立法學(xué)論文
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立法學(xué)論文范文第1篇
經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展中的若干問(wèn)題
經(jīng)濟(jì)法學(xué)在中國(guó)已有近二十年的歷史，（注：馬洪：《十年來(lái)經(jīng)濟(jì)法學(xué)基本理論問(wèn)題爭(zhēng)鳴述評(píng)》， 《財(cái)經(jīng)研究》1989年第12期；謝次昌：《經(jīng)濟(jì)法學(xué)的十年及當(dāng)前亟待解決的一些問(wèn)題》，《中國(guó)法學(xué)》1989年第3期，等等 ）作為法學(xué)領(lǐng)域里的一個(gè)新興學(xué)科，它隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)立法的變化和發(fā)展，亦相應(yīng)地得到了快速的發(fā)展。但在其發(fā)展歷程中是充滿了波折和艱辛的，就如同整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革歷盡曲折一樣。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，從事經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)和研究以及學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)法的人數(shù)也在不斷增加，真可謂“為學(xué)者日益”，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)在一定程度上呈現(xiàn)出了繁榮的景象，這是學(xué)界有目共睹的。盡管如此，回顧和總結(jié)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展歷程，仍不難看到，在經(jīng)濟(jì)法研究方面還存在著一些不容忽視和不能回避的問(wèn)題，這是經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展中的問(wèn)題，對(duì)此已有一些學(xué)者在不同程度上有所提及。由于這些問(wèn)題關(guān)系到經(jīng)濟(jì)法學(xué)在未來(lái)能否得到持續(xù)的、良性的發(fā)展，故在此略作撮要，希與學(xué)界探討。
一、經(jīng)濟(jì)法的定位問(wèn)題
對(duì)經(jīng)濟(jì)法的地位應(yīng)如何確定，是許多人非常關(guān)注的問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究對(duì)象，因而其定位會(huì)在很大程度上影響到經(jīng)濟(jì)法學(xué)的定位和發(fā)展。對(duì)此，許多學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)法是法律體系中的一個(gè)重要的、獨(dú)立的法律部門，有其自身獨(dú)立存在的理由和價(jià)值，是其他部門法不能替代的。但與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法也僅僅只是法律體系中的一個(gè)部門法，它同樣也不能代替其他部門法。因此，對(duì)其地位要有適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬炔荒苓^(guò)分低估，也不能過(guò)分高估。事實(shí)上，能否對(duì)經(jīng)濟(jì)法予以正確定位，會(huì)直接影響到人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的地位、經(jīng)濟(jì)法的體系、適用范圍等等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)法方面的法學(xué)教育、法學(xué)研究和法制建設(shè)，進(jìn)而會(huì)影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的未來(lái)發(fā)展。
恰如其分地估價(jià)經(jīng)濟(jì)法的地位，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有現(xiàn)實(shí)意義。由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的諸多經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系在總體上需要各類法律的綜合調(diào)整，因此僅靠任何一個(gè)部門法都不足以實(shí)現(xiàn)法律體系的調(diào)整目標(biāo)，必須由經(jīng)濟(jì)法同其他相關(guān)的部門法配合，才能共同實(shí)現(xiàn)法律體系的輸出功能。對(duì)待經(jīng)濟(jì)法和其他部門法必須本著科學(xué)的、客觀的態(tài)度，而不能出于偏狹的門戶之見(jiàn)。這是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者和其他相關(guān)部門法學(xué)者應(yīng)注意的。
二、經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的穩(wěn)定與發(fā)展問(wèn)題
國(guó)家和社會(huì)有一個(gè)穩(wěn)定與發(fā)展的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)法與經(jīng)濟(jì)法學(xué)同樣也存在這樣的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)法學(xué)雖然在總體上發(fā)展較為迅猛，但其發(fā)展很不穩(wěn)定，主要的原因可能是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)法研究與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策以及經(jīng)濟(jì)立法貼得太近，而經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)立法又變化太快，致使經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究也只能亦步亦趨地相應(yīng)變化。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法研究人員在研究方法等方面的總體上的不成熟可能也是其中的一個(gè)原因。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在現(xiàn)代市場(chǎng)條件下，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)立法是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的重要研究對(duì)象，但并不是唯一的研究對(duì)象，同時(shí)，也不應(yīng)把它們作為判斷學(xué)術(shù)研究真?zhèn)蔚奈ㄒ灰罁?jù)。學(xué)術(shù)上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)與政策和法律的成文規(guī)定相區(qū)別的，否則也就失去了學(xué)術(shù)研究的意義。尤其是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)立法都需要隨著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活不斷作出調(diào)整以使之日臻完善的情況下，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。
由于建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的提法受到了廣泛的重視，（注：依據(jù)“國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，完善宏觀調(diào)控”的基本精神，國(guó)家立法機(jī)關(guān)非常重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的構(gòu)建，制定了大量的經(jīng)濟(jì)法方面的法律規(guī)范。九屆人大仍將繼續(xù)加強(qiáng)這方面的立法工作。此外，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)的改革的原則也是要重視和強(qiáng)化宏觀調(diào)控部門的作用。為此，有一些學(xué)者認(rèn)為這有利于經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展）因此，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)立法速度是相當(dāng)快的。這樣的立法一方面對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的形成起到了一定的推動(dòng)作用，但另一方面也確實(shí)存在著一些弊端，對(duì)此已有許多學(xué)者提出了批評(píng)意見(jiàn)。（注：可參見(jiàn)李靜冰：《盛行的經(jīng)濟(jì)立法觀在法理學(xué)上的檢討》， 《法律科學(xué)》1995年第1期； 以及蘇力等人的相關(guān)論文）上述情況也說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)立法（其中包括經(jīng)濟(jì)法方面的立法）的發(fā)展是應(yīng)該的，但也應(yīng)適當(dāng)?shù)乇３制浞€(wěn)定性，這不僅對(duì)保障法律本身的安定性和可預(yù)知性是必要的，而且對(duì)于保障法律的實(shí)效，保障真正的法律秩序的有效形成也是十分必要的。不僅如此，從附帶的意義上說(shuō)，在某些學(xué)者特別重視成文法研究的情況下，經(jīng)濟(jì)立法的穩(wěn)定也能為經(jīng)濟(jì)法學(xué)提供較為穩(wěn)定的研究對(duì)象，從而有助于人們?cè)谀承┗締?wèn)題上形成一些必要的共識(shí)，這也是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展所需要的。
經(jīng)濟(jì)法的研究應(yīng)當(dāng)深化基礎(chǔ)理論研究，否則經(jīng)濟(jì)法就不可能得到大的發(fā)展，就不可能向深度和廣度掘進(jìn)和拓展。但是，經(jīng)濟(jì)法的研究同樣要注意經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)部門法的研究，沒(méi)有部門法的深入、廣泛的研究，經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論也不可能得到豐富和發(fā)展。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)法的理論研究和部門法研究應(yīng)有良性的循環(huán)，但目前這種循環(huán)尚未充分實(shí)現(xiàn)。此外，在研究部門法時(shí)往往會(huì)存在僅僅重視具體政策和相關(guān)法律規(guī)定的問(wèn)題，由此存在對(duì)現(xiàn)行政策和法律依附過(guò)重的問(wèn)題。在此仍需強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，成文的經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)等等固然是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的重要研究對(duì)象，但那些現(xiàn)實(shí)生活中正在起作用的非官方的規(guī)則、慣例等等同樣也是值得研究的，它們往往直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策目標(biāo)、法律的預(yù)期目標(biāo)等能否得到有效實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到成文的經(jīng)濟(jì)法的制定者、執(zhí)行者、受規(guī)制者之間的博弈活動(dòng)，因而會(huì)直接影響到經(jīng)濟(jì)法的運(yùn)作過(guò)程和實(shí)際效果。這些也都是經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)該研究的重要問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展還需要經(jīng)濟(jì)法教學(xué)和科研隊(duì)伍的穩(wěn)定，還需要學(xué)術(shù)規(guī)范的穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展歷程中，隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)法認(rèn)識(shí)的起伏不定，經(jīng)濟(jì)法的研究隊(duì)伍也有一些伸縮變動(dòng)。當(dāng)然，從學(xué)者個(gè)人而言，學(xué)術(shù)選向是自由的，但一個(gè)學(xué)科的發(fā)展確實(shí)需要一批有志于此的高水平的人們。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的教學(xué)和科研隊(duì)伍往往是顯得有一定的規(guī)模的，但低水平的重復(fù)研究也并不少見(jiàn)，有些人并不是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，其研究工作并非本于學(xué)術(shù)的興趣或忠誠(chéng)，因而他們只會(huì)制造學(xué)術(shù)對(duì)話的噪音，而很難出學(xué)術(shù)精品。
從一定的意義上說(shuō)，由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)僅有近二十年的歷史，且整個(gè)法學(xué)研究都較為缺少應(yīng)有的一些學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，因而在經(jīng)濟(jì)法學(xué)方面就更需要建立和健全應(yīng)有的學(xué)術(shù)規(guī)范，并在穩(wěn)定的學(xué)術(shù)規(guī)范中展開(kāi)學(xué)術(shù)的交流。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)法學(xué)者乃至其他領(lǐng)域的學(xué)者展開(kāi)廣泛的對(duì)話，通過(guò)百家爭(zhēng)鳴、真正的學(xué)術(shù)批評(píng)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力形成一定的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。唯有如此，才能有助于改變目前某些經(jīng)濟(jì)法研究中存在的自言自語(yǔ)、各說(shuō)各話、無(wú)的放矢、自以為是的狀況，也有助于改變某些不尊重他人著作權(quán)的信手拈來(lái)、據(jù)為己有的狀況，或不知他人早有研究且已成通說(shuō)，還自以為是提出了“新思維”的狀況，從而有助于形成真正的學(xué)術(shù)共同體或?qū)W術(shù)團(tuán)體，等等。
三、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的路徑依賴問(wèn)題
經(jīng)濟(jì)法學(xué)的路徑依賴問(wèn)題是一個(gè)容易被忽視的問(wèn)題（注：對(duì)于路徑依賴（path dependence），著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯有精深的研究，他尤其認(rèn)為“路徑依賴”是指今天的選擇受歷史因素的影響。參見(jiàn)《經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革》，上海人民出版社1995年版。依據(jù)諾斯的理論，路徑依賴對(duì)制度變遷起著制約的作用，因而經(jīng)濟(jì)法的變化和發(fā)展同樣會(huì)受其影響，從而也會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)法學(xué)。由于一國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)必然會(huì)受到既有的各種特定因素的影響，因而會(huì)體現(xiàn)出其特殊性）。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究因其依托于中國(guó)特定的社會(huì)背景、歷史文化、特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、特定的經(jīng)濟(jì)法律制度和特定的學(xué)者群體，因而必然會(huì)顯現(xiàn)出自己的特色。基于中國(guó)特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況而產(chǎn)生的立法、法律運(yùn)作的環(huán)境以及學(xué)者本身長(zhǎng)期形成的研究習(xí)慣，都會(huì)構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法學(xué)的賴以存續(xù)和發(fā)展的路徑。路徑依賴的存在，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法同樣屬于一種“地方性的知識(shí)”，它必然不同于體現(xiàn)了“地方性知識(shí)”的他國(guó)經(jīng)濟(jì)法，而這樣的經(jīng)濟(jì)法正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象，我們正是在這樣的情況下來(lái)研究經(jīng)濟(jì)法。應(yīng)當(dāng)看到，各個(gè)國(guó)家都有自己的特殊情況，因此，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)法往往名稱雖然相同，但其實(shí)可能相去甚遠(yuǎn)。有鑒于此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究存在著兩個(gè)方面的問(wèn)題，即既有體現(xiàn)共性的、外向的國(guó)際化問(wèn)題，又有體現(xiàn)個(gè)性的、內(nèi)省的本土化問(wèn)題。這兩個(gè)方面不可偏廢。
四、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究應(yīng)注意與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，尤其應(yīng)注意吸收和借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等密切聯(lián)系的相關(guān)學(xué)科的最新研究成果。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域曾長(zhǎng)期探討關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等問(wèn)題，這些問(wèn)題尤其有助于認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法究竟應(yīng)調(diào)整何種經(jīng)濟(jì)關(guān)系（如俗稱的縱向經(jīng)濟(jì)關(guān)系或橫向經(jīng)濟(jì)關(guān)系），這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間是如何此消彼長(zhǎng)的，等等。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究成果對(duì)于解決經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象、調(diào)整范圍、體系以及與其他部門法的關(guān)系等問(wèn)題，均具有重要意義。
近些年學(xué)者還很重視法律的經(jīng)濟(jì)分析，尤其是在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了較為廣泛的應(yīng)用。盡管這些應(yīng)用也有一定的局限性，但畢竟提出了許多新的思路。此外，博弈論、公共選擇理論等在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域也是很有應(yīng)用價(jià)值的。不僅如此，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等許多相關(guān)學(xué)科的其他的一些相關(guān)理論，對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的深化研究都有一定的積極意義。
經(jīng)濟(jì)法學(xué)同法學(xué)的其他分支學(xué)科更是存在著非常密切的聯(lián)系，并能從其他法學(xué)學(xué)科的發(fā)展中吸取大量的營(yíng)養(yǎng)。例如，法理學(xué)近年發(fā)展迅速，其中有很多成果是值得經(jīng)濟(jì)法學(xué)借鑒的。又如，世界經(jīng)濟(jì)的一體化和區(qū)域化是一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)，因而一國(guó)的經(jīng)濟(jì)和法律發(fā)展都不可能脫離國(guó)外的經(jīng)濟(jì)和法律的發(fā)展，有鑒于此，一些學(xué)者已開(kāi)始重視把國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法同國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相結(jié)合，進(jìn)行綜合的研究，等等。這些都是加強(qiáng)“科際整合”研究的有益嘗試。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究視野必須開(kāi)闊，在研究的過(guò)程中必須注意解決現(xiàn)實(shí)的一些理論和實(shí)踐問(wèn)題，在研究具體問(wèn)題時(shí)還應(yīng)打破僵化固守“部門法細(xì)分”的藩籬，以使問(wèn)題的分析較為全面，真正解決一些實(shí)際問(wèn)題，而不是在一些大家都已有共識(shí)的問(wèn)題上繼續(xù)進(jìn)行喋喋不休的“同義反復(fù)”。
在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的交流和打通的同時(shí)，也應(yīng)看到，同一些相關(guān)部門法學(xué)相類似，經(jīng)濟(jì)法學(xué)在以往的某些研究中也不同程度地存在著深受概念法學(xué)和注釋法學(xué)影響的問(wèn)題，基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、絕對(duì)主義的影響是甚為深廣的。由于現(xiàn)實(shí)的世界和經(jīng)濟(jì)關(guān)系是非常復(fù)雜和豐富多采的，因而在經(jīng)濟(jì)法研究中有必要多視角地、非直線地、非絕對(duì)地去分析和研究一些問(wèn)題。這對(duì)于改善經(jīng)濟(jì)法研究也許具有一定的積極意義。
總之，上述問(wèn)題都是經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題。只要大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法的法制建設(shè)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究，就必須不斷解決法制建設(shè)和法學(xué)研究中存在的問(wèn)題，這已是人們的共識(shí)。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的未來(lái)發(fā)展，在正視和不斷解決上述問(wèn)題的基礎(chǔ)上，尤應(yīng)強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的研究要深化，經(jīng)濟(jì)法部門法的研究要強(qiáng)化，前者應(yīng)從后者吸取營(yíng)養(yǎng)，后者應(yīng)得到前者的有效指導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)前述的兩者之間的良性循環(huán)和共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展。
立基本土資源建造中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)大廈
筆者在給學(xué)生講課時(shí)，對(duì)我國(guó)法學(xué)研究現(xiàn)狀曾形象地評(píng)述：民法學(xué)研究基本上是“舊房裝修”，即在外國(guó)民法學(xué)和臺(tái)灣民法學(xué)的框架內(nèi)和藍(lán)本上，聯(lián)系我國(guó)實(shí)際深入研究，精雕細(xì)刻，碩果累累；勞動(dòng)法學(xué)基本上是“舊房改造”，即根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和勞動(dòng)制度改革的需要，借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和地區(qū)的勞動(dòng)法學(xué)，對(duì)沿襲于前蘇聯(lián)模式的我國(guó)勞動(dòng)法學(xué)，重構(gòu)體系，更新內(nèi)容，初步形成了一套既吸收國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)法學(xué)成果、又在體系和內(nèi)容上與外國(guó)勞動(dòng)法學(xué)和我國(guó)原有勞動(dòng)法學(xué)均有不同的勞動(dòng)法學(xué)理論，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究基本上是“建造新房”，即基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)狀和目標(biāo)模式，在傳統(tǒng)法學(xué)體系之外新創(chuàng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論，并且至今尚未完成“新房設(shè)計(jì)”而處在“無(wú)房可居”的境地，以致受到“經(jīng)濟(jì)法學(xué)沒(méi)什么理論”的非議和譏諷。可見(jiàn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)所走的是一條比民法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)更艱難但更有意義的發(fā)展道路。
我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究自始就未能走上“舊房裝修”或“舊房改造”的道路，而選擇“新房建造”的道路，其原因在于：（1 ）經(jīng)濟(jì)法學(xué)是法學(xué)體系中的一個(gè)新學(xué)科，其歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于民法學(xué)和勞動(dòng)法學(xué)，更不象民法學(xué)和勞動(dòng)法學(xué)那樣有一套定型和公認(rèn)的理論體系。（2 ）前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革之產(chǎn)物的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，當(dāng)然不能照搬前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)。（3 ）西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法學(xué)是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法學(xué)，而我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種新型的經(jīng)濟(jì)體制，因而，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)法學(xué)也不能搬入我國(guó)。
正因?yàn)槿绱耍ㄔ煳覈?guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的大廈，即創(chuàng)立有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)法理論，務(wù)必正確認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。筆者認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于西方國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多特征中，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法學(xué)特別有意義的，是下述幾點(diǎn)：
一、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某些國(guó)家已有成功先例，而以公有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則史無(wú)前例，以致有人認(rèn)為，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間是相當(dāng)于生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上“異體排斥”的關(guān)系。所以，建立公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其難度上相當(dāng)于生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上克服“異體排斥”。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)立法應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容為己任，進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。這就給我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)提出許多特殊課題。例如，我國(guó)的國(guó)有資產(chǎn)在地位、職能、目標(biāo)、管理體制和運(yùn)行機(jī)制上均不同于西方國(guó)家的國(guó)有資產(chǎn)，這就需要研究在立法上對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何界定和落實(shí)。又如，國(guó)有資產(chǎn)一方面由于具有以全民利益至上、承擔(dān)更重社會(huì)責(zé)任、肩負(fù)宏觀調(diào)控職能等有別于非國(guó)有資產(chǎn)的特殊性而要求對(duì)國(guó)有資產(chǎn)適用特別法，另一方面由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上決定了各種市場(chǎng)主體應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一運(yùn)行規(guī)則而要求對(duì)國(guó)有資產(chǎn)適用一般法，這就需要研究國(guó)有資產(chǎn)適用特別法的范圍和條件，以及如協(xié)調(diào)特別法與一般法的關(guān)系。再如，國(guó)家所有權(quán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)有多種實(shí)現(xiàn)形式，這就需要研究在立法上應(yīng)當(dāng)肯定國(guó)家所有權(quán)的哪幾種實(shí)現(xiàn)形式，如何規(guī)定國(guó)家所有權(quán)的各種實(shí)現(xiàn)形式的適用范圍和條件以及協(xié)調(diào)規(guī)則。
二、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較之發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家干預(yù)各個(gè)方面都有許多差別。所以，發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)法律制度和經(jīng)濟(jì)法理論的借鑒，要受到許多局限。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)雖然需要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家，但更應(yīng)當(dāng)注重研究我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家所需要的法律問(wèn)題。例如，在發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制中，國(guó)家干預(yù)的地位比在發(fā)達(dá)國(guó)家更重要，國(guó)家干預(yù)的目標(biāo)也不同于發(fā)達(dá)國(guó)家，在發(fā)達(dá)國(guó)家行之有效的國(guó)家干預(yù)手段在發(fā)展中國(guó)家則不一定有效，這就需要研究國(guó)家干預(yù)在發(fā)展中國(guó)家所特有的地位、目標(biāo)和手段。又如，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)的格局，生產(chǎn)力水平、社會(huì)化和市場(chǎng)化程度在城鄉(xiāng)都有所不同，進(jìn)而城鄉(xiāng)對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家干預(yù)有著不同的需求，但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上要求城鄉(xiāng)市場(chǎng)一體化和城鄉(xiāng)共同發(fā)展，這就需要既分別研究城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的不同機(jī)制和規(guī)則，又研究二元機(jī)制和規(guī)則之間的相互影響和協(xié)調(diào)。再如，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)采取不同的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和模式，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展是硬道理，面臨著趕超性發(fā)展目標(biāo)，這就需要研究發(fā)展中國(guó)家處理當(dāng)展、公平和效率與代際發(fā)展、公平和效率之間關(guān)系的特殊規(guī)則，以及這種特殊規(guī)則對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家干預(yù)的特殊要求。還如，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，正遇到在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上為發(fā)育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制而要求反壟斷、在國(guó)際市場(chǎng)上為增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力而要求組建大型企業(yè)集團(tuán)的兩難選擇，這就需要研究我國(guó)反壟斷法在任務(wù)、規(guī)制對(duì)象和規(guī)制措施上與發(fā)達(dá)國(guó)家的差別。
三、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
西方國(guó)家的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由自由競(jìng)爭(zhēng)（即單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)）的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)與國(guó)家干預(yù)相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家干預(yù)是在不斷發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)失靈和缺陷并且不斷積累干預(yù)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過(guò)程中逐步完善的，這在法律上表現(xiàn)為私法公法化過(guò)程。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革則是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)調(diào)節(jié)與國(guó)家干預(yù)相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，此即由國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行高度集中和直接指令的控制，一方面通過(guò)放活微觀經(jīng)濟(jì)以形成受價(jià)值規(guī)律支配的市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，另一方面通過(guò)轉(zhuǎn)變政府職能以形成間接控制為主的國(guó)家干預(yù)機(jī)制，這在法律上表現(xiàn)為公法私法化過(guò)程。所以，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)與西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)法學(xué)在研究思路上應(yīng)當(dāng)是相向而行而不是同向而行。于是，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)需要研究西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)法學(xué)不曾研究過(guò)的許多新問(wèn)題。例如，為培育市場(chǎng)主體，應(yīng)如何重新配置國(guó)家與企業(yè)之間的權(quán)、責(zé)、利；為在改革中能維持宏、微觀經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，應(yīng)如何處理宏觀調(diào)控與微觀放活的同步配套關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制順利轉(zhuǎn)軌，應(yīng)如何確定雙軌制之間的界限和聯(lián)系，以及規(guī)范雙軌制并軌的過(guò)程；等等。
四、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是壓縮發(fā)展階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，有人將其分為物商品化、勞動(dòng)力商品化和產(chǎn)權(quán)商品化等若干階段，一般是在前一階段完成的基礎(chǔ)上進(jìn)入后一階段，循序漸進(jìn)，順其自然。而我國(guó)要求在本世紀(jì)內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，就只得將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同發(fā)展階段壓縮在二、三十年內(nèi)。于是，初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)階段的因素同時(shí)并存，應(yīng)當(dāng)先形成的因素尚未成熟，而應(yīng)當(dāng)后出現(xiàn)的因素卻已早產(chǎn)。這樣，就給國(guó)家對(duì)市場(chǎng)化過(guò)程的組織和法律對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)范，帶來(lái)了困難。所以，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)當(dāng)著力研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則如何協(xié)調(diào)的諸多問(wèn)題。例如，對(duì)不同發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)因素的滯后或超前出現(xiàn)，國(guó)家應(yīng)如何部署和控制；與不同發(fā)展階段相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則，立法中應(yīng)如何界定各自的適用范圍和條件；與不同發(fā)展階段相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則發(fā)生沖突，應(yīng)如何緩解和救濟(jì)；改革進(jìn)程中法律的超前性、穩(wěn)定性和變動(dòng)性的關(guān)系，應(yīng)如何處理，等等。
五、我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民主和法制條件尚不完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主和法制相輔相成，完備的民主和法制，有利于維護(hù)市場(chǎng)秩序和提高國(guó)家干預(yù)效率。我國(guó)的社會(huì)主義民主和法制目前尚不完備，封建因素殘存，民主和法制觀淡薄，權(quán)力制衡機(jī)制欠成熟。在這樣的條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然發(fā)生權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)、權(quán)錢交易、官商結(jié)合等現(xiàn)象。所以，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)當(dāng)研究與政治學(xué)相關(guān)的許多問(wèn)題。例如，應(yīng)如何界定國(guó)家作為政治統(tǒng)治工具、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中心和資產(chǎn)所有者的三重身份和職能，以及協(xié)調(diào)它們之間的相互關(guān)系；應(yīng)如何規(guī)范政府行為，防范政府濫用國(guó)家干預(yù)權(quán)；應(yīng)如何規(guī)制行政壟斷，制止權(quán)力進(jìn)入市場(chǎng)；等等。
上述表明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究只要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)立基本土資源“建造新房”的傳統(tǒng)，就一定有輝煌的前景。
立法學(xué)論文范文第2篇
一、認(rèn)知策略上體現(xiàn)的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
1、嘗試錯(cuò)誤法
在解決問(wèn)題的過(guò)程中，為了達(dá)到目標(biāo)經(jīng)常先確定一個(gè)解題的方向，選用某一方法試探性地力求達(dá)到解題目標(biāo)。如果這種試探過(guò)程毫無(wú)結(jié)果，或許就可以從這一錯(cuò)誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯(cuò)誤法。
在解題過(guò)程中可以通過(guò)嘗試錯(cuò)誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實(shí)質(zhì)；通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的方法可以進(jìn)一步歸納出科學(xué)的方法。
2、小結(jié)的作用及進(jìn)行
當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落時(shí)就需要進(jìn)行小結(jié)。小結(jié)些什么？如何進(jìn)行？這是一個(gè)“二而一”的問(wèn)題。可以通過(guò)下面的順序來(lái)實(shí)現(xiàn)：
（1）首先考察知識(shí)的類屬、性質(zhì)、意義。
考察知識(shí)的類屬即是要將所學(xué)知識(shí)歸到一個(gè)知識(shí)體系中去，形成新的知識(shí)體系。考察知識(shí)的性質(zhì)、意義即是要從不同角度去認(rèn)識(shí)知識(shí)的本質(zhì)及它的作用。
（2）對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理解：理解知識(shí)體系中各組成部分的本質(zhì)、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
（3）對(duì)知識(shí)間因果關(guān)系的理解：認(rèn)識(shí)某一物理現(xiàn)象為什么會(huì)發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過(guò)程在某種條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果。
（4）對(duì)邏輯關(guān)系的理解：認(rèn)識(shí)概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關(guān)系與相應(yīng)的依存與類比關(guān)系。
小結(jié)的目的從本質(zhì)上是深入對(duì)知識(shí)的理解。關(guān)于理解要經(jīng)歷以下階段：關(guān)于知識(shí)字面的理解；關(guān)于知識(shí)的解釋（能用自己的語(yǔ)言加以說(shuō)明。或舉例、或論述）；關(guān)于知識(shí)非本質(zhì)的認(rèn)識(shí)（能夠區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)因素）；關(guān)于知識(shí)在新情境下的應(yīng)用。
3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑
如何才能做到觸類旁通，舉一反三？
首先，需要明確認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質(zhì)因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識(shí)之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。
其次，更關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)者已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過(guò)程的本質(zhì)（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點(diǎn)準(zhǔn)確地對(duì)課題進(jìn)行分類，就會(huì)避免根據(jù)表面特點(diǎn)進(jìn)行猜測(cè)、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。
4、原型啟發(fā)——?jiǎng)?chuàng)造的源泉
當(dāng)我們進(jìn)行創(chuàng)造性思考、解決問(wèn)題時(shí)，從其他事物中得到了解決問(wèn)題的啟示，從而找到了解決問(wèn)題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說(shuō)，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因?yàn)檫@一事物本身的特點(diǎn)和屬性，與所要?jiǎng)?chuàng)造的東西有相似之處。
物理學(xué)中的原型可以通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程建立。在學(xué)習(xí)中，物理學(xué)概念模型（如質(zhì)點(diǎn)、理想氣體、點(diǎn)電荷等）、物理過(guò)程模型（如各種典型運(yùn)動(dòng)過(guò)程、碰撞、反沖等）、典型的解題過(guò)程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學(xué)習(xí)者頭腦中的“原型”。
為了獲得原型，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練；注重典型例題的學(xué)習(xí)與思考；注重典型物理過(guò)程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。
二、智慧品質(zhì)特征對(duì)“如何學(xué)習(xí)”的啟示
人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎(chǔ)上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來(lái)判斷的。
人的智慧表現(xiàn)在：相當(dāng)獨(dú)立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對(duì)自己來(lái)說(shuō)是新的知識(shí)，在于他在解決新問(wèn)題時(shí)把這些知識(shí)遷移到新的情景的廣度。
1、“它”是什么？“它”不是什么？
智慧的最重要品質(zhì)之一是它的深度。這個(gè)品質(zhì)表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問(wèn)題時(shí)能抽象各種特征的本質(zhì)的水平上以及對(duì)各種特征概括的水平上。
在學(xué)習(xí)中，智慧的深度體現(xiàn)在學(xué)習(xí)新知識(shí)、解決新問(wèn)題時(shí)能明確新知識(shí)、新問(wèn)題的本質(zhì)，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關(guān)于它們的簡(jiǎn)約的概括。
在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)為了達(dá)到把握學(xué)習(xí)對(duì)象本質(zhì)的目的，學(xué)習(xí)不妨經(jīng)過(guò)如下的順序：
（1）明確新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。
（2）比較新舊知識(shí)的異同。明確新知識(shí)的構(gòu)成要素。
（3）新知識(shí)的各種不同表述及其應(yīng)用的可能性。
（4）新知識(shí)沒(méi)有別的用途嗎？解決問(wèn)題時(shí)假如用別的代替？假如去掉新知識(shí)表述中的某些條件?假如將其敘述反過(guò)來(lái)？
2、發(fā)散與無(wú)限——?jiǎng)?chuàng)造力之源
“想當(dāng)然”乃思維中的弊端。想當(dāng)然的事情，可能是最不可思議的事情。
把你的思路向各方面展開(kāi)，奇跡就會(huì)在你面前出現(xiàn)。
智慧的最重要品質(zhì)之二是它的靈活性。在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運(yùn)用已掌握的知識(shí)、而且要克服以往經(jīng)驗(yàn)的障礙、脫離思維的習(xí)慣的束縛，解決知識(shí)同問(wèn)題情景要求之間的矛盾。這就要求學(xué)習(xí)者必須克服以往經(jīng)驗(yàn)、思維習(xí)慣所帶來(lái)的“想當(dāng)然”，將思路向各個(gè)方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨(dú)特地用知識(shí)解決問(wèn)題。
例如：在中學(xué)物理中“如何確定物體的受力？”。對(duì)這一命題可以進(jìn)行發(fā)散思考：可以從力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系中、力對(duì)時(shí)間的累積效果中、力對(duì)空間的累積效果中等幾個(gè)角度去思考。
3、整體大于部分之和
智慧最重要品質(zhì)之三是它的穩(wěn)定性。對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，重要的不僅僅是區(qū)分出學(xué)習(xí)對(duì)象的本質(zhì)特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進(jìn)行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學(xué)習(xí)對(duì)象作為一個(gè)整體而不是被分割的部分進(jìn)行把握，能夠更好地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)象的本質(zhì)。
掌握事物之整體，作為人認(rèn)識(shí)世界的特性之一，乃是達(dá)到頓悟的關(guān)鍵所在。
4、用心感知自己的思緒
智慧的最重要品質(zhì)之四是它的自我意識(shí)性。學(xué)習(xí)者清楚地意識(shí)到自己的思維活動(dòng)、使自己的思維活動(dòng)成為解決問(wèn)題的主體的思維對(duì)象，便能揭示自己思維進(jìn)程中的錯(cuò)誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時(shí)還能用詞或其他符號(hào)表現(xiàn)思維活動(dòng)的結(jié)果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結(jié)果的方法。學(xué)習(xí)者可以在學(xué)習(xí)中不斷地去反省自己的思維活動(dòng)，增強(qiáng)思維的自我意識(shí)，提高思維能力。
5、獨(dú)立思考些什么？
智慧的最重要品質(zhì)之五是它的獨(dú)立性。即學(xué)習(xí)者在運(yùn)用新知識(shí)方面的獨(dú)立性。它表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）學(xué)習(xí)者能夠自覺(jué)提出學(xué)習(xí)的具體目的
學(xué)習(xí)的目的性是學(xué)有所得的保證。有目的的學(xué)習(xí)可以激發(fā)較強(qiáng)的心理能量，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造了良好的心理?xiàng)l件。
學(xué)習(xí)目的的確定應(yīng)該分散到每一次的學(xué)習(xí)中，即每一次學(xué)習(xí)應(yīng)該提出具體且可以達(dá)到的目標(biāo)（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來(lái)避免由于缺乏目標(biāo)而迷失方向，避免學(xué)習(xí)計(jì)劃落空。
學(xué)習(xí)的目的性更應(yīng)該體現(xiàn)在課堂上。在聽(tīng)新課之前應(yīng)先預(yù)習(xí)提出問(wèn)題，以此來(lái)確定聽(tīng)課的目的。這樣才能在課堂上處于主動(dòng)的地位上，才能明確學(xué)些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的興趣。
（2）學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題
獨(dú)立發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，需要學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行深入的分析與思考。可以從“求同”、“求異”、是否存在因果關(guān)系、邏輯關(guān)系等角度對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象提出問(wèn)題。
（3）學(xué)習(xí)者能夠針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出假設(shè)并獨(dú)立地解決這些問(wèn)題。
在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題很多情況下具有不確定性。例如：一個(gè)物體向東獲得一個(gè)瞬時(shí)沖量后將做什么運(yùn)動(dòng)？由于受力情況未知，需要做出假設(shè)。再如：關(guān)于被動(dòng)力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設(shè)。
三、學(xué)會(huì)思考優(yōu)化思維
1、正確處理分析與綜合的關(guān)系
解題中的分析與綜合的關(guān)系：創(chuàng)造活動(dòng)的本領(lǐng)，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成。分析不過(guò)是旨在實(shí)現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成的準(zhǔn)備階段。必須認(rèn)識(shí)到為了什么目的而進(jìn)行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標(biāo)進(jìn)行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開(kāi)始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對(duì)問(wèn)題有一個(gè)綜合后而達(dá)到的整體的認(rèn)識(shí)。
2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路
二元對(duì)立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當(dāng)然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質(zhì)與其非本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的。本質(zhì)與其非本質(zhì)都強(qiáng)調(diào)著自己而否定對(duì)方。但另一方面，它們又都以對(duì)方的存在為自己存在的必要前提，沒(méi)有自己當(dāng)然也就沒(méi)有對(duì)方，而沒(méi)有了對(duì)方，自己也就不復(fù)存在。
在物理學(xué)習(xí)中要敢于對(duì)既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認(rèn)識(shí)其非本質(zhì)，最后達(dá)到對(duì)其本質(zhì)的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。
因此，我們要在觀念的對(duì)立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會(huì)在這一對(duì)立與統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)之中有所創(chuàng)見(jiàn)，使思想得到升華。
3、妨礙思路的因素。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中思維的流暢性是學(xué)習(xí)成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)對(duì)象的復(fù)雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無(wú)選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個(gè)因素值得考慮：
（1）克服個(gè)人中心傾向。在思考的過(guò)程中，“想當(dāng)然”之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槲覀儾患偎妓髡J(rèn)為它是什么，而沒(méi)有認(rèn)真地去考慮它真的是么？應(yīng)該時(shí)常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學(xué)習(xí)與思考的對(duì)象。
（2）在思維過(guò)程中加強(qiáng)自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來(lái)，需要不斷地進(jìn)行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。
（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點(diǎn)。從哪個(gè)方面或角度去思考？比如，求電勢(shì)差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關(guān)系出發(fā)？亦或從電場(chǎng)的性質(zhì)出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設(shè)判定嗎？還是先進(jìn)行等效變換？等等。思維從哪里開(kāi)始？是從問(wèn)題開(kāi)始還是從已知條件開(kāi)始？或者從物理過(guò)程中的某個(gè)位置開(kāi)始？
4、加速思路變換的方法：
（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。
物理學(xué)的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關(guān)系，為由此及彼、及它的思路變換做準(zhǔn)備。物理問(wèn)題的解是與特定的條件對(duì)應(yīng)的。改變物理問(wèn)題的題設(shè)條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來(lái)，能夠快速變換思路。
（2）求同訓(xùn)練。
“求同”是指在不同的學(xué)習(xí)階段上，不斷地對(duì)所學(xué)內(nèi)容或已做過(guò)的習(xí)題進(jìn)行考察比較，找出它們的共同點(diǎn)。這種共同點(diǎn)可以是多種多樣的，比如，條件上的、結(jié)論上的、形式上的、物理過(guò)程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來(lái)進(jìn)行類比思考、對(duì)命題進(jìn)行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準(zhǔn)備。
（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒(méi)有別的用途？
物理學(xué)中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質(zhì)量的關(guān)系，它除了能夠已知其中兩個(gè)量求第三個(gè)量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個(gè)定律聯(lián)合起來(lái)能夠解決哪些問(wèn)題？它能否與動(dòng)量定理、動(dòng)能定理、動(dòng)量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問(wèn)題？解決哪些問(wèn)題？
5、向目標(biāo)收斂、自目標(biāo)發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”
心理學(xué)家在長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诮鉀Q一個(gè)具體問(wèn)題時(shí)究竟會(huì)采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問(wèn)題本身所具有的形式所決定的。在物理問(wèn)題中，常見(jiàn)的問(wèn)題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問(wèn)題常常是明確地要求：求移動(dòng)的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時(shí)間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢(shì)能是多少（這些問(wèn)題源自2000年高考物理試題計(jì)算題部分）。由于這一類問(wèn)題總是有一個(gè)固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹(shù)立了一個(gè)目標(biāo)，使我們的全部思維活動(dòng)都指向這一目標(biāo)，圍繞著它而展開(kāi)。
由于在這類問(wèn)題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來(lái)，我們首先就認(rèn)定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個(gè)步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都被目標(biāo)所檢驗(yàn)，而不受其前一個(gè)環(huán)節(jié)所制約。
進(jìn)行收斂思維，貴在恒心，利在方法。
自目標(biāo)發(fā)散是收斂思維的逆過(guò)程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問(wèn)題出發(fā)圍繞問(wèn)題開(kāi)始思考，通過(guò)遞推從未知達(dá)到已知。這是解決復(fù)雜問(wèn)題常用且行之有效的思維方法。
四、心理因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響
1、動(dòng)機(jī)對(duì)思維的影響
思維活動(dòng)是有目的的。心理學(xué)中，推動(dòng)和指引人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)因被稱為“動(dòng)機(jī)”，它能喚起行動(dòng)，使活動(dòng)指向一定的目標(biāo)，并在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)維持這一活動(dòng)。
對(duì)任何事情都毫無(wú)興趣的人，或者即便有，也很難在一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)維持的人，或者那種對(duì)既定目標(biāo)缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動(dòng)中有所建樹(shù)的。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)水平很低的人，其思維活動(dòng)也必然是很貧乏的。但，動(dòng)機(jī)太強(qiáng)時(shí)，人的注意力高度集中于目的物，其知覺(jué)、思維活動(dòng)的領(lǐng)域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉(zhuǎn)換，容易“認(rèn)死理兒”，“鉆牛角尖”。當(dāng)我們的動(dòng)機(jī)太強(qiáng)時(shí)，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達(dá)”。因此，應(yīng)把動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。
2、情緒的參與——思維的催化劑
像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負(fù)性的情緒破壞了對(duì)待問(wèn)題的積極心態(tài)、對(duì)可能的線索具有的敏感以及對(duì)種種策略選擇上的靈活性，從而嚴(yán)重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來(lái)的極大的喜悅，過(guò)渡的興奮、機(jī)動(dòng)或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進(jìn)行。
良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗(yàn)、活動(dòng)都帶上良好情緒色彩且相當(dāng)持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎(chǔ)，對(duì)你的思維具有效果良好的催化作用。
3、意志的作用
認(rèn)識(shí)過(guò)程離不開(kāi)意志的作用。意志促使認(rèn)識(shí)過(guò)程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識(shí)廣闊而深入，并有一定效果。特別是當(dāng)人們從復(fù)雜情境中探求本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程遇到阻抑時(shí)，意志對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的作用就更加明顯。同時(shí)，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。
人的主要意志品質(zhì)有：自覺(jué)性、果斷性、自制性、堅(jiān)持性。它們對(duì)學(xué)習(xí)的影響是顯而易見(jiàn)的。對(duì)學(xué)習(xí)目的的正確性和重要性有清楚而深刻的認(rèn)識(shí)，并能按照目的調(diào)整和控制學(xué)習(xí)活動(dòng)，以達(dá)到既定目的，這需要具有意志自覺(jué)性品質(zhì)；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之所在，能夠堅(jiān)決地采取措施改進(jìn)學(xué)習(xí)的習(xí)慣或?qū)W習(xí)方法或及時(shí)補(bǔ)缺，這需要具有意志果斷性品質(zhì)；能夠克服學(xué)習(xí)中的消極情緒和浮躁的不顧行動(dòng)后果的沖動(dòng)，學(xué)習(xí)紀(jì)律性強(qiáng)，情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)注意力集中，記憶力強(qiáng)，思維清晰，這需要具有意志自制性品質(zhì)；在完成艱難的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能夠堅(jiān)持不懈地克服困難，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較艱難和需要長(zhǎng)期堅(jiān)持時(shí)也能夠取得學(xué)習(xí)的成功，這需要具有意志堅(jiān)持性品質(zhì)。
立法學(xué)論文范文第3篇
從全球范圍看，學(xué)生發(fā)展理論在美國(guó)的研究最為完善和深入，研究美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論的思路和內(nèi)容可以給我們很多啟示。美國(guó)學(xué)生事務(wù)是以“學(xué)生發(fā)展”理念為導(dǎo)向，以學(xué)生發(fā)展理論的形成為標(biāo)志，快速走向?qū)I(yè)化發(fā)展道路的。美國(guó)職業(yè)指導(dǎo)的不斷發(fā)展，美國(guó)教育理事會(huì)對(duì)專業(yè)學(xué)會(huì)的建設(shè)、對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，以及各類專家對(duì)學(xué)生發(fā)展的研究，為學(xué)生發(fā)展理論的最終形成奠定了基礎(chǔ)。1972年美國(guó)大學(xué)人事協(xié)會(huì)（ACPA）推出的《明日高等教育工程》強(qiáng)調(diào)了學(xué)生發(fā)展的重要性，將“學(xué)生發(fā)展”定義為人的發(fā)展理論在教育中的運(yùn)用，它使每一個(gè)人能完成越來(lái)越復(fù)雜的發(fā)展任務(wù)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和自身獨(dú)立。它探討學(xué)生發(fā)展作為一個(gè)職業(yè)的哲學(xué)基礎(chǔ)的可能性，提出學(xué)生事務(wù)工作人員要以學(xué)生發(fā)展為指導(dǎo)，努力促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展。此后，米勒和皮恩斯將該理論應(yīng)用于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生發(fā)展的工作目標(biāo)，提出幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的建議。之后，溫斯頓等人又提出一系列評(píng)估學(xué)生發(fā)展成果以及學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的方法，從此，“學(xué)生發(fā)展”開(kāi)始有了較為系統(tǒng)的理論支撐。1994年學(xué)生發(fā)展理論進(jìn)入新的發(fā)展階段，美國(guó)大學(xué)人事協(xié)會(huì)在《學(xué)生的學(xué)習(xí)是當(dāng)務(wù)之急——學(xué)生事務(wù)的含義》報(bào)告中提出了SLI理論，認(rèn)為“學(xué)習(xí)”“全體職員的發(fā)展”“學(xué)生發(fā)展”是互相交織和密不可分的，學(xué)生事務(wù)應(yīng)以學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，與學(xué)術(shù)事務(wù)進(jìn)行融合和合作。該理論已逐漸成為目前學(xué)生事務(wù)工作的指導(dǎo)思想。學(xué)生發(fā)展理論受到了心理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科發(fā)展的深刻影響，其重點(diǎn)集中在如何理解大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的影響因素上。學(xué)生發(fā)展理論確定了學(xué)生發(fā)展的各個(gè)側(cè)面以及影響學(xué)生發(fā)展的因素，主要回答了四個(gè)方面的問(wèn)題：大學(xué)生的心理狀況將發(fā)生怎樣的變化？人際關(guān)系將發(fā)生怎樣的變化？大學(xué)環(huán)境中哪些因素促進(jìn)或阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)？學(xué)生將在大學(xué)獲得哪些發(fā)展？美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論可以帶給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>
1．學(xué)生工作研究應(yīng)該有深厚的理論支撐。
以學(xué)生發(fā)展為中心，結(jié)合價(jià)值觀、認(rèn)知和人格等方面的內(nèi)容，將學(xué)生作為統(tǒng)一整合的個(gè)體來(lái)研究非常必要，唯有如此，學(xué)生管理工作者才能更全面地了解學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的需要，從而有助于教育和管理者制定適合學(xué)生發(fā)展的政策和方案，優(yōu)化學(xué)生發(fā)展路徑。學(xué)生發(fā)展理論的支撐，使得研究更加科學(xué)化，有助于幫助我們理解現(xiàn)象背后的原因。
2．學(xué)生工作應(yīng)從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)為主。
學(xué)生工作應(yīng)該在充分理解學(xué)生發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。從目前我國(guó)高校學(xué)生工作現(xiàn)狀看，我們往往忽視學(xué)生的個(gè)體差異和內(nèi)在需求，把學(xué)生視為被管理者，這樣的教育管理理念明顯滯后于學(xué)生發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作從以管理為主轉(zhuǎn)向以服務(wù)為主，不僅有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，而且可以促進(jìn)學(xué)生工作的專業(yè)化。學(xué)生發(fā)展理念使學(xué)生工作中的管理、服務(wù)和教育功能得到全面發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)生事務(wù)提出了專業(yè)化的要求。學(xué)生事務(wù)工作者要學(xué)習(xí)學(xué)生事務(wù)相關(guān)理論，在實(shí)踐中提高工作技能，使自身工作向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
二、學(xué)生發(fā)展理論的理論前提和主要構(gòu)成
學(xué)生發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)大學(xué)期間的學(xué)生發(fā)展具有以下規(guī)律：一是發(fā)展的不平衡性。學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志的心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。二是發(fā)展的階段性。學(xué)生發(fā)展的順序性和不平衡性使不同學(xué)生處于不同的發(fā)展階段。三是發(fā)展的個(gè)別差異。學(xué)生發(fā)展存在著很多個(gè)別差異，這些差異是由遺傳、家庭環(huán)境和社會(huì)教育等多種因素造成的。正是認(rèn)同發(fā)展的不平衡、階段性和個(gè)別差異性，研究大學(xué)生發(fā)展性問(wèn)題才成為可能。學(xué)生發(fā)展理論主要由兩個(gè)理論群組成，即社會(huì)心理發(fā)展理論和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論。
1．社會(huì)心理發(fā)展理論
社會(huì)心理發(fā)展理論包括一般社會(huì)心理發(fā)展理論和職業(yè)發(fā)展理論。埃里克森強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是伴隨著一系列的年齡段發(fā)生的，每個(gè)年齡段都有一些被稱作發(fā)展任務(wù)的特殊問(wèn)題日益突顯。馬西亞、喬塞爾森、奇克林、銳瑟爾等人發(fā)展了埃里克森的理論，開(kāi)始關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展。
（1）角色認(rèn)同。
奇克林在經(jīng)過(guò)大量調(diào)研的基礎(chǔ)上得出：角色認(rèn)同的確立是大學(xué)階段發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。角色認(rèn)同即個(gè)人的態(tài)度及行為與個(gè)人當(dāng)時(shí)應(yīng)扮演的角色相一致，一個(gè)人接受角色規(guī)范的要求、愿意履行角色規(guī)范的狀況稱為角色認(rèn)同。對(duì)于大學(xué)生而言就面臨這樣的疑問(wèn)：“大學(xué)生是什么？”“大學(xué)生身份對(duì)我意味著什么？”“我為什么上大學(xué)？”“我的未來(lái)和前途在哪里？”這些都是角色認(rèn)同需要討論的內(nèi)容。大學(xué)生如果角色認(rèn)同出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)“同一性混亂”（陷入內(nèi)心與外界的不平衡和不穩(wěn)定狀況）、“消極同一性”（出現(xiàn)的情況，拒絕對(duì)他的身份要求及所有象征）、“社會(huì)心理延期性”（個(gè)體不能把握自己，需要借助外界實(shí)現(xiàn)自我綜合）等情況。角色認(rèn)同的解決取決于個(gè)體，而每個(gè)學(xué)生解決角色認(rèn)同的途徑也不一樣。角色認(rèn)同情況直接影響學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，奇克林和銳瑟爾總結(jié)了七個(gè)對(duì)角色認(rèn)同的形成具有貢獻(xiàn)的向量，即“能力的發(fā)展”“情緒的發(fā)展”“由獨(dú)立到相互依賴”“發(fā)展成熟的人際關(guān)系”“確定角色認(rèn)同”“目的的發(fā)展”“完整性的發(fā)展”，這七個(gè)發(fā)展向量是相互影響的。它們都可以在高校的教育環(huán)境中幫助大學(xué)生完成，如教育管理的專業(yè)化程度、師生的合作程度、課程的設(shè)置、學(xué)生團(tuán)體組織的發(fā)展、學(xué)生服務(wù)的情況都會(huì)對(duì)大學(xué)生的角色認(rèn)同產(chǎn)生影響。引導(dǎo)大學(xué)生完成角色認(rèn)同，是高校學(xué)生管理的一項(xiàng)重要任務(wù)。
（2）職業(yè)發(fā)展。
在職業(yè)教育中，真正關(guān)涉發(fā)展理念的是舒伯的職業(yè)發(fā)展理論。舒伯的職業(yè)彩虹圖描述了個(gè)體在其生命的全過(guò)程中可能承擔(dān)的九種相互交疊的角色，包括兒童、學(xué)生、休閑者、公民、工作者、配偶、家長(zhǎng)、父母以及退休人員。每一個(gè)角色都對(duì)個(gè)人的生命有影響，并在不同階段的生命中占有不同的比重。這個(gè)彩虹圖表明了社會(huì)因素和個(gè)人因素的相互作用會(huì)影響人們可能承擔(dān)的角色以及他們的自我觀念。舒伯還研究了通過(guò)生命線理論來(lái)認(rèn)識(shí)過(guò)往的經(jīng)歷，探討這些生命事件的重要意義。關(guān)于職業(yè)發(fā)展，舒伯把它分成五個(gè)階段。第一階段，成長(zhǎng)期（0-14歲）。第二階段，探索期（14-24歲），個(gè)體對(duì)可能選擇的職業(yè)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)自己的興趣和能力有了認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)習(xí)必要的技能以求得到一份職業(yè)。這一階段也是高校開(kāi)展職業(yè)教育的重要時(shí)期。第三階段，建立期（25-44歲），慢慢熟悉工作和在工作中提升自己。第四階段，維持期（45-65歲），在工作中不斷完善自己的技能以維持工作能力并為退休做打算。第五個(gè)階段，也是最后一個(gè)階段，衰退期（65歲以上），包括適應(yīng)合適自己身體條件的工作和掌握獨(dú)立生存的資源。大學(xué)生應(yīng)積極利用這個(gè)探索期理論，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上做好準(zhǔn)備。當(dāng)然對(duì)整個(gè)生命而言，職業(yè)只是生命中的一種角色，應(yīng)該學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)好不同角色之間的關(guān)系。
2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論
認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論包括一般認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知過(guò)程和道德發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論可以幫助我們理解大學(xué)生獲取信息、認(rèn)知體驗(yàn)等一系列復(fù)雜過(guò)程，進(jìn)而了解學(xué)生發(fā)展的認(rèn)知機(jī)理。
（1）意識(shí)層次。
凱根介紹了五個(gè)“意識(shí)層次”，用來(lái)描述精神的結(jié)構(gòu)體系，它可以控制人們?nèi)绾螛?gòu)建自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)、如何思考、如何感知、如何將自我和他人聯(lián)系起來(lái)。第一層次是兒童階段，以自我為中心，行為比較沖動(dòng)。第二層次是通向青春期的兒童晚期，個(gè)體開(kāi)始區(qū)分自我與他人。第三層次是大學(xué)生所處的階段，這一階段抽象思維的能力提高，會(huì)考慮他人的需要和觀點(diǎn)。第四層次則是可以客觀地評(píng)估關(guān)系的質(zhì)量，并用雙贏的方式來(lái)逐步平衡。第五層次，個(gè)體可以接受矛盾是生命的一部分。隨著意識(shí)的發(fā)展，人們能夠更好地對(duì)他們之前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反饋以更好地了解自我內(nèi)在和外在的意識(shí)及存在。
（2）認(rèn)知過(guò)程。
不同個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程體現(xiàn)出一定的差異性，這些差異性在學(xué)生學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得最為明顯。徘瑞專門研究學(xué)生在構(gòu)建知識(shí)過(guò)程中那些與年齡和教育相關(guān)的因素。學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)的方法會(huì)在很大程度上影響他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。
（3）道德發(fā)展。
科爾伯格建立了一套道德觀形成過(guò)程的六個(gè)階段的模型。該模型以正義為中心，根據(jù)個(gè)人和社會(huì)規(guī)則的關(guān)系，提出了道德思考的前常規(guī)期、常規(guī)期和后常規(guī)期。學(xué)界在對(duì)科爾伯格理論研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)存在兩種引導(dǎo)人們作出道德判斷的思考方式，一種是基于正義與權(quán)利，另一種是基于關(guān)懷與責(zé)任。研究表明，大學(xué)生活，包括課程作業(yè)、組織活動(dòng)及社交網(wǎng)絡(luò)，對(duì)道德觀發(fā)展具有顯著的影響。總之，社會(huì)心理發(fā)展理論更關(guān)注學(xué)生在想什么，這些問(wèn)題是如何形成的，除了關(guān)注個(gè)人的部分外，也關(guān)注環(huán)境的影響因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論關(guān)注的是學(xué)生如何看待社會(huì)心理危機(jī)，以及由此會(huì)帶來(lái)什么樣的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的心理和認(rèn)知相互影響，因此需要教育者從整體的角度，從學(xué)生發(fā)展理論出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展程度和層次，開(kāi)展多樣性的服務(wù)和指導(dǎo)。
三、學(xué)生發(fā)展理論的運(yùn)用及思考
理論的價(jià)值最終體現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)上。學(xué)生發(fā)展理論為高校學(xué)生管理人員提供了理論支持，有助于更好地理解學(xué)生所面臨的成長(zhǎng)問(wèn)題，從而完善學(xué)生發(fā)展服務(wù)項(xiàng)目和優(yōu)化管理模式。其在實(shí)際工作中的運(yùn)用，大致可從以下幾方面著手。
1．深入開(kāi)展我國(guó)大學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研。
目前高校有不少關(guān)于學(xué)生狀況的調(diào)研，但是總體上缺乏明確的理論支撐，學(xué)生發(fā)展理論在很大程度上為我們提供了研究的理論基礎(chǔ)。學(xué)生發(fā)展理論的基本目標(biāo)就是解釋大學(xué)生怎樣發(fā)展成為具備復(fù)雜成熟的認(rèn)識(shí)自我、他人及世界能力的個(gè)體的過(guò)程。所以，高校除了要重視學(xué)生的某類行動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生發(fā)展理論，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是對(duì)學(xué)生的角色認(rèn)同度、職業(yè)成熟度、意識(shí)層次、學(xué)習(xí)策略和道德發(fā)展等做深入的調(diào)研。
2．對(duì)大學(xué)生發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行全面的分析和評(píng)估。
高校不僅需要對(duì)大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，還需要開(kāi)展詳盡分析，對(duì)大學(xué)生認(rèn)知水平、職業(yè)發(fā)展、道德發(fā)展、情感處理、思維方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的差異進(jìn)行原因分析，從而深入理解大學(xué)生發(fā)展的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律以及環(huán)境對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)所起的作用。這些分析可以使學(xué)生工作者深入了解學(xué)生的變化和需求，從而適時(shí)調(diào)整教育活動(dòng)和項(xiàng)目，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的服務(wù)。通過(guò)預(yù)測(cè)各種類型的學(xué)生在高校環(huán)境中可能的發(fā)展情況和趨勢(shì)，為高校調(diào)整和制定適合本校具體情況的發(fā)展規(guī)劃提供決策依據(jù)，這對(duì)專業(yè)性較強(qiáng)、特色突出的院校來(lái)說(shuō)尤其重要。
3．對(duì)大學(xué)生發(fā)展問(wèn)題形成初步的思考。
高校可以在學(xué)生發(fā)展方面有所作為，比如：如何讓學(xué)生成為同一性獲得者？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)某一角色的認(rèn)同感越強(qiáng)，其參與行動(dòng)的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)。如何有針對(duì)性地開(kāi)展職業(yè)生涯教育？讓學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好、能力和個(gè)人素質(zhì)，嘗試扮演各種角色，幫助學(xué)生進(jìn)行自我探索和探索外部世界，從而做好職業(yè)決策和職業(yè)準(zhǔn)備。如何鼓勵(lì)學(xué)生提高認(rèn)知能力？只有提高了認(rèn)知水平，才能更好地理解所學(xué)知識(shí)，更深入地理解他所處的環(huán)境。如何幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)？只有調(diào)整認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，才能優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)的策略，提高學(xué)習(xí)的積極性。如何幫助學(xué)生提高道德水平？只有建立正義的道德理念，才能讓學(xué)生更完善地理解人生。對(duì)這些學(xué)生發(fā)展問(wèn)題的思考，不僅有助于幫助我們更好地滿足學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展需求，還有助于推進(jìn)學(xué)生工作的專業(yè)化。
4．理解并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
在高等教育大眾化進(jìn)程中，越來(lái)越多的不同地域、民族、家庭背景的學(xué)生接受高等教育。這些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前的情況和基礎(chǔ)多樣，需求各不相同，發(fā)展的目標(biāo)也會(huì)是多樣化的。每個(gè)不同的個(gè)體發(fā)展會(huì)表現(xiàn)出不同的發(fā)展路徑和模式，個(gè)體發(fā)展的各要素之間的發(fā)展也不會(huì)整齊劃一。高校可以利用學(xué)生發(fā)展理論，在充分了解學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，優(yōu)化服務(wù)內(nèi)容，提供多樣化的服務(wù)項(xiàng)目，如不少高校試行根據(jù)新生興趣來(lái)劃分學(xué)生宿舍就是一種很好的嘗試。
5．不斷推進(jìn)學(xué)生工作專業(yè)化。
學(xué)生發(fā)展理論深化了學(xué)生工作的內(nèi)涵，促進(jìn)了學(xué)生工作理論的發(fā)展，從而構(gòu)成學(xué)生工作專業(yè)化的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。學(xué)生發(fā)展理論要求學(xué)生工作應(yīng)更廣泛地發(fā)揮專業(yè)協(xié)會(huì)的作用，從學(xué)生的需要出發(fā)開(kāi)展工作。在就業(yè)指導(dǎo)、資助服務(wù)、職業(yè)教育、心理咨詢、社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等學(xué)生工作的多個(gè)專業(yè)化方向上，以學(xué)生發(fā)展理論為指導(dǎo)，為學(xué)生提供專業(yè)化的服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)合作精神等，幫助學(xué)生豐富人生經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)多樣的社會(huì)生活。
6．改進(jìn)學(xué)生管理模式。
立法學(xué)論文范文第4篇
要組織好案例教學(xué)，最重要和最基本的環(huán)節(jié)是選擇合適的、恰到好處的案例．教師在案例選擇上應(yīng)考慮學(xué)生的專業(yè)方向，所選案例要體現(xiàn)鮮明的專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)目的，如關(guān)于決策分析問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理方向的學(xué)生可以講信貸風(fēng)險(xiǎn)綜合決策問(wèn)題，對(duì)信息專業(yè)的學(xué)生可以講電站建設(shè)問(wèn)題．針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生要采取不同的具有針對(duì)性的案例，這樣既能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能對(duì)學(xué)生專業(yè)課的掌握起到促進(jìn)作用．案例的選擇要有趣味性和代表性，并且能充分體現(xiàn)運(yùn)籌學(xué)的思想方法，如背包問(wèn)題、七橋問(wèn)題和報(bào)童賣報(bào)問(wèn)題等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)饒有興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的積極性．但是目前大多數(shù)高校專業(yè)教師缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校也缺少統(tǒng)一案例庫(kù)和案例教材．這就要求高校采取一定的措施和制度，充分地調(diào)動(dòng)各專業(yè)教師和學(xué)生、各企事業(yè)單位等多方面的積極性，充分地挖掘相關(guān)案例資源，建立和完善案例庫(kù)．
2結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段，采用多種教學(xué)方法
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在授課的方式上除了單純的板書(shū)教學(xué)，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)也日趨成為常態(tài)．通過(guò)文字、圖片、視頻和聲音等不同的方式來(lái)展現(xiàn)運(yùn)籌學(xué)的內(nèi)涵，可以很大程度上增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用水平．不再受版面限制的高效率的電子板書(shū)，課程信息量更大，而且教師可以根據(jù)授課需要，隨時(shí)將需要的內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使得學(xué)生更好地理清問(wèn)題脈絡(luò)．強(qiáng)大的圖形和動(dòng)畫功能也是多媒體教學(xué)中的一個(gè)著重點(diǎn)．如講授運(yùn)籌學(xué)中圖解法時(shí)，利用動(dòng)畫演示搜尋最優(yōu)點(diǎn)的整個(gè)過(guò)程，學(xué)生會(huì)感到更清晰生動(dòng)．多媒體教學(xué)中運(yùn)用各種數(shù)學(xué)軟件，如Mathematics，Matlab，Lindo等，進(jìn)行數(shù)值模擬和驗(yàn)證結(jié)果，這樣可以加深學(xué)生對(duì)模型和算法的理解，提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)提高學(xué)生的運(yùn)籌學(xué)應(yīng)用意識(shí)和能力．在教學(xué)中，要精心挑選簡(jiǎn)單、直觀和生活化的案例，除了圖片和動(dòng)畫外，必要時(shí)還可利用超文本技術(shù)鏈接視頻和計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等，以充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)．通過(guò)讓學(xué)生分析一些有專業(yè)背景的、綜合性和針對(duì)性較強(qiáng)的案例，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用意識(shí)，掌握應(yīng)用方法的目的．如在講授曲線擬合這種抽象的近似方法時(shí)，可以將原子彈爆炸產(chǎn)生的蘑菇云對(duì)應(yīng)的曲線作為研究對(duì)象，除了演示曲線擬合的近似動(dòng)畫，還可以鏈接一段原子彈爆炸的視頻以達(dá)到更好的教學(xué)效果．學(xué)生從動(dòng)畫和影像演示中，輕松地理解和掌握既抽象又枯燥的概念，達(dá)到事半功倍的效果．為他們今后的學(xué)習(xí)和工作奠定必要的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力．
3提高教師自身素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
教師是人才培養(yǎng)和教學(xué)改革的中堅(jiān)力量，師資隊(duì)伍建設(shè)是課程建設(shè)的關(guān)鍵．想提高案例教學(xué)的效果，最迫切的是提高教師的綜合素質(zhì)．教師應(yīng)對(duì)案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的關(guān)系有正確的認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)師生地位的角色轉(zhuǎn)換，使案例教學(xué)的效果得到最大程度的發(fā)揮．此外，教師應(yīng)該而且必須精通運(yùn)籌學(xué)以及相關(guān)課程的基本內(nèi)容，了解與運(yùn)籌學(xué)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題，這樣才能夠挖掘生動(dòng)的教學(xué)案例，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，靈活地處理學(xué)生在案例分析和討論中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，創(chuàng)新案例教學(xué)的方法．只有建設(shè)一流的運(yùn)籌學(xué)教師團(tuán)隊(duì)，才能保證運(yùn)籌學(xué)案例教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，滿足教育和教學(xué)的需要．
4建立多元化考核體系，形成科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制
立法學(xué)論文范文第5篇
課堂提問(wèn)是教學(xué)過(guò)程中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，教師調(diào)節(jié)課堂氣氛，檢查和加強(qiáng)教學(xué)效果，就必須善于運(yùn)用課堂提問(wèn)法。提問(wèn)法是教師在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生相互對(duì)話，使學(xué)生鞏固舊的知識(shí)、獲得新的知識(shí)的教學(xué)方法。根據(jù)教學(xué)的基本要求，在對(duì)相關(guān)知識(shí)做深入研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題。通過(guò)有針對(duì)性地提出問(wèn)題、設(shè)置懸念，牢牢抓住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。《果蔬采后生理學(xué)》這門課程除了強(qiáng)調(diào)理論性之外，特別注重運(yùn)用性，需要許多互動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)幫助教學(xué)。提問(wèn)可以是多種形式，直接提出或是反問(wèn)的方式提出。在引導(dǎo)學(xué)生思考和分析問(wèn)題的過(guò)程要循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，在思考中學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中,運(yùn)用提問(wèn)法互動(dòng)教學(xué)取得了很好的教學(xué)效果。首先活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的注意力，學(xué)生聽(tīng)課認(rèn)真,積極性提高了。學(xué)生的思維活動(dòng)始終處于積極狀態(tài)，使其邏輯思維能力和與語(yǔ)言表達(dá)能力得到鍛煉。同時(shí)，教師能夠根據(jù)教學(xué)過(guò)程中反饋的信息，采取相應(yīng)措施，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的雙向交流和教學(xué)相長(zhǎng)。
2運(yùn)用討論法啟發(fā)
討論式啟發(fā)是教師給定一個(gè)討論主題，學(xué)生在教師的組織引導(dǎo)下，以集體的組織形式,發(fā)表自己對(duì)某一問(wèn)題的看法,達(dá)到相互交流、相互學(xué)習(xí)的目的。教師作為組織者，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)；學(xué)生是學(xué)的主體，應(yīng)在討論中反思、學(xué)習(xí)。例如：果蔬（像西紅柿、哈密瓜等）采摘以后還有生命嗎？是否還存在生理活動(dòng)？如果存在會(huì)有哪些生理活動(dòng)呢？在討論前給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間查閱資料，尋求答案。上課后，分組討論，并選出一名學(xué)生準(zhǔn)備上臺(tái)講解，講完后同組成員進(jìn)行補(bǔ)充。最后，教師做有針對(duì)性的講解,重點(diǎn)闡述如何正確理解采后果蔬的生理活動(dòng)？這樣，通過(guò)學(xué)生自學(xué)、多次討論和教師的綜合意見(jiàn)。在具體的課堂中，把搜集到的信息，通過(guò)老師提問(wèn)的方式，對(duì)所討論內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，由傳統(tǒng)的“教師課堂講，學(xué)生聽(tīng)”的單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生課堂講，老師提問(wèn)”的方式，這樣可以促進(jìn)互動(dòng)性教學(xué)效果的最大化呈現(xiàn)。至于探索式教學(xué)[2]，具體來(lái)講，是根據(jù)高中生物課程教學(xué)目標(biāo)的具體設(shè)置，結(jié)合高中生物教學(xué)課程改革的具體要求，優(yōu)先設(shè)計(jì)出一些生物科學(xué)研究任務(wù)，充分利用一些具體的實(shí)驗(yàn)工具參與這些研究任務(wù)，根據(jù)目標(biāo)要求，提出一些推論或者猜想，進(jìn)行試驗(yàn)操作，并最終撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這種探究性的教學(xué)，在未來(lái)高中生物教學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向上，應(yīng)該是主流的一種教學(xué)方式，因?yàn)楦呖歼@個(gè)指揮棒，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬蠈?duì)生物科學(xué)的重視程度上產(chǎn)生了一定的傾斜，因此，高中生物學(xué)科教學(xué)教師應(yīng)充分重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要性，采用探究式教學(xué)，積極鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新能力，敢問(wèn)敢做，在一定程度上提高生物科研素養(yǎng)。
3多媒體技術(shù)參與具體教學(xué)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容趣味化和豐富化以及促進(jìn)科研教學(xué)環(huán)節(jié)的有效完成
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,現(xiàn)有的一些較為成熟的科學(xué)技術(shù)，已經(jīng)作為教學(xué)的一種輔助手段，在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中有了很好的運(yùn)用，例如多媒體技術(shù)，多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用到高中生物學(xué)科教學(xué)中，是未來(lái)高中生物學(xué)科教學(xué)的一種趨勢(shì)。通過(guò)多媒體技術(shù)與具體的生物教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不僅可以促進(jìn)一些晦澀難懂知識(shí)的理解，還可以讓生物課程教學(xué)內(nèi)容更具生動(dòng)化和形象化，通過(guò)影像資料對(duì)一成不變的高中生物教案進(jìn)行革新[3]，這樣一方面可以促進(jìn)學(xué)生興趣性的提高；另一方面，在很大程度上能夠促進(jìn)知識(shí)的有效接收，增強(qiáng)學(xué)生的課堂認(rèn)同感。但是多媒體技術(shù)畢竟是一種輔助手段，不能取代高中生物教學(xué)教師的作用，因此，在輔助教學(xué)的程度上，應(yīng)該合理把握，避免本末倒置情況的發(fā)生。高中生物教學(xué)的多媒體教學(xué)手段的革新，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，每個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況參差不齊，因此，多媒體教學(xué)手段的參與和輔助的具體落實(shí)，需要各個(gè)方面的共同努力，包括政府、學(xué)校等力量的積極參與。另外，多媒體技術(shù)未來(lái)的大部分參與教學(xué)或者完全參與教學(xué)，在很大程度上能促進(jìn)生物實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)的有效進(jìn)行，通過(guò)實(shí)驗(yàn)?zāi)M，實(shí)驗(yàn)操作步驟的一些觀摩，可以帶給學(xué)生在整個(gè)實(shí)驗(yàn)操作過(guò)程中較為直觀的印象，促進(jìn)后續(xù)實(shí)驗(yàn)操作的有效性。
4結(jié)語(yǔ)
