大學(xué)生德育個人總結(jié)

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大學(xué)生德育個人總結(jié)范文第1篇

為了對學(xué)生思想政治狀況進行全面考核，檢驗學(xué)校思想政治教育的實施效果，完善學(xué)生德育的評價體系，河北科技大學(xué)理工學(xué)院開展了德育答辯活動。實踐表明，德育答辯不失為構(gòu)建大學(xué)生德育評價體系的重要平臺，是進一步加強和改進大學(xué)生思想政治工作的有益探索。

一、德育答辯的實施過程

德育答辯是指應(yīng)屆本科畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報告的文體進行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個人德育狀況論文，并以班級為單位，通過答辯會的形式，向班級的同學(xué)、答辯委員會成員宣讀，同時接受提問，回答問題，由同學(xué)和答辯委員會就其德育表現(xiàn)作出評價。

（一）精心組織、嚴(yán)格要求，確保德育答辯教育效果

為了上好德育答辯這堂“課”，理工學(xué)院結(jié)合本院實際情況，制定了德育答辯實施方案，成立了由院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部（團委）負(fù)責(zé)同志、學(xué)部書記、輔導(dǎo)員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會。按照學(xué)院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評閱、現(xiàn)場答辯三個階段。

撰寫論文階段。學(xué)院要求每個畢業(yè)生認(rèn)真回顧自己四年的學(xué)習(xí)、生活，對成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)進行全面總結(jié)，尋找并彌補不足，調(diào)整發(fā)展方向，達(dá)到樹立正確價值觀的目的。

2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫了德育論文。

論文評閱階段。學(xué)院專門安排了德育答辯論文導(dǎo)師，對畢業(yè)生德育論文進行指導(dǎo)、審核、評閱，并寫出評閱意見。大部分學(xué)生結(jié)合自身實際，從思想認(rèn)識、道德品質(zhì)、人際關(guān)系、未來發(fā)展等方面做了認(rèn)真總結(jié)，寫出了有質(zhì)量的論文。

現(xiàn)場答辯階段。在德育答辯會上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻(xiàn)給學(xué)校建設(shè)發(fā)展的合理建議。學(xué)院畢業(yè)生德育答辯委員會成員分組深入各學(xué)部，聽取學(xué)生陳述，進行現(xiàn)場提問，根據(jù)德育答辯評分標(biāo)準(zhǔn)評定現(xiàn)場答辯成績。

（二）根據(jù)學(xué)生在校思想政治表現(xiàn)，評定德育答辯教育成績

學(xué)生德育答辯的成績由現(xiàn)實表現(xiàn)、書面總結(jié)、現(xiàn)場答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績組成。其中，現(xiàn)實表現(xiàn)的成績占50%（輔導(dǎo)員打分）、德育論文的成績占20%（指導(dǎo)教師打分）、現(xiàn)場答辯的成績占30%（答辯評委打分）。

德育答辯的成績分為四個等級：優(yōu)（90分以上）、良（75分以上）、合格（60分以上）和待考察（60分以下）。對于成績評定為待考察的學(xué)生，指導(dǎo)教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，進行二次答辯；二次答辯不及格的，按結(jié)業(yè)處理。

2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要（頂崗實習(xí)）不能回校答辯（但均提交了德育論文），在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學(xué)生第一次答辯成績不合格，進行了二次答辯。

（三）發(fā)動低年級學(xué)生參與，延伸德育答辯教育效果現(xiàn)場答辯階段，學(xué)院鼓勵低年級學(xué)生旁聽。對于畢業(yè)生本人來說，這是對自己大學(xué)四年的總結(jié)和人生的升華，而對于低年級學(xué)生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學(xué)之路指明了方向。答辯結(jié)束之后，德育答辯委員會評選出優(yōu)秀德育論文，將其集結(jié)成冊，提供給在校學(xué)生閱讀，進一步擴大德育答辯的影響力。同時，學(xué)院圍繞德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結(jié)出來的經(jīng)驗和感悟傳遞給新生，進一步促進了學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)在高低年級間的傳承。

二、德育答辯的實際成效

實踐證明，德育答辯是加強和改進大學(xué)生思想政治教育、加強德育工作的有效方式，是對大學(xué)德育實施效果的全面檢驗，是對畢業(yè)生在高校學(xué)習(xí)階段的最后一個綜合性、總結(jié)性的考核評價環(huán)節(jié)，是對學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核，是大學(xué)畢業(yè)生德育狀況評價體系不可或缺的重要內(nèi)容。

（一）德育答辯成為加強畢業(yè)生離校教育工作的有力方式

相對于專業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個機會與教育、幫助、關(guān)心我們四年的老師進行一次坦誠的溝通，實在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點，還給了不少中肯的建議，對我走向社會大有益處。”

通過德育答辯，學(xué)校全面考核了學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進一步掌握了學(xué)生的成長軌跡，全面檢驗了思想政治工作的實施效果，進一步提高了思想政治工作的實效性。學(xué)校德育答辯工作還吸引了其他專業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進一步密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，增強了教育的感染力和親和力，及時疏導(dǎo)了離校前學(xué)生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。

（二）德育答辯成為做好大學(xué)生思想政治工作的有效途徑

為學(xué)生提供一個量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點之一。按照教育規(guī)律，大學(xué)教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學(xué)生自我教育來實現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動的形式特點是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點出發(fā)，充分反映學(xué)生在教育中的主體作用，強調(diào)學(xué)生的參與和體驗。答辯會的時機、內(nèi)容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個個性互動的教育環(huán)境。學(xué)生有機會自我總結(jié)、交流、答辯、闡述，使學(xué)生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經(jīng)過學(xué)生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。

同時，學(xué)校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動低年級學(xué)生現(xiàn)場旁聽畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使德育答辯成為貫穿所有年級學(xué)生思想政治教育的紐帶，成為學(xué)校德育教學(xué)和學(xué)生德育實踐的載體，成為做好大學(xué)生思想政治教育的真正有效途徑。

（二）德育答辯成為構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體

如果說專業(yè)答辯是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的檢驗，那么德育答辯就是對學(xué)生思想品德的綜合考核，是學(xué)習(xí)期間思想狀況的展示和總結(jié)。通過德育答辯，學(xué)校增加了一道“出口”檢驗關(guān)，改變了以往學(xué)生重專業(yè)、輕德育的思想。與專業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實踐的總結(jié)和展示。通過這種“出關(guān)”，更增強了大學(xué)生理性思考的能力，更增添了大學(xué)生畢業(yè)走向社會的信心。

按照河北科技大學(xué)理工學(xué)院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎(chǔ)上，已組織新生結(jié)合入校以來的所感所想，在輔導(dǎo)員和個人成長導(dǎo)師的指導(dǎo)下，撰寫德育論文開題報告，認(rèn)真規(guī)劃自己的大學(xué)生活，為自己4年的大學(xué)生活打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)4年后的德育論文答辯積累資料。從入學(xué)教育時的“德育論文開題”到畢業(yè)教育時的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，同時輔以二、三年級德育論文的階段答辯，一個完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。

事實表明，河北科技大學(xué)理工學(xué)院以德育答辯為載體，以學(xué)校德育理論教學(xué)和學(xué)生德育實踐活動為核心，以學(xué)校教師評價和學(xué)生自我評價為支撐的模式，成為評價大學(xué)生思想政治教育效果的重要平臺，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學(xué)院畢業(yè)生的普遍特點。學(xué)院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達(dá)到94%，受到社會、同行和教育主管部門的廣泛肯定。

三、德育答辯的實踐啟示

科學(xué)合理的德育評價對于高校優(yōu)化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價值和實踐意義。然而，目前不少高校的德育評價缺少人性化、動態(tài)化和多元化，影響了評價結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，高校德育評價體系亟待改革。河北科技大學(xué)德育答辯工作的實踐表明，德育答辯正是實現(xiàn)高校德育評價體系改革的重要平臺。

（一）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評價的人性化

重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評價理念的基本要求。德育答辯認(rèn)可了個體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動性。德育論文的開題報告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個完整的道德評價過程。這個過程立足于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，通過評價前、評價中、評價后的全過程跟蹤管理，激起學(xué)生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學(xué)生由對德育的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力，促使評價活動成為學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評價的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、啟動功能和激勵功能，實現(xiàn)德育評價育人育才的真正意義。

（二）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評價的動態(tài)化

長期以來，高校德育評價注重靜態(tài)取向，重視的是評價的判斷和鑒定功能，并進一步異化為片面強調(diào)評價的甄別與選拔作用，以終結(jié)性評價結(jié)論來區(qū)分學(xué)生道德素質(zhì)的高低，而忽視了大學(xué)生的心理與生理還處于成長的動態(tài)過程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進的觀念來看待每位學(xué)生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對學(xué)生的評價不能只看最終結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注其成長過程中取得的每一點成績，指引他們看到自己發(fā)展過程中的成功方向。通過對學(xué)生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評價，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識自我、全面發(fā)展，也能對德育工作進行不斷調(diào)整，改進德育體系及其手段方法，甚至重新構(gòu)建。這樣，在學(xué)生自我發(fā)展和學(xué)校德育評價的互動中，學(xué)生不斷取得進步，德育工作目標(biāo)也能夠最終實現(xiàn)。

（三）德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評價的多元化

大學(xué)生德育個人總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞:高校 德育教育 問題 對策

知識經(jīng)濟與信息化時代的到來,給我國高校大學(xué)生帶來的影響遠(yuǎn)比其他人要多一些。他們有知識、有文化、對新鮮事物有著求知和好奇的心理,再加上此時他們的心智也并不完全成熟,對外來誘惑的抵抗能力還有待加強。

一、當(dāng)前我國高校德育存在的問題

高校德育工作有效性與否直接影響著大學(xué)生精神支柱的構(gòu)筑,影響著我國和諧社會的建設(shè)。

1.教學(xué)觀念守舊。教學(xué)觀念守舊的問題在我國各大學(xué)校中這是較為普遍的教育問題。當(dāng)前,我國高校德育教學(xué)觀念守舊主要表現(xiàn)在德育的觀點、內(nèi)容、方法和人們的道德規(guī)范仍然深受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,在人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)了忽視德育的傾向,特別是對新形勢下德育的重要性認(rèn)識不足,使政治觀念淡漠、理想信念迷失、金錢至上和唯利是圖成了當(dāng)今大學(xué)生人生信條中的一部分,這就勢必導(dǎo)致社會公德失范、大學(xué)生品德素質(zhì)低下,從而無法實現(xiàn)高校的德育目標(biāo)。

2.教學(xué)模式缺乏靈活性。學(xué)校是進行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地,我國高校德育工作的主渠道是課堂,但在教學(xué)過程中,其方式方法過于單一。通常以傳統(tǒng)的“填鴨式”的說教和書面考試為主,教師在課堂上道理講得多,管教得多,而對學(xué)生啟發(fā)卻很少,教學(xué)形式呆板,缺少靈活性與創(chuàng)新,德育工作雖然按教學(xué)要求和計劃去做了,但其實際效果并不理想,學(xué)生的道德有失規(guī)范,價值觀念不正確,人格缺陷也就日趨明顯。

3.德育評價缺乏科學(xué)性。德育工作是為了解決的是人們“知行統(tǒng)一”的問題。對學(xué)生的思想政治教育進行評價,是檢測德育實效性的有效手段。而目前許多教師將德育簡單地作為一項任務(wù)來完成,考試手段仍是高校德育評價的主要方式,考試分?jǐn)?shù)成了絕對的依據(jù)和量化指標(biāo),這種做法嚴(yán)重缺乏客觀性、全面性和科學(xué)性,將使德育的結(jié)果與德育的目標(biāo)產(chǎn)生偏差而脫節(jié),最終將無法發(fā)揮出高校德育應(yīng)有的作用。

二、提高高校德育工作實效性的途徑

隨著知識經(jīng)濟時代的到來,人類的生活發(fā)生了重大的變化,這其中包括物質(zhì)與思想。而對于教育來講,觀念和教學(xué)的創(chuàng)新才是最為重要的,是緊迫的,也是勢在必行。其改革創(chuàng)新、提高德育工作實效性的途徑有:

1.與時俱進,改變德育教育觀念。德育教育觀念與時俱進的改變是高校德育的前提和先導(dǎo)。觀念的轉(zhuǎn)變必然會促使高校德育目標(biāo)、課程、方法等的改革。作為塑造人的德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的道德教育中走出來,樹立“以人為本”的教學(xué)理念,加強和改進德育工作的核心思想,和諧師生關(guān)系,營造良好的教學(xué)氛圍,從而最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極因素,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力,這也就要求教師準(zhǔn)確把握時代氣息和學(xué)生的思想脈搏,一視同仁地關(guān)心、愛護和尊重學(xué)生,重視學(xué)生的自我教育,讓學(xué)生積極參與社會實踐,加深認(rèn)識,不斷培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束的能力。同時高校的德育工作必須堅持馬列主義、思想,堅持以“三全代表”和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),保證大學(xué)生健康成長、成才,使高校德育工作滿足新知識時代的需要,促進民族興旺、國家富強和社會主義制度的鞏固。

2.創(chuàng)新德育方式,由封閉式走向開放式。知識經(jīng)濟時代的到代,使得我國的經(jīng)濟與文化呈多元化發(fā)展,因此,人們的思想觀念很容易受到不良思想的影響,改變?nèi)藗兊膬r值觀,降低道德素養(yǎng),傳統(tǒng)的單一的課堂講授模式必須得到有效的改變,走出“重智育、輕德育”的教學(xué)誤區(qū),才能夠滿足新時期德育工作的需要。在具體的教學(xué)過程中不斷總結(jié)先進教學(xué)經(jīng)驗,充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)豐富教學(xué)內(nèi)容,拓寬學(xué)生的眼界,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開發(fā)、推行多種多樣的、開放式的德育模式,讓學(xué)生從封閉式的課堂中走出校園,走向社會,參與到社會生活的實踐中,親身體驗復(fù)雜多變的社會道德情境,嘗試進行道德抉擇,從而在實踐中學(xué)習(xí)、思考和領(lǐng)悟,最終形成社會所期待的道德品質(zhì)。

3.積極開展校園文明創(chuàng)建活動,優(yōu)化育人環(huán)境。高校應(yīng)注重文化建設(shè),重視傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分利用學(xué)校擁有的文化娛樂場所,豐富師生的業(yè)余生活,發(fā)揮這些場所在文明建設(shè)中應(yīng)有的作用,讓高校文化指引社會文化發(fā)展的方向。高校在為師生創(chuàng)造一個空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的同時還要積極開展學(xué)生喜聞樂見、積極向上的學(xué)術(shù)交流以及各種文化娛樂活動。

4.加強德育教師隊伍建設(shè)、提升道德素質(zhì)和工作水平。德育教師應(yīng)隨時根據(jù)形勢的發(fā)展不斷拓寬自己的知識面,豐富自己的理論知識,積累更多的教學(xué)素材,學(xué)習(xí)、總結(jié)先進的教學(xué)經(jīng)驗,博取眾長,并按照知識型、學(xué)者型的模式去改造或塑造,在教學(xué)中將理論和實踐有效地結(jié)合起來。同時德育教師在言行舉止中給學(xué)生做個好榜樣,才能用自己良好的行為規(guī)范和道德情操帶動學(xué)生、用崇高的敬業(yè)精神來感染學(xué)生,進而使學(xué)生自覺規(guī)范自己的行為,提高學(xué)生的首先素養(yǎng),使高校的德育目標(biāo)得以實現(xiàn)。

5.建立科學(xué)、合理的德育評價體系。高校的德育評價中,要針對重理論水平、輕德育實踐的錯誤傾向,創(chuàng)新、構(gòu)建科學(xué)合理的評價新體系,而是將理論考試的成績與學(xué)生的日常表現(xiàn)、學(xué)生的自我測評、同學(xué)和老師測評有機結(jié)合起來,這樣既保證了客觀性原則,也使德育評價體現(xiàn)出全面性;既肯定學(xué)生的優(yōu)點,也指出了錯誤,使學(xué)生的道德、行為得到有效的規(guī)范,有利于充分發(fā)揮出德育評價的診斷反饋作用和激勵、監(jiān)督作用,總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),取長補短,提高高校德育工作的實效性。

三、結(jié)語

高校德育教育的創(chuàng)新與改革有利于提高我國高校大學(xué)生的思想素質(zhì),個人修養(yǎng)及培養(yǎng)他們的高尚情操,有利于帶動我國國民素質(zhì)的提升及社會的發(fā)展,有利于社

會主義的和諧與發(fā)展,也更有利于高校大學(xué)生的個人成長。

參考文獻(xiàn):

[1]張建梅.對我國高校德育現(xiàn)狀之思考[J].大眾商務(wù)(下半月).2009.11.

大學(xué)生德育個人總結(jié)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會實踐活動；立德樹人

高校教育的過程中，社會實踐活動作為其重要的組成部分，引導(dǎo)學(xué)生提前進入到社會生活情境中，優(yōu)化學(xué)生專業(yè)知識，加強學(xué)生意志鍛煉的一項活動。在社會不斷發(fā)展的過程中，高校學(xué)生成為社會發(fā)展的重要力量，需要加大社會實踐的改革和創(chuàng)新，使得學(xué)生走出課堂走向社會，完成當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命。因此，在大學(xué)生社會實踐活動中，應(yīng)當(dāng)重視立德樹人活動的開展，深刻認(rèn)識立德樹人的價值，全面培養(yǎng)大學(xué)生的社會素質(zhì)。

一、大學(xué)生社會實踐活動中立德樹人的價值體現(xiàn)

1.社會實踐活動發(fā)揮立德樹人的平臺作用。大學(xué)生實踐中，加強大學(xué)生立德樹人工作，為了保證其系統(tǒng)性，應(yīng)當(dāng)加強國家、社會以及家庭和高校之間的聯(lián)系，構(gòu)建德育工作的平臺，為德育工作提高新的動力，讓大學(xué)生在良好的環(huán)境中健康成長。社會實踐活動的開展能夠發(fā)揮高校育人的功能，引入培養(yǎng)學(xué)生的社會和企業(yè)資源，成為交流合作的新平臺，有利于社會、學(xué)校以及家庭等方面的文化融合，是高校立德樹人工作開展的軟文化資源，保證立德樹人工作有效的開展。2.提高高校教師綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)。社會實踐活動開展中，不能夠采取放養(yǎng)式的方式，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮指導(dǎo)教師的指導(dǎo)作用，參與到各項社會實踐活動中，將理論和實踐有效的融合，充分理解和分析實踐任務(wù)，將理論充分應(yīng)用到實踐過程中。通過這樣的實踐活動，能夠有效提高指導(dǎo)教師的教學(xué)和實踐能力，促進自身研究水平的提升，為高校立德樹人工作的開展奠定基礎(chǔ)。高校立德樹人工作中，指導(dǎo)教師的綜合素養(yǎng)和德育教育水平對立德樹人工作有著深遠(yuǎn)影響。3.社會實踐活動是立德樹人的重要途徑。在高校的發(fā)展中，社會實踐活動是提高教育質(zhì)量和完成立德樹人任務(wù)的重要方式。高校結(jié)合學(xué)校的實際情況，有效開展社會實踐活動，讓大學(xué)生深入了解社會情況，增強學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，實現(xiàn)個人理想和社會理想的結(jié)合，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。4.提高大學(xué)生的創(chuàng)新實踐精神。高校學(xué)生教育的過程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的實踐能力、素質(zhì)能力以及創(chuàng)新能力。社會實踐活動具有開放性的特點，開放性和創(chuàng)新精神具有一定的聯(lián)系，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求大學(xué)生面對實踐問題時，應(yīng)當(dāng)將理論和實踐有效聯(lián)系，尋找更多的解決途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。5.提高學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力。高校大學(xué)立德樹人的教育活動中，借助社會實踐活動的開展，能夠有效提高學(xué)生的職業(yè)生涯分析能力和規(guī)劃能力。在社會實踐活動開展中，大學(xué)生能夠了解自身未來的就業(yè)前景，了解崗位的要求，讓學(xué)生在真實的社會實踐中開展實踐活動，加強學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的思考和總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的潛力，樹立學(xué)生正確的職業(yè)目標(biāo)。

二、大學(xué)生社會實踐活動中立德樹人開展的有效途徑

1.緊跟時展，創(chuàng)新理論和實踐，提高實踐教育的時效性。隨著信息化時代的來臨，大學(xué)生獲取信息的渠道更加廣泛，信息的更新速度加快。高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會精神文明的現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生的時代特點，不斷優(yōu)化和調(diào)整教育策略。強化高校在思想和價值方面的主導(dǎo)地位，在社會實踐活動中，加強特色社會主義、愛國主義和民族文化的教育。同時需要不斷推進理論和實踐創(chuàng)新，引導(dǎo)大學(xué)生開展社會實踐活動，激發(fā)學(xué)生的潛在能力。2.社會實踐和日常活動有效結(jié)合，加強社會基地建設(shè)。高校人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進的原則。社會實踐活動的開展不應(yīng)當(dāng)僅僅集中在寒暑假的時間階段，應(yīng)當(dāng)貫穿大學(xué)生日常的教育和管理工作中，組織學(xué)生開展基層體驗活動，在企業(yè)中加強鍛煉，有效開展社會實踐活動。在社會實踐活動中，加強實踐基地建設(shè)，促進學(xué)校和企業(yè)的有效合作，深化社會實踐的德育教育工作，使得大學(xué)生社會實踐走向正規(guī)化，加強學(xué)生創(chuàng)新能力和思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)。3.社會實踐和第一課堂有效結(jié)合，不斷擴展社會實踐德育活動。大學(xué)生的社會實踐活動作為高校的第二課堂，可以結(jié)合第一課堂的要求，加強第一、第二課堂的聯(lián)系，充分發(fā)揮兩個課堂的育人功能。社會實踐活動是第一課堂的有效延伸和擴展，高校應(yīng)當(dāng)將第二課堂的成績?nèi)谌氲礁咝W(xué)生的培養(yǎng)和教育中，社會實踐活動和課堂教學(xué)有效的統(tǒng)一，促進兩者之間的相互補充，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，實現(xiàn)社會實踐課程的多樣化建設(shè)。立德樹人是高校教育的重要任務(wù)，結(jié)合立德樹人的目標(biāo)，不斷創(chuàng)新和探索社會實踐活動形式，促進大學(xué)生健康成長。4.加強社會實踐活動評價，有效開展總結(jié)工作。高校社會實踐活動中，學(xué)生的流動性比較強，因此，需要做好社會實踐工作的傳承，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強社會實踐活動的組織。同時鼓勵和表彰先進的社會活動學(xué)生。遵循相關(guān)的規(guī)章制度，促進社會實踐團隊不斷創(chuàng)新，總結(jié)創(chuàng)新探索情況，加強實踐之間的交流和互動，不斷鞏固社會實踐活動成果。

結(jié)語

在新的社會形勢下，社會實踐是開展立德樹人的有效方式。開展有效的社會實踐活動，能夠發(fā)揮社會實踐活動的德育教育功能，加強精心的組織和指導(dǎo)工作，發(fā)揮社會實踐項目的平臺作用，深入發(fā)掘社會實踐活動的價值，不斷豐富和擴展社會實踐活動的形式和內(nèi)容。通過這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)和校外實踐中獲取豐富的經(jīng)驗，為社會主義建設(shè)和國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)，有效提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

大學(xué)生德育個人總結(jié)范文第4篇

“明禮誠信”主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進入社會，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個人的社交能力。“誠信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對“明禮”規(guī)范的進一步深化和升華。很多人認(rèn)為社會轉(zhuǎn)軌時期自然會出現(xiàn)信用危機，甚至把市場經(jīng)濟與信用滑坡混為一談，其實市場經(jīng)濟的前提是信用經(jīng)濟，“誠信”是規(guī)范和完善市場經(jīng)濟的前提條件。現(xiàn)在社會上的信用危機也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時有發(fā)生，有的大學(xué)生個人至上，為了個人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進行信用教育，這是學(xué)會做人的一個基本道理。我國歷來十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國、平天下”的人格修養(yǎng)模式。

“團結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強調(diào)公民之間的親和力。現(xiàn)代的大學(xué)生自我意識很強，在人與人之間的相處中強調(diào)個性，好勝心強，所以大學(xué)生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強”主要是對公民個人提出來的道德要求。現(xiàn)代的大學(xué)生都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強，個人意識比較強，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強、自立”意識不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識，學(xué)一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強”的道德素質(zhì)。

“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對在校的大學(xué)生來說，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個人與學(xué)校、個人與社會的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對待他人的道德責(zé)任。學(xué)校可以在校內(nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過程中進行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。

總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點，針對大學(xué)生的不同特點，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對大學(xué)生的道德要求落實到具體的行為規(guī)范上

一、大學(xué)生公民道德教育的必要性

公民道德教育是世界各國教育的一個重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個共同趨勢。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對他人的道德感和社會責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機構(gòu)一起，幫助促進人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時代如此必要的價值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對話，團結(jié)和互助。”

就我國的歷史、現(xiàn)實情況而言，民主，法治國家的建設(shè)，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展乃至社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點在于全體國民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動組織，其對大學(xué)生實施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價值混亂、輿論不張的情況下，開展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設(shè)一個文明的現(xiàn)代社會，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。

二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容

當(dāng)前我國大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：

1、要加強普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識層面上逐漸形成對待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價值。它是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)的經(jīng)濟倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務(wù)。

與本篇 2012年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：

大學(xué)生德育個人總結(jié)范文第5篇

1.大學(xué)生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育與大學(xué)生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務(wù)教育以及三年高中教育的大學(xué)生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導(dǎo)、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)等他們知道也大多表示認(rèn)可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習(xí)慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學(xué)生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學(xué)生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學(xué)生自我意識不斷增強，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準(zhǔn)則更具有功利性，有些學(xué)生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學(xué)生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準(zhǔn)則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目的是促進生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應(yīng)地必然帶來社會消費水平的提高。由于市場經(jīng)濟重利原則的影響,淡化了當(dāng)代大學(xué)生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。

2.道德教育師資力量薄弱，授課單一

學(xué)生不注重道德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，高校德育不能與時俱進也是主要原因，還在重復(fù)中學(xué)，甚至小學(xué)的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導(dǎo)致高校德育幼兒化，導(dǎo)致大學(xué)生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴招，學(xué)生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學(xué)籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應(yīng)這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。

3.大學(xué)生道德教育不能與時俱進，不能充分使用現(xiàn)代教學(xué)手段，不能在德育的內(nèi)容與形式上創(chuàng)新

隨著經(jīng)濟的全球化進程，信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成。現(xiàn)在，絕大多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的大學(xué)生為數(shù)不多。這對大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育既是機遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學(xué)生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。

二、學(xué)生德育教育問題的原因淺析

1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關(guān)

在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當(dāng)代學(xué)生思想品德的形成具有多方面的影響。如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨立意識，增強法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。

2.大學(xué)生自身對于道德知識的學(xué)習(xí)具有選擇性接受的特點

個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學(xué)生品德形成的規(guī)律和學(xué)校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應(yīng)該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學(xué)生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強烈的渴望，在心理上大學(xué)生的獨立意識覺醒期提前，獨立意識增強，民主、參與意識增強，感知能力增強，隨之而來是分析理解能力的增強。但是大學(xué)生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學(xué)生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進性的顯著特點。思想道德教育就要針對大學(xué)生的自身實際特點，遵循大學(xué)生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。

3.就業(yè)壓力大，導(dǎo)致大學(xué)生忽視基本道德觀念

隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學(xué)生非常迷茫，沒有目標(biāo)，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。

大學(xué)生往往更強調(diào)個人奮斗，忽視社會責(zé)任。市場經(jīng)濟條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實,許多大學(xué)生認(rèn)為,在當(dāng)代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權(quán)貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學(xué)生們往往還沒有做好思想準(zhǔn)備，面對現(xiàn)實與理想中的差距，此時，大學(xué)生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實與理想中的差距，許多大學(xué)生就不再注意道德了。有些學(xué)生過分強調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標(biāo),個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感。

三、增強大學(xué)生道德教育、道德建設(shè)的對策

1.抓好校風(fēng)建設(shè)，發(fā)展校園文化

校風(fēng)是學(xué)校思想道德建設(shè)的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學(xué)生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學(xué)校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學(xué)校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設(shè)入手。蘇霍姆林斯基說，校園應(yīng)該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團隊精神。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強,以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團隊精神。

2.抓好教風(fēng)建設(shè)，提高教師德育素質(zhì)

教風(fēng)是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應(yīng)當(dāng)在全社會作公民道德建設(shè)的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督。”教育者不僅要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實感打動學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生，提高自身的德育素質(zhì)。

3.豐富大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新

（1）加強大學(xué)生道德教育，要認(rèn)真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗教訓(xùn)，著力提高道德教育的有效性，深入進行“兩課”改革，對“兩課”進行課程與教材的全面改進。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應(yīng)始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟體制的確立以及加入WTO,將為我國社會、經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應(yīng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。

（2）利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代的、大學(xué)生容易接受的途徑、方式進行道德教育。當(dāng)代大學(xué)生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學(xué)生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強對學(xué)生道德教育的正面引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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