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視覺表現(xiàn)中,色彩是最具視覺沖擊力的。招貼設(shè)計中色彩也同樣是吸引公眾注意力的最好表達(dá),她能起到先聲奪人的效果。心理學(xué)有關(guān)研究表明:人的視覺器官在觀察物體時,最初20秒內(nèi)色彩感覺占80%,所以,色彩的表現(xiàn)力在招貼中是生命力的象征,賦予生命各種感情語言。從現(xiàn)代廣告藝術(shù)的發(fā)展來看,色彩的形象語言更加的具有特色,招貼中色彩的視覺語言要不斷地賦予新的創(chuàng)意。由于色彩的原理及其特點(diǎn),從色彩的明度、純度、飽和度對色彩進(jìn)行歸納總結(jié),將對比和色彩心理作為招貼色彩設(shè)計的重點(diǎn),要盡量讓色彩在招貼表現(xiàn)中與公眾的反應(yīng)密切結(jié)合,盡可能的吸引公眾注意力,形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力,起到先聲奪人的效果;另外,招貼中色彩運(yùn)用不僅要考慮到常見的色彩效果,還要把一些不常見色彩和人們心理色彩做對比,形成反差較大的色彩傳達(dá),從而創(chuàng)作出獨(dú)特的視覺效果。此外,招貼廣告是以推銷商品為目的。因此,確定主色調(diào)時要充分考慮企業(yè)形象,將廣告和商品的色調(diào)做統(tǒng)一,有效的宣傳商品,讓企業(yè)的廣告顏色成為人們識別商品的有效途徑,并對商品本身也起到宣傳的目的。
2、招貼文字的創(chuàng)新表現(xiàn)
文字是招貼設(shè)計的構(gòu)成要素之一,它的作用是準(zhǔn)確的說明和傳達(dá)信息,比如主題、說明事項(xiàng)、地址及聯(lián)系方式等,這些是色彩和圖形無法代替的,也是文字在招貼中所特有的表達(dá)方式。作為視覺要素的文字,在招貼設(shè)計中既要保持既有的設(shè)計風(fēng)格,又要在原有的設(shè)計中需找突破,這是現(xiàn)代招貼對字體設(shè)計的要求。首先把文字作為設(shè)計的主體,從文字本身內(nèi)涵出發(fā),突破以往文字為輔的設(shè)計觀念,把文字作為圖形應(yīng)用,將圖形設(shè)計手法貫穿到文字設(shè)計中。比如香港靳埭強(qiáng)——期盼韓朝統(tǒng)一的主題招貼設(shè)計,把文字左右結(jié)構(gòu)倒置,形成朝鮮和韓國的名稱,從任何角度看,文字都沒有分離歧義,手法運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨技法,具有東方特色;其次,從文字的結(jié)構(gòu)出發(fā),對文字結(jié)構(gòu)重構(gòu),將文字基本比劃作為設(shè)計的突破點(diǎn),把文字含義進(jìn)一步引申,從而產(chǎn)生多重含義。例如:運(yùn)動鞋品牌的招貼廣告,通過字體的拉伸、圓滑的修飾結(jié)合整體色彩圖形而表現(xiàn)出的動感,增強(qiáng)整個招貼設(shè)計的感染力。
3、招貼圖形的創(chuàng)新表現(xiàn)
如果說文字是理性的,色彩是感性的,那么圖形就是既有感性的形象,又有理性的內(nèi)容,在傳達(dá)中更具直觀。圖形表現(xiàn)的信息,是文字和色彩所不能替代的作用。如果把文字、色彩、圖形比作蓋房子的話,那么色彩就是地基,圖形是房體,文字就是瓦片。在如今信息多元的時代,每天都要面對大量的信息,國外廣告心理學(xué)家路考土曾做過這樣一個實(shí)驗(yàn),少于6個單詞的廣告標(biāo)題,讀者記憶率為34%,而多于6個單詞的廣告標(biāo)題,讀者記憶率僅為13%。所以怎么快速準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們所要表達(dá)的信息就是圖形的作用。著名視覺設(shè)計大師霍爾•馬蒂斯曾說過:一副好的設(shè)計應(yīng)是靠圖形說話,而不是靠文字來注解。圖形語言在招貼中非常重要的信息載體之一,依靠直觀的圖形語言可以直接讓受眾接收,不需要其它更多的解釋與說明,就能產(chǎn)生很直觀的形象,所以,圖形化的表達(dá)方式是最直接!最生動!最快速!最富有記憶性的。招貼中對圖形的創(chuàng)新上采取打破常規(guī)的表達(dá)方式,利用具象或者抽象的圖形組合,增加視覺的沖擊力;其次利用圖形的矛盾空間,錯覺等表現(xiàn)手法傳達(dá)出諷刺,悲傷,快樂,美好的情感;第三把抽象圖形和具象圖形二者結(jié)合起來,將圖形打破靜態(tài)的均衡,營造抽象的不平衡美。
4、招貼形式的創(chuàng)新表現(xiàn)招貼的表現(xiàn)形式
中國當(dāng)下的“現(xiàn)代文化”其實(shí)是受西方影響較深的,所以大多數(shù)的產(chǎn)品在設(shè)計與營銷上都采用了比較西式的方法來運(yùn)作,但這畢竟不是長久之計,中國的視覺傳達(dá)設(shè)計想要走出自己的風(fēng)格,還是要從民族文化中來汲取經(jīng)驗(yàn),從本土資源的魅力中深入學(xué)習(xí)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中使用民族文化符號,能極大的激發(fā)本族人民的民族情緒,產(chǎn)生對商品的認(rèn)同感,使其以一種熟悉又具有親和力的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中,從而在市場中形成一定的競爭力。從另一方面來講,對民族文化符號的使用也應(yīng)該克制、理性一些,要選擇與之內(nèi)涵相近的商品進(jìn)行匹配,不要讓“民族文化”成為一種廉價、低質(zhì)的表現(xiàn),對國民的信心及民族整體的映象大打折扣。
二、民族文化對視覺傳達(dá)發(fā)展趨勢的影響
(一)公眾力視覺傳達(dá)設(shè)計中“視覺符號”的形式是多樣的,它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設(shè)計產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前,而視覺傳達(dá)設(shè)計也因其廣泛性的傳播功能而對社會文化價值取向有著一定的向?qū)ё饔谩R曈X傳達(dá)設(shè)計不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡單,它與公眾的大范圍接觸使其必然會成為引導(dǎo)正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對視覺傳達(dá)設(shè)計精神方面的增進(jìn)。如同我們以前練字要用到田字格,而當(dāng)我們形成習(xí)慣以后,即使在白紙中我們也能不自覺的按照之前的框架來寫字,這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺傳達(dá)正確的價值取向,通過“視覺符號”傳遞給公眾,成為公眾教育的一部分。而好的設(shè)計師不是將一個作品完全的解剖給大眾看,而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來觀察,以無形的方式感染給對方。如臺南捷運(yùn)車站用幾米的插畫來做裝飾墻,將幾米漫畫里的人生哲理與精美細(xì)膩的畫風(fēng)通過圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來,迎合了臺灣浪漫的“紫色文化”氛圍,也讓居住于此的人得到了視覺的享受,豐富了公眾文化。
(二)時代性設(shè)計的人性化是現(xiàn)代設(shè)計師一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn),作為一種致力于給人提供更好服務(wù)的設(shè)計藝術(shù)來說,利用科技的進(jìn)步力量,合理改良使用工具及途徑來完成藝術(shù)表達(dá),是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該具備的與時俱進(jìn)的覺悟。視覺傳達(dá)設(shè)計的傳播媒介是一直跟隨著時代的步伐在更替的,從教學(xué)與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配,也讓學(xué)會利用攝像、多媒體等新科技技術(shù),在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無疑促使了視覺傳達(dá)設(shè)計中設(shè)計師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來。而在這一過程中,民族文化符號就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵,在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中,專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時,一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化,只是以簡單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意,吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明,彰顯其品質(zhì)的健康,與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應(yīng)。而這一種包裝幾乎在第一時間就抓住了國人的視線。“東方”二字呼喚起國人對民族茶文化的認(rèn)同感,“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國是飲茶大國,有濃厚的飲茶文化,但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認(rèn)同,而這樣一種樸素簡單的包裝帶來茶葉的原汁原味。
三、視覺傳達(dá)中民族文化符號的應(yīng)用
(一)傳統(tǒng)色彩的使用視覺傳達(dá)設(shè)計中,色彩是視覺信息傳達(dá)的首要步驟。人們在對周遭事物認(rèn)知的長久過程中,往往會形成色彩的慣性記憶,并不由自主的對不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨(dú)特的聯(lián)想和心理反應(yīng),如看到藍(lán)色會想到大海和藍(lán)天,看到綠色會想到植物,看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會想到斑馬,看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會想到蜜蜂,就是說的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說的:“色彩宛如琴鍵,眼睛好比音錘,心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴,藝術(shù)家就是彈琴的手,只要接觸一個個琴鍵,就會引起心靈的顫動。”而將民族文化獨(dú)特的色彩符號滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計中來,則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時也向大眾輸出了一定的文化符號。在我國的傳統(tǒng)文化中,“比德”色彩選擇方案的應(yīng)用特別帶有中國古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色,如紅色象征著忠誠、朝氣、勇敢,所以在各類中式的產(chǎn)品設(shè)計中都有紅色的參與,國際上更是賦予“中國紅”的含義。據(jù)《論語》一書中記載:“子曰,'惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者'”孔夫子將其觀點(diǎn)與愛憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門,從紅木到紅燭,中國人對紅色的應(yīng)用是情有獨(dú)鐘的,甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺在投向某樣商品時有一個7秒鐘考慮時間是否會購買此物,而這短短的時間里,就有近百分之七十的幾率是由顏色來決定的,所以一個醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外,使用青花藍(lán)、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國韻味,讓人一眼便識。
(二)傳統(tǒng)寓意民族文化符號都有其獨(dú)特的寓意,在傳遞信息的同時也有美的規(guī)律運(yùn)行其中。在遠(yuǎn)古時候,人們將無法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)做神明的指示,并將其以各種可視的形式記錄了下來,成為代表某種神秘力量的圖騰,以此將信息傳達(dá)給同類知曉。而相較于文字而言,圖形更具有說明性,有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強(qiáng)、易讀、易記的優(yōu)勢,可以在一定程度上消除不同地區(qū)對于文字和語言的理解阻礙,在另一方面,圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念,在視覺傳達(dá)方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺傳達(dá)設(shè)計中民族圖形符號的應(yīng)用是十分廣泛的,如我們新年時所貼的“福”字,且不說其極具中國風(fēng)味的造型,就單是將其倒起來貼以求客人一句“福到了”的吉祥話,就是極具中國民族特色的春節(jié)。而如果在視覺傳達(dá)設(shè)計中不考慮其寓意,則會造成很大誤會,就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象,以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意,來體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量,卻沒有考慮到國內(nèi)大眾對“龍”文化的崇尚,部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國的象征,不能如此戲弄,不認(rèn)同這個造型。這就是沒有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號寓意的不良后果。
四、結(jié)語
在當(dāng)今社會中.可能人們見到最多的版面設(shè)計就是報紙雜志之類的讀物。人們對這些讀物已經(jīng)有很長的認(rèn)知時間,比較熟悉.如果改變或改進(jìn)這些讀物的排版,是不是可以更吸引讀者的眼球呢?如今一般讀物還是缺少設(shè)計的意識,而更多是進(jìn)行簡單的排版。其實(shí)在版面設(shè)計中有以下幾個要素很重要:圖、文、色、版式、網(wǎng)格系統(tǒng)、視覺流程和形式感法則。
圖片是傳播過程中很重要的一個部分。它類似于文,能夠進(jìn)行信息的傳播,也是人類最早的信息傳播方法。我們通常見到的版面設(shè)計,如果能夠讓你過目難忘,我想,就是圖文并茂的視覺沖擊力所致.圖片是版面設(shè)計生動所不可缺少的要素.它給我們的視覺效果最突出。不可否認(rèn),各類圖片在報紙版面上的地位不斷提高:新聞?wù)掌陶鎸?shí)的瞬間.以視覺藝術(shù)的魅力吸引讀者;部分專業(yè)性強(qiáng)的科技、經(jīng)濟(jì)報道應(yīng)用圖表、圖解使復(fù)雜又難懂的問題簡化.易于被讀者接受;更有報紙將漫畫引入版面,以藝術(shù)形式評價新聞內(nèi)容,其形象性、直觀性遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的文字評論。WWw.133229.COM比起長篇累牘、洋洋灑灑的文字,圖片憑借鮮明奪目的色彩和極具張力的表現(xiàn)手法更容易形成視覺沖擊,在“三步五秒”內(nèi)吸引觀眾“眼球”。但是,“厚圖”不是泛用、濫用圖片,“薄文”也決非以犧牲新聞的信息含金量為代價.一些報紙在過分追求圖片效應(yīng)的同時走人了新聞性缺失的誤區(qū)。首先表現(xiàn)為圖片篇幅過大,數(shù)量過多,占用了新聞報道的空間。圖片的數(shù)量和篇幅大小都應(yīng)由報道需要決定.以“最能表現(xiàn)相關(guān)新聞事實(shí).最大限度發(fā)揮傳播效果”為依據(jù)。其次表現(xiàn)為圖片的新聞價值低,內(nèi)容與相關(guān)報道不切合。“厚圖薄文”目的是以圖片表現(xiàn)力強(qiáng)之長彌補(bǔ)文字枯燥、繁冗之短.因此選擇的圖片應(yīng)該兼具真實(shí)性、新聞性、藝術(shù)性與表現(xiàn)力,達(dá)到“一圖勝千言”的效果。
文字就像人活著要穿衣一樣是不可缺少的.在排版中文字相對比較多一點(diǎn),它更可能的就是和網(wǎng)格系統(tǒng)同時進(jìn)行。不同款式字體包括自己設(shè)計的.在整個版面中還是不可代替的。主標(biāo)題的突出,加上利用網(wǎng)格系統(tǒng)對文本編排.使得版面更富有設(shè)計的感覺。文字、圖片、色彩、線條、底紋等要素在版面中的存在并非孤立,也并非簡單的疊加、排列、鋪陳。而是通過彼此的優(yōu)化組合達(dá)到“1+1>2”的效果,“使片景孤境能織成一內(nèi)在自足的境界”.利用局部的巧妙組合創(chuàng)造 “整體美”,在靈活的變化中求得“統(tǒng)一美”,通過有秩序的安排達(dá)到“和諧美”,真正具有藝術(shù)性的版面應(yīng)該能夠?qū)⑦@三種美融合在一起,達(dá)到和諧美。強(qiáng)調(diào)版面藝術(shù)性不僅是對讀者閱讀需要的滿足,也是對其審美需要的滿足。
色彩也是比較重要的一個環(huán)節(jié)。以前我設(shè)計的版面不是很和諧,比較突兀。一開始我總是不明白為什么,但接觸更多之后發(fā)現(xiàn),對色彩的把握能力直接關(guān)系到整個畫面。小時候看多了黑白電視后.我開始討厭黑白顏色,覺得那很土。但學(xué)了設(shè)計后.發(fā)現(xiàn)黑白的一張照片,或者一張海報,他并不難看.甚至在某個氛圍下它比彩色的圖片更適合。一般紅色代表喜慶、熱情、積極,2008年8月8日北京奧運(yùn)會開幕,我國各類日報、晚報版面都是整版的紅色調(diào),渲染出全國上下一片喜慶氣氛:而黑色代表莊嚴(yán)、肅穆,2008年5月12日四川汶川大地震發(fā)生后.隨后幾天,全國報紙都是以黑、白、灰作為主色調(diào),就連電視節(jié)目、電腦網(wǎng)頁也都改成黑白色,如果此時還以紅色作為報紙的主色彩,就無法達(dá)到肅穆、凝重的視覺效果.也就無法表達(dá)對死難者的哀悼之情。總之,色彩具有表達(dá)情意的作用,色彩的使用要符合報紙所要表達(dá)的主題。如果不分具體情況和特定場合大量使用“濃墨重彩”。或給一個標(biāo)題套上幾種顏色或整版“姹紫嫣紅”,就會讓讀者分不清到底在表達(dá)什么情感,以至在導(dǎo)向上出現(xiàn)了偏差。就會失去報紙的宣傳、教育和導(dǎo)向功能。 視覺流程也許不是很大的一個要素,但在版面設(shè)計這一塊也是不能不談的。學(xué)習(xí)版面設(shè)計后才明白,以前做福建衛(wèi)生報版面設(shè)計時可能對于文字的編排沒有側(cè)重點(diǎn).整個畫面太亂。要表達(dá)什么或者要達(dá)到一個什么樣的效果.心里比較模糊,在一些圖形以及文字處理上沒有一定的層次關(guān)系,讓蓁冒7ujzan aats z。。。,z主題的部分更加突出.達(dá)到一下子讓人注視到的效果。視覺上還要注意一般的文字.可以選擇單向的視覺流程。因?yàn)槲淖直旧碓跁鴮懮虾臀覀兊拈喿x上就是從左到右.正好符合單向視覺流程。
形式感法則和版式我覺得還是比較接近。內(nèi)容與形式是相互依存的。恰當(dāng)?shù)陌婷嫘问娇梢愿行У貍鞑バ侣剝?nèi)容。使報紙具有吸引、感染讀者的獨(dú)特魅力。版式設(shè)立后就會開始聯(lián)想到形式感.比如我想設(shè)計一張單頁的文字在整個版面的中間,那么我就會聯(lián)想到形式感法則中的對稱式平衡。什么樣的一個版式,什么樣的一種形式,其實(shí)直接關(guān)系到作品的表現(xiàn)力。但是在內(nèi)容與形式的關(guān)系中。內(nèi)容始終是占據(jù)主導(dǎo)地位并起決定作用的.一張報紙最終能否得到長期穩(wěn)定的市場認(rèn)同.根本還是在于它提供的內(nèi)容能否最大程度地滿足讀者對信息的需求。報紙的形式、版面設(shè)計始終要為其宣傳內(nèi)容服務(wù),兩者相輔相成才能相映生輝。
色彩效果是平面設(shè)計中的重要組成部分,對色彩的合理把握可以營造鮮明的視覺效果,刺激大眾的視覺神經(jīng),達(dá)到吸引眼球的目的。在平面設(shè)計中,可以通過對色彩的色相、飽和度、明暗度的控制,來表達(dá)內(nèi)心的情感,從而傳達(dá)給受眾。
2視覺審美元素在平面設(shè)計中的作用
2.1提高設(shè)計作品的經(jīng)濟(jì)性
視覺審美元素在平面設(shè)計中具有重要的作用,視覺審美元素的合理運(yùn)用,大大提高了設(shè)計作品的經(jīng)濟(jì)性。平面設(shè)計被廣泛應(yīng)用于廣告宣傳、平面海報等商業(yè)設(shè)計中,其中的審美元素能夠充分的體現(xiàn)商品的功能和價值,在激烈的市場競爭中,發(fā)揮了很好的宣傳作用。商家為了吸引更多消費(fèi)者的注意,獲得消費(fèi)者的認(rèn)同和信任,更加重視對平面設(shè)計作品的價值體現(xiàn)。在設(shè)計時,充分的了解商品的特點(diǎn)和消費(fèi)者的心理,將這些元素融入到設(shè)計中,能夠更好的滿足消費(fèi)者的審美需求,提高設(shè)計作品的價值,進(jìn)而提升商品的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。
2.2體現(xiàn)設(shè)計作品的秩序性
視覺審美元素的運(yùn)用,必須遵循相關(guān)的規(guī)律和原則,使作品具有一定的秩序性。如果在創(chuàng)作時忽略了對元素的排序,很難將所要表達(dá)的情感和信息傳達(dá)給受眾,并且會給人一種厭惡感。為了達(dá)到設(shè)計的目的和初衷,必須將視覺審美元素進(jìn)行合理的排列,認(rèn)真整合,讓受眾了解作品所傳達(dá)的信息,同時也能更好地滿足和提升受眾的審美水平。
2.3實(shí)現(xiàn)設(shè)計作品的創(chuàng)新性
視覺審美元素的運(yùn)用,是為了提升設(shè)計作品的創(chuàng)新性,從而給受眾視覺上的沖擊,吸引大眾眼球。在平面設(shè)計中,設(shè)計者不僅重視作品的信息傳遞,同時也追求作品的藝術(shù)魅力,在作品中,會加入一些時尚或具有標(biāo)志性的元素,通過這些元素的組合設(shè)計,展現(xiàn)作品的獨(dú)特性,從而實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新性。
3如何構(gòu)建平面設(shè)計中的視覺審美元素
3.1充分發(fā)揮構(gòu)圖的功能性
平面設(shè)計中的視覺審美元素主要由圖形、文字和色彩構(gòu)成。圖形是審美元素中的重要組成部分,充分發(fā)揮構(gòu)圖的功能性,可以提高平面設(shè)計作品的展示效果。在設(shè)計中,可以將設(shè)計思路盡量的形象化和具體化,突出構(gòu)圖的層次感,達(dá)到視覺牽引的效果。在設(shè)計中,利用特殊元素增加視覺效果。同時,要考慮元素的合理堆砌,突出重點(diǎn),將其中的色彩進(jìn)行合理搭配,利用豐富的色彩刺激消費(fèi)者的感官,發(fā)揮構(gòu)圖的功能性。
3.2營造良好的沖擊效果
營造良好的沖擊效果,有利于平面設(shè)計作品功能的發(fā)揮。色彩語言是營造沖擊效果的重要手段,可以通過營造豐富的視覺沖擊效果,或通過人們對色彩的敏感度來生成鮮明的視覺效果,滿足人們的視覺審美,吸引受眾的眼球,發(fā)揮設(shè)計作品的魅力。通過色彩明暗度和飽和度的的調(diào)節(jié),可以豐富的表達(dá)出設(shè)計者所要傳達(dá)的情感,并且能夠讓人感受到作品的內(nèi)在力量。
3.3建立良好的傳播載體
建立良好的傳播載體是構(gòu)建平面設(shè)計中的審美元素的重要條件,傳播載體主要是指文字元素。文字是傳遞信息的主要手段,不同的設(shè)計方式可以表達(dá)出不同的審美效果。計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,使字體的設(shè)計更加藝術(shù)化和個性化,不斷滿足設(shè)計者的創(chuàng)新理念和大眾的審美要求。設(shè)計者通過對文字的顏色、字體、風(fēng)格和明暗度的搭配,同商品進(jìn)行完美的結(jié)合,能夠達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)信息,豐富視覺效果的作用,從而提高平面設(shè)計作品的價值。
4結(jié)語
1.展示空間的展具
展具在在展示空間中展品的承載物,祈禱承重、襯托的作用。在展示空間中也同樣的是空間的主要部件。展具主要用于陳列和保管中使用的櫥柜、臺座、屏風(fēng)、支架、板面、箱盒等器具。也就是通常展示設(shè)計中所提到的展示道具。這些道具依托于展品存在,同時也為展品提供至高的服務(wù),展示設(shè)計中展具是構(gòu)成展示設(shè)計中立體視覺語言的基礎(chǔ)要素的重中之重。在大多數(shù)展示中,展示道具都具有通用、方便拆卸與組裝、易運(yùn)輸?shù)然竟δ堋K鳛橹饕某休d物,必須具備展具標(biāo)準(zhǔn)化、安裝組合化、運(yùn)輸方便化,這是當(dāng)今展示空間設(shè)計的基本,也是未來發(fā)展的主要趨勢。作為展示空間設(shè)計的一部分,展具除實(shí)用價值外,與展品空間視覺上的統(tǒng)一也是一個重點(diǎn),在諸多類型的展品中,如何設(shè)計出合適的展具,并能在視覺和實(shí)用兩個方面達(dá)到很好的效果,是設(shè)計師長久來追求的目標(biāo)。在現(xiàn)在的展示設(shè)計中,新型的展示道具層出不窮,不同于傳統(tǒng)的展示空間設(shè)計,把展示的重點(diǎn)放在平面上。現(xiàn)在的展示設(shè)計道具利用平面、立面、甚至頂面都給與利用,營造出新型的展示設(shè)計空間。
2.展示設(shè)計的空間
展示設(shè)計中空間和視覺語言是兩個密不可分的藝術(shù)概念。設(shè)計中常常提到“設(shè)計,以人為本”。而在展示設(shè)計中,設(shè)計的主體發(fā)生了變化,由人轉(zhuǎn)為了展品。所以,也可以說,“展示設(shè)計,以展品為本”。其中展品與人之間的關(guān)系又發(fā)生的微妙的變化,人們在觀展期間形成了人流、路線等,以此擴(kuò)散,與展品一起形成了展示空間,又形成了“設(shè)計,以人為本”。展示設(shè)計可以說是一種對空間進(jìn)行藝術(shù)處理的過程,在進(jìn)行展示設(shè)計時,空間是非常重要的一個部分,甚至可以說展示藝術(shù)就是對空間進(jìn)行組織利用的藝術(shù)。展示空間形成了展品空間、觀展空間、人的流動空間、休息空間、公共空間等,在展示設(shè)計中,“空間”的概念是貫穿始終的,空間規(guī)劃就成為展示藝術(shù)的核心要素。展示設(shè)計中,空間的概念有著相對和絕對的雙重性。空間,有由真實(shí)物體或者界面圍合形成的真實(shí)空間,也有由光、影、隔斷等形成的虛擬空間,這有形的和無形的兩種空間在展示設(shè)計中都是不可缺少的。在這樣虛實(shí)并進(jìn)的空間中,由展品的位置和布展形式共同決定了展示的空間。因此展示的流動空間也在此形成。所以,展示空間的流動性是必然的,它是由展示空間的功能特點(diǎn)決定的。在這個特定的空間中,產(chǎn)生了和其它空間不同的環(huán)境藝術(shù)效果。
3.展示設(shè)計中的色彩語言
色彩在設(shè)計中通常與燈光一同出現(xiàn),是室內(nèi)設(shè)計中不可缺少的設(shè)計手法,在展示設(shè)計中也同樣是展示設(shè)計視覺語言的主要元素,創(chuàng)造展示環(huán)境氣氛不可缺少的表現(xiàn)形式之一。展示設(shè)計在色彩設(shè)計上更加注重色彩的心理效應(yīng),色彩給人帶來的心理感受是設(shè)計中的重中之重。設(shè)計中同樣要遵守統(tǒng)一性、突出主題、服務(wù)觀眾的設(shè)計原則。創(chuàng)造和諧的觀展環(huán)境,滿足觀者的求新、求變、求奇的心理需求。色彩設(shè)計中在空間、道具、裝飾、照明方面應(yīng)該形成統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格,依托于展品存在,主次得當(dāng),達(dá)到好的展示效果;在這其中主題是另外的設(shè)計重點(diǎn),整個展示設(shè)計的色彩是為了烘托空間氣氛,突出展品主題。要抓住展示的展品,突出展品,與此同時強(qiáng)化設(shè)計設(shè)計重點(diǎn);最后抓住觀者的心理,應(yīng)用色彩對人的心理和生理的變化進(jìn)行設(shè)計,運(yùn)用不同的色彩,結(jié)合不同的主題,運(yùn)用色彩的豐富韻律、節(jié)奏表達(dá)最終達(dá)到很好的設(shè)計效果。
4.展示設(shè)計中的光環(huán)境
光,設(shè)計中重要的設(shè)計元素。展示設(shè)計中視覺空間環(huán)境不可缺的元素,常常以人工光源為主出現(xiàn),起到很好的渲染氣氛的作用。作為視覺的基礎(chǔ),人工光源的使用直接影響著展示空間中展品的展示效果,除了起到基礎(chǔ)照明的作用外,更加重要的是渲染空間。有時,在展廳中加入自然光源,更加增添設(shè)計效果,展示視覺空間與展品渾然天成。但這其中,展示視覺空間室內(nèi)人工光源與自然光源的比例安排顯得尤其重要。有些特殊的展廳設(shè)計完全采用自然光源,這對展品的要求比較高,此種設(shè)計大多結(jié)合人工光源出現(xiàn)。展示設(shè)計的光照度是由展品的感光度決定的,展品的光照度一般大于展柜的光照度,各個不同的展示廳內(nèi)的光照度不宜相差太大。在燈光的選擇上不宜采用系外線燈具。節(jié)能射燈、熒光燈、碘鎢燈、高壓汞燈、鈉燈、低壓鹵素?zé)簟⒛藓鐭簟谉霟舳际呛芎玫倪x擇。再設(shè)計中應(yīng)注意避免炫光的產(chǎn)生。展示設(shè)計中的光環(huán)境主要是為了讓觀展者有一個舒適的觀展環(huán)境,其次達(dá)到較好的展示氛圍,創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)氣氛。
二、結(jié)論