教育性論文
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教育性論文范文第1篇
家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，教會(huì)兒童如何做好“男孩”或“女孩”的性別教育也是家庭教育的重要內(nèi)容，其對個(gè)體早期性別角色的形成有著重要的意義。個(gè)體性別角色的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程。弗洛伊德認(rèn)為個(gè)體性別定向的主要機(jī)制是個(gè)體與同一性別的父親或母親的認(rèn)同。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為是成人，主要是父母按照社會(huì)文化模式獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰兒童行為以及兒童觀察模仿的結(jié)果。認(rèn)知發(fā)展論的主要代表人物柯爾伯格認(rèn)為個(gè)體性別角色的形成主要涉及兩個(gè)階段：一是性別自認(rèn)階段，幼兒便能正確指出他人以及自己的性別，但并不清楚……個(gè)人的性別是不變的：二是性別恒常性階段，即不僅認(rèn)識到自己的性別，而且開始意識到自己的性別不會(huì)因名字、服裝或行為的變化而變化，該階段始于四五歲，完成于七歲左右。性別圖式理論則主張性別定向起源于性別圖式過程，性別圖式即關(guān)于性別的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是個(gè)人在后天的環(huán)境中根據(jù)社會(huì)對男女不同的分工和要求構(gòu)建起來的，它控制著個(gè)體的行為，使其以服從于社會(huì)對兩性的定義。發(fā)展心理學(xué)者們都認(rèn)為個(gè)體在幼年時(shí)期就開始分別向“男性化”或“女性化”方面分化了，表現(xiàn)出了性別定向的趨勢。可以說性別定向是個(gè)體性別角色形成的重要前提條件，它關(guān)系到個(gè)體性別角色發(fā)展的方向。雖然關(guān)于個(gè)體性別角色形成的這幾種理論在某些方面還存在分歧，但他們都認(rèn)為個(gè)體的性別定向不是先天具有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。并確信無疑地指出在這一學(xué)習(xí)過程中父母起著不容忽視的十分重要的作用（2）。家長本身的男、女性別角色的扮演是影響個(gè)體性別角色形成的活教材，因此家庭性別教育對個(gè)體早期性別角色的形成有著重要的意義。
目前家庭性別教育幾乎都是在家庭里潛移默化地進(jìn)行的，家長對此很少有自覺的認(rèn)識，更缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，因此造成和擴(kuò)大了那些無益于社會(huì)和兒童自我發(fā)展的性別差異。家長受傳統(tǒng)性別角色價(jià)值觀的影響，對未出生的孩子就有了性別期待，在給剛出生的嬰兒取名字時(shí)，他或她就被迫進(jìn)入了一個(gè)分類系統(tǒng)中，因?yàn)檫@不僅給了孩子一個(gè)性別標(biāo)志，而且也告知了許多與孩子有關(guān)的其他情況。大多數(shù)家庭對孩子的性別教育遵循著“男孩要有男孩樣”“女孩要有女孩樣”的原則。在家長心目中，理想的男孩是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、有競爭能力的、果斷的、有控制力的。理想的女孩則是文靜的、純潔的、漂亮的、溫柔的、順從的（3）。家長根據(jù)這樣的教育原則自覺或不自覺地采取不同的教養(yǎng)態(tài)度和教育方式，主要體現(xiàn)在他們對子女關(guān)心照顧的多少上，選購的服飾玩具上、游戲內(nèi)容的指導(dǎo)上、所受教育的程度上、興趣培養(yǎng)上以及家務(wù)勞動(dòng)的分配上等。因此，有的男孩以為粗魯無禮、咄咄逼人甚至暴力行為就是“男子氣”。而有的女孩卻認(rèn)為消極退縮、逆來順受、不求進(jìn)取就是“女人氣”。這些都是對傳統(tǒng)社會(huì)性別角色觀念的盲目認(rèn)同。現(xiàn)代社會(huì)是男女平等的社會(huì)，男女性別角色的差異在趨向縮小和接近。因此沒有必要把沉著、理智、勇敢、溫柔等這些能為人類社會(huì)帶來福祉，且本該為人類兩性所共有的美好品質(zhì)貼上性別的標(biāo)簽。對現(xiàn)代人更應(yīng)進(jìn)行合乎科學(xué)、合乎時(shí)代要求的性別教育。
家庭是個(gè)體出生后最早接觸的社會(huì)團(tuán)體，也是個(gè)體早期性別角色形成的教育場所。家庭性別教育應(yīng)得到重視，家長更應(yīng)學(xué)會(huì)采取合理的方式對孩子進(jìn)行有意識的性別教育，使其人格得到更全面的發(fā)展。
二、家庭性別教育的關(guān)鍵：樹立正確的性別觀念
性別教育是關(guān)于男女兩性如何學(xué)做“男人”與“女人”的教育，即性別角色的形成。性別教育所面臨的首要問題是：何為“男人”?何為“女人”?傳統(tǒng)的觀念把人分為兩類：“男人”或“女人”，即性別兩元論。大多數(shù)家庭都遵循著性別兩元論的性別觀念對孩子進(jìn)行性別教育，把各種性格特征都貼上性別標(biāo)簽，塑造百分之百的女孩或男孩。事實(shí)上，性別有更為復(fù)雜和深刻的含義。家長只有樹立正確的性別觀念，才能對子女進(jìn)行合理的性別教育，因此家庭性別教育的關(guān)鍵是樹立正確的性別觀念。
性別分為自然性別和社會(huì)性別。自然性別(***)也稱為生理性別，它是指人與生俱有的生理特征屬性，是生物意義上的男女之分。以自然性別為基礎(chǔ)，人的社會(huì)性別(Gender)是指人作為一個(gè)社會(huì)人所具有的性別屬性，它更多的是一種文化上的定義，用來指有社會(huì)文化形成的對男女差異的理解，以及社會(huì)文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。具體來說，它包括四個(gè)層次：自我心理辨識，也就是作為個(gè)體的是如何從心理上標(biāo)識自己的性別歸屬的：自我行為構(gòu)建，是指作為社會(huì)生活參與者的成員，如何選擇行為模式以及形象塑造的傾向：社會(huì)確認(rèn)，即指作為社會(huì)集團(tuán)的他人對個(gè)人社會(huì)性別的總體評價(jià)等。因此，包括自然性別在內(nèi)，性別在結(jié)構(gòu)上存在四個(gè)層次，而每個(gè)層次又有兩種取向，分別是：自然性別的雌和雄、心理辨識的男性和女性、行為建構(gòu)的男人傾向和女人傾向及社會(huì)確認(rèn)的男人和女人。這樣，性別區(qū)分就不再是傳統(tǒng)上的兩分法，而是形成了基本的16種性別類型(見下表)。
其中模型1是百分之百的男性，在性別結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次都是男性傾向的，而相應(yīng)的，模型16是百分之百的女性。介于模型1與模型16之間則意味著，擁有“雙性化”特征的男性或女性（4)。從表中可以看出，人的性別并不只是兩元的，而是具有多樣性的，從這一性別多元化的性別觀念，家長對子女的性別教育也許會(huì)有新的認(rèn)識，克服對男女兩性性別角色及行為較為固定的看法或信念。
性別多元化的性別觀念，為家長提供了一個(gè)打破兩性性格特征對立壁壘的理論可能。按照性別多元化的設(shè)想，在性別結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次上，個(gè)體具有選擇的多樣性，這一選擇過程主要是通過家庭性別教育來實(shí)現(xiàn)的。家庭性別教育應(yīng)選擇怎樣的性別模式來塑造個(gè)體，這對個(gè)體性別角色的形成具有關(guān)鍵性的作用。1964年Rossi提出了“雙性化”觀念，即“個(gè)體同時(shí)具有傳統(tǒng)的男性和女性應(yīng)該具有的人格氣質(zhì)”，并認(rèn)為雙性化是最合適的性別角色模式。從心理學(xué)的角度來看，雙性化人格是一種綜合的人格類型：即在一個(gè)人身上同時(shí)具備男性與女性的興趣、能力和愛好，尤其是心理氣質(zhì)具備男性與女性的長處與優(yōu)點(diǎn)。尤其指出的是心理素質(zhì)雙性化既不是性錯(cuò)位，也不是同性一體的同義語。雙性化人格的特征是：既獨(dú)立又合作，既果斷又沉穩(wěn)，既敏感又豁達(dá)，既自信又謹(jǐn)慎，既熱情又成熟。許多研究者證明，雙性人格的人可能在各種不同條件下比性別典型的人做得更好。同時(shí)具有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的全部特點(diǎn)能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)出男性氣質(zhì)，也能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)表現(xiàn)出女性氣質(zhì)。具有雙性化人格的個(gè)體不僅具有較高的自尊，而且較少有心理疾病，擁有較好的社會(huì)適應(yīng)能力等（5）。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的機(jī)械化、自動(dòng)化，使得傳統(tǒng)上由于男女生理差異造成的社會(huì)分工越來越模糊，越來越多的男性開始從事過去只有女性才從事的職業(yè)，同時(shí)也有越來越多的女性從事過去只有男性才從事的職業(yè)，這就要求男性在某種程度上具有女性的一些特質(zhì)，同時(shí)也要求女性具有一些男性的特質(zhì)（6）。由此可見，介于模型1和16之間具有雙性化特征的性別類型，不僅在理論上成為最合適的性別角色模式，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，具有雙性化特征的男性或女性才是性別教育應(yīng)塑造的理想性別角色模式。
三、家庭性別教育的模式：“雙性化”教育
發(fā)生在生命周期早期階段的性別角色教育，是為男性和女性能在人生后期階段具有適當(dāng)?shù)男詣e角色意識和行為而作準(zhǔn)備，家庭是人最初接觸到的社會(huì)團(tuán)體，是性別教育初期，對其一生都有著重要的影響，因此雙性化教育應(yīng)該也必須從家庭性別教育開始。家庭性別教育通過差別教養(yǎng)塑造孩子的性別角色。孩子一降生，就因性別而受到不同的待遇，給予不同的教養(yǎng)方式。這些差別教養(yǎng)主要體現(xiàn)在他們對子女關(guān)心照顧的多少上、選購的服飾玩具上、游戲內(nèi)容的指導(dǎo)上、所受教育的程度上、興趣培養(yǎng)上以及家務(wù)勞動(dòng)的分配上等。這些差別教養(yǎng)促使兒童形成了單一的性別角色模式，造成和擴(kuò)大了兒童社會(huì)性別的差異，不利于塑造兒童雙性化的性別角色模式。因此，進(jìn)行雙性化教育的關(guān)鍵是改變差別教養(yǎng)的方式，以更一致的方式對孩子進(jìn)行性別教育。
首先，父母要克服刻板性別角色意識，為孩子提供更為寬廣的發(fā)展空間。男女兩性不是截然分開毫無僭越的。堅(jiān)強(qiáng)勇敢、果斷機(jī)智、溫柔體貼、耐心細(xì)致、膽怯懦弱、爭強(qiáng)好勝……這些性格特征不應(yīng)貼上性別標(biāo)簽，它們是兩性共有的。不要嘲笑男孩子哭鼻子，不要嘲笑女孩子風(fēng)風(fēng)火火。只要是他們身上表現(xiàn)出值得肯定的品質(zhì)都要加以鼓勵(lì)，鼓勵(lì)女孩堅(jiān)強(qiáng)勇敢又耐心細(xì)致，教育男孩要果斷機(jī)智又溫柔體貼。其次，在孩子?jì)胗變簳r(shí)期，應(yīng)采取一致的撫養(yǎng)方式，忽視孩子的社會(huì)性別角色差異。父母在為孩子選購服飾時(shí)，沒有必要強(qiáng)調(diào)性別差異，迫使孩子過早地進(jìn)入性別分類系統(tǒng)。在性別角色行為上，不要對他們有過多的束縛。父母除了鼓勵(lì)孩子玩各種本性別玩的游戲和玩具，還可鼓勵(lì)孩子玩異性特點(diǎn)明顯的游戲和玩具。第三，父母應(yīng)努力創(chuàng)建一個(gè)兩性平等互助的家庭氛圍，意識到自身所扮演的性別角色模式，盡可能避免典型男性化和典型女性化傾向，為孩子模仿性別角色行為提供榜樣。父親要承擔(dān)適量的家務(wù)勞動(dòng)，積極撫養(yǎng)小孩，同孩子游戲，指導(dǎo)他或她形成堅(jiān)強(qiáng)勇敢、活潑開朗的個(gè)性。母親也應(yīng)有自己的事業(yè)，鼓勵(lì)孩子積極進(jìn)取。孩子早期的性別角色行為是模仿成人，主要是父母習(xí)得的，因此父母在對孩子性別教育或家庭生活中要注意自己的言行。最后，在孩子青春期，應(yīng)淡化社會(huì)性別角色差異，使其在性別角色模式上有更多的靈活性。隨著孩子的成長、知識的豐富，自我意識的覺醒及第二性征的出現(xiàn)，性別角色類型逐步明確，并努力使自己的性別角色行為符合自己的性別角色類型的要求。這時(shí)父母應(yīng)該全面客觀地幫助孩子分析傳統(tǒng)的性別角色觀念及形成的社會(huì)背景，讓孩子積極地接受自己的性別，承認(rèn)由于性別差異給人帶來的不同要求及容易存在的長處和不足，更要讓孩子了解未來社會(huì)對性別角色的雙性化要求，并幫助孩子有意識地?cái)[脫由于性別差異給自身帶來的發(fā)展的局限性，超越性別的局限。父母對孩子未來的社會(huì)成就及其職業(yè)選擇應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)而不是以刻板性別角色限制其選擇與發(fā)展。
家庭性別教育由于其針對性強(qiáng)、對個(gè)體最直接，因此是最有影響的性別角色教育。在家庭中有意識地實(shí)行雙性化教育，有利于形成個(gè)體雙性化的性別角色模式。這不僅對個(gè)體的全面發(fā)展有利，同時(shí)也利于縮小整個(gè)社會(huì)性別差異，構(gòu)建更為平等的兩性社會(huì)。筆者認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，雙性化教育不僅能夠得到家庭教育的重視，更有可能走進(jìn)正規(guī)的學(xué)校教育，成為未來性別教育的發(fā)展趨勢。
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教育性論文范文第2篇
兒童注意力通常只能集中二十分鐘左右，多圖形、景象、立體形象會(huì)增加兒童視覺上的趣味性，吸引兒童注意力。在進(jìn)行數(shù)字出版物的設(shè)計(jì)制作時(shí)，要強(qiáng)化互動(dòng)的理念，要理解用戶的體驗(yàn)，從色彩、圖形等幾個(gè)大方面對界面設(shè)計(jì)進(jìn)行有特色的分析和歸納，對其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的研究和闡述。(1)目標(biāo)導(dǎo)向界面對于兒童教育類的出版物來說，應(yīng)該擁有明確的視覺導(dǎo)向系統(tǒng)(知識框架)，一種直觀和操作簡便的界面對象，把當(dāng)前要使用的操作命令以項(xiàng)目列表的方式顯示在屏幕上，供受教育者按需選擇。根據(jù)兒童的邏輯思維能力，清楚明晰的目標(biāo)導(dǎo)向不僅可以減輕記憶負(fù)擔(dān)，而且易于操作。(2)窗口在窗口的設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量采用單獨(dú)的大窗口顯示，因?yàn)閮和乃季S系統(tǒng)性不強(qiáng)、注意廣度較小，當(dāng)多個(gè)窗口同時(shí)或交替出現(xiàn)時(shí)容易使他們不知所措。而大窗口便于其察看窗口內(nèi)容，能夠形成視覺沖擊、吸引注意力和排除屏幕上其他信息的干擾。(3)圖形化按鈕這一種非常符合兒童思維、認(rèn)知習(xí)慣的交互方式，在數(shù)字教育出版物設(shè)計(jì)中，我們提倡按鈕形象化、圖形化，讓兒童一看就知道點(diǎn)擊可以觸發(fā)哪些動(dòng)作，表達(dá)方式接近自然，易于識別和理解，削弱了受教育者對數(shù)字化出版物界面產(chǎn)生的陌生感和神秘感。(4)對話框是一種彈出式窗口，根據(jù)教學(xué)情景，將教學(xué)內(nèi)容以對話框的形式展示。在一個(gè)對話框中設(shè)計(jì)的選項(xiàng)不應(yīng)太多，如果太多，則會(huì)造成使用效率不高、浪費(fèi)屏幕空間等，這時(shí)應(yīng)考慮用其他方式設(shè)計(jì)。
2聲音用戶界面交互性
在兒童教育類數(shù)字出版物中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需求，借助音樂和聲音效果創(chuàng)建一種特殊傳授方式，把兒童帶到特定的氣氛之中，有助于調(diào)動(dòng)情緒，使學(xué)習(xí)過程變得更輕松，豐富兒童的感官享受。語音操作命令，形象化圖標(biāo)相結(jié)合的講解內(nèi)容，及時(shí)的語音信息反饋等。根據(jù)兒童心理特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)的過程渴望互動(dòng)與鼓勵(lì)，因此，在交互設(shè)計(jì)過程中，反饋尤為重要。例如:當(dāng)孩子把手指放在屏幕上某個(gè)圖標(biāo)時(shí)，會(huì)有相應(yīng)的音樂，可以是圖標(biāo)的對應(yīng)解釋，也可以是對孩子動(dòng)作的鼓勵(lì)，如“答對了”“你真棒”，增強(qiáng)界面的交互性。
3觸覺用戶界面交互性
教育性論文范文第3篇
[關(guān)鍵詞] 文學(xué)語言；非文學(xué)語言；前景化
一、引言
開篇之際，不妨以我們國內(nèi)的英語教學(xué)為例。中學(xué)教科書中的選文都以一般所謂實(shí)用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩篇，也是把重點(diǎn)放在教字匯、成語、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專的一般科系里，外語的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量地接觸所謂文學(xué)的語言。他們做一定的“文本分析”（textual analysis） 時(shí)，也往往專注在他們認(rèn)為與“文學(xué)性”有關(guān)的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節(jié)、背景、韻律等）。他們似乎也認(rèn)為文學(xué)的語言應(yīng)該與日常生活的語言截然不同。
二、語言教學(xué)
語言教學(xué)的目的本來就是要使學(xué)習(xí)者擁有三種智能，即語言智能、文學(xué)智能與溝通智能，從而使他能把聽、說、讀、寫某種語言的能力，在適當(dāng)場合中，正確、美妙、妥當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。可是，傳統(tǒng)的語言教學(xué)卻常常忽略了語言的美感教育以及語言的實(shí)況訓(xùn)練與運(yùn)用，好像把教學(xué)目標(biāo)只放在“語言智能”的培養(yǎng)而已。這種教學(xué)往往只顧傳授字詞語句的讀法、寫法、語法及其意義等，結(jié)果學(xué)習(xí)者雖然能聽說讀寫某個(gè)語句，卻不知該語句是否美妙，也不知該語句應(yīng)在何種場合使用比較妥當(dāng)。比方說，傳統(tǒng)語言教學(xué)可能會(huì)教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學(xué)效果，不會(huì)讓學(xué)生曉得那句話用來描繪老鷹是多么美妙。
在語言學(xué)界，福爾斯 （J. R. Firth） 曾提倡“情境研究法”（situational approach）。他特別強(qiáng)調(diào)“語境分析”（contextual analysis） 的重要性，主張學(xué)者除了分析語言的內(nèi)在關(guān)系之外，還要考慮其外在關(guān)系。與這種語言學(xué)觀念平行發(fā)展出來的語言教學(xué)法，便是所謂的“溝通式語言教學(xué)法”（The Communicative Approach or Communicative Language Teaching）。此種教學(xué)法以建立學(xué)習(xí)者的“溝通智能”為目標(biāo)。按黃自來教授新近所介紹的說法，此種教學(xué)法是“對以文法為基礎(chǔ) （grammar-based）的語言教學(xué)（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽說教學(xué)法“audio-lingual approach”）的一種反應(yīng)”。這種教學(xué)法，既然重視語言溝通的情境，便能使學(xué)習(xí)者注意到學(xué)話不是學(xué)到話本身而已，也要學(xué)到講話的場合。要是這種教學(xué)法，也能同時(shí)顧到語言本身的美感性，使學(xué)話者知道學(xué)話就是要學(xué)在妥當(dāng)?shù)膱龊现v最美妙的話，則該教法將是最完善、最實(shí)際、最有效的。
三、文學(xué)教學(xué)
文學(xué)教學(xué)當(dāng)然是以提升學(xué)習(xí)者的 “文學(xué)智能”為目標(biāo)，是要培養(yǎng)有能力閱讀、鑒賞、或批評文學(xué)作品的讀者，與有能力創(chuàng)造作品的作者。可是傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)往往側(cè)重在講述作品的時(shí)代背景，引介作家的生平事績，與討論作品的道德或哲學(xué)主體等，對于作品的語言結(jié)構(gòu)與文字美感往往沒有深入的涉及。到了“新批評”（New Criticism） 模式教學(xué)的時(shí)代，這個(gè)傳統(tǒng)的教法才有了改變，教文學(xué)的人方才漸漸強(qiáng)調(diào)作品本身的研析。不過，新批評式的文學(xué)教學(xué)也有其缺點(diǎn)：它專研作品本身的用字、意象、比喻用語、典故、語氣、形聲結(jié)構(gòu)、章節(jié)組織、主題與子題、人物擬造、觀點(diǎn)設(shè)定、情節(jié)布局、背景建立等所謂“內(nèi)在的”（intrinsic）題目，而往往只為標(biāo)榜作品本身的連貫性（unity）、張力 （tension）、 悖詭 （paradox）、或反諷 （irony） 等他們認(rèn)定的“文學(xué)性”而已，往往忘了作品其實(shí)也是一種言談 （discourse），一個(gè)有說話者（包括作者及作品中的敘述者）、說話對象（包括讀者及作品中的聽話者）、和說話情況的言談，也是可以進(jìn)行言談分析 （discourse analysis）。
最近，后結(jié)構(gòu)主義 （post-structuralism） 或后現(xiàn)代主義 （postmodernism） 的思潮彌漫國內(nèi)外。此時(shí)的文學(xué)教學(xué)更有一種偏激的作法：許多人把文學(xué)教學(xué)變成在空談文學(xué)的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問題卻根本沒進(jìn)入實(shí)際的 “text” 中去。
四、結(jié)語
近來語言行動(dòng) （speech act） 的理論逐漸受重視，普拉特 （Mary Louise Pratt）說：語言行動(dòng)理論能給我們的真正教訓(xùn)就是：文學(xué)也是一個(gè)情境。的確，每部文學(xué)作品都可視為一個(gè)語言行動(dòng)或語言事件 （speech event），因此，教文學(xué)作品時(shí)，也該教產(chǎn)生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內(nèi)部邏輯”時(shí)，也不能忘掉作品中每句話都是有說話者、說話情況、與說話動(dòng)機(jī)的。待本文看來，即要考量“語域”諸要素。語文使用的妥當(dāng)性與否，需要把上述要素作全面考慮。
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[2]姚文放.“文學(xué)性”問題與文學(xué)本質(zhì)再認(rèn)識――以兩種“文學(xué)性”為例[J].中國社會(huì)科學(xué)，2006，5.
教育性論文范文第4篇
1.反思性教學(xué)在大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展中必不可少。美國心理學(xué)家Posner曾在1989年提出了經(jīng)典的教師成長公式，即教師成長等于經(jīng)驗(yàn)與反思之和。從這個(gè)公式可以看出，反思是教師專業(yè)發(fā)展過程中必不可少的。作為一門實(shí)踐課程，眾所周知英語需要通過學(xué)生的實(shí)踐才能培養(yǎng)和提高其語言技能。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果才是教師教學(xué)效果的主要評價(jià)方式。教師在對材料進(jìn)行組織，對教學(xué)方法進(jìn)行研究的過程中應(yīng)對學(xué)生的主觀能動(dòng)性與參與性加以考慮，對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)積極性設(shè)法調(diào)動(dòng)，這就要求教師必須思考和探究自身的教學(xué)效果，對學(xué)科發(fā)展的動(dòng)向時(shí)刻留意，對教學(xué)反饋的信息著意收集，在傳授知識的同時(shí)對自身的業(yè)務(wù)能力進(jìn)行提高。優(yōu)秀的教師往往會(huì)在信息的積累過程中不斷反思，改革教學(xué)方法，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。從這點(diǎn)來說，反思性教學(xué)是大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展中必不可少的，是其專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
2.反思性教學(xué)有利于教師將理論與實(shí)踐有效結(jié)合起來。在大學(xué)英語教學(xué)中教師除了是知識的傳授者外，還是一個(gè)學(xué)習(xí)者。教師一方面要著重對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識進(jìn)行培養(yǎng)，另一方面要不斷地充實(shí)自己，使教與學(xué)齊頭并進(jìn)。反思性教學(xué)能夠幫助大學(xué)英語教師認(rèn)真思考自己的整個(gè)教學(xué)過程，如教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等，對自己教學(xué)的有效性進(jìn)行評價(jià)，并能夠根據(jù)反思的結(jié)果對教學(xué)過程進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，達(dá)到理想的大學(xué)英語教學(xué)效果。
3.反思性教學(xué)能夠增強(qiáng)大學(xué)英語教師的科研能力和責(zé)任感。大學(xué)的不斷擴(kuò)招，加重了英語教師的授課任務(wù)和工作壓力，使他們很難有足夠的時(shí)間去完成科研任務(wù)。反思性教學(xué)這種通過反思和解決問題來提高教師能力的理論，能夠幫助教師通過合理的教學(xué)實(shí)踐對問題進(jìn)行深入的思考觀察，對某些問題的反思、實(shí)施和驗(yàn)證有利于增強(qiáng)大學(xué)英語教師的科研能力，為其論文撰寫和科研提供素材。此外，反思性教學(xué)會(huì)對教師的教學(xué)效果產(chǎn)生影響，因此在反思性教學(xué)中可以增強(qiáng)大學(xué)英語教師的責(zé)任感，對自己的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮。
二、基于反思性教學(xué)理論下的大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展的建議
進(jìn)入20世紀(jì)后，廣大教師和各級教育管理部門逐漸將教師專業(yè)發(fā)展作為關(guān)注的熱點(diǎn)之一，如何通過反思性教學(xué)促進(jìn)大學(xué)英語教師專業(yè)化發(fā)展是當(dāng)前大學(xué)英語教育研究中一直被強(qiáng)調(diào)的問題。在終身教育的新形勢下，大學(xué)英語教師的作用也在發(fā)生著悄然的變化，需要教師在實(shí)踐中對新的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行探討，改進(jìn)教學(xué)的同時(shí)提高自身水平。總體來說，在反思性教學(xué)理論下大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展可以從如下幾點(diǎn)入手：
1.在教學(xué)中始終保持反思意識。隨著我國政府對英語課程標(biāo)準(zhǔn)的提高，目前進(jìn)入大學(xué)的新生基本都已經(jīng)達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，無論聽、說、讀、寫都基本能夠達(dá)到大學(xué)英語四級水平。學(xué)生入校后對英語課堂的期待是教師能夠教給自己什么，大學(xué)英語教師也應(yīng)站在學(xué)生的立場反思自己的教學(xué)如何才能符合學(xué)生的期待。這就要求大學(xué)英語教師始終保持反思意識，要有職業(yè)危機(jī)感，能夠根據(jù)現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行調(diào)整、充實(shí)和提高以勝任更具挑戰(zhàn)性的教學(xué)任務(wù)，與當(dāng)前個(gè)性化、專業(yè)化的教學(xué)需要相適應(yīng)。大學(xué)英語教師應(yīng)將教學(xué)當(dāng)成教學(xué)實(shí)踐與反思不斷循環(huán)發(fā)展的過程，對自己的教學(xué)不斷地進(jìn)行反思。根據(jù)自身所處階段和需求的不同，對自己欠缺的知識結(jié)構(gòu)認(rèn)真反思并以開放的心態(tài)加以彌補(bǔ)，反思的內(nèi)容可以是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)，也可以是教師的作用和學(xué)生的全面發(fā)展等，通過反思來促進(jìn)自身專業(yè)的不斷發(fā)展。
2.對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，促進(jìn)自身專業(yè)能力的提升。隨著社會(huì)對高水平、高素質(zhì)、復(fù)合型外語人才的需求不斷高漲，我國大學(xué)英語教學(xué)開始逐步向多元化發(fā)展，開設(shè)了各種不同的英語專業(yè)方向。這個(gè)發(fā)展趨勢促進(jìn)了英語專業(yè)類型和專業(yè)方向的豐富，但同時(shí)也給大學(xué)英語教師的專業(yè)能力和知識結(jié)構(gòu)帶來了新的挑戰(zhàn)。大學(xué)英語專業(yè)教師在知識結(jié)構(gòu)方面通常包括三部分，即本體性知識、條件性知識和實(shí)踐性知識。但從當(dāng)前情況看，我國大學(xué)英語教師的知識結(jié)構(gòu)仍然顯示出了一定問題；一些英語教師的跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)尚不夠全面，學(xué)科知識結(jié)構(gòu)不夠合理，很難真正培養(yǎng)出復(fù)合型、創(chuàng)新型人才；部分大學(xué)英語教師教育理念落后于時(shí)代步伐，有待加強(qiáng)實(shí)踐性知識的學(xué)習(xí)等。面對種種問題，大學(xué)英語教師必須立足時(shí)代的變遷和學(xué)科范式的轉(zhuǎn)變，對以往的教學(xué)進(jìn)行反思，全面地重新整合自身的知識結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變以往單一的教學(xué)理論方法為跨學(xué)科、多樣性和多層次的研究理念，對專業(yè)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行清晰的界定，促進(jìn)自身專業(yè)能力和綜合能力的提升。
3.通過對話與合作尋求共同發(fā)展，努力提高教育科研能力。大學(xué)英語教師雖然同教一本書，但由于不用坐班，各個(gè)教師之間通常聯(lián)系較少，基本處于“互不干涉”的狀態(tài)，使大學(xué)英語教學(xué)成為一種封閉式教學(xué)，對教師的專業(yè)發(fā)展十分不利。大學(xué)英語教師應(yīng)對這種教學(xué)方式加以反思，認(rèn)識到彼此工作的相似性，從而加大彼此的對話與合作，通過集體共同研究和探討解決問題，尋求彼此的共同發(fā)展。這就要求大學(xué)英語教師在教學(xué)過程中必須加強(qiáng)“協(xié)作”，為彼此提供相互切磋、相互啟發(fā)的機(jī)會(huì)，并在此基礎(chǔ)上對自身較好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法進(jìn)行分享，通過觀摩示范課等反思自己的教學(xué)活動(dòng)，開闊自己的視野，學(xué)習(xí)對同一問題的各種不同處理方式；其次，大學(xué)英語教師應(yīng)在專業(yè)發(fā)展中認(rèn)識到自己的身份———教師和學(xué)者，即大學(xué)英語教師除了英語教學(xué)能力外，還必須具備一定的教育科研能力。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)將日常教學(xué)與科研工作結(jié)合起來，努力提高教育科研能力，促進(jìn)自身教學(xué)模式從技能型教學(xué)向研究性教學(xué)轉(zhuǎn)變。大學(xué)英語教師在教學(xué)的過程中，可以積極參加和組織教改實(shí)驗(yàn)，對各種教研、科研論文進(jìn)行撰寫，將教學(xué)過程中反思的問題上升為研究主題并投入到研究和行動(dòng)中，從而解決實(shí)際問題的同時(shí)完成理論研究，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。
教育性論文范文第5篇
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師作為教學(xué)活動(dòng)的權(quán)威，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，課堂缺乏生氣，學(xué)生沒有興趣，缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這種教學(xué)模式下，能夠給學(xué)生灌輸?shù)闹R是非常有限的。在當(dāng)前知識爆炸的時(shí)代，知識更新?lián)Q代越來越快，還想通過這種灌輸?shù)姆绞绞箤W(xué)生掌握所有的知識也是不可能的。這就要求我們教育者，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)手段，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。新課改以來，不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)要更多的圍繞學(xué)生的發(fā)展展開，教師起著為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的作用，就是基于這樣的目的。
例如，我在上《孔乙己》這篇文章時(shí)，文章中對孔乙己的結(jié)局始終未做出交代，只是從他最后一次來買酒推斷“大約孔乙己的確是死了”。可是孔乙己是不是真的死了呢？為什么死呢？是怎么死呢？根據(jù)文章留下的這些疑問，我讓學(xué)生開展續(xù)寫活動(dòng)。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮，成為了教學(xué)活動(dòng)的主角，他們主動(dòng)地展開活動(dòng)，構(gòu)思、草擬思路、成篇。在這次續(xù)寫中，學(xué)生的思路很活躍，富有創(chuàng)造力，有的認(rèn)為是凍死的，因?yàn)榈搅顺醵鞖馓貏e冷；有的認(rèn)為是摔斷腿后，餓死的；有的認(rèn)為被狗咬死的，等等。而且說得是有理有據(jù)，符合邏輯，又很有創(chuàng)造性，效果很好。
二、質(zhì)疑激趣——引發(fā)文本探究
在電視劇中，往往會(huì)在故事情節(jié)轉(zhuǎn)讓時(shí)刻，賣個(gè)關(guān)子，插播一段廣告，或是往往在情節(jié)進(jìn)行到一半的時(shí)候進(jìn)行分集，留下懸念，以吸引觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的要知道結(jié)果的欲望，讓你鎖定頻道。在課堂教學(xué)中，我們也可以使用賣關(guān)子設(shè)置懸疑，來激發(fā)學(xué)生探究新知的興趣，以提高課堂教學(xué)的效果。
例如，課文《背影》，文章第一段寫到“：我與父親不見四年有余，我最不能忘記的是他的背影”，我給學(xué)生設(shè)置以下懸疑：朱自清先生在文中為什么說“最不能忘記的是他的背影”而不是其他的印象呢？我先進(jìn)行提問：一般文學(xué)作品在描寫人物時(shí)著重描寫的是哪些部位？同學(xué)們回答：面部表情是描寫的最多的部位，因?yàn)槊娌勘砬樽钬S富，所以在文學(xué)作品中，往往都會(huì)花很多的筆墨去描寫。然而，這篇文章，作者卻突破常規(guī)，在人物刻畫是針對老父的背影，使用了濃重的筆墨來描寫，那是為何呢？我讓學(xué)生們根據(jù)這些問題進(jìn)行探究活動(dòng)。學(xué)生通過閱讀課文，自主探究，然后展開組內(nèi)討論，最后得出結(jié)論，作者通過對父親“背影”的描寫，是為了給讀者刻畫一位飽經(jīng)風(fēng)霜、半生潦倒、老境頹唐的父親形象。雖然家境慘淡、奔走謀事，卻又放心不下兒子，送兒子上北京念書，為兒子買桔子的父親，對兒子的父愛真情流露。描寫背影，也是在刻畫一個(gè)對兒子依依惜別的老父親的形象。這種刻畫，雖然沒有面部表情的描寫，但卻勝過面部表情的刻畫，達(dá)到了意想不到的效果，一個(gè)偉大的父親形象在“背影”中撲面而來。在這樣的懸疑的設(shè)置中，學(xué)生探究的欲望被激發(fā)了出來，主體性得到了發(fā)揮，取得了很好的教學(xué)效果。
三、媒體激趣——拓展閱讀空間
現(xiàn)代教育技術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的信息技術(shù)，為課堂教學(xué)帶來了語音、圖片、文字、動(dòng)畫等等多種技術(shù)，使我們在教學(xué)方法使有了多樣化的選擇，能在課堂上對學(xué)生進(jìn)行視覺、聽覺等多重感官刺激，獲得教材所不能提供的大量的感性認(rèn)知，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了很好的條件。
例如，在教學(xué)《威尼斯商人》一課，課前我請同學(xué)們分成學(xué)習(xí)小組整理在預(yù)習(xí)中收集的相關(guān)材料，將其中有價(jià)值的內(nèi)容通過多媒體在課堂上展示，并把有的學(xué)生獲取的材料加之以動(dòng)畫的形式使之豐富化，與同學(xué)分享。同學(xué)們在教師指導(dǎo)下，根據(jù)要求閱讀全文，整理字詞句，并對文本形成初步的感知。然后，推薦幾位同學(xué)給大家簡述整個(gè)故事脈絡(luò)，并由同桌點(diǎn)評。同學(xué)們推薦一位同學(xué)將整個(gè)故事進(jìn)行情節(jié)歸納，整理出基本的矛盾沖突，師生進(jìn)行適時(shí)地補(bǔ)充。話劇表演，將學(xué)生分成幾個(gè)小組，進(jìn)行角色扮演，其余同學(xué)作為評委小組。接著，我引導(dǎo)學(xué)生品讀文本，請學(xué)生選擇自己認(rèn)為最有意義的段落有感情朗讀，并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
