德育

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目前，提高德育實效性的問題已為整個社會所關注。對此，我們必須進行冷靜的思考和全方位的分析，才能尋找出擺脫德育困境，切實提高德育效果，促進青少年思想品德健康發展的有效途徑。

一

人的身心發展是遺傳、環境和教育幾個因素交互作用的結果，就個體的思想品德形成而言，主要是受環境和教育的影響。因此，我們分析青少年思想品德的現狀，必須從這兩個方面入手。事實上，除了教育的影響之外，由于先入為主等特定的作用，環境對青少年思想品德的影響是不能低估的。一些不利因素直接影響了青少年思想品德的健康發展，主要表現在以下幾個方面：首先，社會價值觀念的混亂給青少年思想品德的形成造成了一些消極影響。我國十幾年的改革開放，基本上是從計劃經濟體制向市場經濟體制逐步邁進的過程。社會經濟結構的轉型使人們的價值觀念發生了前所未有的重大變化。在新與舊、傳統和現代、東方和西方的觀念撞擊中，人們原有的信念、利益關系、人際關系受到沖擊，出現了所謂的“信仰危機”。在價值觀念的變化過程中，整個社會出現了放任自流的自然主義傾向，缺少明確的、適合時代特點的價值導向。面對個人主義、虛無主義的不良影響，沒有進行有效的抵制，更沒有理直氣壯地宣傳集體主義、馬克思主義；面對資產階級自由化思潮的泛濫，沒有旗幟鮮明地強調愛國主義、社會主義；面對拜金主義、享樂主義的誤區，沒有進行有說服力的評判、分析和引導。價值觀念的混亂必然導致青少年在道德認識上的下滑和無所適從。目前，有“相當數量學生的政治思想道德觀念，正確與錯誤并存，是非界限不清，思想傾向不鮮明”[1]，有的甚至顛倒黑白，價值觀、人生觀發生逆轉。思想品德的基礎出現了“障礙”和“畸型”，對情、意、行的不良影響是顯而易見的。其次，社會的文化環境沒有形成有利于青少年思想品德發展的氛圍。影視界被港臺片所壟斷，武打、暴力、兇殺片充斥市場，對青少年的影響日益嚴重。“湖北省一所中學對一些早戀、盜竊、打架、酗酒、賭博等違紀學生進行調查，發現這些學生中93%以上是受了色情、兇殺等錄相的影響”[2]。有些作家不去宣傳革命傳統，描寫改革開放祖國發生的變化和出現的先進人物，以優秀的作品去鼓舞人、激勵人，而是挖空心思去描寫性解放、性自由，街頭書攤擺放的一些書刊令有識之士不堪入目；各地圖書館、少年宮等或者倒閉，或者改換門庭。各種游藝廳、娛樂場所卻大量涌現，新的“讀書無用論”沉渣泛起……，“文化生態”失衡、“文化沙漠”的蔓延令人觸目驚心[3]。這嚴重地腐蝕了青少年心靈的健康。最后，黨內不正之風，腐敗現象的存在對學校德育效果起了抵消的作用。十幾年來，盡管我們黨為純潔組織做了很大努力，但由于多種原因，黨內以權謀私、權錢交易、貪贓枉法、弄權瀆職等問題依然存在。現實的社會生活和學校教育出現了“兩層皮”的現象，這使青少年產生逆反心理，認為學校教育是假的、空的，或高不可攀，或遠水解不了近渴。有的學校領導和教師也認為“胳膊擰不過大腿”，“小氣候改變不了大氣候”，使學校的德育工作無法落到實處。

從家庭教育的小環境看，一些失誤也為青少年思想品德的培養增加了難度。表現之一是家庭教育發生傾斜。家長們過份地注重孩子們的身體而忽視了他們整個心靈的塑造；對孩子嬌慣、袒護有余，嚴格要求不足；望子成龍心切，重視智力開發而忽視非智力因素培養；不少家長對孩子包辦代替，使孩子們的自我生活能力、勞動的觀念和技能技巧嚴重欠缺。二是家庭教育出現畸型。許多家長不是根據自己孩子的特點進行因材施教，而是盲目攀比，一味地培養孩子的“特長”，使孩子們身心負擔加重。三是家庭教育有時變態。當孩子們達不到家長的某種要求時，有些家長不是耐心地引導、說服，而是進行打罵，使夏斐的悲劇[4]一次次在中國大地上重演。根據浙江省的調查，“60%的兒童在學習未達到父母規定的要求時，會遭到痛打。23%的兒童訴苦說，回到家里最苦惱的事是‘被父母打罵’”[5]。有的父母由于種種原因，對孩子撒手不管，推給老人、保姆等等，這對孩子們品德的培養是極其不利的。

學校教育在人的身心發展中起主導作用，對青少年思想品德的形成也是如此。幾年來，學校德育工作雖然取得了一些成績，但也存在著嚴重的缺陷和不足。表現在下述幾個方面：

第一，德育目標的失衡性。建國以來，我們在制定和表述中小學的德育目標時，一直存在著理想化和政治化的傾向。德育目標要求很高，超越了社會發展階段和青少年的身心發展水平，有時德育目標伴隨著政治風潮的變化而變化。這樣的目標必然使人感到無法捕捉而不能實現，有時甚至帶來一些不良后果；德育的階段性目標不明顯，沒有相應的評價措施。比如，小學、初中、高中各階段應完成哪些道德品質的培養任務或者應達到什么要求沒有具體的規定和評價指標，常常是沒有實現某個目標就過渡到了下一個階段。階段和階段之間缺乏系統的、宏觀的研究，達不到有機的銜接；德育目標的操作性差。由于目標過份地抽象籠統，廣大中小學教師不能使之具體化，就成了無法實現的“空中樓閣”。

第二，德育內容的不確定性。筆者認為，我國的德育內容，在充分考慮國情、教育教學的規律和青少年身心發展特點的基礎上，在一定歷史時期應是穩定和規范的。這樣，才能使德育要求隨著青少年的成長而螺旋式上升，波浪式前進，為他們所接受并促進其良好品德的形成。建國以來，我們在德育內容上常常是動蕩和搖擺不定的。50年代初，進行“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛公共財物”的“五愛”教育；1958年變為“階級觀點、群眾觀點、勞動觀點、辯證唯物主義觀點”的“四個觀點”教育；“”中進行“以階級斗爭為綱”的教育；粉碎“”之后，進行四項基本原則教育；1981年，提出“五講四美”教育，后來又補充為“五講四美三熱愛”教育；1983年，進行“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人教育；1989年動亂之后，進行反“和平演變”教育、“兩史一情”教育；現在，又進行傳統美德教育。正如有的同志所說，學校德育被當作“救火車”來使用，德育工作者成了“消防隊”[6]。這種追求德育近期效果的短視行為必然使學校德育出現走過場的傾向，收不到良好的效果。

第三，德育過程簡單化。德育過程是對學生進行思想品德教育的過程，它以一定的內容為依據，采用恰當的方法和手段，師生共同完成的活動。在學校德育過程上，我們認為有這樣一些弊端：(1)以管代導。有人認為，德育就是對學生管理，只要學校制定出各種規定制度讓學生遵守，再加上獎懲措施和德育工作者的威嚴，就可以使學生服服貼貼。這種高壓式的德育，無法真正將教育要求轉化為學生的信念和行為品質，容易形成雙重人格的現象：在校服從一切制度，出了校門便“解脫”了，可以為所欲為了。(2)主客體顛倒。德育過程沒有從社會發展實際和學生的需要出發確定方法、手段，而是簡單地把學生做為教育對象進行說教，使學生視德育為外在的東西而不愿接受或接受不多。(3)德育過程形式化明顯。德育過程沒有形成全方位的、立體式的完整體系，而是單純地強調某一方面或某一針對性的教育。活動完成之后，常以表面性的結果來評價學校德育工作，要么是“效果顯著”、要么是“成績很大”，至于學生在知、情、意、行各方面到底是否發生了變化則無人問津。

第四，德育工作者的素質不能適應時代的要求。德育和其他各育相比，對教師的知識素質、人格要求是較全面的。他們必須先為受教育者所認同，然后所進行的德育過程才能為受教育者所接受，才能促進學生在知、情、意、行各個方面產生積極的變化，完成德育的任務。長期以來，由于多方面的原因，教師隊伍的整體素質是不容樂觀的。德育工作者的隊伍也存在著年齡結構偏高、知識結構不合理、業務水平較低等問題。有些教不了其他課的教師在從事德育工作，學生提出的問題解答不了。特別是近幾年，由于多種原因，不少優秀教師，包括一些在德育工作上卓有成效的教師紛紛改行、跳槽，這對學校德育工作無疑是雪上加霜。有的學校領導反映：“一些近幾年走上講臺的理科青年教師近現代史的知識匱乏到看‘大決戰’等影片分不清敵我友”[7]，其德育效果是可想而知的。沒有素質較高的德育工作者，提高德育效果或實效性豈不是空談。

二

針對上述問題，我們認為，要真正培養出“有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”[8]，必須從多方面入手，對青少年思想品德的培養實行“綜合治理”。為此，應著重做好以下幾個方面工作：

首先，全方位優化社會環境，為培養青少年良好的思想品德創造條件。德育，和學校教育的其他各育相比較而言，受社會環境的制約、影響要更大一些。離開了社會環境的依托和支持，青少年思想品德的形成就成了無源之水，無本之木。整個社會要有育人意識，要通過各種行之有效的途徑，引導社會的價值導向，使社會主義、集體主義、愛國主義成為社會文化生活的主旋律，為青少年樹立正確的人生觀、價值觀鋪路搭橋。要采取堅決的措施凈化文化市場，對一些糜爛的書刊、音像制品堅決取締，同時扶持健康的書籍、影視作品。文化領域的同志要從對社會主義事業高度負責的精神著眼，多宣傳社會主義、宣傳革命傳統和改革開放涌現的先進人物，多寫一些能夠反映時代脈搏，又適合青少年身心發展特點的文藝作品，使他們從“追星熱”、“瓊瑤熱”、“金庸熱”中走出來。對黨內不正之風、腐敗現象要堅決制止，絕不能姑息遷就、心慈手軟。這不僅是黨的生命力之所在，也是培養和造就千百萬社會主義事業接班人的迫切要求。當前，優化社會環境的問題已為全黨全國人民所共識，“國家教委有關負責同志意識到社會教育環境與校園教育環境同等重要，甚至更為重要”[9]；宣傳文化領域正在清理整頓，徐洪剛等英雄人物的事跡正在逐步深入人心；黨中央正采取有力措施端正黨風，反腐敗正步步深入。我們深信，經黨和人民的共同努力，一個健康向上的、有利于青少年成長的社會環境一定會呈現在我們面前。

其次，學校要和家庭密切配合，形成對青少年思想品德發展齊抓共管的格局。良好的家庭教育是學校教育的補充和延伸，它對青少年思想品德發展的一些影響是學校所不具備的。學校要建立與家長定期聯系、訪談制度，給家長當好參謀，引導家庭教育的走向；要通過家長學校等途徑，不斷提高家長素質，使他們樹立正確的教育思想，采用恰當的方法和手段教育孩子；要和婦聯、街道、共青團等組織密切配合，使家庭教育向健康的軌道發展。

再次，加強德育理論研究，構建新時期學校德育工作的新體系。粉碎“”后，我國的教育科學有了較大的發展，但仍然落后于實踐的需要。其中德育理論的研究遠遠不能適應時代的要求，表現為理論研究滯后，許多實踐中需要解決的問題得不到說明和論證；借鑒西方理論多，對中國國情和青少年的思想實際研究較少；泛泛的理論探討多，能為實際工作者具體操作的東西少等。這些必然影響到學校的德育工作，德育的一些失誤都與德育理論的蒼白無力有密切關系。我們認為，構建新時期學校德育工作的新體系要求德育理論研究必須做出重大突破。德育的目標應充分體現社會主義初級階段生產力和社會發展的實際，考慮到青少年的身心發展水平，為學校德育工作找準基點；要確定每一階段、每一年級學生知、情、意、行的培養任務，并注意其連續性和發展性；要圍繞目標，制定出便于實際工作者操作的德育評價體系，為完成目標服務；德育的目標一旦確定，所表述的語言應完整、準確、具體，便于理解和掌握。德育的內容應具有時代性，要從計劃經濟向市場經濟的發展實際出發，確定適合社會主義市場經濟體制發展的德育內容新體系，市場經濟所需要的開放意識、效益觀念、競爭觀念、法制觀念等都要反映到德育內容中；德育內容要切實和青少年的身心發展水平相吻合，能夠解決他們成長中所遇到的現實問題；德育內容要具有差異性，在保持全國德育內容基本統一的前提下，盡量體現各地區的特點。如經濟特區、東南沿海開放地區、內陸地的德育內容應有所區別，不能“一刀切”；德育內容應具有相對穩定性，不能隨著政治需要而隨意更改。在德育的方法、途徑和手段上，應有所拓寬和創新，克服假、大、空和形式主義，著重在研究如何充分發揮學生主體性上下功夫。調查表明，那些能夠體現學生主體性，能充分發揮他們主觀能動性的活動是最受歡迎的，那些不能體現主體性的活動最不受歡迎[10]。我們要注意研究哪些活動最具有教育意義，又能充分體現學生的主體性？學生自我教育能力成長的機制是什么？怎樣實現由學校、教師的管理向學生自我管理過渡等等。

最后，要提高廣大教育工作者的素質。學校德育工作的效果依賴于廣大教育工作者主導作用的發揮，要更好地發揮主導作用，必須有較高的素質。要通過各種途徑，強化教育工作者的育人意識，使他們認識到，對學生進行思想品德教育，是教師應盡的責任和義務，也是時代對廣大教師的迫切要求。只有全體教職工的共同努力，才能形成學校德育工作的“合力”，營造出有利于學生思想品德發展的小環境；要提高廣大教師德育工作的素質，包括為人師表、言傳身教觀念的強化，必要的德育知識、心理學知識等的武裝，德育滲透和挖掘的技能技巧等，以提高德育工作的力度和效應；要采取切實可行的措施建立一支專門的德育工作隊伍，在晉級、分房、評先進等方面優先考慮，這是搞好德育工作的前提，也是學校德育工作的保證。只有這樣，才能克服目前德育軟弱無力的狀態，使德育從困境中走出來。

注釋：

[1][10]天津市教育科學研究院德育實效性調研組：《天津市學校德育效果的調查報告》，《教育研究》1991年第11期。

[2]袁新文：《誤區·引導·凈化》，《光明日報》，1993年9月24日。

[3]皋軍、江清波：《“文化沙漠”在蔓延》，《中國青年報》，1994年4月17日。

[4]《莫讓分數迷住眼，莫用棍棒治孩子》，《光明日報》，1988年2月6日。

[5]《盼望孩子成才，切忌強權溺愛》，《大連日報》，1992年2月15日。

[6]王炳仁：《全國德育學術討論會論點綜述》，《教育研究》，1991年第11期。

[7]段國興：《提高教師德育素質，全程發揮主導作用》，《現代中小學教育》，1992年第3期。

[8]《中國教育改革和發展綱要》。

[9]翟惠生：《青少年社會教育環境亟待凈化》，《光明日報》，1993年11月30日。