“更屬實驗性質(zhì)，更少依靠書本的傳統(tǒng)，更少和推理的辯證方法相聯(lián)，更少與符號相聯(lián)”，因而，學(xué)校應(yīng)把實驗室與工廠車間結(jié)合起來，重視激發(fā)學(xué)生“更為活躍的興趣”，“有更多的機會去熟悉產(chǎn)生知識的方法⑨”.最后，杜威強調(diào)指出:“近代心理學(xué)揭示了學(xué)習(xí)不是一種現(xiàn)成的、單純的訴諸心智的工作，而

是一種要求學(xué)生從事探索、實驗與嘗試的活動.。”

從以上五方面可以看出，杜威確實是把職業(yè)教育間題放在現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和社會生活的發(fā)展與變化的廣闊背景下進(jìn)行考察的。因此，與其說他在討論職業(yè)教育問題，不如說他主要關(guān)注的是整個教育的改革問題。他指出:傳統(tǒng)教育的最大弊端就是無視社會工農(nóng)業(yè)發(fā)展的迫切需要，而現(xiàn)代職業(yè)教育就完全可以彌補這一缺陷。他認(rèn)為:職業(yè)教育的作用不僅體現(xiàn)在學(xué)生謀生、就業(yè)的前景與適應(yīng)性的增強上，而且還在于它能“改變傳統(tǒng)的、讀書學(xué)校”，并利用工業(yè)的各種因索使學(xué)校生活更富有生氣、更富有現(xiàn)實意義.杜威斷言:“隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中經(jīng)濟(jì)因家的日益重要，一方面，教育須揭示職業(yè)的科學(xué)內(nèi)容和社會意義已成為不可避免的事情;另一方面，學(xué)校的學(xué)習(xí)若要繼續(xù)象傳統(tǒng)教育那徉與沸騰的工業(yè)

生活隔離開來，僅靠‘書本的傳統(tǒng)’和‘推理的方法’進(jìn)行學(xué)習(xí)肯定是行不通的。。”改革傳統(tǒng)教育已到了刻不容緩的時候了，這就是杜威提出、并十分重視職業(yè)教育的原因所在。

杜威重視職業(yè)教育，但又反對設(shè)置“特別的學(xué)校”來施行職業(yè)教育.杜威認(rèn)為“預(yù)先決定一個將來的職業(yè)，使教育嚴(yán)格地為這個職業(yè)作準(zhǔn)備，這種辦法要損害現(xiàn)在發(fā)展的可能性，從而削弱對將來適當(dāng)職業(yè)的充分準(zhǔn)

備。。”那么怎祥進(jìn)行職業(yè)教育呢?在他看來:“唯一可供選擇的辦法，就是使一切早期的職業(yè)準(zhǔn)備都是間接的，不是直接的，”.不宜“過早的”、“直接地’，進(jìn)行職業(yè)定向。

此外，組織職業(yè)教學(xué)的方法必須采用“主動的作業(yè)”的方法.杜威指出:“通過作業(yè)進(jìn)行的訓(xùn)練，是為職業(yè)進(jìn)行的唯一適當(dāng)?shù)挠?xùn)練.。”因為，“通過作業(yè)進(jìn)行的教育所結(jié)合進(jìn)去的有利學(xué)習(xí)的因素比任何其它方法都要多.。”什么是杜威的“主動作業(yè)”的方法呢?它實際正是一種組織知識的方法，即通過某種職業(yè)(作業(yè))來組織知識進(jìn)行教學(xué)。用杜威的話說:“一種職業(yè)也必須是信息和觀念的組織原則.是知識和智力發(fā)展的組織原則。職業(yè)給我們一個軸心，它把大量變化多樣的細(xì)節(jié)貫穿起來，它使種種經(jīng)驗、事實和信息的細(xì)目彼此井井有條:”這種“主動的作業(yè)”的方法顯然要比那種“刻板的、表面的、無趣味的”，“有意為了純粹抽象的目的”而組織教學(xué)的方法好得多.。

為了實施“主動作業(yè)”的方法，杜威提出了一系列“主動作業(yè)”活動的內(nèi)容。這些內(nèi)容概括起來就是:金工、銑、刨、木工、制圖、園藝、印刷、紡織、繪畫、烹飪、皮革制作以及一些技能性較強的科目如:車、鉗、鋸、鏗、切、割、穿、刺等.

從杜威的闡述看，采用這些作業(yè)的目的，主要有三個:第一，學(xué)校采用這些作業(yè)是為了使“兒童通過直接生活進(jìn)行學(xué)習(xí)”。。第二，“學(xué)校里所從事的各種典型的作業(yè)是擺脫了經(jīng)濟(jì)壓力的，其目的不在于生產(chǎn)成品的經(jīng)濟(jì)價值，而是要發(fā)展兒童的社會的能力和洞察力。，”第三，學(xué)校采用這些作業(yè)不應(yīng)當(dāng)僅僅為了使學(xué)生能學(xué)到較好的專門技術(shù)，“而是作為科學(xué)地理解自然的原料和過程的活動中心.作為引導(dǎo)兒童去認(rèn)識人類歷史發(fā)展的起點”，使由此獲得的科學(xué)能力作為今后“自由

而主動地參加現(xiàn)代社會生活不可缺少的工具。

很顯然，所謂“主動的作業(yè)”的方法實際上就是“從做中學(xué)”的方法。用杜威的話說，這種方法既有別于傳統(tǒng)的讀書方法，也有別于單純?yōu)榱双@得實際經(jīng)濟(jì)利益，或僅僅為了使安徽教育學(xué)院學(xué)報學(xué)生學(xué)得一技之長的狹隘職業(yè)訓(xùn)練的方法。采用主動作業(yè)的方法，是為了加強學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會能力，也是為了擴(kuò)大“學(xué)習(xí)科學(xué)的機會的可能性”，從而使學(xué)生獲得“科學(xué)的洞察力”。

以上就是杜威關(guān)于職業(yè)教育的主要思想。我們認(rèn)為，若摒棄其唯心主義哲學(xué)觀和資產(chǎn)階級的政治目的，杜威關(guān)于職業(yè)教育的許多見解是有價值的，對我國正在大力進(jìn)行的職業(yè)教育改革是有現(xiàn)實意義的，它具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，有助于我們樹立現(xiàn)代職業(yè)教育觀。傳統(tǒng)的職業(yè)教育著眼于個人終身從事一種固定職業(yè)的就業(yè)準(zhǔn)備。杜威對此深惡痛絕.因為這種做法也許能培養(yǎng)呆板的機械的技能，但卻會損害職業(yè)對于個人與社會的意義，削弱對未來適當(dāng)職業(yè)的充分準(zhǔn)備.現(xiàn)代職業(yè)教育必須克服這一缺陷.因為在現(xiàn)代社會中，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，職業(yè)的流動性必然增大，為生計準(zhǔn)備的思想也在發(fā)生變化，許多人在一生中的工作過程中將有幾種不同的職業(yè)。“在有些國家里，靠工資生活的人目前所從事的職業(yè)，有半數(shù)在本世紀(jì)初期還未出現(xiàn)。’，。即使不存

在職業(yè)流動問題，傳統(tǒng)職業(yè)教育本身就存在使人過早專業(yè)化而導(dǎo)致人格分裂的缺陷。因而職業(yè)教育的未來取向是:為人們投入工作和實際生活作準(zhǔn)備的教育.其目的應(yīng)該較多地注意到把青年培養(yǎng)成能夠適應(yīng)多種多樣的職業(yè)，不斷地發(fā)展他的能力，使他能夠跟得上不斷改進(jìn)的生產(chǎn)方式和工作條件，而較少地注意到訓(xùn)練他專門從事某一項手藝或某一專業(yè)實踐.“這種教育應(yīng)該幫助青年人在謀求職業(yè)時有最適度的流動性，便于池們按照自己的興趣愛好從一個職業(yè)轉(zhuǎn)換到另一種職業(yè)或從一個職業(yè)的一部分轉(zhuǎn)換到另一部分。”

第二，吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，有助于我們更加深刻認(rèn)識中等教育改革的方向。杜威反對把職業(yè)教育看成是“僅僅屬于金錢性質(zhì)”，“具有狹隘的實用性質(zhì)”的東西。他認(rèn)為若把職業(yè)教育解釋為“工藝教育”，解釋為“作為獲得將來專門職業(yè)的技術(shù)效率的手段”那將是十分危險的，職業(yè)技能的獲得應(yīng)有

一個廣泛的文化知識背景.因為狹隘的技能在技能本身以外沒有其他用處。”任何技能如果能加深知識和完善判斷，就容易在新的情境中被應(yīng)用，并受個人的控制.’，勻也就是說，職業(yè)教育中若注意職業(yè)技能的文化背景，反倒更具有職業(yè)效能，文化因素不是對職業(yè)因素起阻礙作用，而是起促進(jìn)作用。因而職業(yè)技能與文化修養(yǎng)不是對立的而是統(tǒng)一的。杜威的這一理想在二十世紀(jì)的今天正逐步實現(xiàn)，當(dāng)前世界各國出現(xiàn)的“普通教育職業(yè)化”、“職業(yè)教育普通化”的趨勢就是一個例證.“普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化”是

科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使社會對人才質(zhì)量要求發(fā)生變化的必然結(jié)果，這就是要有較高的文化修養(yǎng)，較強的適應(yīng)能力，具有一定的職業(yè)知識和技能，只有具備這些條件的現(xiàn)代青年，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。這一觀念的變化，有力地促進(jìn)了職業(yè)技能與文化修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。從目前職業(yè)學(xué)校與普通高中的比較中可見，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般來說其文化基礎(chǔ)較普通高中生差些。這既有生源的質(zhì)量問題，但更主要的是專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置的問題。此外，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)性較強，學(xué)生走向工作崗位后較難適應(yīng)由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致職業(yè)流動性增強的情況.因此，世界各國在職業(yè)學(xué)校的改革中出現(xiàn)了職業(yè)教育“普通化”的趨勢，目的是為了增強職業(yè)學(xué)校學(xué)生的適應(yīng)能力。同樣，普通高中生雖然知識面比較廣、文化基礎(chǔ)好，但如不進(jìn)行必要的基礎(chǔ)職業(yè)培訓(xùn)，畢業(yè)后也不能適應(yīng)社會的需要。因此，在普通高中增加職業(yè)訓(xùn)練科目，走普通教育“職業(yè)化”的路子，也勢屬必然隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，普通教育、職業(yè)教育的觀念內(nèi)涵和外延都擴(kuò)大了。“普通教育和職業(yè)教育之間的區(qū)別將逐漸消失。”勻杜威正確地指出，未來的教育必然是具有“多種教育價值的教育”.“不同類型的教學(xué)—普通的、科學(xué)的、技術(shù)的和專業(yè)的教學(xué)—之間的那種嚴(yán)格的區(qū)別必須加以廢除，而教育從初等階段到中等階段，必須同時成為理論的、技術(shù)的、實踐的和手工的教育”。，當(dāng)前，在職業(yè)教育不發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，在應(yīng)試教育為主導(dǎo)的格局尚未打破之時，普通教育學(xué)校與職業(yè)學(xué)校并存，職業(yè)學(xué)校在學(xué)校結(jié)構(gòu)中保持適當(dāng)比重的政策可能還要保持一段時間。但是“普通教育”與“職業(yè)教育”都將不再象以往那樣“純”了.

第三，吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，有助于我們深化教學(xué)改革。杜威在職業(yè)教育的課程設(shè)置中，提出了許多活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)，大力提倡“從做中學(xué)”的教學(xué)方法.現(xiàn)在看來，所謂“主動作業(yè)”、“從做中學(xué)”并不能解決職業(yè)學(xué)校的教學(xué)問題。但杜威意在抨擊傳統(tǒng)的課程觀和“靜聽”式的教學(xué)方法.他尖銳指出:“我們學(xué)校的各種方法以及絕大部分的課程，都是從舊時代承襲下來的.……這種教育大體上只能投合人性的理智方面，投合我們研究、積累和掌握學(xué)術(shù)的愿望，而不是投合我們的制造、做、創(chuàng)造、生產(chǎn)的沖動和傾向.”.結(jié)果造成了教育的嚴(yán)重后果，“學(xué)校的教材和學(xué)生的需要、目的脫離，僅僅變成供人記憶、在需要時背出來的東西.峋杜威要做的變革就是變“符號和文字”式的教材為活動課程，變教師講授、學(xué)生靜聽的教學(xué)方式為師生共同活動、共同經(jīng)驗的教學(xué)方式，書本降到次要的地位，活動是主要的，教學(xué)也不再局限于教室之內(nèi)。杜威的這些見解對我們改革教學(xué)方式和方法，加強職業(yè)學(xué)校的應(yīng)用技術(shù)和實踐技能的教學(xué)，重視綜合職業(yè)課程的設(shè)置，注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)，是不無啟示的。我們吸取杜威職業(yè)教育的有益思想，就必須突破學(xué)校是傳授知識、培養(yǎng)技能唯一場所的舊觀念，將職業(yè)教育延伸到學(xué)校之外，多種形式、多種規(guī)格、多種場所辦職教。這樣才能極

大地增強職業(yè)教育的適應(yīng)性，才能為不斷變革的社會培養(yǎng)出大量合格的人才。探究杜威的職業(yè)教育思想，最根本的原因在于他的思想對于我們今天的教育理論與教育實踐還有借鑒意義.雖然杜威職業(yè)教育思想中有不少不足之處，有些不足之處甚至還是致命的，但他職業(yè)教育思想中的精華迄今仍具有強大的生命力.為了解決職業(yè)教育的三個間題:職業(yè)訓(xùn)練與文化修養(yǎng)的背離;職業(yè)與個人發(fā)展的對立;職業(yè)教育與社會發(fā)展的脫離，杜威做出了巨大的努力。雖然他并未能實現(xiàn)他的職業(yè)教育理想，但他解決問題的思路和理論所反映的總體精神，對每個時代的教育決策者、教育實踐者和教育改革者的啟示絕不是枝節(jié)的.而是具有重大理論價值

與實際意義的.

1.《民主i義與教育》.杜成芳.王承緒譯.人民教育出版社1990.10版，第326、322、323、324頁。

2.同上.第329至331頁.

3.轉(zhuǎn)引自《教育研充與實驗》88年第3期.第45頁。

4.《民主主義與教育》.第325、326頁.

5.《杜成教育論著選》，上海師大、杭州大學(xué)軟育系編，1977年8月版，第42、45頁.

6.聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(學(xué)會生存》，第106、259頁。

7.《民主主義與教育》，第272至274頁.

8.《今日的教育為了明日的世界》，瑞士，查爾斯·赫梅爾著，中國對外翻譯出版公司，1983年版，第172頁.

9.《學(xué)會生存》.第257頁。

10.《杜威教育論著選》，第26、27頁。

11.《銳民主主又與教育》，第196、197頁。