關于諸葛亮的故事

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于諸葛亮的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

關于諸葛亮的故事范文第1篇

在無數的三國英雄中，令我印象最深刻的就是諸葛亮了，他在《三國演義》中可以說是一位了不起的人物。諸葛亮，字孔明，南陽人士，號“臥龍”。他曾輔佐劉備南征北戰，立下了赫赫戰功。

諸葛亮之所以讓我印象深刻，就是因為他是一位足智多謀的天才軍事家。比如說在“草船借箭”的故事中，他能夠根據自然現象，巧用大霧天氣。周瑜十分妒忌諸葛亮的才干。一天周瑜在商議軍事時提出讓諸葛亮趕制10萬枝箭。諸葛亮答應三天造好，立下了軍令狀。諸葛亮事后請魯肅幫他借船、軍士和草把子。第三天，諸葛亮請魯肅一起去取箭。這天，大霧漫天，對面看不清人。天還不亮，諸葛亮下令開船，并讓軍士擂鼓吶喊。曹操只叫弓弩手朝來船射箭。船兩邊都插滿了箭。諸葛亮下令回師，這時曹操想追也來不及了。10萬支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的經過后長嘆一聲：我真不如他！還有，諸葛亮利用司馬懿的多疑，巧施“空城計”，使司馬懿誤以為城內有伏軍，使其撤下了十五萬大軍。

諸葛亮不僅是一位天才的軍事家，還是一位杰出的發明家。他為了解決大軍糧草運輸的困難，發明了“木牛流馬”，使軍糧運輸的問題得以解決。“連弩” 類似假設在兵車上的武器，是一種可以連續發射的弓箭，在當時是很厲害的武器，一次可以發射十枝箭，魏將張合就死于這種武器。這也是諸葛亮的發明之一。

歷史上許多人物對諸葛亮都有過高度評價。唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數首詩有關于諸葛亮的詩篇。當中《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”成為日后講述諸葛亮一生的名句。

關于諸葛亮的故事范文第2篇

1、《三國演義》中忠義的化身是關羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關斬六將、水淹七軍、敗走麥城。

2、《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書中記敘了有關他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計、揮淚斬馬謖等。

3、《三國演義》中桃園三結義的三弟兄分別是使用雙股锏的劉備， 使青龍偃月刀的關羽和使丈八蛇矛槍的張飛。

4、“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是我國古典文學名著《三國演義》的開篇詞。

5、寫出兩個與“三國”故事有關的成語或俗語：三顧茅廬、萬事俱備，只欠東分。

6、諸葛亮是《三國演義》中的主要人物，請寫出小說中有關諸葛亮的兩個故事的名稱。例如：草船借箭，舌戰群儒，空城計。

7、填人名，補足歇后語。

(1)(諸葛亮)借東風——巧用天時(2)(劉備)借荊州——有借無還

(3)(徐庶)進曹營——一言不發(4)(周瑜)打(黃蓋)——一個愿打,一個愿挨，

(5)三個臭皮匠——頂個(諸葛亮)(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來)

8、杜牧《赤壁》詩中“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的戰役是赤壁之戰。涉及到的兩個主要人物周瑜、曹操。

9、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據《三國演義》赤壁之戰(戰役)中”周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。請再寫出源于《三國演義》的兩個成語，并寫出相應的人物及故事。

成語：三顧茅廬　人物及故事：劉備三請諸葛亮。

關于諸葛亮的故事范文第3篇

孔明大擺空城計——化險為夷

出處：明·羅貫中《三國演義》第95回：“‘如魏兵到時，不可擅動，吾自有計，孔明大擺空城計歇后語。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”

相關：無

故事：

空城計這個智謀故事見于《三國演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達”。

三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛視身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。”

于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又教士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說：“諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。

空城計是《三國演義》里特別精彩的一個計謀，歷來為人們津津樂道。空城計是一仲“虛而虛之”的心理戰術，在戰爭的緊急關頭和力量虛弱的情況下運用這種戰術，故意以空虛無兵之勢示敵，就可能使敵人疑中生疑，怕中埋伏，從而達到排危解難的目的，歇后語《孔明大擺空城計歇后語》。駁諸葛亮空城計，裴松之為《三國志》作注的時候引用了這個材料，并予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發生這樣一件事情。為什么呢？因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰場，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢？

但是這個空城計的故事實在是太精彩了，所以文學作品是一說再說，戲劇作品也就一演再演，但是這個事情是不符合事實，也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個空城計吧，大體上的意思就是說司馬懿率兵來進攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個人是個書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領幾十萬軍殺奔而來。()

當時諸葛亮手上已經沒有兵了，只好把城門，四個城門全部打開，派了20個老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK.司馬懿的大軍跑來一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道搞什么搞？城門大開他開Party啊。于是撤軍。這個事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進去看看，探個虛實可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個神箭手把他射下來行不行？第三，根據這個郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計是子虛烏有。

關于諸葛亮的故事范文第4篇

“江東有二喬，河北甄芙巧”，三國時期最著名的美女有三名，大、小喬和甄洛。二喬到底有多美呢，史書所載極為吝嗇。《三國志》說“皆國色也”，《江表傳》說“貌流離”（光彩煥發）。總之是國色天香的大美女，而具體容貌只能靠后人憑空想象了。三國是個徹底的男人時代，原本處于弱勢的女人，在這樣一個時代就更加邊緣化。所以三國時期關于女人的歷史記載實在是少得可憐。如果不是后人添油加醋，可看的故事就更少了。

二喬的父親喬公，本在漢獻帝的手下做官，當時的漢朝早已名存實亡。喪妻后的喬公辭官歸鄉，帶著大小喬隱居于安徽皖城。建安四年，東吳的孫策和周瑜帶著軍隊攻下皖城。江東二喬的美名早已是家喻戶曉，孫策和周瑜二人在打了勝仗之后，雙雙抱得美人歸。孫策娶了大喬，周瑜娶了小喬。

“遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。”當年，孫策和周瑜都是25歲，而大喬十八，小喬十六，都是青春年少。這兩段婚姻看起來無限光彩，美人配英雄，花好月圓。孫策曾說：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”（《江表傳》）

杜牧不是唯一把二喬與曹操擱一塊想象的人，羅貫中也是其一，而且他還把諸葛亮也扯上了。《三國演義》描寫了那段諸葛亮擺平周瑜，實現孫劉聯盟的場景。諸葛亮說：“亮居隆中時，即聞操于漳河新造一臺，名日銅雀，極其壯麗：廣選天下美女，以實其中。操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長日大喬，次日小喬。有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。操曾發誓曰：‘吾一愿掃平四海，以成帝業：一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。’今雖引百萬之眾，虎視江南，其實為此二女也。”怕周瑜不信，諸葛亮又添油加醋說：“曹操的兒子曹植曾奉曹操的命令作《銅雀臺賦》，文中寫道‘攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共’。”

關于諸葛亮的故事范文第5篇

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張?的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。