鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化論文

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鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化論文范文第1篇

重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟實現(xiàn)綠色崛起需要以文化產業(yè)為支撐。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是連接農村與城市的重要紐帶，是推動農村發(fā)展進步的重要著力點和支撐點。對集大城市、大農村、大庫區(qū)、大山區(qū)和民族地區(qū)于一體的重慶而言，要實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、率先在西部全面建成小康社會，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的綠色崛起是關鍵。鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的綠色崛起離不開綠色產業(yè)的支撐。美國經(jīng)濟學家羅斯托認為，一個地區(qū)應選擇擴散效應最大的產業(yè)或產業(yè)群作為主導產業(yè)，重點扶持，加速發(fā)展，從而帶動其他產業(yè)發(fā)展和社會進步。由于自然條件、地形地貌及資源稟賦的限制，重慶絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)不適合以第一產業(yè)和第二產業(yè)為支撐，這已經(jīng)為半個世紀以來重慶工業(yè)化發(fā)展歷程所證明。文化產業(yè)具有污染小、能耗低、效益高的特點，不僅高度契合生態(tài)文明價值理念，而且其發(fā)展繁榮能夠帶動鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游觀光、休閑度假、餐飲娛樂等新的經(jīng)濟增長點，甚至為下一個新興產業(yè)搭建新的平臺。文化產業(yè)對鎮(zhèn)域經(jīng)濟具有良好的帶動效應，符合擴散效應的經(jīng)濟帶動原理。加之重慶歷史文化底蘊豐厚，大足石刻、綦江版畫、秀山花燈、銅梁火龍等民間藝術盛行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟非常適合發(fā)展文化產業(yè)。在大力推進新型城鎮(zhèn)化和高度重視生態(tài)文明的當下，文化產業(yè)應該成為重慶鎮(zhèn)域經(jīng)濟綠色崛起的支撐產業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)是重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)落實生態(tài)文明戰(zhàn)略的內在要求。2013年9月，重慶市委四屆三次全會將渝東北11個區(qū)縣定位為生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)，將渝東南6個區(qū)縣定位為生態(tài)保護發(fā)展區(qū)，明確提出“建設綠色經(jīng)濟發(fā)展高地、重要生態(tài)屏障、生態(tài)民俗文化旅游帶……”［3］對于重慶各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤其是渝東南、渝東北各鄉(xiāng)鎮(zhèn)來說，在力爭經(jīng)濟社會高速發(fā)展的同時又要避免高能耗、高污染等問題，為三千萬重慶人民留下一片藍天白云、青山綠水，關鍵是要依靠以文化產業(yè)為代表的綠色產業(yè)來落實生態(tài)文明戰(zhàn)略。為此，重慶市政府設立了歷史文化名鎮(zhèn)基礎設施建設配套費，出臺了有利于名鎮(zhèn)保護與利用的具體政策和措施，每年支持每個區(qū)縣2500萬元，用于名鎮(zhèn)的歷史文化保護與開發(fā)。文化是推動經(jīng)濟繁榮發(fā)展的思想基礎，是推動社會文明進步的內在精神力量。以保護和開發(fā)特色文化資源為抓手，推動一大批特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)的形成，是重慶統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、實施生態(tài)文明戰(zhàn)略的重要使命。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，重慶文化產業(yè)總體發(fā)展迅猛。據(jù)蔡靈、薛勝文、沈哲彥等統(tǒng)計，2005—2012年，重慶市文化產業(yè)增加值從66．66億元增長到約420億元，年均增長近30%，占全市地區(qū)生產總值的比重從2．2%提高到4%左右，重慶文化產業(yè)正向支柱性產業(yè)迅速邁進。據(jù)文創(chuàng)網(wǎng)披露，2013年，重慶市文化產業(yè)繼續(xù)保持良好發(fā)展勢頭:上半年實現(xiàn)電影票房收入3．45億元，居西部第二、全國第九，同比增長31．23%;廣播電視收入12．2億元，同比增長11．97%，其中廣電集團總收入11．7億元，同比增長14．91%;直屬院團公益演出218場，商業(yè)演出281場，其中演藝集團總收入3264萬元，同比增長8．5%。與迅猛發(fā)展的城市文化產業(yè)相比，重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展還比較緩慢。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)、甚至整個農村文化產業(yè)的發(fā)展尚未納入有關部門統(tǒng)計范疇，目前無法用詳細、準確的數(shù)據(jù)對其進行描述。但是我們仍然可以從以下三個角度對重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)的現(xiàn)狀做個基本判識:一是從發(fā)展基礎看，重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)已有一定基礎，但底子薄、基礎差，發(fā)展速度慢。受經(jīng)濟社會發(fā)展階段制約，重慶農村包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化消費需求不高，消費支出偏小，文化基礎設施建設滯后:重慶城市居民文化娛樂消費支出是農村居民的5．98倍，文化產業(yè)基礎設施建設基本集中在大中城市，鄉(xiāng)鎮(zhèn)得益非常有限，全市3．64萬文化人才主要集中在市級宣傳文化單位，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專門工作人員則嚴重流失［5］。二是從區(qū)域布局看，重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展極不平衡。總體而言，經(jīng)濟社會發(fā)展較好、交通相對便利的渝西地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展要好于渝東南和渝東北“兩翼”地區(qū);具有豐富歷史文化底蘊、良好民間藝術基礎或者擁有得天獨厚自然資源的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其文化產業(yè)發(fā)展較快，而沒有上述條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展舉步維艱。三是從發(fā)展模式看，重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)目前主要是依托現(xiàn)有文化、藝術資源或者旅游資源，就地取材，“看米下鍋”，缺乏“無中生有”“借船出?！钡哪懥亢蜌馄牵斎痪透劜簧袭a業(yè)資本運作了。

三、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)的路徑建議

綜觀國內外文化產業(yè)發(fā)展路徑，結合重慶實際，筆者以為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)走“打造品牌—引智創(chuàng)新—產業(yè)集聚”的發(fā)展路徑是可行的。依托豐富的文化旅游資源打造本地文化旅游品牌是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展路徑的起點。重慶民間文化、民族文化豐富，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)具有非常獨特的旅游資源、歷史文化資源、民間文藝資源。綦江版畫、銅梁火龍、秀山花燈、酉陽擺手舞、九龍楹聯(lián)、梁平三絕(梁山燈戲、梁平年畫、梁平竹簾)、接龍吹打、木洞山歌，是重慶的特色民間藝術。此外，重慶的民歌民謠、民間舞蹈如木葉情歌、喝茶歌、秧鑼鼓、竹筒舞、銅鈴舞等風格別致;“過趕年”“三月三”“趕秋節(jié)”等民族節(jié)日精彩紛呈;石板街、封火墻、印子屋、四合院、吊腳樓等民間建筑風格獨異;媷油粑粑、釀豆腐、烏江魚、油茶場等民間飲食別具特色……這些民間文化加上底蘊豐厚的歷史文化、風光獨特的自然環(huán)境，形成了強大的文化旅游基礎。若政府能夠牽頭搭臺，調動社會各方力量，那么，打造獨特的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游品牌是切實可行的。武隆縣依托仙女山鎮(zhèn)“天生三硚”等獨特奇異的自然風光，聘請張藝謀等文化傳媒專家對川江號子、哭嫁歌等民俗文化進行深度挖掘，精心打造了印象系列情景劇之印象•武隆。該劇公演后，3個月內就成功演出近百場，門票收入突破2000萬元。同期，武隆縣接待游客346．15萬人次，實現(xiàn)旅游總收入16．44億元，同比增長19．08%和20．53%，帶動仙女山鎮(zhèn)和武隆縣經(jīng)濟大幅增長。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)要由小做大，還必須在此基礎上積極引智創(chuàng)新。引智創(chuàng)新，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)在缺乏人才的情況下借用外部智慧對文化產業(yè)進行培育和打造，形成自己獨特的品牌。對嚴重缺乏文化產業(yè)專業(yè)人才的重慶各鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，引智創(chuàng)新至少有四種方式可作參考。一是借用外部智慧對文化旅游資源進行包裝打造，形成獨特的文化旅游品牌。印象•武隆即是借用張藝謀、王潮歌、樊躍等外部智慧打造文化旅游品牌的成功典型。風光秀美、旅游資源豐富的渝東南、渝東北各鄉(xiāng)鎮(zhèn)宜將此種方式作為首選。二是借用外部智慧將本地文化資源如特殊的歷史文化、民族文化、家族文化、耕稼文化、飲食文化等等，與本鄉(xiāng)鎮(zhèn)地形地貌緊密結合起來進行開發(fā)，打造具有濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的特色小鎮(zhèn)。文化是特色小鎮(zhèn)之魂。當前一些“古鎮(zhèn)”盲目仿古、冒古、造古，終究淪為“四不像”，關鍵就是沒有抓住特色文化這個“魂”。歷史悠久、民俗文化豐富的渝西各鄉(xiāng)鎮(zhèn)可考慮此種模式。如永川松溉古鎮(zhèn)，濱臨長江，交通便利，自明清以來多次作為縣衙治所，其古街、衙門、城隍廟等建筑保存完好，又有諸葛亮神樹傳說，民間飲食“九大碗”享譽重慶……若能聘請文化傳媒專家將這些文化要素進行綜合打造，凝練出松溉古鎮(zhèn)的特色文化并使其得以彰顯，則該鎮(zhèn)的文化旅游產業(yè)將迅速實現(xiàn)突飛猛進。三是借用外部智慧將本地特殊的文化資源制作成為電影、動漫、網(wǎng)絡小說或者游戲作品等等。重慶民間故事、神話傳說、歷史典故題材豐富，據(jù)段庸生、張雪梅等考證，重慶地區(qū)民間廣為流傳的這類文化題材多達250余個，諸如巫山神女、涂山禹跡、金鷹降螺、白帝托孤、蛇吞象等經(jīng)典故事，都是值得影視業(yè)和動漫業(yè)深度挖掘并打造的好素材。四是借用外部智慧牽線搭橋或者“無中生有”，利用本地自然資源或者文化資源與文化傳媒企業(yè)合作打造影視拍攝基地。擁有獨特外景拍攝條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如南川、奉節(jié)、云陽、巫山等區(qū)縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以借鑒龍興鎮(zhèn)兩江國際影視城的做法。該影視城以“民國歷史”“巴蜀特色”為主要外景拍攝主題，兼具“影視拍攝、影片觀看、產品展示、高端論壇、特色旅游”五大功能，規(guī)劃面積5平方公里，建成后將實現(xiàn)每年拍攝5部經(jīng)典影視作品、年均游客500萬人、年服務業(yè)產值逾500億元的發(fā)展目標。目前雖尚未完全建成，但“民國街”已初具規(guī)模，游“民國街”、逛龍興古鎮(zhèn)成為重慶一日游的理想選擇之一。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)發(fā)展的落腳點是實現(xiàn)文化產業(yè)的集聚。馬歇爾(《經(jīng)濟學原理》)的工業(yè)區(qū)理論本質上是一種產業(yè)要素集聚理論，該理論認為，同一產業(yè)越多的企業(yè)聚集于一個空間，就越有利于企業(yè)所需生產要素的聚集，而空間內生產要素聚集越多，就越容易降低該產業(yè)的平均生產成本，而且隨著各生產要素專業(yè)化的加深，生產將更加有效率，該空間企業(yè)也將更具有競爭力。重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)經(jīng)過若干年的品牌打造、引智創(chuàng)新，積累起一定的產業(yè)基礎之后，必然走向產業(yè)集聚。產業(yè)集聚的初始階段是生產要素的集聚。就某一鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，文化產業(yè)生產要素的集聚主要是指該鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游品牌或者文化產業(yè)主導項目所需的勞動力、資金、能源、運輸以及其它專業(yè)化要素源源不斷的集聚。這些要素的集聚一方面不斷降低該文化產業(yè)品牌或主導項目的生產成本、提升其競爭力，另一方面還促進與本品牌或主導項目相關的其他產業(yè)的集聚。這些文化企業(yè)之間主要是互補關系而非競爭關系，他們之間的良性互動可以促進彼此更好地發(fā)展。就某一區(qū)縣而言，文化產業(yè)的集聚應該是一種大文化產業(yè)即產業(yè)群的思路，其域內文化企業(yè)之間、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間應該形成品牌的差異和互補。武隆縣的產業(yè)集群發(fā)展思路可資借鑒:該縣以文化旅游品牌為核心，吸引一大批文化旅游產業(yè)、文化生態(tài)產業(yè)、文化裝飾產業(yè)、文化創(chuàng)意產業(yè)落戶縣城及周邊各鎮(zhèn)，推進文化旅游產品、營銷、服務國際化進程，做優(yōu)生態(tài)農業(yè)，做活現(xiàn)代服務業(yè)，擬用5～20年時間把近3000平方公里的縣域全境打造成為一個宜居、宜游、宜業(yè)的大公園。重慶鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化產業(yè)要成功走出“資源開發(fā)—引智創(chuàng)新—產業(yè)集聚”的發(fā)展路徑，須具備三個方面的條件。首先是縣級及以上地方政府的高度重視和支持。由于經(jīng)濟欠發(fā)達，重慶大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尤其是渝東南、渝東北的鄉(xiāng)鎮(zhèn)嚴重缺乏發(fā)展文化產業(yè)所必須的資金、技術、人才、信息、物流等諸多要素。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化論文范文第2篇

國外類似江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的旅游又被稱之為文化遺產旅游。文化遺產旅游(Heritagetourism)是以文物、古跡等人類精神文明和物質文明的物質遺存作為體旅游吸引物的旅游形式。隨著上世紀七十年代文化遺產旅游在歐美出現(xiàn)及盛行，推動了文化遺產旅游研究在西方開展。九十年代以來文化遺產地因大量旅游者的涌入其可持續(xù)發(fā)展問題日益凸現(xiàn)，文化遺產旅游的可持續(xù)發(fā)展問題也由此成為研究的中心議題。國外學者主要從旅游管理、社區(qū)參與和市場供需因素等方面探討了文化遺產旅游的可持續(xù)發(fā)展問題。其中與文化旅游策劃相關的研究主要包括:文化遺產旅游的市場研究。Bronwyn,J.[2](2004)探討了文化遺產旅游者的動機和需求在旅游形象設計和產品體驗方面的作用，Yaniv,P.[3](2003)探討了文化遺產認同感在市場營銷中的作用。(2)利用其他旅游形式促進文化遺產旅游的發(fā)展。如Janiskeef'[4](1996)研究了節(jié)日在文化遺產旅游發(fā)展中的作用。(3)參與文化遺產旅游的各主體利益差異研究。Heidi,D.[5](2001)從旅游人類學的角度研究了在面對旅游業(yè)發(fā)展提供機會時，遺產地社區(qū)各參與主體的不平等地位:Teo,Peggy[6](1997)和Cheungl'[7](1999)則研究了文化遺產相對不同參與主體的不同意義。(4)文化遺產旅游社區(qū)參與問題研究。如Natan,V.[8](2002)分析了文化遺產旅游開發(fā)中社區(qū)參與的重要性。(5)旅游對文化遺產的診釋。如Grufudd,P.[9](1999)研究了“凱爾特”主題表述在威爾士文化遺產旅游中的作用[10]。(6)如何保持文化遺產的原真性研究。Myra,S.E[11]以馬里世界文化遺產地PaysDogon在旅游影響下的社會文化變遷為例探討了旅游對文化遺產真實性的影響:Halewood[12](2001)以“維京遺產”旅游為例研究了文化遺產的真實性在市場營銷中的作用。近年來隨著我國世界文化遺產旅游的持續(xù)升溫，國內學者也開始側重研究其可持續(xù)發(fā)展問題。其中與文化旅游策劃相關的研究主要集中于遺產地旅游生命周期、形象策略、空間整合和市場營銷的研究。而目前作為我國文化遺產重要組成部分的古村落(古鎮(zhèn))旅游可持續(xù)發(fā)展問題也是國內學者的研究熱點。古村落(古鎮(zhèn))旅游可持續(xù)發(fā)展研究中涉及文化旅游策劃部分主要有:(1)古村落(古鎮(zhèn))旅游產品設計研究。馮淑華[13](2002)通過對旅游者行為模式的研究，揭示了古村落旅游產品設計的個性化原則。吳文智[14](2003)則系統(tǒng)闡述了古村落旅游產品體驗化設計的方法和途徑。(2)古村落(古鎮(zhèn))旅游形象設計研究。

二、江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展中文化旅游策劃的國內相關研究進展

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是江南地區(qū)古村落的典范和代表，其旅游的可持續(xù)發(fā)展問題自90年代以來一直是學術界的研究熱點。目前國內學者研究江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展中涉及文化旅游策劃部分主要包括:(1)多數(shù)學者側重于從旅游資源保護和開發(fā)現(xiàn)狀分析入手，研究江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)問題。(李麗雅[15]12003;孫明泉，2001;王莉[16],2003;雄俠仙[17],2002;江五七[18],2003:陽建強[19],2001)(2)有學者從區(qū)域旅游空間結構視角，探討了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游的競爭合作模式。(陶偉[20],2002)(3)有學者通過對旅游地意象空間進行的分析，提出了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃與開發(fā)建議。(蔣志杰,(4)有學者通過具體分析旅游地的自然和人文環(huán)境，研究了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃。(阮儀三，1996[22],1998[23],2001[24];陸志鋼[25],2001

三、西塘古鎮(zhèn)文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

1.古鎮(zhèn)文化旅游策劃開發(fā)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)出以下特征:

1）經(jīng)過十余年發(fā)展，以江南六大古鎮(zhèn)為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是華東區(qū)域旅游重要組成部分。而以江南水鄉(xiāng)風貌為背景的文化旅游與本區(qū)域城市旅游相得益彰。如2001年“五一黃金周”周莊旅游接待人數(shù)僅次于北京八達嶺長城和故宮，名列全國第三。

2）一些江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)通過挖掘本地區(qū)文化底蘊，在此基礎上創(chuàng)造性地策劃的文化旅游產品，不僅促進了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)歷史環(huán)境的保護，使當?shù)匾恍﹥?yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展，也使旅游者從中感受到了濃郁的江南民俗，并處處體驗著典型的江南人文和自然環(huán)境。如2001年至今烏鎮(zhèn)先后成功舉辦香市、花車巡游、煙花大會等節(jié)日活動，集中展示了具有典型地域特色的民俗活動，引起海內外游客的濃厚興趣。

3)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)文化旅游開展帶動了其他旅游相關產業(yè)的發(fā)展。如西塘傳統(tǒng)產業(yè)的展示性表演極大促進了當?shù)劁N售地方特色商品的旅游商業(yè)的發(fā)展。于江南水鄉(xiāng)旅游產品而言，其資源本身就是一個多元化的傳統(tǒng)集合。這些元素通過整合從諸多方面反映出水鄉(xiāng)傳統(tǒng)的內涵。雖然從旅游的6要素層面來講，西塘旅游產品可以是具備多重核心傳統(tǒng)的旅游產品，但從文化旅游資源角度來分析，傳統(tǒng)只具有一個核心。差異化構成旅游傳統(tǒng)。

2.文化差異化就構成文化旅游資源。

1）民居文化

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)與其他地區(qū)的地理結構有著明顯的不同，所以導致了水鄉(xiāng)民居文化的獨特化。這一獨特化不僅體現(xiàn)在單體的房間或宅院上，而且還體現(xiàn)在整個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的整體建筑格局上。民居正面朝路，四周均有鄰里，水、陸平行，呈棋盤狀格局。西塘古鎮(zhèn)民居的文化特色就是在這一基礎上逐漸發(fā)展出來的。西塘的長廊是江南水鄉(xiāng)給人的最初映像，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)是在這一格局上建立起來的，同時也是江南水鄉(xiāng)在文化層面產生差異，進而產生文化旅游資源的核心與根源。正是通過在民居文化這一層面上的差異，才衍生出了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在其他層面上的差異[26]。

2）建筑文化

從其文化層面分析，其原因主要是在這些文化類型中，它與核心文化旅游資源最為密切。無論是單棟的民居還是古鎮(zhèn)的民居總格局，都會聯(lián)系到各類的建筑。以橋為例，每個古鎮(zhèn)都有橋梁，且各時代都有一定歷史文化意義。橋梁是水鄉(xiāng)生活的必要設施，所以游客在旅游時強化橋梁的觀光，就形成了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)各類建筑文化旅游資源。當然還存在如弄堂（西塘石皮弄等）、各類商鋪（萬盛米行等）等其它各類建筑。這類建筑與民居文化有相似之處，所以它們是給游客的最初感官映像。

3）飲食文化

造成這一文化旅游資源具有較強繼承性的原因有三個：

1.江南水鄉(xiāng)的飲食習慣擁有濃厚的地域性，尤以河鮮為特色。對于非水鄉(xiāng)地區(qū)的游客依然具有一定的傳統(tǒng)。

2.從歷史上來看，西塘古鎮(zhèn)都具有很長的發(fā)展歷史超過1000年。在其發(fā)展過程中，由于當?shù)仫L俗習慣的區(qū)別，產生了形式相同但名稱相異的飲食文化，其最具傳統(tǒng)的部分是這些食品的文化內涵。

3.飲食是旅游的六要素之一，通常會起到吸引二次游客和以休閑為目的游客的作用。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化論文范文第3篇

【論文摘要】本文將從新聞真實性的重要性及新聞寫作細節(jié)還原容易走向文學化傾向著手，闡析兩者之間的關系，并分析了如何處理好二者的關系。

一、真實性——新聞的生命

真實是新聞的生命。這就點明了新聞真實性的重要性。新聞寫作必須完全真實，這是新聞工作者必須信守的基本原則。而事實真實，這是新聞真實的首要要求：“第一，該事實必須是真實發(fā)生或存在的，有據(jù)可查、有證可驗；第二，新聞要素必須是完全真實的，即其人、其事、時間、地點、過程、直接原因、直接背景、直接后果、直接反饋、直接影響等必須是確鑿無誤的；第三，新聞整體事實的真實與新聞細節(jié)的真實是統(tǒng)一無悖的。新聞報道與記者采寫的最高境界，是反映事實本質。在尚無法達到這一境界時，至少要做到“一般真實”，即新聞必須是真正發(fā)生的、真實存在的事實或現(xiàn)象。不虛構、不夸大、不“移花接木”、不“張冠李戴”、不“合理想象”是維護新聞“一般真實”的最低要求。”

為什么說真實是新聞的生命呢？新聞真實性的重要性體現(xiàn)在哪呢？我想從四個小方面來闡述。第一，新聞作品的寫作對象是事實，而事實的基本特性是客觀性。真實性的重要內容就是準確的反映這種客觀性。如果事實沒有被真實的報道，新聞也就不成為新聞。新聞正因為是對真實情況的傳播，才有價值，如果是虛假的，就會一文不值。所以有人說，真實，是新聞的生命，是新聞的“資格”。沒有真實性，事實不成為事實，新聞也就不成為新聞。第二，新聞具有多種社會作用，社會作用的發(fā)揮，都依賴于新聞的真實性。沒有真實的報道，一切作用也都是空話。第三，新聞作品是現(xiàn)實的報道，也是歷史的記載。意大利女記者法拉奇對“新聞記載歷史”這一點有深刻的看法：“為此我熱愛新聞工作，從事新聞工作。有哪一種別的什么職業(yè)允許你把正在發(fā)展的歷史寫下來，作為它的直接見證呢？新聞工作者就有這種非凡的可怕的特權。理會到這一點后，很自然的會深感到自己的不足。我每當遇到一個事件或一次重要的會見時總是焦慮不安，擔心自己沒有足夠的眼睛、耳朵和頭腦來進行觀察、傾聽、思考，以便從中理解一條蛀蟲如何鉆入歷史這塊木頭中去的。”第四，新聞的有效傳播必須有讀者的信賴。信賴的產生，在很大程度上取決于報道的真實性。

二、適度的文學性語言——錦上添花

來看看一段截取的人物通訊，“1930年曾為浙江地方法院和上海特區(qū)法院法官，1957年后執(zhí)教于上海向陽中學的蔡晉先生，是晚景最為凄涼的一個。他和小兒子一家住在一起，一個小房間，竹屏風后面，一張床板，很薄的被子，這就是他的臥室，里屋住孫子和孫媳婦，一個破舊奶粉罐，裝著蔡晉的全部‘貴重’物品。彌留之際，蔡先生孤獨的躺在陽臺一角，而另一角，恰是護工的休息處。當《英美法詞典》的編纂工作接近尾聲時，蔡晉溘然長逝。陪伴蔡先生進入另一個世界的，除了他的1933年東吳法學學士證書之外，還有他親自審訂的《英美法詞典》稿件，49頁，輕輕的放入他的靈柩內?！边@段文字運用白描等手法將細節(jié)描寫的淋漓盡致，可以說將文學化的語言運用的恰到好處。這樣就將這個人物寫活了，一個鮮明的人物形象躍然紙上，所以在新聞寫作中，適度的文學性語言的應用，會使新聞稿件錦上添花。

三、過猶不及——文學化語言要適度

文學創(chuàng)作與新聞報道都十分強調真實性原則。但文學的真實性與新聞的真實性有不同的要求。文學是對社會生活的反映是“再造”，文學的真實性首先表現(xiàn)在“再造”的合理性上，文學不是生活的機械摹寫，它重在通過一定的形象來表現(xiàn)作家的思想感情和審美情趣。因此，作者對從生活中獲得的材料必然進行一定的改造、加工和合理想象。這些經(jīng)過精心改造修繕過的材料被納入作品的框架，從而成為一個有機的藝術整體。不難看出，作家的整個創(chuàng)作過程就是在生活材料的基礎上再造理想材料，并以這些理想材料為工具再造“第二現(xiàn)實”的過程。而新聞寫作是“再現(xiàn)”事實，所以在新聞寫作中運用文學化的語言是要把握度的，不能“再造”事實，要“再現(xiàn)”事實。 轉貼于

細節(jié)是優(yōu)秀作品的亮點，它能把讀者和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，細節(jié)成就好新聞的例子不在少數(shù)，如果細節(jié)還原的好、還原的適度，那么新聞作品就不僅是向讀者報道一個新聞事實，而且在語言上還能使讀者感受到現(xiàn)場的氣氛。發(fā)表于《南方周末》的《麻鎮(zhèn)：警察故事》，充滿了讓人產生情緒化反映的細節(jié)，從而達到了良好的表達效果。記者以敏銳的眼光打量初次見面的吳齊，A4打印紙一般與辦公室人員聯(lián)系在一起，而一個派出所長抱出一摞A4打印紙，且說“到局里蹭的，免得自己花錢買”（這句話應當說經(jīng)過記者某些閑聊式的提問后說出的，由此說明發(fā)現(xiàn)細節(jié)后還要追蹤細節(jié)），這也很值得注意了，好像覺得不好意思，吳齊“又替自己辯白”，突現(xiàn)了人物的人性化和日?；?，表明了他所處的尷尬境地。

四、把握尺度，相互融通

新聞報道中的細節(jié)還原是記者把在現(xiàn)場看到的、聽到的真實準確的再現(xiàn)出來，運用適當可以豐滿新聞的真實性。細節(jié)還原不能有想象成分在里面，如果出現(xiàn)了合理想象那么就不稱為新聞了，就是純粹的文學寫作了。那么如何在新聞寫作中運用細節(jié)還原，真實的反映事實？又如何才能使細節(jié)還原不過度呢？如何使文學化的語言不過度呢？細心觀察、提問、感覺、筆記是獲取細節(jié)的前提條件。在獲取細節(jié)的過程中，不僅要重視普遍意義上的觀察，更要調動所有的感覺器官，讓自己在參與或非參與的采訪過程中，接觸并掌握大量的感性資料，以便綜合提取有益的細節(jié)，只有自己全情投入，抓住的細節(jié)才會動人，細節(jié)還原時才有據(jù)可依。在新聞寫作中，細節(jié)還原只要做到以下兩點就不會使細節(jié)還原失度，就不會走向文學化傾向。首先是確立整體的報道中心，圍繞這個中心提取采訪過程中獲取到的相應細節(jié)，細節(jié)猶如是錦上添花，為新聞作品增色，使新聞真實性更加豐滿；第二就是由于對震撼人心的細節(jié)的體察，從而生發(fā)出整篇新聞報道此處的細節(jié)，好比是一串爆竹的引線，也許它們散布在文章的各處，但是從寫作構思上來看，正是這些細節(jié)帶給了采訪者強烈的震撼從而生發(fā)出全篇新聞作品。

如果新聞中沒有引人注意的種種細節(jié)，沒有引人矚目的文字，就難以抓住讀者飛速運行的眼球，但是我們在新聞寫作的過程中，細節(jié)還原要建立在真實的基礎上，文學化的語言也要為新聞的真實，切不可出現(xiàn)失度的想象。新聞報道的落腳就是新聞，而不是文學。新聞寫作文學化傾向要把握適度，否則會出現(xiàn)“造新聞”、“假新聞”。新聞寫作在真實的基礎上抓住了好的細節(jié)，運用了豐富的文學化語言，并將他們有機的運用到新聞寫作中去，才會產生真正好的新聞作品。

參考文獻：

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化論文范文第4篇

關鍵詞：真人秀；文化定式；多元傾向

中圖分類號：G229.23 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）09-0146-01

近年來，電視媒介的大眾化和娛樂化越來越成為電視創(chuàng)作的一個主流。于是娛樂類節(jié)目開始出現(xiàn)在原本嚴肅的中國電視節(jié)目中。而近年來，隨著網(wǎng)絡的發(fā)達和資訊的進步，國外的娛樂節(jié)目開始傳入國內，一種類型的節(jié)目開始出現(xiàn)在觀眾的視野中，這種就是真人秀節(jié)目。比如《誰想成為百萬富翁》（英國ITV）、《最弱的一環(huán)》（英國BBC）等節(jié)目以答題贏取巨額獎金為主要情節(jié)，讓明星退居后臺，而是把普通觀眾推到電視屏幕前，在此之后，比如《美國偶像》、《幸存者》、《英國達人秀》等節(jié)目在全球的火熱也讓中國觀眾見識到了真人秀的魔力。在這樣的背景下，中國的真人秀節(jié)目也開始出現(xiàn)，并逐漸成為娛樂節(jié)目中不可或缺的一個組成部分。

一、真人秀節(jié)目的文化定式

電視傳媒在大眾傳播中的位置是重要而特殊的，原本的電視傳是以一種無意識方式把意識形態(tài)的文化讓觀眾感受并接受，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文化的融合，觀眾的主體地位開始提高，對于收視率的重視也讓電視節(jié)目悄然轉變。真人秀節(jié)目的出現(xiàn)毫無疑問印證了這點。早在2000年左右，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了有關真人秀的節(jié)目，真正在中國引起轟動的節(jié)目則是2003年左右出現(xiàn)的央視的《非常6加1》和湖南衛(wèi)視的《超級女聲》。特別是湖南衛(wèi)視的《超級女聲》，它完全打破了以往大陸電視節(jié)目的常態(tài)，這檔節(jié)目其實就是普通人的歌唱比賽。與一般的比賽節(jié)目不同，這檔節(jié)目的海選階段各個素面朝天，在短短30秒鐘用無伴奏的方式進行演唱，一些普通參賽者并不好的唱功全部暴露在觀眾面前，觀眾會和評委一起對參賽者的水平進行評價。這檔娛樂節(jié)目的走紅也意味著娛樂節(jié)目的方式也開始發(fā)生了一定的改變。以往的娛樂節(jié)目是用明星來娛樂大眾，相反，《超級女聲》卻以普通人來實現(xiàn)自我價值。

電視是文化象征的表現(xiàn)者，一個地區(qū)電視節(jié)目的流行，客觀上說明了這個地區(qū)主流文化的指向性，節(jié)目迎合觀眾也左右了觀眾的喜好。而真人秀節(jié)目的流行意味著電視媒介所營造的文化和觀眾親身體驗的文化在某種意義上重合在一起。以往節(jié)目中的明星都是高高在上，固然有追星的樂趣，但是畢竟距離觀眾有很大的距離，而真人秀節(jié)目則給觀眾一個破除等級的虛擬環(huán)境，比如上文所說的《超級女聲》，每個選手剛剛出現(xiàn)在觀眾面前時都宛如鄰家女孩，再過普通不過，這種去明星化和去經(jīng)典化更能讓觀眾置身與親身體驗之中。近年來，不同種類的真人秀節(jié)目更是讓觀眾這種想象的體驗發(fā)揮到了極致。有生存冒險類的真人秀，如廣東臺的《生存大冒險》、益智闖關型的真人秀，如央視的《幸運52》、技能應試型的真人秀，如央視的《絕對挑戰(zhàn)》、男女速配型的真人秀，如浙江臺的《非誠勿擾》等，能夠讓觀眾從各個方面體會親身感受的。

二、真人秀節(jié)目文化的多元傾向

湖南電視臺的《超級女聲》在05年掀起了收視狂潮，從此以后，這種以普通人為主角的節(jié)目模式開始在各個電視臺紛紛出現(xiàn)。而真人秀節(jié)目也不僅僅局限于幾種類型，而是從節(jié)目內容到形式，從借鑒到自創(chuàng)，在各個方面呈現(xiàn)多元發(fā)展的趨勢。

每一個電視節(jié)目的文本都代表著一種話語，為了收視率和節(jié)目能夠持續(xù)下去，節(jié)目必須要抓住觀眾，于是必須在某些方面吸引觀眾的注意，所以國內電視媒介找到的第一種方式就是引入國外先進的、已經(jīng)成熟并擁有大量觀眾的節(jié)目。2010年，上海衛(wèi)視推出的真人秀節(jié)目《中國達人秀》，正是這樣一檔購買了英國的《英國達人》版權的節(jié)目。節(jié)目從形式到內容完全沿襲了《英國達人》的方式，其中心主旨是實現(xiàn)身懷絕技的普通人的夢想。與其他真人秀不同的是，它沒有任何門檻，也不限任何才藝。讓每一個擁有夢想的普通人都可以展示自己的天賦和能力。第一季的《中國達人秀》獲得了巨大的成功。在此之后，許多國外成熟的節(jié)目開始被引進到中國來，浙江衛(wèi)視的《中國好聲音》脫胎自荷蘭的《thevoice》、湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》則是購買了韓國節(jié)目的版權。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化論文范文第5篇

關鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)；行政行為；分類；規(guī)范

鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府是我國農村基層政府，其行政行為與廣大群眾特別是農村居民的聯(lián)系密切，行政行為的合法性、質量好壞直接關系著廣大農民群眾的生產生活。近年來，隨著“依法行政”理念的普及，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的行政行為得到了很大的規(guī)范，依法行政工作取得了顯著的成績。但是，鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為多是落實國家“三農”政策，完成上級有關行政部門交辦的事項，在行使行政行為過程中，往往面臨地區(qū)實際、群眾態(tài)度、社會穩(wěn)定等相關復雜因素，需要多個部門協(xié)作、動用多種行政手段才能完成，而相應的職責劃分不明確又增加了行政行為失范的可能性。另外，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)“重視自身利益，輕視群眾利益”、“重視行政手段，“輕視法律規(guī)定”，、亂作為，怠于職權不作為現(xiàn)象還很普遍，而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為的制約監(jiān)督機制并不健全，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為實質上處于監(jiān)督空白狀態(tài)，這樣就影響了鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為的合法開展。為了更好地解決這些問題，有必要從行政法角度對鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為進行一次詳細的梳理和分類，從而提出對應的規(guī)范措施。以促進其在合法軌道內運行。

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為的分類

行政行為根據(jù)不同的標準，可分為具體行政行為和抽象行政行為，依職權行政行為和依申請行政行為等類別，但對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為而言，存在著“三少三多”：照搬法律條文的少，需要自由裁量的多；獨立完成的少，合作完成的多；自主開展的少，上級交辦的多。所以原有的行政行為分類有不足以概括鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為全貌之缺陷，不能全面反映鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為的特征，也就不能夠很好地指導、規(guī)范行政行為的行使。

多數(shù)行政法學者都認為行政行為是行政主體行使行政權的行為，可見，行政職權是行政行為的一個最重要的因素，從行政職權方面著手，就能很容易地辨別政府活動是不是行政行為，是在職權范圍內運轉還是超越職權，是獨立行使職權還是和其他部門共同行使職權。所以本文以鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的職權與行政行為的關系為標準對其進行分類，依此標準鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的行政行為大致可分為三大類：

（一）鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨立完成的行政行為。是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府依照法律法規(guī)、政策獨立自主行使職權、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級就能完成的行政行為。這類行政行為中除了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的行政職權之外，再無其他公權力參與，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是唯一的行政主體。根據(jù)“權責相符“的原則，這類行政行為的結果，除了法律特別規(guī)定之外，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府獨立承擔。例如，在對損壞村莊和集鎮(zhèn)的房屋、公共設施的管理中，根據(jù)《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設管理條例》規(guī)定，鄉(xiāng)級人民政府享有處罰權。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)與其他部門共同完成的行政行為。這類行政行為是指在由幾個行政主體共同行使相應職權才能完成的行政行為中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在其中某個階段或者環(huán)節(jié)行使職權的行政行為。盡管各個部門在行政行為完成過程中起的作用可能有主次之分，先后之別，但各個部門的行政活動都是整個行政行為的有機組成部分，缺一不可。這類行政行為的結果，由行政行為各階段或者環(huán)節(jié)的行使方相應承擔。例如在“生育第二個子女審批”中，《山東省人口與計劃生育條例》第二十六條第六款規(guī)定：“鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府或者街道辦事處應當對公民的生育申請及時受理、審核，并自受理申請之日起二十日內將審核意見和申請人的申請材料報縣級計劃生育行政部門審批。”在整個個審批中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的行政行為包括受理申請、出具審核意見并及時上報。這三個環(huán)節(jié)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職權的行使范圍，在這三個環(huán)節(jié)出現(xiàn)瀆職、不作為等現(xiàn)象給申請人造成損害的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府需要承擔相應責任。

（三）鄉(xiāng)鎮(zhèn)依授權完成的行政行為。是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府依照上級部門委托授權完成的行政行為，這類行政行為根據(jù)授權權限，又可以分成全部授權以及部分授權，其結果由授權委托方承擔。但是受托方存在過錯的，委托方有權追究其相應責任。例如，在社會撫養(yǎng)費征收中，《山東省人口與計劃生育條例》第四十七條規(guī)定：“社會撫養(yǎng)費的征收，由縣級計劃生育行政部門作出書面征收決定，縣級計劃生育行政部門可以委托鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府或者街道辦事處作出書面征收決定?！边@條規(guī)定就賦予了鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級政府在計生執(zhí)法中，可能作為社會撫養(yǎng)費征收的受托方從事執(zhí)法活動。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為的規(guī)范

雖然我國行政法律法規(guī)立法數(shù)量已成規(guī)模，但是具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為上面，卻又常常面臨無法可依的境況，越是對相對人侵害嚴重的行為，往往越容易遇到這樣的問題?？陀^上是因為法律法規(guī)空白或者規(guī)定籠統(tǒng)，主觀上是因為行政主體在行政行為行使過程中，頭腦中缺乏法治觀念，不是嚴格遵守法律規(guī)定和依法行政原則，而是千方百計鉆法律漏洞。這就造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為的失范。

（一）鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨立完成的行政行為的規(guī)范。在該類行政行為中，有些行政行為的行使有明確具體的法律規(guī)定，對于這類行政行為，一定要嚴格按照法律規(guī)定進行。而對那些擁有職權但是沒有具體法律規(guī)定如何具體行使，需要發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府主觀能動性和自由裁量權的行政行為，一定要在法律原則允許范圍內，做到《全面推進依法行政實施綱要》中依法行政的六項要求：合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠實守信、權責一致。可以采取行政合同（行政契約）、行政指導等方式靈活行使，政府要兌現(xiàn)行政合同中的承諾，遵守信賴利益保護原則。如果出現(xiàn)了某些重大政策變動等情況，應該給予相對人必要的補償，維護行政相對人的合法權益；對于招商引資等行為，還要綜合考慮本地經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護等因素，遵守相關的法律規(guī)定，維護當?shù)匕傩盏那猩砝?。既要在法律范圍內積極追求“有作為”，又要避免超越職權、的亂作為和消極對待、怠于行使的瀆職不作為。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)與其他部門共同完成的行政行為的規(guī)范。共同行政行為往往是涉及行政主體眾多、相對人人數(shù)眾多、行政程序復雜、涉及利益面廣闊、社會影響面廣泛的行政行為，例如征地、動遷等。多存在著各行政部門之間權責劃分不明確、不公開等問題，往往給人以“政出多門”之感，面對相對人的質詢，往往出現(xiàn)“下級推上級、上級推下級”的相互推諉扯皮現(xiàn)象。對此，要明確并公開各行政主體之間的職權分工和責任承擔以及行政行為程序、進展情況。各行政主體應該在其發(fā)揮職權的階段或者環(huán)節(jié)中承擔相應責任，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應相應在其發(fā)揮職權的階段或者環(huán)節(jié)承擔行政責任。這樣既避免了行政主體之間的推諉扯皮現(xiàn)象，也方便了群眾與行政主體之間的溝通和交流。

（三）鄉(xiāng)鎮(zhèn)依授權完成的行政行為的規(guī)范。對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)行使委托授權的行政行為，委托部門要公開委托授權的范圍及依據(jù)、責任承擔，受托鄉(xiāng)鎮(zhèn)要在規(guī)定的權限內行使權力，委托部門應給予必要的監(jiān)督和指導，對于在行政行為行使中，因鄉(xiāng)鎮(zhèn)超越授權或者違反授權規(guī)定給相對人造成損害的，委托方要及時給予賠償，并追究受托方的相關責任。

三、結語

鄉(xiāng)鎮(zhèn)要切實樹立“依法行政“的理念，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導、鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政人員要加強法律學習，增加法律知識儲備，提高執(zhí)法技能。要嚴格貫徹行政過錯責任等各項依法行政制度。要充分發(fā)揮各種監(jiān)督力量的作用。強化行政復議、行政執(zhí)法監(jiān)督等政府內部監(jiān)督職能，督促鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政自我糾錯。司法機關要從司法監(jiān)督方面發(fā)揮監(jiān)督職能，暢通群眾反映、反饋渠道，充分發(fā)揮電視臺、報紙、網(wǎng)絡等各種輿論媒體的監(jiān)督作用，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政行為在自我規(guī)范和外部監(jiān)督之下得到更大的進步。

參考文獻：