師德教育

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師德教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：師德；人格；師愛；問題生

師德是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。即教師的職業(yè)道德，它是全社會道德體系的組成部分。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。可見師德，是教師工作的精髓，是教育之魂。可以用“學(xué)高為師，身正為范，師愛為魂”概括其內(nèi)涵。

在物欲橫流的今天，越來越多的人對金錢趨之若騖。人們總以一種功利的眼光看問題、做事情，而教師沒有。“師德”這個涵養(yǎng)了我們情操品格的道德修養(yǎng)，讓我們“不以物喜，不以己悲”地靜心凝神耕耘在三尺講臺，用粉筆寫下真理擦去功利，用師愛肥沃著期待開花結(jié)果的桃李之園。回顧自己三十年的教育生涯，教室六十平米、講臺三尺、墨綠如洗的黑板一塊、辦公桌一張，空間如此的有限，但我引領(lǐng)著學(xué)生時而游戲在數(shù)字的揭秘中，時而游弋在數(shù)理海洋里，時而奮筆盡智在賽場上……享受著教學(xué)相長、師生同樂的無限情趣；更收獲著那時時圍在那張辦公桌前，師生的侃侃相談中，桃李們開花結(jié)果的喜悅；也演繹了三十年前志愿上寫下的“師范”兩字意蘊深厚的內(nèi)在，并將它融入血脈用三十年的光陰踐行著“師：桃李之師，范：德之典范”。

一、教師的人格是進行教育的基石

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教師的人格是進行教育的基石”。的確，要想使學(xué)生有健全的人格，教師就必須先擁有完善的自我。無論教師自覺不自覺，或說情愿不情愿，教師的思想、感情、品德、意志，會影響學(xué)生；教師的日常言行，甚至一舉一動，一顰一笑，也在不知不覺中被學(xué)生觀察和效仿。更何況少年兒童的模仿性又強，此所謂"潤物細(xì)無聲"，這便是教師工作的“示范性”和小學(xué)生所特有的“向師性”。小學(xué)階段學(xué)生明辨是非能力差，教師的品德人格對學(xué)生的影響就尤為重要。所以，作為小學(xué)教師的我們必須在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上以身作則，自覺率先垂范。以高尚的品格感染學(xué)生，以整潔的儀表影響學(xué)生，以和藹的態(tài)度對待學(xué)生，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護學(xué)生，以完善盡美的人格教化、默化學(xué)生。凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做。學(xué)生會因為親其師而信其道，進而樂其道，那么教育會收到“其身正，不令而行”效果。這德之典范付諸教育實踐，增強了我們教育工作的使命感，讓教師的生命多了份神圣。使命和生命同行，護航著學(xué)生順利地成長，成長為身心健康之人，成為建設(shè)社會的有用之才。這正是對我們教師人格魅力的詮釋。

偉大的教育家徐特立先生說過：“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’。我們的教學(xué)是要采取經(jīng)師和人師二者合一的。每個教科學(xué)知識的人，他就是一個有學(xué)問的人，同時也是一個模范人物。”古人也說“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也。”即教師須德才兼?zhèn)洌腔廴缛畤娪浚赖隆⒀孕锌梢宰鲃e人的榜樣。他們都在強調(diào)著人師在道德、言行上的模范、榜樣作用，可見教師的人格是進行有效教育的基石 。

二、用愛來感化教育學(xué)生

教師，是一個平凡而神圣的職業(yè)，它的平凡是一生只用一支粉筆做道具，一遍一遍演繹著相同的故事，它的神圣是不但在講清辨明創(chuàng)造世界的人、事、理，還在培養(yǎng)出能創(chuàng)造世界未來的人才。義不容辭的責(zé)任感、使命感，讓身為教師的我們，力行著歌德的話――責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。愛與責(zé)任融入我們教師的血液，成了我們教師的天性，陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”就是浸透著這愛與責(zé)任的教育。也許大家都與我有類似的經(jīng)歷：當(dāng)我們精心備好課，激情滿懷講授時，卻有攪擾教學(xué)思路的應(yīng)和聲。當(dāng)我們忘我地曉之以理，動之以情時，卻發(fā)現(xiàn)個性執(zhí)拗的依然我行我素。有時唐突的言語和魯莽的表現(xiàn)，欠理性和沉穩(wěn)的行為……令你應(yīng)接不暇。事實上，凡此種種只要我們用寬容、理解、尊重、關(guān)愛的心態(tài)去對待，你會發(fā)現(xiàn)，這正是他們成長中渴望被關(guān)注、被關(guān)心、被呵護的表現(xiàn)。他們渴望著你關(guān)注的視線，企盼著你關(guān)愛的神情，在意你關(guān)懷的言語。只是他們這獨特的方式有點另類罷了。如若身為教師的你忽略了表象背后的本質(zhì)，縱然你有高深的學(xué)識，耀眼的才華，在他們心中你也被鎖定為一個大大的叉。而化解這些的最好的辦法就是用你的愛心，找到適合學(xué)生身心特點的方式方法，找準(zhǔn)切入時機，對癥下藥、誨人不倦、正確引導(dǎo)，那么上述學(xué)生學(xué)習(xí)和成長過程中的癥結(jié)會隨著我們細(xì)致入微、和風(fēng)細(xì)雨的工作而春風(fēng)化雨般解開。

師愛，師德之魂。它是正能量的積極的愛，是智慧的愛。師愛會讓我們的工作--為世界未來培育出能創(chuàng)造的人才--如虎添翼。

三、發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點，幫助學(xué)生找準(zhǔn)人生的方向

師德教育范文第2篇

以人為本是師德教育的根本歸屬

教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人，把一個自然的人培養(yǎng)成為社會的人，使他們的個體體力、個體腦力得到全面的、和諧的、積極主動的發(fā)展，教師中的教育對象是人，是一個個具體的、生動的、有血有肉有感情的、活生生的生命個體。教育的意義不僅在于增長學(xué)生的知識，極大限度地挖掘一個人的潛能，還在于試圖改變一個人的性情，使他們變得更有頭腦，更有意志力，更有教養(yǎng)，更有親和力，更有情趣，更懂得生命的無奈與崇高，更能理解、尊重與珍惜生命，更能悲憫、寬容，更能善待人、自然和事；更熱愛生活，更善于創(chuàng)造生活，總之，就是想讓人變得更像人。因此，每一位教師首先必須把學(xué)生當(dāng)作對等的生命存在，獨立的生命個體，而不僅僅是你的教育對象，只有這樣，教師才能從“春蠶”“蠟燭”“人類靈魂的工程師”等神圣的靈光圈中走出來，同學(xué)生進行平等的交流，而不是高高在上，充當(dāng)“代圣人言”的角色。只有平等地對待學(xué)生，充分地尊重學(xué)生，才有可能與學(xué)生對話，才有真正意義上的教育，因此，每一位教師都要學(xué)會“蹲下來同孩子說話”。同時，以人為本就意味著以學(xué)生的生存與發(fā)展為本，就意味著把學(xué)生的生存與發(fā)展作為教育的終極關(guān)懷。

這恰恰是在社會的浮躁心態(tài)之下，對急功近利的教育心理所開出的一劑良方。我們的很多教育工作者，特別是一線的教師，在社會、家長對學(xué)校、對教師的評判機制的雙重擠壓下，不惜揮動應(yīng)試教育的指揮棒，違背教育的基本原則，加班加點，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的機器，甚至在“恨鐵不成鋼”的傳統(tǒng)心態(tài)下，無所不用其極，忽視學(xué)生作為獨立的生命的存在，導(dǎo)致了學(xué)生的畸形發(fā)展，甚至主體人格的失落。湖北的那位13歲考上某名牌大學(xué)的學(xué)生，在接受記者采訪時，不無沉痛地說，恨不得一刀把兼有教師與父親雙重身份的啟蒙者捅了，因為在教育的高壓之下，他沒有了自己寶貴的童年啊！我們的所謂“神童”在跨入高校的大門之后，因為不適應(yīng)生存環(huán)境，缺乏必要的生活能力，而被退回，甚至引發(fā)人生悲劇的事還少嗎？最近，鄭州17歲的中學(xué)生弒母，合肥17歲的中學(xué)生將同學(xué)毀容，北京育英中學(xué)高三學(xué)生裸身跳樓等，一樁樁，一件件，無不極大地刺激著人們敏感的神經(jīng)，讓人們在沉痛之余深刻地反思。其中的原因當(dāng)然是多方面的，但作為職業(yè)的教育者，我們的教師不應(yīng)更深刻地反思嗎？當(dāng)我們的教育變成了對學(xué)生健全人格的遏制，甚至是摧殘的時候，在學(xué)生的心目之中我們還有何師德可言！以人為本的教育不僅需要我們把學(xué)生當(dāng)作獨立的、平等的生命個體去對待，還要我們真正地走進學(xué)生的心靈深處，與他們和諧、融洽地相處，自由、平等地對話，以禮相待，坦誠相見，給他們一片馳騁想象的天空、釋放心靈的熱土、施展才華的舞臺。給每一個孩子以生存、發(fā)展的空間，相信每一個孩子都能成才，這是教育的歸宿，也是師德教育的根本歸宿。

為人師表是師德教育的根本內(nèi)涵

為人師表，是全社會對教師角色的共同期待，也是教師職業(yè)的基本特征。一個教師只有真正地做到了為人師表，才能得到社會的普遍認(rèn)同，得到學(xué)生的由衷敬仰，一個具有高尚的師德的人，才可能成為為人師表的人。但為人師表從來就不是空洞的口號，而是包含了許多具體特質(zhì)的系統(tǒng)工程。教師是以傳授知識、傳承文明為職業(yè)的，教師的勞動過程是掌握了一定的文化技能的人與正在掌握文化技能的人的相互作用過程，教師勞動的基本手段是知識與技能，但是由于人的思想的復(fù)雜性，決定了教師勞動的復(fù)雜性，師生之間的相互關(guān)系已不僅僅停留于作坊式的你傳我受，而必須傾注教師的全部知識、智慧、才能、情感、意志。教師的一切行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)，甚至儀表都將對學(xué)生的學(xué)業(yè)、德識產(chǎn)生不可估量的影響，因為在學(xué)生的心目中，教師的話就是真理，教師的言行就是道德準(zhǔn)則，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。教師的道德魅力與精神風(fēng)貌，是任何教科書、任何道德箴言、任何獎懲制度都無法代替的一種教育力量。師德是由教育活動中的利益關(guān)系，以及教師的勞動特點決定的，因此，一個為人師表的人首先必須是具有崇高的人生理想與職業(yè)理想的人，必須具有正確的世界觀、人生觀與價值觀，有正確的價值取向與道德評判準(zhǔn)則。

只有這樣，才能真正地全心全意為人民服務(wù)，對教育事業(yè)無限的忠誠，才能全身心地投入到自己的工作，而不被任何世俗的功利和目的所沾染。以其無私，所以無畏，以其無私無畏，才能放曠豁達，揮灑自如，以思想的澄明，向?qū)W生灌注精神的甘露，進而走進他們的內(nèi)心世界，感受他們的喜怒衰樂，以心靈感受心靈，以情感贏得情感，以感覺體驗感覺，從而碰撞出心靈之火、智慧之光，照亮學(xué)生的人生之路。一個為人師表的人，還必須是知識淵博的人，它不僅要有豐富的專業(yè)知識，有吐納天地古今的熱情，有終身學(xué)習(xí)的愿望，不斷充實提高自己，實現(xiàn)自己的持續(xù)發(fā)展，還必須有先進的教育理念、科學(xué)的教學(xué)方法和民主、客觀、公正的教學(xué)態(tài)度，遵循教育教學(xué)的根本規(guī)律，遵循青少年成長的規(guī)律。不過度要求學(xué)生，給他們造成無法忍受的精神壓力，而是為他們創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅、融洽、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師既是知識的輸出者，又是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)者、學(xué)習(xí)方法的啟迪者，徹底打破整齊劃一的教育方式，達成真正意義上的因材施教，讓學(xué)生在快樂中學(xué)會學(xué)習(xí)，在創(chuàng)造中享受成功的歡樂。一個為人師表的人，也必須是一個廉潔自律的人，他有追求美好生活的良好愿望，但“君子愛財、取之有道”，任憑生活如何風(fēng)云變幻，牢固地守衛(wèi)著自己的精神家園，讓自己的立身行事成為學(xué)生人生路上的坐標(biāo)，讓傳統(tǒng)美德的血脈，現(xiàn)代文明的精華一代代地傳承下去，一片片輻射開去。

制度建設(shè)是師德教育的根本保證

師德教育范文第3篇

在學(xué)生心目中，教師是社會的典范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。親其師，信其道。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行乃至行為舉止、板書筆跡等。可以看到教師的道德素養(yǎng)要比教師的文化素質(zhì)更重要，老師道德品行的高低，直接影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。在幾年來的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中為人師表，以身作則，教人不厭，誨人不倦的教師，教育的學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，堪稱學(xué)校全體學(xué)生的楷模，這足見師德的重要性。

師德對教師的教育影響深遠，師德對教師的要求就是，品端行正，學(xué)高技長，表率作用。

一、品端身正

老師是學(xué)生的榜樣，老師的一言一行、一舉一動都會影響到學(xué)生。哪怕是很不起眼的行為，也能引起學(xué)生的注意，影響著他們的素養(yǎng)。例如，老師看到教室的地上有一張廢紙片，彎腰將廢紙撿起來放進垃圾筐里，很快就有學(xué)生模仿著做，甚至?xí)谛@以外的地方有這樣的行為。這就足以說明老師的品行的示范作用對教育學(xué)生的重要性。老師是教育更多人走向文明的群體，良好素質(zhì)的教師隊伍對培養(yǎng)良好的，社會接班人奠定了基礎(chǔ)。

二、學(xué)高技長

“學(xué)高為師。”作為老師要有很強的業(yè)務(wù)素質(zhì)，對于知識的靈活運用能讓學(xué)生折服，能采納別人的教學(xué)建議，觀點鮮明，見解獨到，老師在學(xué)生中的威信是以自己高超的技藝為前提的，老師對學(xué)生的問題能夠游刃有余地解決，解說的過程形象逼真，栩栩如生。學(xué)生崇拜自己的老師，當(dāng)然以自己的老師為榜樣，親近自己尊重的老師，信奉老師傳授的道業(yè)，以這樣的態(tài)度學(xué)習(xí)，一定教有所學(xué)，學(xué)有所成。

三、表率作用

老師應(yīng)當(dāng)時刻有“身先士卒”的意識，工作學(xué)習(xí)上要起到模范帶頭作用，態(tài)度要認(rèn)真執(zhí)著，一絲不茍，確保高效率、高質(zhì)量地完成工作、學(xué)習(xí)目標(biāo)。在紀(jì)律要求上要嚴(yán)于律己，對自己嚴(yán)格要求，不違規(guī)、不抵觸，不搞特殊化。用自己良好的態(tài)度、端正的作風(fēng)影響、教育每一位學(xué)生。

教師這個職業(yè)不僅是光榮的，同時也是一種責(zé)任。我們不是教書匠，我們是人類靈魂的工程師。我們可以感染同事，同心同德，齊心協(xié)力;我們可以感染家長，樹立威信，真誠溝通;我們可以感染學(xué)生，積極進取、勤奮努力;我們更可以感動社會，愛崗敬業(yè)。

師德教育范文第4篇

一、愛崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求

教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。

教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣在汲取、在更新、在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。

二、熱愛學(xué)生、教書育人是師德的核心

教師要熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學(xué)生，建立平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。

愛學(xué)生，怎樣愛才是真正的愛。近來，一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在教師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓他們都能品嘗到成功的喜悅。

三、更新觀念、努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展

要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人，就要從以“教”為出發(fā)點轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲取知識、提高能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。教師應(yīng)是教練員，不是運動員，要讓學(xué)生運用感覺器官和思維器官，去學(xué)習(xí)、去實踐。

四、終身學(xué)習(xí)、不斷進取是師德的升華

在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，人們的知識結(jié)構(gòu)很快就會落后于實踐的要求。所以，時代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干、邊干邊學(xué)、終身學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。

師德教育范文第5篇

我認(rèn)為，教育之愛必須注重兩個方面的延伸，即“向上提升”和“向下落實”。所謂“向上提升”，就是提升到民主的高度，或者說教育之愛必須注入民主精神。應(yīng)該說絕大多數(shù)老師都是愛學(xué)生的，但有的老師真誠的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打?qū)W生的老師說：“我正是因愛學(xué)生才恨鐵不成鋼，所以打了他。”當(dāng)然、侵占學(xué)生自習(xí)課、罰學(xué)生抄作業(yè)，等現(xiàn)象則不是個別。就以不按時下課為例，這樣的教師肯定是愛學(xué)生，巴不得多給學(xué)生講點知識，但這種愛，確實對學(xué)生課間休息權(quán)利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內(nèi)容。換句話說，真正愛學(xué)生的教師應(yīng)該努力使自己成為一個具有民主情懷的人。說到民主，人們往往想到民主是一個國家管理形式或者說是一種國家政體。其實，民主同時還是一種生活方式或者說生活態(tài)度，什么是民主的生活方式呢？充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導(dǎo)寬容、善于妥協(xié)……這都是民主的生活態(tài)度，而具有這種生活態(tài)度的人，就是一個充滿民主情懷的人。愛不等于民主，但民主一定要包含著愛，因為民主就意味著對人性的尊重。所以，今天我們談教育的愛心，一定要強調(diào)，這種愛應(yīng)該是民主的愛，而不是專制的愛。

所謂“向下落實”，就是愛心必須落實到具體的教育技巧，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現(xiàn)于日常教育中面對一個個具體難題所表現(xiàn)出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。人們常說，沒有愛就沒有教育，但當(dāng)然是對的，因為真正的教育總是從愛出發(fā)，或者說愛是教育的起點和條件；但有了愛也不等于有了教育，因為表達這種愛需要智慧。面對具體的學(xué)生，沒有哪個教師敢說他會比這孩子父母更愛這個孩子，也就是說最愛這個孩子的人應(yīng)該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等于就懂得教育，他們還得把孩子送到學(xué)校。因為教育的愛必須通過教育的智慧表達出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。我們一些專家往往大談“愛能夠產(chǎn)生教育的奇跡”，說什么面對一個后進生，愛就能使他變成優(yōu)秀學(xué)生，等等。我做了20多年的班主任，以我的經(jīng)歷，還有我所見到的周圍的教師的實踐，從來沒有發(fā)生過這樣的事，教育決不是“一愛了之”那么簡單。我們現(xiàn)在談“師德”，往往把“愛心”簡單化，其實，“有愛”不等于“會愛”，而“會愛”就是一種教育智慧。

我還想說，愛是一種情感，而情感是不能規(guī)定和強迫的。一個老師如果愛學(xué)生，當(dāng)然會令他的教育效果達到比較理想的程度。但我們不能強迫每一個老師一開始就發(fā)自內(nèi)心的愛每一個學(xué)生。比如我，本期開始擔(dān)任兩個班的班主任，對我剛剛接觸的學(xué)生，我現(xiàn)在就沒有那種發(fā)自肺腑的愛，因為愛的建立需要時間。同樣，對于個別屢教不改的后進生，我們有些老師無論如何愛不起來，這也不能勉強。還有，有老師把教育當(dāng)作職業(yè)當(dāng)作謀生的飯碗，因而對學(xué)生并沒有真正的愛。這也是可以理解的。但是，我想說，作為教師，可以也允許你不愛學(xué)生，但你必須尊重學(xué)生。這是底線。愛是內(nèi)在情感，尊重則是外在的行為。舉個例子，你可以不背生病的學(xué)生上醫(yī)院，也可以不給貧困學(xué)生以經(jīng)濟資助，但當(dāng)學(xué)生向你問好時你應(yīng)該回禮，當(dāng)學(xué)生走進辦公室時你應(yīng)該說聲“請坐”。前者是愛心的驅(qū)使，我們不能要求每一個老師都一定要做到，但后者則是師生相處的規(guī)范，是一種對學(xué)生人格的尊重。我承認(rèn)我愛學(xué)生，但這種愛是我個人的事情，如果有老師不愛學(xué)生，但他很尊重學(xué)生，并且認(rèn)真上好每一堂課，這樣的老師不算最優(yōu)秀，但也無可厚非。教師就是一門職業(yè)，按職業(yè)規(guī)范操作，就很好了。至于少數(shù)教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當(dāng)然應(yīng)該鼓勵，應(yīng)該作為一種理想的精神境界來宣傳，但不應(yīng)該強迫每一個老師必須做到。

說到愛，我還想到有的人老把愛同嚴(yán)格要求對立起來。這是誤解。愛，必然包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我就想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎？教育，無非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強迫，所謂強迫就是學(xué)生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢？因為他把懲罰和體罰混為一談了。我堅決反對體罰，但同樣堅決反對取消教育懲罰！我們查一查顧明遠主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時，該書把“批評”都作為最輕微的懲罰方式。這說明教育懲罰是不可缺少的。應(yīng)該說，表揚和批評，獎勵和懲罰都是教育的方式，更是教師的權(quán)利！

有學(xué)者談到教育公正問題，我很贊同這個觀點：“教育公正更多的是實質(zhì)公正。”學(xué)校教育不是沒有程序公正，比如考試的公正，那絕對應(yīng)該一視同仁。但教育之愛或者說教育的尊重，有時更多的是表現(xiàn)于實質(zhì)的公正。學(xué)校紀(jì)律和班級規(guī)章制度都很重要，也應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，但有時候?qū)Σ煌膶W(xué)生的一視同仁恰恰是不公正的。對一名后進生和一名優(yōu)秀學(xué)生，我們需要因材施教，需要根據(jù)其個性和具體的情景采用不同的處理方式，舉個很簡單的例子，對于班上的“弱勢學(xué)生”（后進生、貧困生、性格自卑的學(xué)生等等）我們給與更多的關(guān)愛，傾注更多的心血，這決不是不公正，而是對他們的一種關(guān)愛卻失的補償。正如教師節(jié)的設(shè)立，并不意味著對其他沒有設(shè)立節(jié)日的行業(yè)的不公平。因此，我一方面強調(diào)紀(jì)律面前人人平等（包括教師），但同樣注重具體問題具體分析具體處理，有時候還得因人而異。