江畔獨步尋花杜甫

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江畔獨步尋花杜甫范文第1篇

在一個春光明媚的日子里，杜甫的心情極其愉快，因為他今天要去拜訪一位名叫黃四娘的住戶，他獨自行走于江邊。

在前往黃四娘家的過程中有一條小徑，小徑邊開滿了花兒。陽春三月里，百花齊放，爭奇斗艷。瞧，迎春花的紙條亂蓬蓬地垂掛著，明艷艷的金黃色耀人眼花;月季也不甘示弱，開放出一朵朵迷人的小花，遠遠望去，漂亮極了；還有山茶花，它開得那么耀眼，鮮艷，在陽光下爍爍閃耀。千萬朵飽滿的花兒壓得枝都低了。

這美麗的景色怎能容花蝴蝶們錯過？它們戀戀不舍地在花叢中飛舞，嬉戲。只見近處的花叢中有幾只帶著紫色斑點的大蝴蝶，一會兒翩翩飄在空中，一會兒又豎起雙翅落在花上。簡直分不清是蝴蝶變成了花朵變成了花朵綴在枝頭，還是花朵生出翅膀飛了起來。成群的蝴蝶時聚時散，絢麗多彩的翅膀為春天增添了一道亮麗的風景線。

還有飛落在碧綠樹枝上的幾只小黃鶯“嘰嘰喳喳”地唱著，那聲音婉轉動人，沒有統一的臺階，沒有整齊的節奏，然而那聲音卻非常動聽。

大詩人杜甫被這和諧美麗的景象所吸引，于是他當即作了《江畔獨步尋花》這首詩：

黃四娘家花滿蹊，

千朵萬朵壓枝低。

江畔獨步尋花杜甫范文第2篇

江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍——唐·白居易《憶江南詞三首》

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨——唐·李賀《將進酒·琉璃鐘》

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴——宋·蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽——宋·王安石《書湖陰先生壁二首》

江深竹靜兩三家，多事紅花映白花——唐·杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

曉看紅濕處，花重錦官城——唐·杜甫《春夜喜雨》

感時花濺淚，恨別鳥驚心——唐·杜甫《春望》

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨——唐·杜甫《登樓》

江畔獨步尋花杜甫范文第3篇

譯文：去年今日就在這扇門里，姑娘臉龐相映鮮艷桃花。

2、桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅——《江畔獨步尋花》唐·杜甫

譯文：江畔盛開的那一簇無主的桃花映入眼簾，究竟是愛深紅色的還是更愛淺紅色的呢？

3、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開——《大林寺桃花》唐·白居易

譯文：在人間百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。《春江晚景》

4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——《春江晚景》宋.蘇軾

譯文：竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。

5、紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回——《游玄都觀》唐·劉禹錫

江畔獨步尋花杜甫范文第4篇

江畔獨步尋花·其六

作者：杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

江畔獨步尋花杜甫范文第5篇

關鍵詞：蝴蝶；心境；景物

王國維說：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。”①胡應麟也說：“情景交融，錯綜惟意”。②清代王夫之《姜齋詩話》中也有這樣的論述：“情景名為二而實不可離，神于詩者妙合無垠。”③ 可見，古往今來的文壇大家，討論詩中情與景的關系，不勝枚舉。同時，在他們的著作里，對情與景的關系，得出的結論大凡是“情景交融”。毫無疑問，這是正確的，也同樣體現在這四首詩中。然而在這，我側重的是：“移情于景”不同的心境影響到景物的細節描寫。下面，本文重點就這四首詩中的 “蝶”意象為例，簡要說明杜韋詩歌中，景的細節描寫與詩人心境的關系——心境影響景物。

首先，分析杜甫的兩首詩。

就《曲江二首》（其二），重點看看“穿花”一聯，這聯寫景可謂工細；但工而不見刻削之痕，細也并非詳盡無遺。例如只說“穿花”，不復具體地描寫花，只說“點水”，不復具體地描寫水，而卻可以呈現出蛺蝶穿花、蜻蜓點水、春光明媚的美好境界。可見，景物的細節描寫，可謂是匠心獨運。正如葉夢得曾指出：“‘深深’字若無‘穿’字，‘款款’字若無‘點’字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。”（《石林詩話》卷下）④可見，詩人以情觀物，物皆有情。在被貶的杜甫看來，像這樣美好的境界，易逝難留。于是詩人“每日江頭盡醉歸”，寫出了“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違”結句。 相比之下，寫于上元元年（760），杜甫卜居成都西郭草堂的《江畔獨步尋花七絕句》（其六）中，詩人的心情要好得多！

    從“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”這聯，就可以看出詩人輕松愉悅的心境。詩人寫，花枝上彩蝶蹁躚，因戀花而“留連”不去。花可愛，蝶的舞姿亦可愛。此詩寫的是賞景，景物刻畫十分細微，色彩異常秾麗。杜甫在“花滿蹊”后，再加“千朵萬朵”，更添蝶舞鶯歌，景色就更秾麗了。可是，詩人為什么這樣寫呢？為什么在描寫“蝴蝶”時，要刻意加上“留連”？我想這跟詩人當時寫這首詩的心境有關：在飽經離亂之后，開始有了安身的處所，詩人為此感到欣慰。因此，在我看來，在這美妙的景色之中，留連的不僅是蝴蝶，還有詩人自己吧！

杜甫的兩首詩，雖然都對蝴蝶進行了細節的描寫，可是很明顯，兩者所表現的詩人心境是截然相反的。不難看出，景已不再是現實中客觀的景，而是詩人詩話的主觀之景。也就是說，詩人的心境影響著對景物的描寫。

再來看看韋應物的兩首詩。

《始夏南園思舊里》作于建中三年，詩人任滁州刺史時。當時的他，遠離故土，思鄉之情正濃！

“夏首云物變，雨余草木繁”初夏，天地人物都經歷了變化，綿綿的春雨過后，草木正欣欣向榮。在如此樂景之下，詩人的心情理應是愉快的。可是詩，突然一轉，“林花已掃園”更是 “縈叢蝶尚亂”。可憐的蝶兒，在繁盛的草木中，并沒有見其美妙的舞姿，而在百花已經凋殘零落的南園里，有她零亂的舞步。然而這一切凋落的景物，只因詩人“憶在漢陵原”。同樣抒發思鄉之情的《對萱草》，作于建中末年之貞元七年間，即詩人任滁江、蘇諸州刺史之間，此時詩人已值晚年，卻依然局外為官。從韋應物的兩首詩來看，雖然都抒發了思鄉之情，但也許由于韋應物處于晚年，《對萱草》的情感，明顯比《始夏南園思舊里》更濃！如果說《始夏南園思舊里》里體現了詩人因念鄉而生的煩憂，那么《對萱草》則出現了因呆在異鄉而生的厭煩。孰輕孰重，易為分辨。可見，詩人往往是把心寄予給景，用心去與物交流，去詩化景物。

綜合杜詩兩首、韋詩兩首，我們可以看到同一詩人由于不同的心境，會對景物，即使是同樣景物，進行不同的細節描寫。最后，來對比一下杜甫的《江畔獨步尋花七絕句》（其六）和韋應物的《對宣草》。

同為“留連”的“蝴蝶”，可是，體現的詩人心境卻相去甚遠。杜詩是“留連戲蝶時時舞”而韋詩是“芳余蝶尚留”。在描寫蝴蝶時，一個用的是“戲”，而另一個則是“尚”。“戲”字，透露出看花人為美景陶醉、驚喜不已的感受，更體現出詩人對蝶兒的喜愛，對這美好風光的留戀。而“尚”一字，后加一個“留”。在這，詩人表現出來的則是厭煩，憂愁。遠離故鄉，只身孤影，凄凄冷冷，以蝴蝶喻己，顯示出詩人急切歸家不得的悲涼之情！由此，我們不難看出，面對“蝶”這同一意象，兩詩人由于心境的差異，在景物的細節描寫方面，也是各不相同。

可見，心的力量之神奇！有人說過，人之所以為人，正是多了一顆能感受、能觸動的心。因為有心，詩人能寫出“人生長恨水常東”的無奈；因為有心，詩人能道出“一任階前點滴到天明”的凄涼；因為有心，詩人能夠寫出“行到水窮處，坐看云起時”的鳥瞰紅塵的氣概！   

詩人以心觀物，以景現情，詩人的心境影響著景物的細節描寫。雖然，我不贊同李漁明的“情為主，景為客”（窺詞管見）⑤但“情”對景物刻畫的影響，也是無可替代。正如吳喬在《圍爐詩話》⑥中說：“景物無自生，惟情所化。”寫景的目的是為了抒情，均需服從抒情的需要。換句話說，心境影響景物的細節描寫。

參考文獻：

[1]賈文昭 徐召勛著：《中國古典詩歌藝術欣賞》，安徽人民出版社，第142頁。

[2]文史知識編輯部編：《詩文鑒賞方法二十講》，中華書局，第77頁。

[3]賈文昭 徐召勛著：《中國古典詩歌藝術欣賞》，安徽人民出版社，第137頁。

[4]（唐）杜甫著、（清）仇兆鰲注：《杜詩詳注》，中華書局，第二冊第449頁。