包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)

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包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)范文第1篇

綠色環(huán)保已成為當(dāng)前全球包裝設(shè)計(jì)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文以我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)為契機(jī)，以杜邦包裝獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品為案例，從生態(tài)文明視閾探究綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，提出與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)理念，并在具體的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中加以實(shí)踐，為推進(jìn)綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)、綠色、少即多、包裝、教學(xué)

“少即多”概念最早由德國(guó)包豪斯校長(zhǎng)密斯•凡•德•羅提出，在設(shè)計(jì)時(shí)追求“極簡(jiǎn)主義”風(fēng)格。崇尚“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)哲學(xué)，不僅可以設(shè)計(jì)出出色的外觀和性能，而且可以憑借顯著的成本效應(yīng)贏得市場(chǎng)青睞。它既可以為企業(yè)增加商業(yè)價(jià)值，也可以為社會(huì)帶來正面的生態(tài)文明價(jià)值。近幾年杜邦創(chuàng)新包裝獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)新研究表明，包裝設(shè)計(jì)形態(tài)和成型工藝崇尚“少即多”是未來綠色包裝設(shè)計(jì)的必然趨向。

一、“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)研究背景

包裝是一個(gè)古老而又常新的課題，與生態(tài)文明建設(shè)有著緊密聯(lián)系。縱觀包裝的發(fā)展歷程，常常有這樣一種感受：一方面，從古至今，包裝伴隨著人類進(jìn)步而不斷地發(fā)展。從盛裝物品的包裝、促銷商品的包裝到環(huán)境友好的綠色包裝，無不彰顯包裝與人類生活的緊密聯(lián)系。包裝為人類減少浪費(fèi)、保護(hù)商品品質(zhì)、提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。另一方面，包裝廢棄物給生態(tài)環(huán)境帶來了極大傷害。在大量生產(chǎn)和使用包裝過程中，直接或間接地影響人的生存和發(fā)展，同時(shí)也影響著人類賴以生存的地球生態(tài)環(huán)境。“生物圈是我們財(cái)富的來源，我們維持我們的生活的資本來源，只要我們用毒素和廢物污染或破壞這個(gè)系統(tǒng)，就是在破壞我們的天然資本，降低文明延續(xù)下去的能力”。[1]綠色包裝已是生態(tài)文明中不可或缺的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，有效控制和減少包裝對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響要從綠色包裝產(chǎn)業(yè)最前端做起——提倡綠色包裝消費(fèi)和重視“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)及其教學(xué)，從源頭上減少包裝性垃圾對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，推廣綠色包裝的生態(tài)文明意識(shí)。

二、“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐安排

根據(jù)“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)的理念和特點(diǎn)，筆者從教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)案例選擇三方面闡述該課程的教學(xué)實(shí)踐安排。

1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)定將生態(tài)文明建設(shè)理論通過具體“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)案例的賞析融入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，使未來的包裝設(shè)計(jì)師樹立人與自然和諧共生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，并借助包裝媒介性進(jìn)行廣泛的宣傳踐行，引導(dǎo)消費(fèi)大眾樹立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀。一是幫助學(xué)生掌握何謂“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)基本理論知識(shí)，包括了解當(dāng)今“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)理論的各種觀點(diǎn)學(xué)說，盡可能拓寬視野，在比較分析中引導(dǎo)學(xué)生建立起正確的綠色包裝生態(tài)文明觀，為培養(yǎng)具有生態(tài)文明視野的未來包裝設(shè)計(jì)師奠定理論基礎(chǔ)。二是努力引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)文明角度理解“少即多”綠色包裝及其設(shè)計(jì)，建立以生態(tài)文明為核心的“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)理念，通過對(duì)“少即多”綠色包裝生態(tài)價(jià)值的理解和思考，進(jìn)而認(rèn)識(shí)包裝與人和自然的相互關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)人文關(guān)懷。三是通過教學(xué)引導(dǎo)與設(shè)計(jì)實(shí)踐，幫助學(xué)生培養(yǎng)和提升“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)理論思辨能力。通過恰當(dāng)?shù)摹吧偌炊唷本G色包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，有效地實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明視野下“少即多”綠色包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

2.教學(xué)內(nèi)容的安排（1）理論研習(xí)（12課時(shí)）：基于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論背景對(duì)綠色包裝在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的背景、特征和趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理。了解“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)的基本概念及其生命周期，具體包括基本要素與特點(diǎn)、基本樣式和策略、材料與工藝、結(jié)構(gòu)與形態(tài)、市場(chǎng)屬性、循環(huán)利用、創(chuàng)新設(shè)計(jì)系統(tǒng)等。全面掌握“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)和發(fā)展現(xiàn)狀。（2）案例分析（12課時(shí)）：以近幾年的杜邦包裝獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品為主要教學(xué)案例，結(jié)合當(dāng)前市面上的包裝設(shè)計(jì)實(shí)例分析，比較其中的生態(tài)環(huán)境友好性。從案例中尋找到“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)成敗之處，積累感性的“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。（3）田野調(diào)研（24課時(shí)）：田野調(diào)研作為本課程教學(xué)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，也是本課程區(qū)別于一般包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的特色。除了常規(guī)的包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)調(diào)查，特別強(qiáng)調(diào)包裝與生態(tài)環(huán)境友好性問題的全方位田野調(diào)研。具體包括包裝原材料、結(jié)構(gòu)工藝、流通消費(fèi)和廢棄回收與周邊環(huán)境的影響，找到“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)解決的突破口。（4）方案設(shè)計(jì)（24課時(shí)）：主要側(cè)重于紙材料的綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)。通過典型產(chǎn)品的“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)、模型制作或相關(guān)主題性課題的探究，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐的能力，使之具備創(chuàng)造性、科學(xué)性地進(jìn)行“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)分析、設(shè)計(jì)深化等方面的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，并對(duì)相關(guān)的綠色包裝設(shè)計(jì)法規(guī)有較好認(rèn)知。（5）駐廠試樣（24課時(shí)）：帶著設(shè)計(jì)方案進(jìn)駐包裝生產(chǎn)廠進(jìn)行“少即多”綠色包裝的量產(chǎn)材料與工藝、量產(chǎn)品質(zhì)要求的設(shè)定和試樣，體驗(yàn)“少即多”綠色包裝從方案到量產(chǎn)的具體設(shè)計(jì)要求和實(shí)施環(huán)節(jié)。

3.教學(xué)案例的選擇教學(xué)案例選擇是本課程教學(xué)實(shí)踐能否取得預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵。教學(xué)案例是學(xué)生理解“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)理論的感性認(rèn)知，也是學(xué)生創(chuàng)設(shè)“少即多”的綠色包裝需要超越的標(biāo)桿。因此，選擇的教學(xué)案例應(yīng)是真實(shí)而又典型。本課程則以杜邦創(chuàng)新包裝獲獎(jiǎng)作品為案例，主要有以下兩大類：一是在包裝材料結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)“少即多”的綠色理念。設(shè)計(jì)者用盡可能少的材料和工藝，以最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和形態(tài)達(dá)到產(chǎn)品所需要的包裝要求。如美國(guó)和加拿大THECUBE包裝系統(tǒng)（圖1），通過零售和工業(yè)包裝的整合設(shè)計(jì)，使商品從制造商生產(chǎn)線直達(dá)零售商銷售現(xiàn)場(chǎng)，達(dá)到減少包裝周轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)和包裝材料的使用，節(jié)省包裝成本的同時(shí)又提高商品的附加值。美國(guó)卡夫食品包裝是一種新型的1加侖裝醬料軟包裝。（圖2）創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出帶有精準(zhǔn)導(dǎo)出口和便攜式的雙層提手的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)出效率高達(dá)99%。與普通剛性1加侖瓶子相比，卡夫1加侖裝醬料軟包裝的生產(chǎn)可節(jié)省50%能耗、減少60%塑料使用和減少70%運(yùn)輸過程中的碳排放。這兩款包裝都從包裝的材料結(jié)構(gòu)上追求“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)理念，為“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)建了藍(lán)本。二是在包裝的印制上體現(xiàn)“少即多”的綠色理念。通過盡可能少地印刷表現(xiàn)包裝物產(chǎn)品與品牌不可或缺的傳播信息，減少包裝印刷廢棄物對(duì)生態(tài)環(huán)境的沖擊。德國(guó)和美國(guó)寶潔的AllDaysPads包裝（圖3）即是以減量化的“少即多”理念，整體設(shè)計(jì)了產(chǎn)品包裝的托盤和紙箱罩，在增加產(chǎn)品視覺吸引力的同時(shí)，減少了包裝材料、印刷耗材和包裝儲(chǔ)運(yùn)人力成本。減少印制材料與工藝意味著降低破壞生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)。

三、“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)

在設(shè)計(jì)中，最大最難的綠色包裝問題，只要細(xì)分開來思考，就會(huì)找到解決問題的方法。從具體、實(shí)際的“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)問題分析入手，通過“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)調(diào)研，啟發(fā)學(xué)生研究、思考，形成對(duì)“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)的實(shí)施大致可以從以下四個(gè)步驟展開：一是從當(dāng)前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與包裝設(shè)計(jì)關(guān)系中找出學(xué)生感興趣的“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)問題，并對(duì)其進(jìn)行初步分析。二是從國(guó)內(nèi)外的“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)理論、法規(guī)和案例中尋找已有的解決方法，并進(jìn)行優(yōu)缺點(diǎn)分析，擬出具有原創(chuàng)性、更優(yōu)化的生態(tài)文明價(jià)值傳播觀點(diǎn)和方法。三是將上述觀點(diǎn)和方法通過具體“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)方案加以表現(xiàn)，形成設(shè)計(jì)提案參加課堂討論。四是綜合反饋意見，對(duì)“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)方案進(jìn)行深化和優(yōu)化，制作出最終的設(shè)計(jì)樣品。整個(gè)教學(xué)過程，強(qiáng)調(diào)因材施教。教師可根據(jù)學(xué)生不同的課題加以個(gè)別指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。通過減量化“少即多”的教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)化包裝設(shè)計(jì)的深入思考與分析，提高學(xué)生分析和解決包裝生態(tài)問題能力，增強(qiáng)對(duì)“少即多”綠色包裝生態(tài)環(huán)境問題的理解并獲得解決問題的方法或?qū)嶋H經(jīng)驗(yàn)。

四、“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)成果展示

“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)自始至終強(qiáng)調(diào)用最少的材料、工藝和體量實(shí)現(xiàn)符合產(chǎn)品屬性的最佳包裝方案。減少作品功能結(jié)構(gòu)的繁復(fù)性和外觀設(shè)計(jì)的裝飾性，回歸包裝的本質(zhì)達(dá)到與生態(tài)環(huán)境的和諧。整個(gè)教學(xué)實(shí)踐收獲了以下兩方面的成果：

1.優(yōu)秀作品的創(chuàng)設(shè)作品一，盆栽包裝（圖4，張興強(qiáng)設(shè)計(jì)）是“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程作品，該作品已獲得德國(guó)2015紅點(diǎn)獎(jiǎng)。設(shè)計(jì)者在充分調(diào)研了包裝與環(huán)境、包裝與產(chǎn)品、包裝與使用的相互關(guān)系后，用較少的環(huán)保材料、少量的印制工藝，通過本身的紙板材料的折疊形成帶有固定支撐結(jié)構(gòu)的可提攜盆栽包裝。包裝直接選用可回收再利用的瓦楞紙板，并以折疊結(jié)構(gòu)成型，可以有效減少包裝的儲(chǔ)運(yùn)能耗和回收利用成本。同時(shí)，包裝省去了大面積的外觀圖形印刷，減少了包裝印制的材料與工藝，降低了包裝回收處理過程中污染環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)。包裝少了些奢華，多了些樸實(shí)，增加了包裝與環(huán)境的友好。作品二，肖邦夜曲CD包裝（圖5，王曉雪設(shè)計(jì)）是另一款具有文化產(chǎn)品屬性的“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)課程作品。設(shè)計(jì)者將“少即多”的綠色包裝設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品所反映的文化意境進(jìn)行巧妙的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，直接選用回收再生的黑卡作為包裝的基材，通過精心的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和極簡(jiǎn)的圖文表現(xiàn)營(yíng)造肖邦夜曲的文化意境。包裝整體簡(jiǎn)約而富有意味。

2.生態(tài)文明修養(yǎng)的提升“少即多”綠色包裝設(shè)計(jì)，既要強(qiáng)調(diào)包裝原有的保護(hù)性和促銷性，更要凸顯包裝具有顯著的環(huán)境友好性。其教學(xué)實(shí)踐激發(fā)了學(xué)生積極探索綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的熱情，增強(qiáng)了具有生態(tài)倫理觀念的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，喚醒了未來設(shè)計(jì)師對(duì)自然的熱愛，引起未來設(shè)計(jì)師對(duì)自己設(shè)計(jì)創(chuàng)新行為的反思，讓當(dāng)代設(shè)計(jì)教育成為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。

五、結(jié)語

包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）03-0191-01

一、民間剪紙藝術(shù)的造型特點(diǎn)

（一）民間剪紙“X透視法”：中國(guó)民間剪紙的造型夸張、內(nèi)容直白、寓意深刻。民間剪紙的“X透視法”是鏤空技法的效果，鏤空設(shè)計(jì)運(yùn)用的是減法，剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則是加法。由于剪紙藝術(shù)本身的造型特點(diǎn)使剪紙藝術(shù)運(yùn)用到包裝造型之后包裝的層次感顯得更加豐富。于是，將民間剪紙應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，可以使包裝具有更強(qiáng)的視覺沖擊力，豐富包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使剪紙藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

（二）色彩強(qiáng)烈：色彩在剪紙藝術(shù)中是一種象征性的用色，而不是來源于事物本身的色彩，更多是人們賦予它的某一種象征意義。剪紙藝術(shù)在用色上豐富多彩，不過剪紙以赤為主，這來源于人類歷史所特有的圖騰文化和對(duì)中國(guó)古代火神祝融的崇拜，赤為火的顏色，象征生存，食物和收獲，是象征生命的色彩。隨著歷史不斷發(fā)展還有彩色的剪紙的產(chǎn)生，色彩純度很高的紅，黃，藍(lán)，綠為主這是通過一定的色彩表現(xiàn)展示產(chǎn)品特有的魅力，使人產(chǎn)生情感上的共鳴，給人以美好的藝術(shù)享受，從而起到潛移默化的審美作用。紅色是最原始、最富有生命力、沖擊力和視覺力的色彩。民間剪紙常選用紅色，象征吉祥如意、喜氣洋洋，烘托節(jié)日歡快的喜慶氣氛。而在包裝設(shè)計(jì)中，顏色的選用應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品的特性、消費(fèi)者的心理以及產(chǎn)品的功能屬性，或作經(jīng)濟(jì)實(shí)用的商品包裝，或作傳達(dá)情意的禮品包裝，或作具有特殊紀(jì)念意義的包裝。中國(guó)是個(gè)注重禮儀的國(guó)家，傳達(dá)情意的禮品包裝的色彩多采用紅色和金黃色，與民間剪紙的色彩不謀而合，表達(dá)、祝福與吉祥。通過色彩，顧客可以直觀地識(shí)別并選擇商品，色彩成為給顧客留下深刻印象的第一視覺因素。

（三）寓意深刻：剪紙藝術(shù)蘊(yùn)藏著一種濃厚的儒家思想和道家藝術(shù)審美眼光。例如：在民間剪紙中，“魚戲蓮”和“魚唆蓮”的魚、蓮的 圖案是天地相合、男女相交的文化符號(hào)，通常用于辭舊迎新的新年和結(jié)婚慶典。魚比喻男、蓮多子比喻女，這在中國(guó)民間是家喻戶曉的。但是“魚戲蓮”和“魚唆蓮”仍然有著很大的區(qū)別。“魚戲蓮”魚在蓮花之上，比喻男女相愛。“魚唆蓮”魚在蓮花下面咬住蓮花的梗，比喻男女婚配生子。剪紙藝術(shù)正是把道家思想的內(nèi)涵蘊(yùn)育其中，從而使道家思想和剪紙藝術(shù)完美的結(jié)合相互滲透、互補(bǔ)，形成了現(xiàn)在我們所看到的民間剪紙的風(fēng)格形態(tài)。

二、傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨驮卦诂F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)剪紙?jiān)煨驮卦谔枪b中的應(yīng)用。剪紙?jiān)剡\(yùn)用在婚慶糖果包裝設(shè)計(jì)中，不僅可以豐富糖果包裝的表現(xiàn)形式，寄托了人們美好的理想以及對(duì)幸福生活的向往，更能增加婚慶糖果包裝的文化價(jià)值。

詩蒂牌婚慶糖果包裝系列設(shè)計(jì)，用民俗文化剪紙藝術(shù)為元素，以紅色為主調(diào)，金色的花邊，中間大紅喜字，以寄寓新郎新娘婚姻美滿、連生貴子，具有濃郁的民俗特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔大方，用紅色和金色搭配，更增添了包裝紅紅火火、喜氣洋洋的感覺。

（二）剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：呂勝中說：“剪紙是中國(guó)民間藝術(shù)中最普遍的，也是作品最多的一種形式，它的生命力很強(qiáng)，能適應(yīng)不同的文化轉(zhuǎn)型。”1988年冬，藝術(shù)家呂勝中就在北京的中國(guó)美術(shù)館舉辦了一次“剪紙藝術(shù)展”。這次展覽成為了美術(shù)界的熱門話題，將古老的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)融入了現(xiàn)代藝術(shù)的血液。像他后來的作品，《眾》、《人墻》和《合詩歌》等，給我們帶來了一場(chǎng)視覺盛宴。繼而，剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成為了當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)。

（三）剪紙藝術(shù)在立體作品中的應(yīng)用：例如云南大理寺的剪紙佛燈，將剪紙?jiān)刂苯舆\(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中以及幾何化特征使剪紙?jiān)嘏c燈罩的造型設(shè)計(jì)完美的結(jié)合。這些民間剪紙圖形也被融入服飾而增添特殊的魅力。那帶有動(dòng)感有趣的剪紙風(fēng)格圖案的衣服是節(jié)日中的人們穿著的最愛。還有城市景觀設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都有剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用。

三、結(jié)語

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)繼承民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，吸取精華，去除糟粕。在吸收和借鑒民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，必須探索研究民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的規(guī)律和方法，從而，創(chuàng)造出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)元素和方法，展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)魅力。

參考文獻(xiàn)：

包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)范文第3篇

摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營(yíng)銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡(jiǎn)要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，影響，消費(fèi)

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問題。

一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、地域文化的概念

由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。

2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝。現(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購(gòu)買，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。

3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購(gòu)買需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原理設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國(guó)地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場(chǎng)上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合。現(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān);景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國(guó)中有較大知名度有關(guān);云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣。現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。

三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中各國(guó)應(yīng)用現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的地域文化。我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國(guó)學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國(guó)家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在日本市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國(guó)際時(shí)尚語言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國(guó)都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國(guó)產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國(guó)人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國(guó)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國(guó)嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國(guó)嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國(guó)嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國(guó)特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡(jiǎn)練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡(jiǎn)風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國(guó)人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國(guó)是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國(guó)家，在多元化、多民族的美國(guó)倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國(guó)迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。

2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀

中國(guó)地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國(guó)具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳌＠缢皇兰o(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國(guó)的模式來設(shè)計(jì)中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國(guó)人民的審美觀點(diǎn)，將中國(guó)地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。

四、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國(guó)代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國(guó)人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國(guó)家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國(guó)家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購(gòu)買的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國(guó)地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國(guó)乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國(guó)人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。

五、結(jié)語

地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。

參考文獻(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)范文第4篇

1993年美國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席亨利•斯坦恩（HenrySteiner）到上海訪問，要求會(huì)見“美加凈”的設(shè)計(jì)師，都顯示這個(gè)設(shè)計(jì)的影響力。改革開放以后，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)面對(duì)良好的市場(chǎng)氛圍，也有不少佳作出爐，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，一直影響到現(xiàn)在。然而，隨著加入國(guó)際貿(mào)易組織，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易日益頻繁，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)相對(duì)于國(guó)外（主要為歐美日韓）起步較晚，在飛速發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的同時(shí)，中國(guó)平面設(shè)計(jì)被國(guó)際設(shè)計(jì)所影響、左右。在世界設(shè)計(jì)的大熔爐里，中國(guó)市場(chǎng)儼然成為了一個(gè)充斥著世界各國(guó)包裝設(shè)計(jì)文化和包裝產(chǎn)品的大雜燴。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)一方面被所謂的國(guó)際設(shè)計(jì)理念所同化，另一方面，我們固有的觀念也在影響著包裝設(shè)計(jì)，一時(shí)間，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)了四不像的尷尬。同時(shí)，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)也在尋求民族化的道路上苦苦探索，然而民族化并非易事，沒有氣韻的民族紋樣堆砌成為了民族化設(shè)計(jì)的階段性代表。

在同行業(yè)間，包裝形式的單一是一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，同類產(chǎn)品都采用同種包裝材質(zhì)、同種包裝風(fēng)格和造型結(jié)構(gòu)，比如眾多品牌的奶制品包裝多為塑料袋裝或屋頂型紙盒包裝，大小規(guī)格相同，同種口味的包裝裝潢也類似，如若不是有品牌標(biāo)志消費(fèi)者很難分辨。市面上一面出現(xiàn)包裝形式的單一現(xiàn)象，一面又出現(xiàn)包裝過度現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行殘酷激烈的競(jìng)爭(zhēng)，商場(chǎng)大戰(zhàn)演變成了過度包裝的惡劣現(xiàn)象。“中國(guó)的‘月餅’、‘棕子’超豪華的惡劣包裝已經(jīng)成為國(guó)際包裝設(shè)計(jì)中最惡俗的典型。乃至于需要國(guó)家在法律與法規(guī)的層面上來限制規(guī)范”。由此，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)必須正視問題，正確的認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)。目前我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)正處在逐步發(fā)展的階段，盡管存在著種種問題，客觀來看，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展并不可全盤否定。隨著中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育的發(fā)展，我們應(yīng)該看到國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)尤其在裝潢方面已有一定起色。靳埭強(qiáng)等一批設(shè)計(jì)大師及團(tuán)隊(duì)起到了相當(dāng)重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，國(guó)內(nèi)舉辦各大包裝設(shè)計(jì)賽事也在促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)在行業(yè)內(nèi)及設(shè)計(jì)者中的交流與發(fā)展方面起到了一定的作用。而中國(guó)包裝設(shè)計(jì)仍有很大的上升空間，需要逐步探索創(chuàng)新。

一、包裝裝潢設(shè)計(jì)差異化創(chuàng)新

包裝（packaging）是指為在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱；也指為達(dá)到上述目的在采用容器，材料和輔助物的過程中施加一定技術(shù)方法等的操作活動(dòng)。對(duì)包裝設(shè)計(jì)的定義，我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB4122.1-1996包裝術(shù)語基礎(chǔ)給出了標(biāo)準(zhǔn)，即：“對(duì)產(chǎn)品的包裝進(jìn)行選型、結(jié)構(gòu)和裝潢設(shè)計(jì)”。包裝裝潢設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中的重要組成，在同質(zhì)化的時(shí)代，消費(fèi)者大多通過包裝裝潢設(shè)計(jì)來認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，并決定購(gòu)買與否。國(guó)外包裝裝潢設(shè)計(jì)怕跟同類產(chǎn)品一樣，國(guó)內(nèi)包裝裝潢設(shè)計(jì)怕跟同類產(chǎn)品不一樣。

在中國(guó)，與同質(zhì)化對(duì)等的同“視”化也已經(jīng)到來。同視化反映了同類產(chǎn)品包裝裝潢設(shè)計(jì)的趨同。各大品牌都希望在同質(zhì)化時(shí)代中，以亮眼的獨(dú)特包裝設(shè)計(jì)植入人心。包裝裝潢設(shè)計(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈而殘酷，各品牌經(jīng)營(yíng)者不甘落后，但設(shè)計(jì)的靈感和表現(xiàn)手法往往適應(yīng)時(shí)代和審美發(fā)展而變得不約而同起來，在視覺方面的相似，使品牌的識(shí)別力減弱，個(gè)別名不見經(jīng)傳的小品牌希望通過跟風(fēng)模仿大品牌包裝，在視覺上誤導(dǎo)消費(fèi)，人們?cè)诜锤羞@種抄襲的同時(shí)，有時(shí)又對(duì)這種行銷策略當(dāng)做調(diào)侃娛樂，但始終不會(huì)對(duì)其認(rèn)同。求異趨同，成了包裝設(shè)計(jì)中的怪現(xiàn)象，不利于各品牌間的區(qū)分與識(shí)別。包裝設(shè)計(jì)中模仿趨同的現(xiàn)象嚴(yán)重，尋求差異化是改變這一現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前商品大多針對(duì)超級(jí)市場(chǎng)等普通零售環(huán)境，因此必須遵守該環(huán)境中已經(jīng)建立的準(zhǔn)則與約束，如：超級(jí)市場(chǎng)為了便于處理商品，要求包裝的尺寸與耐久性不妨礙物流運(yùn)輸過程，要求商品能夠被方便地堆放在貨架上，而且不容易被損壞。它們傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)尺寸的貨架與照明，除了貨架上的位置，不再為任何商品提供特殊的展示場(chǎng)所。因此，包裝裝潢顯得尤為重要。在同類產(chǎn)品紛紛從最初傳統(tǒng)的包裝材料改為普遍應(yīng)用的新型材料，造型方面如出一轍，規(guī)格也是全國(guó)統(tǒng)一的情況下，品牌間的區(qū)分與識(shí)別只能依賴包裝裝潢設(shè)計(jì)。萬綠叢中一點(diǎn)紅，是各品牌追求的最優(yōu)視覺效果，而從受眾的消費(fèi)心理出發(fā)，在同質(zhì)化時(shí)代求異則是受眾消費(fèi)心理的主要訴求。因此，在人們每秒鐘3-5次的掃視頻率中，包裝裝潢設(shè)計(jì)要在林林總總的同類商品中脫穎而出，擺脫同視化，求異便是必然。這需要設(shè)計(jì)者打破慣性思維，正確定位產(chǎn)品，準(zhǔn)確把握主題差異、風(fēng)格差異和色彩差異。拿國(guó)內(nèi)兩個(gè)乳制品巨頭蒙牛和伊利來講，包裝裝潢上不管從主題、風(fēng)格還是色彩的差別幾乎咫尺，以包裝吸引消費(fèi)的作用微乎其微。同樣是奶制品，國(guó)外在包裝裝潢設(shè)計(jì)上更強(qiáng)調(diào)差異性，因而也就更搶眼更能吸引購(gòu)買。

二、包裝造型設(shè)計(jì)的綠色創(chuàng)新

20世紀(jì)90年代后，環(huán)境保護(hù)成為全球關(guān)注的熱點(diǎn)，隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視，綠色設(shè)計(jì)成為了包裝業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。包裝是采用各式各樣原材料制造的實(shí)物，從它的生產(chǎn)到消耗需要經(jīng)過一定周期，因此，它的生產(chǎn)和處置也應(yīng)該包含重要的環(huán)境考慮。而包裝裝潢設(shè)計(jì)最終都要?dú)w于包裝的物質(zhì)實(shí)體之上，也就是說，包裝設(shè)計(jì)的綠色之路需要以包裝造型設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)。因此，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也將圍繞包裝造型設(shè)計(jì)的綠色創(chuàng)新來展開,形成順應(yīng)綠色設(shè)計(jì)3R原則的包裝造型設(shè)計(jì)。所謂綠色包裝（GreenPackage）,又稱生態(tài)包裝（Eco-logicalPackage）,其內(nèi)涵主要是指在整個(gè)生命周期中對(duì)生態(tài)環(huán)境不造成污染、對(duì)人體健康不造成危害、對(duì)資源和能源達(dá)到高效利用、可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝物質(zhì)。隨著綠色設(shè)計(jì)發(fā)展，綠色包裝形成了3R原則（therulesof3R）它是減量化（reducing），再利用（reusing）和再循環(huán)（recycling）三種原則的簡(jiǎn)稱，它也是國(guó)際包裝設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

1.包裝造型設(shè)計(jì)之減量化

減量化，要求用較少的原料和能源投入來達(dá)到既定的生產(chǎn)目的或消費(fèi)目的，進(jìn)而從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的源頭就注意節(jié)約資源和減少污染。減量化有幾種不同的表現(xiàn)。一方面，在生產(chǎn)中，減量化原則常常表現(xiàn)為要求產(chǎn)品小型化和輕型化。包裝的基本功能是保護(hù)商品，因此，在滿足這一基本功能的情況下，盡量節(jié)約原材料是其設(shè)計(jì)的目的。美國(guó)的百威啤酒就是很好的例子，它在不減容量的情況下，把鋁罐邊緣直徑減少2.54cm，一年就減少了9525噸原料消耗，而處理回收、再制所減省下來的金錢和能源，當(dāng)然更為客觀。另一方面，減量化原則要求產(chǎn)品的包裝應(yīng)該追求簡(jiǎn)單樸實(shí)而不是豪華浪費(fèi)，從而達(dá)到減少?gòu)U物排放的目的，這就要求包裝適度。目前，中國(guó)節(jié)慶食品包裝過度的問題相當(dāng)嚴(yán)重，甚至世界皆知，國(guó)內(nèi)專門出臺(tái)條例要求適度包裝，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道也為此播出公益廣告《適度包裝——禮輕情意重》。因此，對(duì)于我國(guó)而言，這條要求尤其重要且必要。

2.包裝造型設(shè)計(jì)之再利用

再利用，要求制造產(chǎn)品和包裝的容器能夠以初始的形式被反復(fù)使用。再使用原則要求抵制當(dāng)今世界一次性用品的泛濫，使包裝可以被再三使用。這就要求把包裝造型當(dāng)作一種日常生活器具來設(shè)計(jì)。這一原則主要適用于灌裝產(chǎn)品，適當(dāng)加強(qiáng)包裝造型的強(qiáng)度，使其包裝終端不管是在消費(fèi)者手中還是返回原廠都能再次被利用。包裝終端在消費(fèi)者手中主要有兩種利用方式，一種是繼續(xù)保持原用途，僅替換其中商品，比如洗發(fā)產(chǎn)品多為塑料瓶裝，其中產(chǎn)品用完后，可買簡(jiǎn)易塑料袋裝產(chǎn)品進(jìn)行添加，瓶子可以繼續(xù)使用；另一種方式是改變?cè)猛荆鳛樗茫绫辉O(shè)計(jì)成儲(chǔ)存罐式的糖果盒，盒子本身便為生活實(shí)用物品。返回原廠的包裝則多用于玻璃灌裝產(chǎn)品。

3.包裝造型設(shè)計(jì)之再循環(huán)

并不是每一類商品包裝都可以重復(fù)利用的。對(duì)于不可重復(fù)利用的包裝就需要在設(shè)計(jì)時(shí)注重再循環(huán)原則。再循環(huán)，要求生產(chǎn)出來的物品在完成其使用功能后能重新變成可以利用的資源，而不是不可恢復(fù)的垃圾。按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想，再循環(huán)有兩種情況，一種是原級(jí)再循環(huán)，即廢品被循環(huán)用來產(chǎn)生同種類型的新產(chǎn)品，例如報(bào)紙?jiān)偕鷪?bào)紙、易拉罐再生易拉罐等等；另一種是次級(jí)再循環(huán)，即將廢物資源轉(zhuǎn)化成其它產(chǎn)品的原料。原級(jí)再循環(huán)在減少原材料消耗上面達(dá)到的效率要比次級(jí)再循環(huán)高得多，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)追求的理想境界。包裝造型的材料選擇關(guān)系到它的再循環(huán)率。選材時(shí)，應(yīng)充分考慮所用材料將來的可循環(huán)利用難度：（1）避免對(duì)材料過多的加工，盡可能選用保留原生狀態(tài)的單一材料。（2）減少一個(gè)包裝造型上的材料種類，使其易拆解。（3）在滿足一般包裝功能和外觀要求的條件下，盡量避免使用不必要的高品質(zhì)包裝材料，以減少在每一級(jí)資源循環(huán)中的損耗。總而言之，未來中國(guó)包裝設(shè)計(jì)需要通過包裝造型設(shè)計(jì)的力量，減少原生材料的使用量，放緩資源的物質(zhì)流動(dòng)速度，降低環(huán)境污染。

包裝設(shè)計(jì)熱點(diǎn)范文第5篇

當(dāng)人們走進(jìn)精神消費(fèi)時(shí)期，消費(fèi)者會(huì)把對(duì)包裝的感覺轉(zhuǎn)移到商品上，進(jìn)而對(duì)包裝產(chǎn)生好感，令人產(chǎn)生視覺以外的感受，讓人頓悟生情成為一種理念。在這種情況下包裝僅僅吸引人們視線的功能是不夠的，還需要引導(dǎo)消費(fèi)者激起購(gòu)買欲望，滿足人們的審美情趣，使人從包裝中得到更多的益處。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；情感；理念

一、包裝情感化的體現(xiàn)

在包裝的時(shí)代觀念之下，包裝的情感交融常常體現(xiàn)在：包裝造型藝術(shù)化、包裝裝潢民族化、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人性化、包裝材料自然化等方面。

1.包裝造型設(shè)計(jì)藝術(shù)化

過去的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主要注重質(zhì)量，商家注重包裝的技術(shù)性和功能性。現(xiàn)今，物質(zhì)生活日益豐裕，人們追求藝術(shù)化的高品質(zhì)生活，滿足各種情感需求，頗具藝術(shù)化、審美性的包裝造型成為人們購(gòu)商品時(shí)的首選。規(guī)矩的幾何造型設(shè)計(jì)的包裝，在琳瑯滿目的貨架上不存在視覺的沖擊力與競(jìng)爭(zhēng)力，而不規(guī)則的容器展于柜臺(tái)上，可以從不同角度吸引消費(fèi)者，并令消費(fèi)者產(chǎn)生無限的聯(lián)想，甚至能給予超值的情感、心理體驗(yàn)、審美享受。“依云2005”礦泉水包裝容器是一個(gè)性化包裝造型設(shè)計(jì)，外形設(shè)計(jì)成一座冰山的形象，打破了傳統(tǒng)礦泉水包裝造型，強(qiáng)烈的形式感瞬間引起大家注意，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品口感、質(zhì)量產(chǎn)生聯(lián)想，確為一款超越想象空間，喚起人們情感的個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)。

2.包裝裝潢設(shè)計(jì)民族化

包裝設(shè)計(jì)不能只表達(dá)商品性而沒有人情味，這樣的設(shè)計(jì)只是一個(gè)標(biāo)簽符號(hào)，具有民族意味的個(gè)性包裝在市場(chǎng)中方顯十足魅力。近年來，中國(guó)酒業(yè)進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，包裝裝潢呈現(xiàn)回歸傳統(tǒng)的風(fēng)格。如，“酒鬼”酒的包裝之所以能夠在全國(guó)眾多酒品中脫穎而出，除了產(chǎn)品自身品質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)外，其設(shè)計(jì)融入的傳統(tǒng)民族情感是其重要因素。它運(yùn)用陶制酒瓶、麻布、麻繩相結(jié)合，再加上瀟灑的書法題名以及一幅酒鬼找著麻袋的寫意水墨畫，給包裝注入了情感的活力，使產(chǎn)品形象格外的平易近人。可見，酒類包裝設(shè)計(jì)如一味去模仿洋酒，就沒有生命力，只有傳達(dá)真實(shí)的情感，才會(huì)贏得消費(fèi)者。

同時(shí)，富有民族情感的包裝，因各民族的心理和觀念不同而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。如意大利設(shè)計(jì)具有優(yōu)雅與浪漫的情調(diào)，德國(guó)包裝設(shè)計(jì)具有嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本設(shè)計(jì)具有靈巧、新穎、輕薄玲瓏而又充滿人情味的特點(diǎn)。日本包裝的符號(hào)化語言，生動(dòng)的體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化，他們靈活運(yùn)用傳統(tǒng)而喚起人們的情感。日本的清酒包裝運(yùn)用日本傳統(tǒng)符號(hào)化語言，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而又嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出日本工整、細(xì)致的民族風(fēng)氣。

3.包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人性化

包裝結(jié)構(gòu)能夠?yàn)樯唐穾砹己玫谋Ｗo(hù)性、儲(chǔ)存運(yùn)輸?shù)谋憷裕擅畹陌b結(jié)構(gòu)，使人們?cè)谫?gòu)買商品的同時(shí)，感受到物、人、社會(huì)、環(huán)境和諧統(tǒng)一的審美意蘊(yùn)。德國(guó)包豪斯的創(chuàng)始人之一納吉曾說：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品。”設(shè)計(jì)師需要尋求商品特征與顧客心理之間的相融點(diǎn)，進(jìn)而感染消費(fèi)者，吸引消費(fèi)者。可見包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人性化，有其一定理論依據(jù)。現(xiàn)代包裝中有的蠟燭包裝運(yùn)用有趣的形象來烘托包裝氣氛，使處在種種壓力下的人們獲得內(nèi)心的放松和寬慰。日本的旅游紀(jì)念品包裝或差旅包裝，采用親切的折紙結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其包裝設(shè)計(jì)向我們展示了“復(fù)雜的簡(jiǎn)單”，日本京都京果子處鼓月出品的擁有完美細(xì)節(jié)，折紙結(jié)構(gòu)形式的Mizu-Yokan糖果包裝，這樣的包裝更容易讓人產(chǎn)生親近感，激發(fā)內(nèi)心對(duì)此的無比喜愛，觸動(dòng)人們的購(gòu)買欲。

日本食品包裝別注重結(jié)構(gòu)的塑造，有的包裝在收口的時(shí)候，將包裝層中加入n次節(jié)。那么只要最后將諸多節(jié)定型，那么整個(gè)包裝的形態(tài)都會(huì)發(fā)生改變。它的結(jié)構(gòu)就是被n次節(jié)定的形，其差旅禮品都彰顯出了個(gè)性化包裝的情感魅力，包裝結(jié)構(gòu)人文化，突破了以往包裝結(jié)構(gòu)僅有的功能性，更加完善了包裝的人文藝術(shù)感，使人們從中體會(huì)到了文化的熏陶和樂趣，進(jìn)而對(duì)此產(chǎn)生很大的好感，而其促進(jìn)產(chǎn)品銷售的目的也便逐步實(shí)現(xiàn)。

4.包裝材料的自然化

在眾多的商品中，許多竹編包裝、竹葉包裝能夠帶給人們濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)情，民族傳統(tǒng)珍品的內(nèi)包裝選擇柔軟精致的絲綢錦緞合理襯隔，令人感到商品的珍貴。天然的外包裝材質(zhì)寓意產(chǎn)品的天然品質(zhì)，當(dāng)消費(fèi)者著眼于這樣的大米包裝：選擇用傳統(tǒng)的天然材料——民間工藝用紙和麻繩系帶時(shí)，心中便會(huì)涌出一份自然美的回歸和自然美的感動(dòng)。足見天然美的材質(zhì)充滿著濃郁的情感色彩。

傳統(tǒng)土特產(chǎn)品的包裝材料常大量使用自然材料。這些自然材料只需經(jīng)過較為簡(jiǎn)單的加工就能加以運(yùn)用。因?yàn)榈赜虻牟煌鞯氐淖匀晃锂a(chǎn)也不盡相同，因此不同地區(qū)的物產(chǎn)采用商品產(chǎn)地的自然包裝材料，能夠使其較準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品的特色和地域信息，甚至有利于包裝整體意境的發(fā)揮。如日本納豆包裝的設(shè)計(jì)，納豆是由蒸過的黃豆與枯草芽孢桿菌發(fā)酵而成的，因此以稻草為天然包裝材料，表現(xiàn)出其獨(dú)特的工藝風(fēng)趣。納豆品牌來自茨城縣的奧久慈，它的封套是折疊成船，呈現(xiàn)給人們的是乘船過河便可到其產(chǎn)地的地域情感。

5.包裝領(lǐng)域的新理念

交互式包裝，作為包裝領(lǐng)域的新理念也盡顯出情感交融的包裝個(gè)性。交互式包裝中感覺包裝是典型的情感化設(shè)計(jì)，感覺包裝可以讓消費(fèi)者對(duì)包裝產(chǎn)品產(chǎn)生直覺的感受，如觸覺、視覺、嗅覺等的體驗(yàn)，它能夠讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品從外部建立一個(gè)總體感覺。有的感覺包裝提取內(nèi)部產(chǎn)品的氣味，融合在印刷膠料中，香料的包裝就是很好的體現(xiàn)。一些包裝設(shè)計(jì)不僅僅是通過色彩的運(yùn)用，色彩的相互關(guān)系，更多地可以通過包裝容器的形式、材質(zhì)、畫面圖形的專用設(shè)計(jì)來表現(xiàn)食品的口感。如下圖可見。可口可樂公司曾做促銷活動(dòng)，在商品中隱藏一中獎(jiǎng)信息，必須把產(chǎn)品放在冰箱里才中獎(jiǎng)，因油墨對(duì)溫度敏感，冷卻之后才能顯現(xiàn)出來，這種交互式包裝在帶來銷售額的同時(shí)，也帶給人們是無限的互動(dòng)樂趣。

二、包裝情感化傾向的原因

1.從“人”的角度而言，人是設(shè)計(jì)的主體，是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)、核心、目的，人的需求影響著包裝設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的人們物質(zhì)生活豐裕，功能性的需求已經(jīng)不在是人們消費(fèi)的熱點(diǎn)，而是追求一種精神層次的情感性需求。人們希望通過選擇性消費(fèi)張揚(yáng)自己的個(gè)性，提升自我品味。

2.從企業(yè)和社會(huì)角度而言，創(chuàng)意性、情感化的包裝設(shè)計(jì)是企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展之道。情感交融的包裝設(shè)計(jì)融匯著種種個(gè)性化設(shè)計(jì)，只有極富個(gè)性的并能引起人們共鳴的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，才能在浩如煙海的商品中脫穎而出，達(dá)到促銷的目的。因此商家積極地尋求以個(gè)性化、情感化包裝設(shè)計(jì)來提升商品的綜合實(shí)力，順利地?cái)U(kuò)大市場(chǎng)消費(fèi)群，這樣他們才能在競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)并立于不敗之地。

3.從文化層面而言，工業(yè)社會(huì)功能主義、理性主義為核心的設(shè)計(jì)不再是主導(dǎo)，而對(duì)人文的關(guān)注、文化的保護(hù)與弘揚(yáng)等受到社會(huì)青睞，在某種程度上來說，飽含人情味的情感包裝與傳統(tǒng)文化的傳承日益被重視的時(shí)代潮流不謀而合。

三、現(xiàn)代包裝的情感化設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)

包裝設(shè)計(jì)需具備真實(shí)的傳達(dá)，內(nèi)在的產(chǎn)品品質(zhì)應(yīng)該與外在裝潢相統(tǒng)一，使人易懂明了。包裝從屬于商品，重在于表達(dá)出商品內(nèi)容的特征，設(shè)計(jì)效果必須“直指性靈”，其美感的正確表達(dá)要有“真”有“善”，“真”是指如實(shí)、可信，“善”是指效果、質(zhì)量良好。早在中國(guó)古代就有“買櫝還珠”的典故，因?yàn)檎渲榈陌b盒裝飾的比珍珠還漂亮，買珠的人竟然送還了珍珠，留下了盒子，足見這種華而不實(shí)的包裝已經(jīng)過于情感化，是一種過度包裝。

現(xiàn)今的包裝存在著許多過于情感化的問題。其一，許多包裝憑借印刷材料的奢華輝煌來誘導(dǎo)人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)給予關(guān)注，而不是從大眾生活中直接孕育出并得到藝術(shù)升華的文化設(shè)計(jì)。其二，有的包裝極度情感化、藝術(shù)化，造成大眾不知所云。“中庸之道”中強(qiáng)調(diào)做事不可以太絕對(duì)化，設(shè)計(jì)亦是如此，包裝設(shè)計(jì)方案太超前極度情感化，人們難以接受，方案太平常不能引起人們的注意，只有符合當(dāng)前的潮流又稍稍超前一點(diǎn)，這樣才是比較好的方案。因此，要調(diào)整好包裝情感設(shè)計(jì)與產(chǎn)品質(zhì)量之間的關(guān)系，把握好情感化包裝設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)，不可過于追逐包裝的外在形式表現(xiàn)。

在新的時(shí)代形勢(shì)下，能夠與消費(fèi)者形成情感交融的包裝，是與人們的日常生活密切相聯(lián)的。帶有濃郁情感的包裝能夠烘托包裝的整體氣氛，感染消費(fèi)者，激發(fā)人們的需求，使他們樂于消費(fèi)，從而推動(dòng)社會(huì)的生產(chǎn)與生活。簡(jiǎn)言之，生活情調(diào)在呼喚情感包裝，我們需要繼續(xù)去挖掘和創(chuàng)造富有情感魅力的包裝。

參考文獻(xiàn)