高校思想政治教育論文

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高校思想政治教育論文范文第1篇

（一）隱性政治教育的內涵

隱性思想政治教育的實施重點在于“隱”字上，隱性思想政治教育強調將思政教育內容蘊藏在社會實踐活動中，通過開展活動使學生們感受到實踐活動本身，而不會意識到其中蘊含著的思政教育內容，學生們在社會實踐中，不知不覺地在潛意識中感悟到活動背后的思政教育內容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學形式，學生們能夠明顯地感知到教學的內容。而隱性思政教育的教學內容蘊藏在學生所在的周邊環境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學生們，而學生們不會明顯地感知到隱性思政教育對自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊含思政教育目的）活動為主，充分利用各種教育資源，使學生們不自覺地吸收教育資源中所蘊含的思政教育內容，達到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對學生進行隱性思政教育。總之，隱性思政教育是指在高校思政教學過程中，利用和開發思政教育課程外的教學資源，通過隱含暗示的教育方式使學生無意識中對思政教育內容有所感知，從而達到思政教育的目的。

（二）隱性思政教育的特征及作用

隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結合的。隱性思政教育的特點：第一，在于承認了學生在學習過程中的自主性和自我教育能力，學生們有自主學習的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學生們也是思政教育中的主體，有表達自己觀點的權利，有選擇接受、異議或否定外來觀點和思想的權利。隱性思政教育中，教師的作用更側重于引導、調控活動。而參加隱性思政教育活動的學生們，也充當了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達到不教育”[1]，隱性思政教育側重于在保證學生在教育過程中主體地位的前提下，提供學生們進行自我教育的機會、互動項目及外部環境。第二，隱性思政教育特征還表現在教育形式的多樣性，不僅時間地點可以靈活設定，根據學生們不同的特點來設置豐富多樣的教育活動，例如趣味比賽、參觀訪問、社會服務等等。而且隱性思政教育活動中，教師們的工作重點在于調控活動中出現的問題及引導活動發展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當靈活的，而且能夠囊括大學生學習生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤作用，隱性教育在實施過程中，是不能明確表明教學目標和教學任務的，而應通過采用各種活動和教學資源的運用，將教學內容蘊含在活動中，使學生們不知不覺受到思政教育的浸潤，潛意識中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實踐中、在學生的思考中達到教學的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學生自己“親身經歷并思辨”得來的結論，所以會形成穩定深刻的道德觀念和思政品質，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內在價值觀成型，就會指導以后的社會實踐活動，形成了教育成果的彌散作用。

（三）高校思想隱性政治教育的實現機制

隱性思政教育的實現機制應當秉持“教師的有意暗示”和“學生的無意識接受”這兩個工作重點，來指導隱性思政教育的實施。具體實現機制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應當隱藏教學目的，隨機應變地調整教學方案，避免學生對說教式思政教育的反感，教師應采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學方案，采用隱蔽的方法，使學生們無意識接受思政教育內容和行為規范，創造影響學生潛意識的教育空間，使學生們在無意識中受到啟發。第二，隱性思政教育同樣應當遵循思想品德自身的形成發展規律。人的思想品德是自身在社會實踐中通過學習并主動反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應當注重學生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內容，而不是靠外界灌輸得來。第三，隱性思政教育強調“以人為本”的教育方式，應當將學生們樹立為教育中的主體，使學生們以平等的身份與教師交流，對思政知識進行主動探究，成為獨立思考并積極進行自我教育的人。

二、我國高校隱性思想政治教育現狀及問題、原因分析

（一）我國高校隱性思想政治教育現狀

目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應用，成為了高校思政教學體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協同傳統的思政教學，隱性教育被作為教育方式日益受到重點開發。尤其是在信息時代的大學教育中，我國大學普遍將隱性思想政治教育方式與信息網絡相結合，使大學生在校園網絡中不知不覺接受正統思想的影響。可以說目前，我國大學隱性思政教育已經全面實施，在一定程度上彌補了顯性思政教育的不足。

（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題

雖然我國高校目前已經開始大力推廣應用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結并分析如下：

1.應用中存在重形式、輕內容的理念上的問題

目前我國隱性思政教育在實施過程中，存在著理解不到位而導致教育效果流于形式的問題，表現在有的教師將隱性教育作為教學任務完成，側重組織“隱性”形式的教學活動，然而卻沒有在其中蘊含思政教育內容，例如課外實踐活動出現了過分娛樂化、休閑化的錯誤，很多實踐活動過于機械化，使得學生們缺乏新鮮感。或者走向另一個極端，隱性思政教育活動不“隱”，學生們很容易發覺有灌輸式思政教育的意向，這導致原本應“隱性”的思政教育活動失去了本質特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學生在活動中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時調整，而沒有達到預期效果[2]。

2.對思政課程以外的其他專業課資源沒有充分利用

1989年的聯合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業課程教育相結合，要在其他專業學科教育中滲透德育教育，高校教師應當具備跨學科教育理念，在所教授的專業課中結合德育教育，在備課中就應當考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實施，這顯然是不夠的。使得其他專業課教育與思政教育割裂開來，而各學科都有自身專業的倫理和專業素養要求，例如會計專業強調會計職業道德、建筑專業強調環境保護問題、醫學強調社會倫理等等，我國這些專業學科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結合，其他專業課資源沒有得到充分利用[3]。

3.隱性思政教育的信息化應用水平不夠

目前我國高校在隱性思政教育中應用信息網絡的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對網絡上不利于培養大學生正確價值觀、道德觀的負面信息，沒有做到完全過濾；對于應用社交網絡工具來開展隱性思政教育工作做得遠遠不夠，甚至沒有利用網絡社交工具開展教育活動的理念；也缺乏利用網絡工具來了解大學生們的思想狀況、內心想法等。而現如今，新時代的大學生們在生活和學習中大量利用網絡工具，網絡社交也占大學生日常娛樂相當大的部分，網絡信息的開放性、交互性和即時性，還有網絡上各種價值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學知識理論在新時代大學生心中其權威性被大大削弱，在此形勢下，高校思政教育工作者如果不順應網絡時代的發展積極使用網絡工具，那么思政教育將難以得到新時代大學生們的認可，思政教育效果將大打折扣[4]。

（三）存在問題的原因分析

隱性思政教育在我國高校應用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對此進行深入分析，以期從根本上改進我國高校隱性思政教育應用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：

1.隱性思政教育理念尚未真正確立

目前我國高校思政教育工作者，對顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應用上比較困難。另外很多教育者雖然應用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創建文明寢室、開展專題講座等本應屬于隱性思政教育活動，卻直接明了地灌輸思政教育內容，使隱性思政教育失去本質意義。而且很多思政教育工作者還存在著對隱性思政教育理念理解不深刻，應用隱性思政教育方式的能力不強，簡單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實踐活動，忽視隱性教育的導向性，沒有系統、全面、靈活地運用隱性思政教育方法。

2.隱性思政教育資源開發工作不到位

目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動、黨團活動、志愿者活動等社會實踐活動，高校中各規章和管理辦法和組織紀律等制度、傳播媒介、網絡信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會、辦板報等方式來開展隱性思政教育，對這些相關資源利用不足。

3.隱性思政教育的方法應用不夠全面

隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法等，在應用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現的藝術，對教學活動開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對顯性教育方式的應用傾向及相關理念已經根深蒂固，這導致隱性思政教育方法的研究與開發工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應并熟練運用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對隱性思政教育實施方法的研究與開發，使得在實踐中應用隱性教育方法時乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關應用創新[6]。

三、提高高校隱性思政教育水平的對策及創新策略

要提高高校隱性思政教育水平，應當從隱性思政教育的內涵及特點出發，認識到其重點在于利用和開發思政教育課程外的教學資源，并通過隱含暗示的教育方式使學生無意識中對思政教育內容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實施主動自我教育，并在隱性教育環境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點在于通過暗示的方式引導受教育者主動進行自我教育。在應用隱性思政教育時應當時刻注意把握這一要點。本文基于隱形思政教育的內涵和特點，提出一些創新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應用策略有：

（一）大力推廣應用具有實質意義的隱性思政教育實踐活動

應抓住隱性思政教育的本質意義，設計并實施能取得實質性教學效果的隱性思政教育活動，在其中要注意引導學生們自發進行價值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動，不能僅局限于看電影這一娛樂活動本身，應當通過寫觀后感等方式讓學生們挖掘影片中的積極正面的價值觀；還有辯論活動中，應設定好辯論主題，應當與思政內容相關，或者能積極聯系思政內容，應要求學生們從價值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學生們對自身價值觀的思考。可以舉辦與社會道德模范一同展開公益活動等社會實踐項目，這樣的活動能起到榜樣示范和實踐鍛煉的作用，對于大學生們，能與社會名人一同參與活動，是件榮耀的事情，在社會實踐中，應多安排與思政教育內容相關的訪談、參觀、勞動等具體項目，使學生們在實踐項目中所蘊含的思政思想和價值觀有直觀的感受，親身體會以留下難以磨滅的印象。活動之后，應當讓學生們總結社會實踐報告，寫出自己的親身感受，總結對自身價值觀的影響。總之，這些活動的舉行，應注重采用暗示、引導等方式，使學生們自覺開展價值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達到隱性思政教育的目的。

（二）積極利用思政課程以外的教學資源

除了先進寢室評比、優秀大學生評選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創新的隱性教育方式：根據前文的分析，隱性思政教育應當多與其他學科教學相結合，積極利用思政課程外的教學資源。本文建議在其他專業課程教學中增加學科歷史方面的內容，以史為鑒，借古喻今。例如在經濟學專業課程中增加經濟學各流派的研究歷史，增加經濟學家理論背后的歷史淵源等教學內容，讓學生們在學科歷史學習中，了解各經濟學家經濟理論背后所蘊藏的價值觀、道德觀，了解物理學家、經濟學家等學術偉人們為攀登學術高峰而付出的艱辛心血，對大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學術精神自然而然地產生欽佩之情。同時思政課程教學中，也應當加入各個領域著名科學家、經濟學家和文學巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動活潑的案例教學來吸引學生們的注意力，引導他們對著名人物的偉大成就、生平典故等進行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵，達到隱性思政教育的目的。高校校園環境建設也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規定作為標語內容是不大合適的，如果換成能夠發人深省的、富有情感性的內容，效果會更好些。例如校園食堂中號召節約糧食的標語：“杜絕浪費”、“浪費可恥”等過于直白、硬性的規定，這樣的標語就容易引起大學生的逆反心理，容易導致他們對其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費相當于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內容，易引起大學生們對浪費糧食的愧疚情感，從而達到了隱性思政教育的目的。

（三）大力應用信息網絡工具來實施隱性思政教育

高校應大力應用信息網絡工具來實施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高校可以注冊專門用于隱性思政教育的公眾號（在命名上不要讓學生們聯想到思政教育），通過這些公眾號來關注大學生們，對大學生們發的朋友圈動態積極進行關注，并加以點評，以引導大學生們對自己的學習、生活狀況加以改進。這個微信公眾號可以通過朋友圈動態，充滿正能量、能激勵大學生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內容，來營造大學生隱性思政教育的網絡環境。也可以通過設立微群來提供大學生們對社會問題加以討論的平臺，并由思政教師在微群里積極引導，并對大學生創作的優秀內容進行鼓勵，實現隱性教育的目的。總之，高校應當積極利用信息網絡工具來創造與大學生網絡互動的平臺，通過網絡的便捷性、快速性、交互性，創新使用網絡工具來實施隱形思政教育。

高校思想政治教育論文范文第2篇

1.心理疏導與思想政治教育相脫節

一是理論上脫節。思想政治教育作為一種教育活動，應該遵守教育的一般規律。然而，傳統思想政治教育與教育學、心理學的聯系不夠密切，而且以哲學理論的高度來教育學生，使大多學生認為思想政治教育是一種重理論輕實踐的教育，與自身的學心、生活沒有關系。而且，思想政治教育大多是大課形式出現，宏觀的教育方式勢必會將理論與實踐越拉越遠。心理疏導與思想政治教育相結合，則避免了這些情況的出現。二是內容上的脫節。心理疏導注重學生個體，以學生為中心進行心理障礙和思想矛盾的化解，體現的是“以人為本”的現代教育理念。而傳統思想政治教育大多是重視理論上的說教，而不從學生知識結構、人生經歷等實際問題出發，所以無法真正落實“以人為本”，單一的教育形式必然無法適應新形式的要求。

2.校園心理疏導機制不完善

一是缺乏系統的疏導機制。目前大多高校沒有建立起完善的心理疏導機制，學生獲得心理疏導的管道不暢通，學生遇到困惑后無法通過一種合理的、便捷的管道，接受教師的教育指導。在這種情況下，學生壓抑的情緒就會逐漸積累，久而久之會影響到身心健康，很可能造成無可挽回的局面。二是心理疏導隊伍薄弱。高校學生隊伍龐大，所以心理疏導機構要有一定的規模。然而，我國大部分高校心理疏導工作開展不夠順利，心理咨詢室較少，而且一部分心理咨詢教師是非專業的，無法滿足工作要求。另外，高校的心理疏導設施也不健全，硬件設施嚴重不足，如咨詢室里的物品設置和顏色環境不夠合理等，這些都影響到心理咨詢的效果。

二、心理疏導在高校思想政治教育中的運用

1.思想政治教育與心理疏導相結合

了解學生的實際問題并滿足學生實際需求是思想政治教育成功的關鍵，我們可以通過將心理疏導與思想政治教育相結合的方式，來完美解決這一問題。以學生的實際生活為切入點，找出學生產生心理矛盾的根本原因，針對問題制定相應的疏導策略，盡可能為他們解決生活中的實際問題，消解不良情緒，引導其樹立健康的思想觀念，使其成為國家的棟梁之才。思想政治教育要想取得實效，就必須轉變教育方式，注重受教育者的感受。情感互動可以彌補思想政治教育中單純理論灌輸的不足。實踐證明，思想政治教育中，師生之間的關系越融洽，教育效果就越好。因此，思想政治教育工作者要注重思想政治與心理疏導的結合，關心、尊重學生，發揮情感的感染功能，引導他們形成良好的世界觀、人生觀和價值觀，做一個品德高尚、思想先進的人。

2.思想政治教育中要完善心理疏導機制

一是改變傳統思想政治教育模式。作為一名思想政治教育工作者，首先要通過學心專業知識來武裝自己，改變傳統的教育方式，實施針對性的疏導。此外還要改變重理論、輕心理的教育方式，加強與對象的溝通和了解，幫助他們消除心理障礙。二是心理疏導的“專業化”。應根據學生的個性差異、心理問題來設置心理咨詢部門，通過針對性的疏導有效緩解和消除心理壓力；對于自卑的學生應由專業的教師來疏導，以提高學生得獲自信的成功率；為學生建立心理檔案。三是課堂滲透式疏導。一名好的教師應該是育人好的導師，從某種意義上講，任何一名教師都是思想政治教育工作者。所以說，在教書育人中，要在課堂上滲透思想教育觀念。各科教師課堂滲透與正面的疏導教育相結合，從而形成一股合力，提高思想政治教育效果。

3.大學生要更新觀念，樂于接受心理疏導

高校思想政治教育論文范文第3篇

大數據（Bigdata）最初用來描述需同時進行批量處理或分析的大量數據集。隨著大數據時代的到來，大數據的內涵不在于掌握龐大的數據信息，而在于對這些含有意義的數據進行專業化處理，通過“加工處理”實現數據的“增值”。維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數據時代》一書中指出，大數據是以“一種前所未有的方式，通過對海量數據進行分析，獲得有巨大價值的產品和服務，或深刻的洞見”。為應對眾多領域數據的爆發式增長，大數據還應涵蓋處理數據的速度。因此，美國互聯網數據中心將大數據定義為：通過高速捕捉、發現/分析，從大容量數據中獲取價值的一種新的技術架構。大數據有四大特性，即大規模（Volume）、多樣性（Variety）、高速性（Velocity）以及由前面三個“V”推動產生的海量價值（Value）。美國互聯網數據中心指出，互聯網上的數據每年將增長50%，每兩年便將翻一番。同時汽車、洗衣機等工具設備上有著無數的數碼傳感器，隨時測量和傳遞回有關位置、運動、溫度等大量不同種類的數據信息。這些不同種類大規模的數據在大數據技術的幫助下，被高速處理和分析后，挖掘出更多隱藏的“內涵”，更快地滿足實時性需求，從而彰顯科學價值和社會價值。隨著信息化進程在教育領域的推進，特別是數字化校園的大力推進，信息技術在校園中得到充分運用，各種信息交流與服務平臺逐漸增多，也產生了海量的不同類型的教育數據。這些教育數據蘊含著豐富的教育信息和知識，提取其中的價值并為教育決策、教學優化服務，已成為教育工作者特別是教育決策者所關注的內容。而高校的思想政治教育工作也需要借助大數據的強大力量豐富和拓展思想政治教育領域的工作方法。

2大數據在高校思想政治教育領域的價值

2.1大數據改變高校思想政治教育研究

在信息獲取和信息流通受限的時代，在思想政治研究領域，為獲取更多學生想法或評價，研究者往往采用問卷調查法進行樣本分析。而問卷調查法存在著一定的局限性，其可靠性建立在被試者能提供真實信息的基礎之上，因此，一旦被試者有意掩飾自己的真實想法，或問卷設置不具辨識度，最終通過問卷調查并不一定能獲得真實客觀的數據，思政工作者會被帶入誤區，這對學生的思想政治教育工作會產生不利影響。在互聯網技術高速發展的今天，大數據技術能夠輕易獲取學生的學習成績、考勤記錄、圖書借閱情況等大量客觀真實信息，從而降低小范圍數據的局限性。同時利用大數據技術可以讓原本無法量化的信息得以量化和顯現，例如學生在網絡上的“一言一行”記錄下了他們的思想、情感和行為，通過大數據技術讓這些過去難以量化的信息被轉化成有價值的信息。大數據時代通過大數據的數據收集和分析技術，可獲得更多全面而客觀的數據，進而進一步拓寬思想政治教育研究領域和層次，提升思想政治教育研究的價值。

2.2大數據為高校思想政治教育工作帶來前瞻性

高校思想政治教育工作要在立足現實的基礎上，牢牢把握住師生的思想動態以及思想觀念的發展趨勢，在思想政治教育工作中掌握主動權，防患于未然，提前采取措施，增強思想政治教育的前瞻性和針對性，進而提高思想政治教育工作的效果。而預測是大數據的核心價值，指的是借助大數據技術對事物發生的可能性進行預估，達到預測的目的。比如超市可通過分析客戶購買的記錄來預測消費者行為，最典型的案例是沃爾瑪公司預測出年輕爸爸在買尿布的同時會捎帶啤酒，調整它們的擺放位置從而提升公司的銷售額。校園安全是懸在高校思想政治工作隊伍頭上的一根弦。在大數據時代，思想政治工作者完全可以通過大數據技術監測校園所有相關的系統平臺，通過實時跟蹤分析學生的各項數據，及時了解和掌握學生的思想動態，并提前做好應急預案，積極進行教育引導，及時化解矛盾和沖突，提高校園突發事件處理的效率。

2.3大數據使個性化思想政治教育成為可能

當前的高校思想政治教育工作，應當遵循“以生為本”的教育理念，需要充分了解并滿足學生個性化發展的需求，以便更好地服務于學生的成長成才。通過大數據技術深度挖掘學生的各項數據，反映學生的不同需求，學校及時為學生送上個性化的幫助與建議，為管理帶來便利的同時更加彰顯學校對學生的關愛。譬如華東師范大學基于校園卡記錄開發的家庭經濟困難學生預警系統會給飯卡消費少的學生發送詢問短信，是大數據應用于個性化思想政治教育的成功探索和實踐。面對復雜嚴峻的高校畢業生就業形勢，高校可借助大數據技術整理出各行各業崗位需求特點以及畢業學生的信息，建立起企業人才需求與高校人才供給之間的橋梁，解決企業崗位需求與學生就業信息不對稱問題，為學生提供個性化的就業指導和咨詢服務。圖書館可以對學生的借閱記錄進行匯總分析，了解學生的借閱需求，進而為不同的學生群體推薦不同書籍。

3大數據時代思想政治教育工作需要新轉變

3.1提高思想政治教育工作者的大數據意識和能力

高校思想政治教育工作者需要緊跟時展變化，主動建立大數據意識，要充分意識到數據在思想政治教育工作中的重要性，提高對信息數據的敏感性，加強對數據信息的收集、存儲和利用，做大數據的有心之人。大數據時代，每個人都是數據的制造者、傳播者、共享者和分析對象。為了能對教育對象有全面認識和全面把握，思想政治教育工作者需要全面收集學生的學習情況、網上行為、通信聯絡等記錄，并進行存儲、分析和利用。同時，高校思想政治教育工作者不僅需要熟悉思想政治教育工作規律，而且要具備更強的大數據技術能力，從而充分發揮大數據在高校思想政治教育領域的價值。高校輔導員在完成學生的思想政治教育工作的同時，自覺加強大數據技術的學習，盡快掌握大數據技術能力，在日常教育工作中應該及時把教育活動信息、學生資料等內容進行記錄或者存儲，運用數據分析、數據統計等技術加以分析處理，得出更多隱含的信息。

3.2積極利用新技術為思想政治教育工作提供支撐

運用云計算等技術，建立各層次的思想政治教育的管理平臺，幫助思想政治教育工作者收集、存儲、管理、分析和運用數據，為深入把握學生身心狀況提供強大支撐。比如筆者曾到臺灣南臺科技大學培訓，該校為了提高學生的英語學習成績，不僅僅提供英語學習系統供學生學習，學校語言中心還利用軟件后臺管理功能記錄下學生的學習記錄，包含次數、時數、學習內容等，實時對學生的學習情形以及學習成效進行管控，采取有效方法，逐步引導學生激發學習英語的信心與興趣，進而產生最大的學習效益。目前，各高校的信息化建設都得到了較大的發展，但偏重于硬件基礎方面，校園信息化數據應用還不夠成熟和廣泛，軟硬件資源得不到整合。因此，各高校亟需整合現有的信息資源，做到數據集中、應用集中、設備集中，將各種應用整合起來，實現資源共享，使得數據得到有效利用，有助于提高工作效率和服務質量。

3.3完善規章制度和流程規范大數據的處理和應用

在大數據時代，機遇與挑戰并存。大數據在帶來了積極變革的同時，也帶來了數據安全、虛假數據等問題。目前大數據在收集、存儲和使用過程中面臨著諸多安全問題，大數據所導致的個人信息泄露會給學生帶來嚴重的困擾。事實上，人們在互聯網上的所有行為都可以被查到，包括個人資料、購物習慣、聊天內容、檢索習慣等等，多項實際案例說明，即使無害的數據被大量收集后，也會暴露個人隱私。而借助大數據技術得出的信息分析結果，如果被過度使用也會影響到學生的身心健康發展，虛假數據則將導致錯誤或無效的大數據分析結果，影響教育決策的正確性。因此，高校需要根據實際工作需求和發展趨勢，及時建立和完善數據挖掘權限和范圍的管理制度，逐步探索構建精細化、標準化工作流程，有效避免學生個人隱私泄露，降低大數據在收集、存儲和使用過程中的安全風險，以及提高對虛假數據的甄別能力。

4結語

高校思想政治教育論文范文第4篇

思想政治教育工作的開展只依靠教師在課堂上的說教，或針對學生現實行為進行相依的理論知識灌輸，難以在思想政治教育工作開展中取得一些顯著的成果，但是注重專業知識與技能培養、忽略思想政治教育的功能，這是當前各大高職院校在發展中普遍存在的一個不良現象，再加上各大高職院校尚未形成一個統一的教育觀念、教育思路，使思想政治教育工作的方式與其基礎目標存在過大矛盾，在很大程度上制約了現代高職院校思想政治教育工作水平的不斷提高。

2、高職院校學生思想政治教育的發展對策

2．1轉變思想政治教育理念。教育理念作為思想政治教育工作開展中最具導向作用的目標體系，其關系到思想政治教育工作形式、內容以及方法的創新與實踐，當前高職院校思想政治教育在組織領導、隊伍建設、經費供給、物質供給以及制度建設等多個方面無法滿足其發展要求。

2．2加強師資隊伍建設質量。思想政治教育師資隊伍建設薄弱是當前各大院校普遍存在的問題，難以充分發揮出思想政治教育對于學生思想觀念形成中的導向作用，所以本文認為高職院校要通過人才招聘機制來組建一支高素質教育隊伍，確保每一個任課教師的教育理論素養與專業技能均能滿足該項工作開展要求。

2．3樹立“以學生為本”教育觀念。思想政治教育工作開展中不僅要遵循教育行政部門指定的基礎性教育方針，同時也要將“以學生為本”這一核心教育價值觀貫穿到整個工作中，教師在思想政治教育工作中應打破“教師為主體”這一思想壁壘，而是要結合思想政治教育目標來與學生間展開積極的溝通與交流，準確把握住當代大學生對思想政治教育工作的訴求，徹底打破傳統“灌輸式”思想政治教育模式產生的局限性，充分發揮出思想政治教育對于學生思想價值觀的導向作用，這樣才能確保每一個學生的思想道德、行為舉止得到自我約束，確保現代高職院校思想政治教育工作可以體現出人文關懷。

高校思想政治教育論文范文第5篇

“文化自覺”是先生學術反思的結晶，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化。”即是文化的自我覺醒、自我反省、自我創建。社會主義和諧社會的文化自覺是社會主義和諧社會文化價值選擇和構建過程中人們的一種價值取向，是在文化反省、文化創造和文化實踐中所反映出來的一種主體意識和心態，是人的自覺、理性的自覺、行為和責任的自覺。教育本質上是一種文化傳播，是一種文化選擇和文化構建。思想政治教育既是作為理論的思想政治教育內容的授教過程，也是作為文化的思想政治教育的傳播和內化過程。有學者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培養人的實踐活動中以文化的內容、文化的形態、文化的方式、文化的方法促進人的文化選擇的傳承、創新，從而促進人的全面和諧發展。”因此，文化自覺與思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自覺是思想政治教育文化功能的實現形式，而思想政治教育的文化功能也保證了文化自覺的實現。在目前多元文化的態勢下，以文化自覺的科學態度對待思想政治教育中的新問題新挑戰，正確認識和評價本民族文化，辯證對待外來文化，提升對信仰的認可性、接受性和自信性，也正是現代思想政治教育的重要內涵之一。

二、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的必要性

（一）高校思想政治教育與中國傳統文化融合是文化自覺的應有之義

“一個民族的文化能否實現自覺和自信，很大程度上取決于對傳統文化揚棄的客觀與科學態度”。中國傳統文化承載著五千年來中華民族世代傳承的世界觀和價值觀，已經內化為中華民族特有的精神血脈，是民族的精神支柱。在歷史的坐標中，傳統文化的作用是不能被詆毀和貶低的，輕率地否認傳統文化，實則意味著莽撞地割裂自身文化血脈，以及文化“無根”現象的產生。當社會出現文化“無根”現象時，隨之而來的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，對傳統文化的理性批判、合理繼承、勇于創新是文化自覺的本質要求。高校思想政治教育就是在弘揚主流意識形態的前提下，按照取其精華去其糟粕、古為今用的原則，挖掘傳統文化的當代價值，使中國傳統文化和現代思想政治教育優化整合，實現傳統和現代的創新發展，從而提升學生對中國傳統文化的認知和認同，真正實現文化自覺、文化自信。

（二）應對高校思想政治教育困境的積極回應

思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。中國傳統文化與高校思想政治教育相結合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是文化產業與高校思想政治教育發展的內在要求，是應對高校思想政治教育困境，提高思想政治教育實效性的重大創新。當前在全球化時代背景下，多元文化并存態勢越來越明顯，大學生的價值觀念、思維方式和行為方式都較以前發生了劇烈變化，對高校思想政治教育提出了嚴峻挑戰。高校思想政治教育的實施主要還是通過課堂教學來進行的，不少高校在開展思想政治教育過程中，往往采用社會學、心理學等學科方面的知識與技術，表面化和淺顯化地臨時解決問題，即使運用傳統文化為依托，也停留在“機械融合”或“單純說教”式的傳輸層面，沒有深入考察傳統文化的實質內涵、時代背景、階級立場等因素，使得傳統文化在思想政治教育中的運用和滲透非但沒有達到預期效果，甚至在不同程度上淡化了學生民族情感與原有的傳統文化的重要應用價值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正發揮傳統文化在高校思想政治教育過程中的作用，關鍵是要具有文化自覺意識，探索建立思想政治教育和傳統文化結合的最佳機制。

（三）有助于正確把握中國化理論成果的實質精神

能夠在中國傳播，就是因為它適應了近代中國社會發展的需要，而能夠在中國的文化土壤上深深扎根，就必須從中國傳統文化中尋找其生長點和結合點，和中國傳統文化磨合、結合直到整合、融合。可以說，一部中國化的歷程就是馬克思與中國實際相結合的歷史，鮮明的民族傳統文化特色是實現理論價值的重要途徑。中國化的就是無論從思想內容還是語言形式都深深根植于中華優秀傳統文化之中的。在當代中國，正確地認識作為指導思想的和中華民族固有的傳統文化兩者之間的關系，并尋求兩者實現融合互動發展的最佳機制，也是實現文化自覺和文化自信的核心問題。高校思想政治教育就是對學生進行理論教育，幫助大學生確立的科學信仰，堅定中國特色社會主義的理想信念。要深入理解中國化理論成果的實質精神，高校思想政治教育必須以傳統文化為載體，將系統的理論教育根植于大學生內在的傳統文化精神基因中，把握中華民族特有的精神氣質與文化追求。

（四）為高校思想政治教育提供豐厚的資源支撐

幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，固然需要以為指導，但是也離不開中國傳統文化的根源性資源。“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神有助于培養學生對集體、民族、國家的奉獻精神和責任意識；“剛健有為、自強不息”的進取精神有助于培養學生不畏艱難、開拓進取的意志品質；“天人合一”的思想理念傳遞了一種普遍的生命意識，有利于學生生態倫理意識的培養；“仁者愛人、以和為貴”的價值觀念有利于學生形成相互尊重、和諧友善的人際關系；“修身為本、知行合一”的道德修養有助于克服學生道德觀念薄弱、道德實踐不足等道德行為問題。可以說，思想政治教育中的若干重點和熱點問題，都可以在中國傳統文化的浩瀚寶庫中找到價值資源。

三、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的可行性

（一）目標的類同性

中國傳統文化培養個人與家族、國家、社會的良好組織關系，強調“修身齊家治國平天下”，培養“格物致知誠意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作為一項有意識、有目的、有計劃地教育人、培養人、促進人的自由全面發展的實踐活動，實現人的全面發展是其最本質的意義，思想政治教育的根本任務是要啟發人的自覺性，調動人的積極性，激發人的創造性。兩者的指向都是人，兩者的核心都是提升學生的思想道德素質。

（二）功能的互補性

傳統的思想政治教育更偏重于說教和灌輸，主要還是在于它的德育功能特別是意識形態功能，思想政治教育本身含有人文內容，但是長期以來過分強調其意識形態性，使得其人文精神受到遮蔽。中國傳統文化注重人的精神追求，強調道德內化，中國傳統文化的精髓對人去理解自然、社會、思維具有一種清晰的邏輯架構，這種架構具有邏輯層次上的說服力，體現了思維的深刻性。一旦將這種邏輯架構運用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，其效果明顯不同于純粹的思想政治教育說教。

（三）思想情感上的親緣性

“傳統文化及其認同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在。”高校思想政治教育是以愛國主義為重點，弘揚和培育民族精神，從而培育學生對個人身份的認同感，對國家和民族的認同感的教育過程，這種教育需要大家有共同的根。而中國傳統文化孕育了中華民族最根本的精神基因，學生對傳統文化的尊重和認同是大學生形成民族共識的基礎，在思想政治教育過程中融入傳統文化，能夠提升大學生對思想政治教育的關注程度，能夠在潤物細無聲的狀態下完成文化認同、政治認同、國家認同的任務。

四、高校思想政治教育與中國傳統文化融合的理性審視

過去的十余年，一些高校在傳統文化與思想政治教育的共同發展過程中做出了一些探索和試驗，取得了明顯的成績，但是在二者融合的過程中出現了一些突出的問題需要解決，并且兩者結合的程度處于低級的初級階段，二者之間融合運行的效率較低，運行水平較弱，對高校思想政治教育和傳統文化都造成了一定的滯后影響。要真正發揮中國傳統文化在思想政治教育中的作用，必須深入探究兩者結合的關鍵點，考量影響二者契合的主要因素，建立兩者融合的最佳視野模式。

（一）加強對中國傳統文化的挖掘和闡釋，提升學生的文化認同感

中華傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。但是，高校中普遍存在著大學生對傳統文化的認知困境和認同危機，這也與我國高校教育整體缺乏人文氣息有關。人文教育作為高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直沒有得到充分重視。在傳統文化價值的發揮上缺少應有的規模和成就，這也是阻礙高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鑒于此，一方面，在把握精髓的前提下加強對中國傳統文化的深入挖掘。傳統文化教育絕不是僅僅停留在讓學生熟記古詩美文的層面，而是將傳統文化放在新時代新語境下重新闡釋，需要把傳統文化思想精髓集中整理，加以分類，以新穎的、更為簡潔的內容形式，融入到思想政治教育過程中，從而提高中國傳統文化對學生的吸引力。另一方面，將傳統文化資源和理論體系進行有效整合。在基本理論教育中，賦予中國傳統文化以當代意義。中國傳統文化同在世界觀、方法論、價值觀以及社會理想目標上都有貫通之處，可以成為有機融入大學生思想政治教育體系中的“中華文明活的靈魂。”最后，注重將中國傳統文化教育與對現實社會問題的破解結合起來。在思想政治教育過程中，如果僅僅持有“拿來主義”的態度來借用或移植傳統文化，勢必難以發揮良好的教育效果。要善于運用傳統文化智慧剖析社會現實，引導學生走出倫理師范、道德滑坡、信仰缺失等現實困境，在理論與實際相結合的過程中提升學生的文化認同感。

（二）堅持傳承與創新，彰顯中國傳統文化的時代張力

傳承和創新是相輔相成的。傳承的目的是為了創新，創新的結果是基于傳承。堅持文化傳承和創新是高校思想政治教育文化自覺的本質，面對當今世界多元文化的沖擊，我們不能故步自封，也不能盲目隨從，而是要在對傳統文化批判繼承和對國外文化“揚棄”的基礎上進行文化選擇，并且進行文化創新，而這個過程正是文化自覺的過程。在思想政治教育過程中，首先是傳承文化。必須引導學生科學全面地認識傳統文化，去除傳統文化中的糟粕成分，繼承和發揚傳統文化中的精華成分，提高中華民族的向心力和自豪感。其次是創新文化。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，仍然永遠保持其原始的規律，沒有進步。”中國傳統文化在影響現實的同時，也在新時代氛圍中發生蛻變，實現轉型獲得新生。高校思想政治教育與中國傳統文化融合過程中，要堅持與時俱進、不斷創新的要求，努力實現中國傳統文化的創造性轉化、創造性發展。再者要加強中國傳統文化和外來優秀文化的有機結合，借鑒國外文化創新的有益成果，博采眾長，兼收并蓄，在中西方融合的視域中推動中國傳統文化的自覺發展。

（三）堅持先進文化引領，正確把握高校思想政治

教育與中國傳統文化融合的政治方向思想政治教育具有鮮明的意識形態性，思想政治教育的重要文化價值就在于弘揚和維護主流形態。高校思想政治教育在與中國傳統文化融合過程中，還要正確處理高校思想政治教育的文化意蘊和意識形態政治功能的關系。既不能把思想政治教育簡單地演變成傳統文化的普及，也不能僅僅把中國傳統文化教育簡化成思想政治教育的素材或注腳，而是要實現思想政治教育的政治功能和文化使命的有機統一。當前，中國特色社會主義文化是我國的主流文化，也是我們進行和諧社會建設的先進文化。只有用先進文化占領高校思想政治教育陣地，才能保證思想政治教育未來發展的走向和價值所依。“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向”。它體現了中國特色主義文化發展的內在規定和目標取向，思想政治教育弘揚和維護主流意識形態的關鍵就在于確保社會主義核心價值體系在意識形態領域的“主導性”。因此，必須將社會主義核心價值體系作為高校思想政治教育與中國傳統文化融合的精神導向，堅持社會主義意識形態的“一元主導”和尊重多元文化，正確傳承中國傳統文化，增強學生對社會主義核心價值體系的認同，并把認同升華為信仰，把信仰外化為建設社會主義強國的實際行動。

（四）尊重學生的主體地位，創新高校思想政治教育與中國傳統文化融合方式

哲學家恩斯特•卡西爾在《人論》中指出，人只有在創造文化的活動中才成為真正意義上的人。真正的人性是人的無限的創造性活動，而教育的作用就在于發掘人創造文化的潛能。學生既是文化的接受者，又是文化的傳播者和創造者。這就要求在兩者融合的過程中，必須堅持以人為本，注重人文關懷。首先，高校思想政治教育應該從中國傳統文化中凝練出貼近學生成長成才實際需要的一系列教育主題，主題的選取既要兼顧學生的心理、交往、發展等人格升華，又應涵蓋人與自我、人與社會、人與自然關系的價值考量。其次，教育者不應僅僅充當知識傳輸的“中介”，而是要尊重學生的主體地位，增進平等交流，善于和學生探討解決問題。這也要求教育者不斷增強自身的傳統文化知識涵養，才能更好地承擔傳承傳統文化的任務。再次，要積極創新兩者融合的方式。適當的方式是傳統文化教育的有效載體，也是鏈接教育主客體的紐帶和橋梁。除了以思想政治理論課教學為主渠道，積極滲透傳統文化的教育內容以外，還要善于運用選修課、社團活動、名師講座、學術沙龍、網絡德育等新方式新載體，以提高學生的傳統文化素質和人文素養。

（五）回歸實踐，鍛造學生文化創新能力