中學德育工作論文
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中學德育工作論文范文第1篇
關鍵詞多元社會教師德育工作
身在教育工作一線的教師體會是最深的：現在的學生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來越大，而作為中學的班主任，壓力則會更大。其中最大的壓力就是來自學生的德育工作。這個問題已經不是某一個人的個性問題，而是一個社會問題了，不僅僅是普通中學的教師有此感受，一級重點高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因為，我們所面對的是同一個社會背景下同一個年齡階段的學生群體，他們他們雖然在個人素質和學習能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨特社會背景下的獨性。
我所面對的是浙江省二級重點高中的學生，這個群體比起一級重高的學生，學習能力和學習主動性要差一些，但是比普高和職高的學生又要強一點，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評價標準的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來自教學，而是來自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現在面對的這群學生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責所在。因為，我們的工作將會直接影響著我們社會、我們國家的不遠的未來，決定著我們民族的素質與價值觀。知識是可以不斷學習的，但個人素質和價值觀、民族素質和民族的價值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長過程中的關鍵時期，也是最難調理的時期。
從我所接觸的這群學生來分析，更帶有普遍性。這群學生的道德品質和價值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個社會時代以及這個時代的家庭背景息息相關的。
首先，從年齡上來看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時期，也是對自己的定位最為模糊的時期，生理上的成熟與心理上的不成熟構成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強。很多時候，尤其是在面對社會規范的要求或師長的教育時，他們會表現出明顯的反感傾向，他們認為自己已經成熟了，已經懂事了，不希望大人還把他們當孩子一樣看待，也不想受到來自社會、家庭和學校的各項規章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來很大的難度。其實，他們這種希望得到社會認可、希望得到家長和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們在尊重他們的意見的同時，也應該看清楚他們的個性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經成熟了，對他們聽之任之、把事情完全交給他們去處理而不過問，肯定是通不過的，而在錯誤面前，他們又往往會希望我們把他們當孩子一樣來呵護和寵愛，不是當大人一樣去批評與苛求。在這時，你會看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個年齡階段的孩子所反映出來的特殊的生理特征。而在這個階段與之接觸最多的老師，則無疑是要面對他們這種叛逆性心理的直接對象。而這個階段在孩子的發育成長過程中是不可跳躍的，也正是他們人生觀、價值觀形成的最關鍵時期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應該傾注最多的精力來對之教育引導。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個階段了。
其次，家庭環境對孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當然，每個人所面對的家庭環境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會相同，但是，對于大多數孩子來講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨生子女家庭，無疑都是家庭中的絕對重心。而現在中國家庭中對孩子的過分關注也正造成這些孩子性格成長過程中的不可忽視的弱點：其一，他們都表現出強烈的自我意識，凡事都是以“我”為中心，而總是會忽視周圍他人的感受和對他人所造成的影響；其二，不會關心、幫助和理解他人，團隊精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無感恩之心，對自己的父母、老師、以及社會給予自己的關心與幫助都視為理所當然，視接受關愛位自然、應該之事，不會感恩，也不知回報；其四，勞動觀念較差，長期以來在家庭中有父母為之安排好一切的習慣養成他們對勞動毫無意識的心理。這些都是現在獨生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現在的教師需要面對的就是這樣一群孩子，為了對社會的未來負責，作為今天的中學教師，尤其是對這群孩子們的道德行為負直接責任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會環境對這群孩子的性格影響有關。我們今天的社會，正處在物質文明高速發展時期，來自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統的價值觀正在受到不同程度的挑戰，而新的價值觀尚未成型，這就很難對這群正在成長中的中學生形成具有說服力的價值引導趨向。尤其是我們現有的教育體制的改革與我們目前教育評價機制的改革是不同步的，這種教育評價機制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會環境下中學教師德育工作困惑的最根本的原因了。
中學德育工作論文范文第2篇
4、化平為奇
（1） 解構上化平為奇。
（2） 情節上化平為奇
《特殊的聽眾》《潔白木槿花》《距離》
5、化情為物。情人、情景、請物、情事交融。（托物言志言情）
只要信念不被打碎
在那個陰雨綿綿的早晨，他正為大學畢業后連續數月東奔西跑地求職卻沒有找到一個滿意的單位而沮喪萬分，一個人沿著鄉間小路踽踽而行。
不知不覺他已站在了離村子挺遠的一座土窯前，猛抬頭，那位近來才開始學習燒制瓦罐的老人的舉止，將他的目光驚住了。只見那老人大步走到窯前，眉都沒有皺一下，便掄起一根鐵棍，咣咣咣，將一大溜剛剛出窯的形狀各異，大大小小的瓦罐全部打碎。
他不解地走上前去，問老人為何將它們全都打碎了。
老人不緊不慢地說：“火候沒有掌握好，都有一點毛病。”
他惋惜道：“可是你已經花費了許多的心血啊！”
老人長吁了一口氣道：“可我相信下一爐會燒得更好些。”老人堅定的口氣里透著十二分的自信。
老人又坐在霏霏的雨絲中，再次從頭開始，認真地一點一點地做起泥坯。那堅決打碎重來、成功在握的從容自若，深深地打動了他——是啊，即使所有的瓦罐都打碎了也沒有關系，只要心頭執著的信念不被打碎，老人就不愁做不出更加滿意的瓦罐。
默默地，他朝老人深深鞠了一躬，轉身跑回家中，背起簡單的行囊毅然地加入南下打工隊伍中。在一次次焦灼的等待中，在一次次失望的重擊后，他終于謀到一份很艱辛的工作——在一個建筑工地當小工。
數年后，他擁有了一家不小的公司。
生活中，總會遇到失敗。然而這時，誰能咬緊牙關，告訴自己：我還有一樣最寶貴的東西——不肯折彎的信念，并且緊緊地握住它，準就會在艱難中平添一股勇氣，一股無所畏懼的力量，就會覺得腳還踏在土地上，血還是熱的，路還沒有完全斷絕，闖下去，拼下去，就能取得事業的成功。
[點評]考生巧妙地在文章中安排了大學生和燒窯老人的故事，兩個故事扭結一起而又構成對比、映襯的關系，富有啟發作用。結尾的議論可謂畫龍點睛，它濃縮了兩個故事的內涵，揭示了生活的哲理：只要信念永存，就能取得事業的成功。（化情為事）
我的希望在遠方(修改稿)
河南省上蔡縣第一初中三二班 陳鵬坤
我是一只鷹,一個翱翔天際的天之驕子。現在,我佇立在高山之巔,凝望著那縹緲的云霧中升起的紅日,思緒萬千,從前的一幕幕,不斷在眼前浮現。
誕生
我感到窒息，我要出去！我盡全力擠出蛋殼，我看見了什么？是那充滿希望的初日！我心跳加速，異常激動。從此，我開始了一只鷹的生活，在父母的引領下，逐漸成長……
展翅
我長大了，原本光禿禿的身上漸漸長出了羽毛，我已羽翼豐滿。一天，父親嚴厲地對我們說：“我們是鷹，翱翔天際的鷹，我們必須要學會面對天空，展翅飛翔。”我開始了艱苦的練飛歷程。一次次，我從半空中摔落，傷痕累累，痛苦不堪。我想放棄。強忍疼痛，我抬頭看到了那太陽，看到了希望。我告誡自己：我是一只鷹！我決不能放棄，我要飛翔！日子一天天過去，我終于成功了！我面對又一個初日，展開了自己強壯的翅膀，飛翔天際。
霸翔
我是一只鷹，翱翔天際。我要為我自己爭得尊嚴、榮譽。我努力，不放棄希望。我在天際飛翔，每天凝望那初日。一次次，我被打敗，身體上滿是血淋淋的傷口；一次次，我在努力，忍受著鉆心地疼痛。終于，我勝利了，我打敗了這只鷹、那只鷹，最終我贏得了這片天空，屬于我自己的這片天空。鋒利的爪子，強健的翅膀，凌厲的眼神，這就是我，現在的我。每天傲視群雄，霸翔天際。我是一只鷹，我，霸翔天際！
浴痛
時光流逝，我老了，喙和爪子變得越來越鈍，身上的羽毛也越來越重，壓得我喘不過氣來。終于，我被另一只鷹打敗了，我又開始了我年青時的流浪生活。
我找到了一處山洞，我住在里面，等待死亡。但這時，我又看見了那初日，希望？對，是希望！我開始了一生中最痛苦的生活——浴痛！我用又大又重的喙慢慢啄掉身上的羽毛，一片片，鮮血滲出，像那初日一樣美麗。羽毛隨風飄去，像滿天飛雪散落山頭。然后我等待。十幾天，二十幾天，我又長出了新的羽毛。我用喙一個一個地拔掉了自己的爪子，最后，我又自己把喙狠狠撞在石壁上，血流滿地，而我無悔。又是一段漫長的日子，我忍受饑餓和疼痛，我始終堅持著，那初日是我永遠的希望。終于有一天，我又長出了鋒利的爪子，又尖又利的喙，我面對那初日，又一次飛翔，我開始了一個新的生命時期。
重生
面對初日，又一次展翅，飛翔！以后的我，不再追求霸翔天際，我只想面對初日，充滿希望，展翅翱翔，別的一切都不再重要。我向那初日飛去，風在我耳邊呼呼作響，我慈祥的眼睛充滿了希望。我重生，我飛翔！
眼眶中充滿了淚水，我是一只鷹，是天之驕子。我的希望是那初日，一切都已過去。我又開始了新的生命，我堅信，希望無所不在，那初日冉冉升起，陽光照耀大地，只有滿懷希望才能展翅飛翔，只有奮斗才有值得自豪的一切。希望在我們心頭，命運在我們手中。
彩虹總在風雨后，懷抱希望，展翅飛翔！
生活的色彩
蔚藍的天空，潔白的云朵，火紅的太陽，翠綠的樹木，還有周圍人們五顏六色的衣服…
…
但對于一個盲人來說，這些對他們是怎樣一種感受呢？我決定“體驗生活”。找出一塊不透光的黑布，閉上眼，蒙好，系住。從現在開始，我就是一個“盲人”了。
咦，我是在哪來著？眼前一片漆黑，腦中卻是一片空白。難道眼睛沒了，大腦也失控了嗎？我怔怔地站了一會兒，哦，這是我的小屋。奇怪，為什么想到小屋，首先想到的是屋內的各種色彩呢？雪白的四壁，棕黃的家具，天藍的床單……過去，這些都是我多么熟悉的呀，可如今，我看到的只是一團黑，我只能任憑我的回憶一次次涌上心頭。
待了一會兒，我小心地探著步子，摸索著走出了小屋。這是我生活了十八年的屋子，非常熟悉的屋子，哪怕是不同時間屋內的光線的明暗我都能分辨得出，可是現在，什么也看不到了，連走路都要靠觸覺，唉……
我還要出去走走，就在小花園里（那兒沒車）。我還是摸著走。這兒是石桌，那兒是石凳，那兒是……哎喲！磕死我了。我伸手就要扯下黑布，不行，我現在是盲人啊，于是我又忍住了，只覺得膝蓋上火燒火燎地疼。我用手摸了摸，只是破了點皮兒。忽然想到，我連血的顏色都看不到了呀，我又想到我是在小花園里，花池里種滿了月季，一陣風吹過，鼻子里充滿了甜甜的香味。我又要動用我的想象能力了：滿池的月季十顏十二色（五顏六色×2），在清風的帶領下輕輕地跳著舞，晃著她們美麗的頭，引得蜜蜂蝴蝶前來祝興，多快活啊。可我又難過了，因為我看不到了，我只能看到無邊的黑暗。
現在是幾點了？我連光的強弱也分不出了，回家吧。
我摘下黑布，被眼前的景色驚呆了。夕陽西下，萬物都鍍上了一層火樣的紅，西邊的天
空由紅漸變到淺藍，這些過去我怎么沒注意到呢？
真好，我不是真的失去了眼睛，我還可以看到生活中所有的色彩。
失去了才知道珍惜。不，我沒有失去，但我要更加珍惜這生活中美好的色彩。
學會看待生命
生命是一本有限的儲蓄單，你每天都在開支它，直到有一天，本子上出現個赤字。
生命是一道乘法題，算一算，也有2～3萬個新鮮的日子，這是生命的一條曲線，另一條曲線是身份、地位、金錢等，當這兩條曲線相交時，生命的戶口薄上出現零，零乘以任何數都等于零，這，真實而又殘酷。
生命又是一道加法題，然而功名、利祿、金錢又在推動著人們做著這道加法題，就像是一個用8年光陰去搏得財富，贏得富足，然而就在一夜，因腦出血而崩斷了自己的神經，"含笑九泉"了。雖然他贏得了金錢利祿，卻用8年的時間提前支付了40年的光陰，他的財富使他做錯了這道算術題。俗話說：昨天是作費的支票，明天是未發行的債券，只有今天是現金，只有把握今天，才能把你的生命裝飾得無比美麗。
世界上無數個生命在創造著萬物，然而兩個人的相遇既是一種偶然，又是一種奇跡。可遇不可求。一個人在訴說、等待，另一個人在傾聽、享受、期盼，這就是愛的至深源泉，又是緣的至身所在。
生命又需要理想，春天的花明媚嬌艷，理想是含苞欲放的渴望；夏天的樹枝葉婆娑，理想是生機勃勃的向往；秋天的稻子金黃耀眼，理想是沉甸甸的等待；冬天的雪漫天飛舞，理想是暖融融的火焰。有了理想，生命就充滿了活力和生機，因為它永遠年輕。
生命又要學會享受和承擔，不要去期待生命途程一帆風順，因為它的堅韌程度往往與他所經歷的艱難困苦成正比，就讓生命去迎接挑戰吧，不要因為一根稻草掉在頭上，就大呼小叫。
活著幸福而不被它寵壞，活著困難而不被它壓垮。因為生命是永遠屬于你的！
中學德育工作論文范文第3篇
關鍵詞：多元文化；初中語文；教學
多元文化堅持以人為本的教學理念，在課堂教學中教師組織學生采用正確的方法進行積極學習，保證學習效果。在教學中利用多種教學方式提高課堂的趣味性，引起學生的興趣，完成教學任務。
一、利用可用資源，打好堅實基礎
要使學生自主的學會互動學習，老師就要根據學生間的差異創造不同的課堂環境，使學生們增強自信心、發現自己的長處，充分展示并分享自己的優點。在多元文化的互動教學課堂中，使學生去學習別人的優點來改變自己的缺點，最終把學習當做為一件快樂的事情，主動追求全面進步。盧梭在書中說：“教育的文化韻味在于使學生對你所教的東西產生興趣。”也就是在對學生進行教學時，不在于知識的多少，而在于培養他們對學問的興趣，并且還要使這些興趣不斷的增長。從而教給學生鉆研學問的方法。孔子曰：“知之者不如樂好之者，好之者不如樂之者。”由此可見學習興趣對于學習的效果有著重要的影響。對學生的學習興趣進行培養就是對學生學習情感的培養，使得學生對語文這一學科產生真正濃厚的興趣并堅定自己對于語文學習的信念，從而保證學習效果。在課堂教學中，教師可以將體育、音樂、美術的元素多多用到教學中來，使學生發現在語文學習中產生的樂趣和文字本身具有的魅力。實驗證明，一些在數理邏輯方面呈劣勢的學生卻在藝術、文學、音樂等方面有著明顯的優勢。在語文教學中，教師要充分利用多遠的智能理論作為教學指導，使課堂呈現出多元智能化，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，為學生進行積極的互動打下堅實的基礎。
在語文課堂中對文學作品進行學習時，教師要進行對文章主題的導入利用學生的好奇心進行問題設置，使學生帶著疑問對文章進行學習和探究。尋找一個好的引子能夠將學生的注意力轉移到教師要講的課文內容中來，調動學生的積極性。例如：在對《風景談》一文進行學習時，對于文章中出現的內容進行分析，其中有“沙漠駝鈴”、“高原歸耕”、“延河夕照”、“石洞雨景”、“桃林小憩”和“北國晨號”六幅風景畫，其主旨在于表現自然界的美和自然界的偉大。這幅風景畫的描寫目的在于對解放區的戰斗生活進行描寫，表現出了解放區人民的崇高的精神。在教學中，教師可鼓勵學生根據文章中的描述將畫面進行勾勒，然后再對畫面進行分析，這樣，就使學生充分發揮自身的想象力并動手進行繪畫，并運用自身的總結能力和表達能力將主題展現出來。在此基礎上進行的一系列活動能夠使學生對文章的主題進行準確把握，并使學生深刻意識到幸福生活的來之不易。
二、采用多元互動，實現教學目標
在教學過程中，使學生充分發揮自身優勢進行學習，并對學習真正產生興趣，之后教師應采用多元化的教學方式進行教學活動的開展，實現教學的最佳效果。在新課程理念的推廣下，只要教師、學生和教材進行最佳結合，才能實現教學目標的最優化。在教學過程中，教師可以采用的互動教學方式有以下幾點
（一）學生和教學資料的互動
學生和教學資料的互動是指學生根據自身已有的知識對教材進行探究性的學習，在學習的過程中利用自己的方式對文章進行了解和學習。在文章學習過程中發現問題、分析問題、解決問題，在對問題進行探究的過程中將新舊知識進行有效結合，提高自身的學習能力和解決問題的能力。
例如：在對《愛蓮說》的學習中，教師應組織學生進行教材熟悉，是對課外資料進行充分利用。組織學生對課文進行閱讀和有感情的朗誦，利用互聯網尋找與文章有關的圖片、資料，了解相關的歷史背景，作者的境遇，使學生明白作者以蓮花為描寫主題的原因，并對于蓮的課外知識進行拓展，了解蓮的生長環境、生長特點、以及蓮所代表的品格、成語藕斷絲連的解釋和相關的圖片說明。對文章的整體結構進行分解和說明，對文章的語言特點和中心思想進行分析。然后學生充分利用自身對于語文知識的學習積累進行分析。教師可組織學生對參考資料進行合理利用，學生之間進行交流互動。
（二）教師和學生之間進行互動
教師和學生之間的互動主要依賴于教師對于教材和教學過程的良好把握，但由于學生對于信息獲取的方式和速度、質量有可能優于老師，教師要和學生進行充分的交流，并以學生的角度進行教學方式確定，進行平等教學。在教學互動過程中，教師應對學生的思維進行啟發和引導，讓學生在學習過程中學會主動獲取知識，地理學習，經過分析貨的問題的答案。
在課堂中，學生之間的互動對于教學效果也有著重要的影響。學生與學生間進行討論、交流、交換學習心得和思想是對教師的教學成果進行評價的有效方式。
教師在教學過程中開展教師和學生間的互動在培養學生的學習能力的同時也培養了學生的人際交往能力，幫助學生進性和集體的融合，培養學生的集體意識。在教學過程中進行探究與合作，使學生開啟了人際溝通等多元智能，充分體現了教學中以學生為主的特點，有利于學生創新精神的培養和主動學習的習慣，在進行合作學習的過程中，使學生意識到團隊對于個人學習和發展的重要作用，在課堂內建立起積極的人際關系。
三、結束語
在語文教學中采用多元化的教學方式是保證學習效果的有效方法。在教學中以學生為主題進行教學，調動學生學習的積極性并培養學生的文化素養，使語文教學工作再上一個新的臺階。
參考文獻：
[1]于叔杰.語文應用基礎[M].人民衛生出版社，2009
中學德育工作論文范文第4篇
關鍵詞：新疆醫學院校；大學生思想政治教育；人文關懷；心理疏導
人文關懷精神倡導對人的關懷，主張以人為本的價值觀[1]。醫學生作為學生群體中的一個特殊層次，由于學業繁重，學習年限較長，加之新疆醫學院校大學生單科設置，文體活動普遍不如綜合性院校、理工科院校活躍，所以學習生活中遇到的困難較多，心理素質較差。在醫學生的素質教育中，心理素質處于基礎地位。必須把心理疏導和思想政治教育有機地結合起來，以提高教育作用。
一、怎樣理解人文關懷和心理疏導
人文關懷，就是用人的方式去對待人、理解人、關懷人，重視人的精神生活，構建師生的精神家園。思想政治教育的目的是通過一定的教育，使人思想行為得到改善，精神境界得到提高，形成符合社會所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的關懷，思想教育就成為空洞的說教。心理疏導，要從醫學和思想政治工作兩個角度來理解：一是從醫學角度，就是人們的心理認知、情緒、行為和意志被心理學的知識改變，癥狀得到消除，心理疾病和精神疾病得到治療的一種方法。二是從思想政治工作角度，運用語言和非語言的溝通方式，如解釋、說明、同情、支持和理解等方式對對方的心理狀態進行影響，心理問題人群的認知、信念、情感、態度和行為等得到改善或改變，心理狀態得到調整和思想障礙得到清除。
二、為什么要加強新疆醫學院校大學生思想政治教育工作中的人文關懷和心理疏導
由于新疆所處的外部環境的復雜，內部民族構成特殊，新疆高校思想政治教育對象民族成分多樣，文化背景屬于中華民族文化，又具有本民族特色的文化，即漢文化和具有伊斯蘭教影響的少數民族文化。學生具有這兩種不同文化背景，存在著明顯的差異，表現在：語言、風俗習慣；思維方式、思想觀念、行為方式、文化傳統等各個方面，其他少數民族地區高校的教育對象遠遠沒有這樣的差異。而醫學生畢業以后的職業是直接與各族人民的生命健康相聯系，所以做好他們的思想教育工作中的人文關懷和心理疏導關乎民族團結和社會穩定。改善思想政治工作的思維模式必須要加強人文關懷和心理疏導。思想素質、政治覺悟或道德品質問題的思維傾向，是以往思想政治工作的定式思維，而容易造成錯誤地選擇切入點，不僅不利于解決問題，反而容易給人帶來某種新的心理傷害，導致思想政治工作失效。而注重人文關懷和心理疏導的新要求被落到實處，問題的性質利于被分清，切入點容易找到，實效性也就提高了。
三、如何加強新疆醫學院校大學生思想政治教育工作中的人文關懷和心理疏導
筆者認為，加強人文關懷和心理疏導工作是一個系統工程，在新疆醫學院校大學生思想政治教育工作中，這項工程至少應該包括以下幾個方面：
1.堅持統一性和民族性相結合，樹立正確的學生觀。一棵樹的生長，不僅需要肥沃的土壤、充足的水分，還要有陽光和雨露，缺一不可，學生亦是如此。新疆醫學院校一方面必須在國家對高校思想政治教育工作的指導思想、教育目標等方面，與全國高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特點也必須要考慮，在某些教育的內容、教學用語、教育形式等方面盡可能地貼近少數民族大學生的思想實際，用民族學生喜聞樂見的形式，結合新疆社會的實際、現實的生活，各民族的大學生也容易接受便于理解的民族內容、親切熟知的民族語言的教育。
2.堅持硬件和軟件相結合，建設和諧的校園文化。校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。構建大學生和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使學生形成共同的理想信念和道德規范，增強凝聚力；才能使他們樹立和諧理念[2]。和諧校園文化的構建，不僅要做好先進的校園設施、優美的校園環境等這些硬件建設，更要做好構建、傳承和弘揚大學的精神家園。大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果，是經過大學師生員工長期努力積淀而成的穩定的共同的追求、理想和信念，是科學精神與人文精神的統一，是大學文化的核心內容和最高表現[3]。大學校訓，它是一所大學對教育目的和人才觀的集中認識，是大學精神的標志。醫學院校大學生更是如此，如有“紅色醫生搖籃”之稱的中國醫科大學，秉承“政治堅定，技術優良”的校訓，學生努力學習，掌握良好的醫學技能，走上醫學工作崗位后，兢兢業業，救死扶傷，實現自己的人生價值；新疆醫科大學“厚德、博學、篤志、力行”的校訓和山西醫科大學“厚德勵志，博學弘醫”的精神等就是明證。
3.堅持方法和方式相結合，建構和諧的學生管理模式。做好新疆醫學院校學生思想政治教育工作，要特別注意方法和方式，講究和諧管理。將教育、管理、服務三者融為一體并貫穿于思想教育工作的始終，增強學生思想政治工作的服務意識[4]。注重醫學生的心理疏導，建構心理危機干預、預警和宣泄緩釋機制。以此培育醫學生的心理放松與自我調節能力，使他們樹立自信、自尊、自強的心態，珍視生命的品質，并能夠正確處理人際關系[5]。在新疆醫學院校大學生的思想政治工作中，我們必須提高對心理疏導工作的認識，注重工作方法和方式。
4.加大心理衛生硬件的投入，使人文關懷和心理疏導落到實處。加大心理衛生硬件的投入，健全心理咨詢機構和網絡，把人文關懷和心理疏導貫穿于新疆醫學院校大學生的思想政治工作、輿論引導、志愿服務、心理咨詢、心理治療等各個方面。新疆醫學院校大學生要建立相應的心理咨詢和治療機構，配備專業的工作人員，編輯和出版心理健康知識宣傳物。人文關懷和心理疏導機制在各種組織內部得到建立健全，組織與成員、成員與成員之間的交流溝通得到加強，醫學生思想情緒和心理健康方面的問題才能夠得到及時有效的解決。
四、結束語
培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目標，醫學生思想政治教育工作如何抓、如何做、從哪里切入更有效，這是擺在新疆醫學院校大學生思想政治工作者面前的一件大事。只要我們在工作中充分貫穿人文關懷和心理疏導，從教育的目的出發，就能不斷提高新疆醫學院校學生思想政治教育的效果，為社會培養出更多合格的醫學人才。
參考文獻：
[1]袁曉建.論思想政治教育過程中的人文關懷[J].武漢理工大學學報（社會科學版），2004，（3）：390-392.
[2]林崇德.“心理和諧”是心理學研究中國化的催化劑[J].心理發展與教育，2007，（11）：1-5.
[3]楊寶清.弘揚大學精神，構建和諧校園[J].中國教育報，2007-11-19（5）.
中學德育工作論文范文第5篇
論文關鍵詞：農村中學生 心理健康教育
論文摘要：隨著大量農民工的出現，農村也出現了一個新的群體--留守兒童。這一新群體的出現，讓我們的學校教育出現了一種捉襟見肘的窘態，這就讓我們做學校德育工作的人不得不去重新思考德育教育的方法所在。我們通過實踐探索與思考，認為可以從走進學生心里來強化教育，并在營造一種氛圍中，加上日常禮儀教育等方面來對農村中學生實施心理健康教育。
同志農村中學教育環境，辦學條件以及師資力量的制約，對學生的德育工作沒有引起足夠的重視也是無可厚非的。針對這些情況，我們在這里主要對農村中學生心理健康教育作了些思考，與同行們商榷。
一是用傾聽走進學生內心里實施有效教育
在德育過程中，可以通過恰當運用傾聽，對受教育者的內心需求、思想現狀的了解得諒能依據學生當前的思想狀況，把德育工作做到學生的心里去，從而提高德育的針對性；運用傾聽，也可以了解到受教育者的人際關系，使教育對象感受到教育者對他們個性的尊重和人格的關懷，增加彼此之間的信任度，為進一步做好教育工作奠定良好的基礎。在傾聽過程中，教育者和受教育者處于一種平等的地位，能夠耐心地傾聽他們的呼聲、他們的要求和他們對事情的看法，并能理解他們的行為。事實上傾聽不僅是為了明了情況，也是為了建立一種和諧的輔導關系，以獲得最佳的育人效果。傾聽并非僅僅用耳朵聽，更重要的是用心去聽，去設身處地地感受，不僅要明了當事人通過語言、行為所表達出來的內容，還要知曉當事人在交談中所忽略的沒有表達出來的內容。正確的傾聽要求教師以機警和同情的態度深入到當事人的煩惱當中去，細心地注意當事人所做所行，注意對方如何表達自己的心意，如何談論自己和自己與他人的關系以及對所遇問題做出如何反應，還要注意當事人在敘述時的語調變化以及伴隨言語出現的各種表情、姿勢、動作等。從而對言語做出更準確的判斷。
二是正負強化是德育教育的途徑之一
在德育中適度運用表揚與批評、獎勵與懲罰。批評與懲罰的實質是負強化，負強化會造成客體某種程度上的心理傷害。因此，在對學生進行教育時，批評與懲罰要適度運用尤其不能經常使用，只有善意的切中要害的，就事論事的和恰如其分的的批評與懲罰才能將暫時的心理挫折變為一種激勵力量。否則容易造成學生消極悲觀、喪失信心或習以為常、滿不在乎。同樣，表揚與獎勵的實質是正強化，若過多運用就不能使學生感到光榮，也容易使學生不重視，視為無足輕重。在德育中表揚與獎勵、批評與懲罰的方式是多種多樣的，即依據學生的特點，特別是學生當前的心理需求，選擇能最大限度地起到懲惡揚善的方式。適時地運用表揚與批評、獎勵與懲罰，達到學生心理健康教育的目的。
三是班級管理和師生交往中實施德育
德國著名教育家涂爾干說過：“一個沒有紀律的班級一定沒有道德”。從進校起班上就要以《中學生守則》、《中學生日常行為規范》為準則，建立班上各項規章制度和管理辦法，如學習、紀律、品德、勞動、衛生等各項獎勵制度和嚴禁打架、抽煙、喝酒、賭博等管理規定。以正面引導說服教育為主，批評為輔。對嚴重違紀學生除寫出書面檢討，在管理過程中進行思想品德教育，使學生養成良好的道德行為習慣，抓好班委、團支部的建議，注重培養“小助手”，鍛煉他們自我管理、自我教育的能力。如遵紀守法、勤奮學習、熱愛勞動、愛護公物、愛惜糧食、節約用水電等，形成良好的班風和學風。另外，開展教師與后進生交朋友活動，對有不良行為的未成年人進行矯治與幫助。?一般說來，后進生具有成績差，自我約束力不強，缺乏自信心等特點。?如何正確對待將要走上歧途或已走上歧途的孩子，這是班級德育工作的難點，也是德育工作的重點。班級可以開展“教師與后進生交朋友”活動。可以對班級對表現有問題的學生進行分析排隊，找準其存在的主要問題，然后由班主任將這些學生安排與各科任教師結對交朋友，并建立幫教聯系本。對幫教活動、幫教過程以及談話記載、轉變情況、均做好記載，以便對學生進行跟蹤的心理健康教育。
最后是加強傳統禮儀實施德育教育
這是培養學生道德素質的基本要求，也是培養學生良好道德素養的有效方法之一。班級要把禮儀教育作為本班德育的重要內容之一，學生一入學，就將學生分禮儀學習小組，對學生進行禮儀教育。并結合《中學生日常行為規范》、《中學生守則》等內容，組織學生學習、競賽，培養學生良好的文明習慣。通過教育，使學生的文明程度不斷提升，禮貌習慣不斷增強，學生見到家長、長輩、老師都能自覺打招呼。不文明言辭不斷減少，不文明行為正成為歷史。
總之，新時期農村中學的德育工作任重而道遠，德育工作者應力求從根本上改變重智意輕德育，重書本知識輕社會實踐，重校內教育輕社會教育的現象，端正教育思想，轉變教育理念，把德育工作放在素質教育的首要位置來抓，這樣才能使學生綜合素質得到更好的提高。學校的德育工作開展得好與壞，從個人來講，影響到學生一輩子，從長遠、從整個國家和社會來講，又是影響到國家將來與社會和諧的大事情。因而，我們廣大教育工作者必須擺正這一工作位置，除了抓好教學質量，還應該高度重視在德育工作上的投入，不斷創新德育工作思維和方法，讓學生們真正成為中國特色社會主義建設的有用人才。
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