教育新理論范文精選

1新生兒護理的健康教育

1.1健康教育的對象

通常情況下，健康教育主要對象為孕婦、產(chǎn)婦與親屬，例如新生兒爸爸、爺爺奶奶等。有時也會涉及到病人所聘用的月子保姆、專門護理人員等。

1.2健康教育的內(nèi)容

健康教育的內(nèi)容一般是指一些日常生活中的護理知識，例如產(chǎn)婦居住條件、溫度調(diào)節(jié)、喂養(yǎng)方式以及衣物選擇等。除此之外，還包括新生兒的藥物護理，如接種疫苗、游泳等相關(guān)知識。

1.3健康教育的主要方式

本文將對中央音樂學院音樂教育學院提出學校音樂教育新體系以來具有代表性的音樂文獻論著進行分類梳理，將其歸納為理論思想研究、教學實踐探索、教學體系的對比探析等幾類，指出學校音樂教育新體系的研究豐富了學校音樂教育理論體系、拓展了學校音樂教育研究范圍等學術(shù)貢獻，并提出該體系在學理基礎、與國家頒發(fā)的教學指導文件關(guān)聯(lián)性研究、實際教學研究角度單一這3方面研究之不足，最后就學校音樂教育新體系自身發(fā)展和完善提出一些思考，試圖通過研究成果之評析，為該“新體系”的豐富與完善提供理論引導。

一、“學校音樂教育新體系”概述

自1978年我國實行改革開放以來，學校音樂教育得到前所未有的重視，規(guī)范化開始逐漸成為學校音樂教育建設的特點。1981年3月國家修訂并中小學教學計劃，調(diào)整了音樂課時。1986年4月，我國公布（起草）了《義務教育全日制中小學、初級中學教學計劃（初稿）》，在1989年11月，國家教委頒發(fā)了《全國藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989~2000年）》。此時，中國音樂學者陸續(xù)將奧爾夫、達爾克羅茲、柯達伊等世界音樂教育教學理念與教學方法引進國內(nèi)，介紹給音樂一線教學的教師與音樂教育研究者，旨在吸收這些音樂教學體系中的理念精髓，將這些音樂教育方法運用到中國學校音樂教學課堂中。2001年，我國在全國范圍內(nèi)展開基礎教育課程改革工作，制定了《全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）》，確立了新音樂課程理念，設計了新音樂課程目標。在2011年又頒布了《義務教育音樂課程標準（2011年版）》。但如何將這些國外音樂教學法合理地運用到中國學校音樂教育實踐中、將這些國外音樂教學法“中國化”等問題成為學者們進一步研究與探討的問題。中央音樂學院作為中國專業(yè)音樂教育的高等學府，1999年設立了音樂教育學院。該院從初建起就不斷探索中國音樂教育教學體系。2009年，中央音樂學院音樂教育學院高建進教授提出以奧爾夫、柯達伊及達爾克羅茲教學法3種音樂教學法綜合化的“學校音樂教育新體系”。該體系是針對目前我國國情、學情等方面，結(jié)合上述3種教育體系中的教學方式與理念，與我國民族音樂教學內(nèi)容相結(jié)合的新的音樂教育體系。自2011年起，中央音樂學院組織開展一年兩次的“中央音樂學院音樂教育新體系全國音樂骨干教師培訓”。時至今日，該培訓共開展了19期教育培訓課程，對“學校音樂教育新體系”的推廣與傳播具有推波助瀾的作用，在一定的范圍內(nèi)掀起了“學校音樂教育新體系”的實踐熱潮，關(guān)于該體系的學理研究也進入音樂教育研究者的學術(shù)視野，相關(guān)學術(shù)論文層出不窮。筆者研讀相關(guān)文獻，將其進行邏輯歸類，并從中發(fā)現(xiàn)存在的問題，這些問題既有“新體系”自身的問題，也有研究成果顯現(xiàn)不足的問題，進而引發(fā)讀者的新思考。

二、文獻綜述

根據(jù)中國知網(wǎng)詞條的文獻數(shù)據(jù)，筆者將其研究內(nèi)容分為以下幾類：

（一）理論思想研究

一、高校教師的教學方法反思

高校教師的教學方法反思必須與教學研究緊密結(jié)合，搭建起師生共同建構(gòu)知識的快速通道。教學方法的反思，必須要以課堂教學為核心，通過實踐、反思、再實踐的過程來不斷提高教學能力和理論認識。教學與反思的過程中要關(guān)注學生反應，在反思中要體現(xiàn)學生的主體地位，從學生的課堂反應、接受效果中來反思自己教學方法的得失。目前在校的大學生是伴隨著中國社會的大變革而成長起來的一代新人，中國發(fā)軔于20世紀80年代的大眾文化對于當代大學生的影響是根深蒂固的。大眾文化多元化取向，培養(yǎng)了學生個性化的審美需求；大眾文化的娛樂性特征，培養(yǎng)了他們習慣借助于形象化媒介感知世界；大眾文化的功利性引導培養(yǎng)了學生以功利主義眼光判斷知識價值。如此諸多的變化，要求高校教師必須通過教學方法不斷反思，搭起現(xiàn)代師生共同建構(gòu)知識的橋梁，而這個橋梁的搭建必須與高校教師的教學研究緊密結(jié)合起來。但我們同樣遺憾地發(fā)現(xiàn)，這個結(jié)合并不理想。其主要原因有以下幾個方面：第一，教研論文選題并不是來自教師自己的教學反思，而是一般意義上就理論談理論，或者生搬硬套教育新理念，或者翻版成功經(jīng)驗。了，只是雨過地皮濕，根本解決不了自身教學反思中遇到的實際問題。第二，教研課題多由上級主管部門統(tǒng)一命題，教師自己命題往往很難通過。統(tǒng)一命題的結(jié)果是教師搞教研課題實際上等于在做命題作文，只要按題作答，做好啟承轉(zhuǎn)合就算完成任務。至于教師在教學方法反思中遇到的個性化問題，要么擱置，要么自行解決。第三，教學方法反思限于膚淺化、瑣碎化，而教學研究往往不能及時使之上升到理論高度，使教學方法反思陷于一事一議的窘境。解決以上問題的對策有如下幾方面：第一，教學方法研究選題必須來自教師的教學方法反思，解決教師教學中遇到的個性化問題，并且在用于教學實踐時，具有實效性。第二，抓住“兩頭”，改變教研課題主管部門的工作。一方面取消教研課題主管部門的具體命題，只劃定范圍，把具體命題權(quán)回歸一線教師；另一方面轉(zhuǎn)變目前官僚式單一紙制材料案頭課題驗收方式，輔以抽樣實地考察驗收。第三，鼓勵教師將教學方法反思上升到理論高度，使教學方法反思問題的解決步入科學化、理論化、規(guī)范化的軌道。

二、高校教師的教學反思

高校教師的教學反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，以便更好地促進教師的專業(yè)成長。要堅持終身學習。在知識經(jīng)濟和信息化時代，教師的專業(yè)成長，必須在終身學習、不斷更新知識結(jié)構(gòu)、不斷追求至善的大文化背景下得到實現(xiàn)。所以有人說教師的專業(yè)化成長大約需要一生的時間，是言之有理的。教育新理念是教師專業(yè)化成長的推進器，因為教育新理念是滲透于教師觀念形態(tài)的思想意識，它一旦在教師的心靈中扎下根，就會直接制約教師的教學動機、教學方法、教學風格、教學行為等等，也會對教師職業(yè)化道德人格產(chǎn)生直接影響。所以，高校教師的教學反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，只有這樣才能更好地促進教師的專業(yè)成長。高校教師的教學反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，才能不在紛繁多樣的教學改革中迷失自我。目前指導和影響基礎教育進行的新課改的“三大理論”支柱是建構(gòu)主義理論、多元智能理論和有效教學論。建構(gòu)主義理論認為認識不是被動地通過感官接受的，而是通過大腦根據(jù)自己的經(jīng)驗加工建構(gòu)的；知識不是對本體論意義上的客觀世界的發(fā)現(xiàn)，而是人經(jīng)驗世界的一種建構(gòu)，一種創(chuàng)造，是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，知識是生成性的；認識是主觀的，而不是客觀的；認識不能準確無誤地表征客觀世界，沒有絕對正確的認識，知識的功能是適應世界，并為建構(gòu)經(jīng)驗世界服務的。它為我們尊重學生已有的知識經(jīng)驗基礎上正確引導學生進行新的知識建構(gòu)，提供了理論支撐。而多元智能理論則為我們?nèi)嬖u價學生，發(fā)現(xiàn)學生自身所具有的個性智能，并加以準確的肯定、鼓勵和引導，認定學生個個是人才，個個能成才，給予了原則性指導。有效教學論則給我們?nèi)绾翁岣呓虒W效率，提供了方法論的支持。這“三大理論”支柱所形成的教育新理念，同樣適用于高校教學改革。教學反思隸屬有效教學論理論范疇，但是必須有“三大理論”的融會貫通才能使教學反思獲得理論支撐，才能使教學反思的問題解決，具有理論縱深。以“三大理論”構(gòu)成的教育新理念延伸為教育改革的一系列探索：問題式教學、案例式教學、情境式教學、開發(fā)非智力因素教學、加強師生互動式教學、學生自主體驗式教學、自主學習、合作學習、探究性學習、教學評價主體由教師走向多維，評價形式由單一轉(zhuǎn)向多元等等，紛至沓來。教師在教學反思中，如果沒有在宏觀上、深度上內(nèi)化教育新理念，極容易迷失在一個個具體瑣細的問題之中。高校教師的教學反思必須與內(nèi)化教育新理念相結(jié)合，才能涵養(yǎng)出具有個性化的教育觀與方法論。教學反思根據(jù)不同需要可以劃分不同類型，上文是以教學內(nèi)容與教學方法劃分教學反思類型。還可以在教學過程中把教學反思劃分為單元反思、單項反思、創(chuàng)新反思等等。單元反思是在進行一個相對獨立的單元教學內(nèi)容后的教學反思，這種反思的目的是對單元教學中教學目的、教學內(nèi)容完成情況、教學方法的運用、教學風格等多方面教學實踐進行綜合性反思，從中總結(jié)提煉出成功的經(jīng)驗，找出不足，為下一單元教學提供良好的思想準備。單項反思，是教學反思實踐中運用較普遍的一種反思方式，即教學中的某一單項內(nèi)容進行反思，便于有針對性地解決問題。如以學生為中心的教學貫徹情況，問題式教學實踐情況、師生課堂互動情況等經(jīng)驗與不足的反思。創(chuàng)新反思，是一種以素質(zhì)教育為目的深化教學改革的教學反思，這種反思沒有成例，需要教師逐步探索，積累經(jīng)驗，所以更加彌足珍貴。不管哪一種類型的教學反思，都離不開教育新理念的指導，都必須在教育新理念的關(guān)照之下進行。否則教學反思必然陷于膚淺化、碎片化。因為就人的認識規(guī)律來說，教師掌握了教育新理念，只能說完成了對教育新理念的初步認識，這個新理念是否管用，是否能達到素質(zhì)教育目的，還必須到教育實踐中檢驗。每個教師在實踐檢驗中，由于原有的學識水平、情趣愛好、表達習慣、教學風格的不同，必然使教育新理念的落實打上個性化的標簽。這種標簽是獨一無二的，是不可復制的。西方有句名言：一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，說得正是這個道理。這就需要每一位教師在教學反思中，從肩負的歷史使命出發(fā)，從承擔的社會責任出發(fā)，從自身專業(yè)化成長出發(fā)，不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷升華到理論高度。充滿激情地主動內(nèi)化教育新理念，使之成為自己個性化的教育觀、方法論組成部分。這是一個永無止境的過程，教師正是在這個過程中實現(xiàn)職業(yè)生涯的不斷完善，生命價值的不斷提升。

三、結(jié)束語

高校教師的教學反思還在路上，不夠完善是難免的，我們只有鐵面無私地進行教學反思的反思，才能使行進中的教學反思避免或者少走彎路，使高校教師在教學反思中不斷提升自我，不斷完善自我，更好地服務于學生，服務于社會。

××市開展婚育新風進萬家活動評估總結(jié)為構(gòu)建和諧社會建設新型的生育文化

在人口與計劃生育工作“三為主”工作方針中，以宣傳教育為主，把宣傳教育放在首位，是國家計生委早在上世紀八十年代就提出來的。轉(zhuǎn)變?nèi)藗兣f的傳統(tǒng)的生育觀念，引導人們樹立科學文明進步的生育新觀念，是人口與計劃生育工作開展的重要基礎?！笆濉币詠?，人口計生工作進入了一個全新的階段。原創(chuàng)：我們通過婚育新風進萬家活動這一有效載體，在全市廣大育齡群眾中傳播生育文化新知識，推廣生殖健康新理念，倡導科學文明生活新方式，得到了廣大育齡群眾的積極擁護和響應，促進了人口與計劃生育事業(yè)的健康發(fā)展,為全市構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造了良好的人口環(huán)境。

為全面掌握我市開展婚育新風進萬家活動的整體情況，我市于2004年8月至9月，對全市幾年來開展婚育新風進萬家活動情況進行了評估檢查。綜合檢查結(jié)果，我們體會到：開展婚育新風進萬家活動，宣傳社會主義新型生育文化，對于推動人口與計劃生育工作的開展，促進社會全面進步，有著十分重要的意義。以下是我市開展婚育新風進萬家活動評估檢查情況：

一、評估方法

由市計生委邀請市人大、市政協(xié)和工、青、婦等有關(guān)部門的領(lǐng)導組成檢查小組，采取召開有關(guān)部門座談會，查閱臺帳資料、調(diào)查走訪相關(guān)部門和育齡婦女、實地查看等方法，充分掌握第一手資料和數(shù)據(jù)。根據(jù)檢查結(jié)果，作出實事求是的評估總結(jié)，并提出本市開展婚育新風進萬家活動先進單位、先進集體和先進個人名單，報請市委宣傳部領(lǐng)導審閱同意后，向上級計生部門推薦。

二、活動開展情況

一、培育新型農(nóng)民應成為農(nóng)村精神文化生活建設的核心

培育新型農(nóng)民主要是針對傳統(tǒng)農(nóng)民而言，對其進行現(xiàn)代化改造，這不僅是中國作為一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國最為艱巨和偉大的歷史任務，更是農(nóng)村精神文化生活建設中帶有根本性、全局性和長期性的重大任務。培育新型農(nóng)民是農(nóng)村精神文化生活建設的重要內(nèi)容。農(nóng)民是解決農(nóng)村問題的關(guān)鍵力量，也是發(fā)展生產(chǎn)的主體。所以中國農(nóng)村問題、農(nóng)業(yè)問題的解決從根本上講是為了農(nóng)民，主要的依靠力量也是農(nóng)民，所以“三農(nóng)”問題歸根到底是農(nóng)民問題。農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)能力及其思想政治素質(zhì)的高低事關(guān)農(nóng)村建設和發(fā)展的成敗。因此農(nóng)村精神文化生活建設應該以培育新型農(nóng)民為核心來開展相應的內(nèi)容培育，主要針對農(nóng)民的文化素質(zhì)、科技能力和經(jīng)營管理能力來設計相應的建設內(nèi)容，是各項內(nèi)容能夠有的放矢，解決農(nóng)民需要解決的關(guān)鍵問題。培育新型農(nóng)民是農(nóng)村精神文化生活建設的重要目標。以人為本是我國各項工作追求的終極價值。在農(nóng)村精神文化生活建設中，因為依靠和服務的主體都是農(nóng)民，因此真正做到以人為本，就是要切實做到實現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的提高，促進傳統(tǒng)農(nóng)民轉(zhuǎn)化為適應時代需要的“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民。農(nóng)村精神文化生活建設是培育新型農(nóng)民的重要途徑。我黨提出的新型農(nóng)民概念是對我國農(nóng)民在新時期的新要求的具體體現(xiàn)，如何真正實現(xiàn)農(nóng)民向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，根本的途徑只有通過加強農(nóng)村精神文化生活建設切實提高農(nóng)民的各項基本素質(zhì)，使之實現(xiàn)由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)化，真正成為“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民。

二、農(nóng)村精神文化生活建設中在新型農(nóng)民培育方面存在的問題

近年來，雖然我國不斷加大農(nóng)村發(fā)展的力度，但是不可否認，我國農(nóng)村物質(zhì)文化生活在日益豐富的同時，而農(nóng)村的精神文化生活卻相對滯后。相對滯后的農(nóng)村文化已經(jīng)成為我國培育新型農(nóng)民的嚴重瓶頸，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：農(nóng)村精神文化設施落后，不能滿足新型農(nóng)民的基本文化生活需求。我國長期以來在農(nóng)村的文化和教育建設投入相對不足，致使農(nóng)村文化基礎設施存在一系列問題：長期嚴重缺失、落后簡陋、年久失修等等，造成大多數(shù)的狀態(tài)是“名存實亡”。農(nóng)村文化設施是農(nóng)民文化生活的物質(zhì)基礎，而農(nóng)村文化設施的缺失致使農(nóng)民難以正常展開文化活動，這就難免會影響農(nóng)民對精神生活的向往和追求，壓縮了農(nóng)民提升自身素質(zhì)的空間，最終阻礙了新型農(nóng)民的發(fā)展。農(nóng)民受教育程度低下導致新型農(nóng)民在文化素質(zhì)上的低下。在我國農(nóng)村由于地區(qū)的差異和歷史的原因，農(nóng)民的受教育程度普遍偏低，其中初中及以下文化程度包括文盲在內(nèi)占到絕大多數(shù)。這就導致絕大多數(shù)農(nóng)民只能成為體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗型農(nóng)民，缺乏現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所需要的勞動技能和專業(yè)素質(zhì)，因此距離新型農(nóng)民的“有文化”的要求相差甚遠。農(nóng)村專業(yè)技能培訓機制不健全、機構(gòu)不完整，致使農(nóng)民缺乏技術(shù)及管理能力，這與新型農(nóng)民的要求不相適應。我國農(nóng)村的技能培訓方面存在很多問題：培訓機構(gòu)數(shù)量少，農(nóng)民數(shù)量眾多，兩者之間形成巨大差額，無法滿足農(nóng)民對科技的需求。培訓內(nèi)容與農(nóng)民需求之間存在差距，農(nóng)民需要實際操作層面的培訓，但培訓方面卻理論知識偏多，實用性差，較難掌握，致使農(nóng)民不能掌握到培訓內(nèi)容，得不到真正有效的培訓。培訓形式單一，只有理論授課，實踐環(huán)節(jié)缺失，致使培訓最終實用性喪失。

三、通過農(nóng)村精神文化生活建設培育新型農(nóng)民的對策

通過以上分析可以看出，在當前農(nóng)村精神文化生活建設過程中存在著諸多不適應培育新型農(nóng)民的方面，因此當務之急就是以培育新型農(nóng)民為核心加強農(nóng)村精神文化生活建設。首先加強農(nóng)村基礎文化設施建設，加快建立農(nóng)民精神需求的新型文化教育模式，進一步加強農(nóng)村文化教育服務功能。建立縣鄉(xiāng)村三級立體式公共文化設施體系。縣級文化館、圖書館是第一級，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是第二級，村級文化室，文化室、活動室、閱覽室為第三級，其中應加強第三級建設，農(nóng)民應該足不出村就能閱覽圖書報紙雜志、進行基本的文化娛樂活動。在此基礎上各級文化部門還應從當?shù)貙嶋H出發(fā)積極組織開展農(nóng)村群眾文化活動，爭取用豐富多彩的各種文化娛樂活動既滿足農(nóng)民的精神需求，又能提高其素質(zhì)和農(nóng)村的文明程度。其次要積極加強農(nóng)村教育體制改革。農(nóng)民素質(zhì)的提高從根本上要靠發(fā)展農(nóng)村教育來實現(xiàn)，要通過建立健全農(nóng)村教育體系，尤其是加快農(nóng)村義務教育來提高農(nóng)民的受教育素質(zhì)和科技文化素質(zhì)，使其滿足新型農(nóng)民“有文化”的需求。最后還要加強農(nóng)民的職業(yè)技能培訓，建立適應農(nóng)民要求、服務農(nóng)民需要、手段方式多樣的農(nóng)民科技教育培訓體系，形成政府主導、農(nóng)業(yè)部門牽頭、各個相關(guān)部門配合社會各種力量廣泛參與的新型農(nóng)民科技培訓機制，培訓的重點是要全面提高農(nóng)民的職業(yè)技能和文明素養(yǎng)，以滿足新型農(nóng)民“懂技術(shù)、會經(jīng)營”的要求?？傊ㄟ^農(nóng)村精神文化生活建設讓農(nóng)民真正的成為“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)民。