大學美育學習體會
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大學美育學習體會范文第1篇
關鍵詞：集美大學；游泳普修課；心得體會；統(tǒng)計分析
1研究對象與方法
1.1研究對象
以集美大學體育學院社會體育專業(yè)1012班31位學生的“游泳普修課心得體會”為研究對象。
1.2研究方法
（1）文獻資料法：查閱有關理論書籍，通過維普、中國知網搜集相關文獻資料。
（2）邏輯分析法∶運用一定的理論邏輯進行總結，由現(xiàn)象提升到理論層次，從心得體會中總結出一定的規(guī)律，從感性認識上升到理性認識。
（3）數理統(tǒng)計法：對“心得體會”中所提到的要點進行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)各種不同的觀點提到的次數是不一致的，以供分析使用。
2結果與分析
表一 對學生心得體會中提到的要點次數進行的統(tǒng)計
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2.1循序漸進的教學原則是學生提到最多的要點
從表一可以明顯看出循序漸進的教學原則是學生在心得體會中提到最多的。學生雖然在心得中沒有明確說明“循序漸進的教學原則”，但是從學生熟悉水性、呼吸、漂浮，蛙泳手的動作要領、蛙泳腿的動作要領到手腳配合動作的描述中，可以明顯看出學生就是在表達“循序漸進的教學原則”。其中，熟悉水性是學習各種游泳姿勢的一個重要的過渡性練習，是游泳教學中的一個重要環(huán)節(jié)和組成部分，也是初學者入門必經的階段。
2.2恐懼心理是大部分學生學習游泳的主要障礙
從統(tǒng)計結果看，“怕水”心理被學生提到的次數也是名列前茅。學生之所以怕水，筆者認為是由于以下幾個點造成的：其一，學生的早年生活環(huán)境所致。大部分學生早年的生活環(huán)境條件不是太優(yōu)越，附近沒有大型游泳池，學生沒有機會下水，更不要說去系統(tǒng)地學習游泳了。其二，有些學生在早年戲水時有過溺水的經歷，正所謂“一年被蛇咬，十年怕井繩”，早年的經歷在學生的心里已經留下不可磨滅的陰影。其三，有些學生特別是女生，天生比較膽小。在水里的感覺和在空氣中肌肉的本體感覺是不一樣的，在水中有一種“特殊”的感覺，這種感覺對于她們來說很陌生，因此產生怕水心理。
心理素質是健康素質的重要內容之一，他對一個人生命歷程、質量、生活方式的選擇，社會人際關系的交往，事業(yè)拓展空間等具有決定性的作用。要學好游泳，首要先從克服怕水的心里障礙開始，并在游泳練習中不斷增強自己的心理素質。
2.3游泳的健身娛樂功能是學生的普遍共識
從統(tǒng)計的結果中不難看出，游泳的健身和娛樂兩項功能是學生普遍認可的。所謂健身，即對身體健康有利，這里的健康是指：一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)。所以，從身體和精神兩個方面看，游泳都可以起到很好的促進作用：長期堅持游泳可以對人體的心肺功能、血液、肌肉的彈性等方面起到很好的促進作用，游泳中的戲水還可以讓人們的心情愉快。特別是冬泳，不僅可以起到健身的作用，更可以在寒冷的冬季給人們帶來快樂和溫暖。國家已經在1998年下發(fā)《推行全民健身游泳鍛煉標準》的通知。這意味著，游泳的健身娛樂功能不僅是學生們普遍認可的，已經成為國家大力推行的一種普遍理念了。
3結論與建議
其一，恐懼心理是學生學習游泳的主要障礙，游泳教師應該根據學生的特殊心理進行針對性教學。
其二，學生普遍認可教師循序漸進的教學模式，因此，作為游泳普修課教師應該以循序漸進的教學原則為中心指導思想。
其三，學生普遍認可游泳的健身娛樂功效，因此，教師應該根據此特點對學生進行誘導式教學。
參考文獻：
[1]胡寧.淺談游泳基礎教學[J].遼寧體育科技，2011，33（01）：119.
大學美育學習體會范文第2篇
關鍵詞：社會化媒體時代 大學生 思想政治教育 創(chuàng)新路徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）06（a）-0101-02
現(xiàn)如今社會化媒體時代的來臨憑借其不可抗拒的力量已經遍布到大學生的學習和生活當中去了。社會化媒體時代的媒體實效性、虛擬性、整合性和互動性得到了大學生的廣泛接受，深刻地影響了大學生的思想和行為。面對社會化媒體時代下的大學思想和行為出現(xiàn)的新問題，只有認真分析思想政治教育在媒體時代下的挑戰(zhàn)和難題，并且積極利用社會化媒體的優(yōu)勢創(chuàng)新大學生思想政治教育的路徑，才能夠保證大學生思想政治教育在社會化媒體時代下順利進行。
1 社會化媒體的內涵及其融入到大學思想政治教育中的特點
1.1 社會化媒體的內涵
社會化媒體最早是安托尼?梅菲爾德在其電子書《什么是社會化媒體》一書中闡述出來的。安托尼?梅菲爾德將其闡述為是能夠給予大眾極大參與空間的新型在線媒體，同時也將其定義為是一種擁有極大參與性、公開性、雙線性、連通性的社區(qū)化新媒體。社會化媒體最先是流行于歐美發(fā)達國家，伴隨著全球化的浪潮遍布了世界的各個角落，而且日益發(fā)展成熟起來。隨著社會化媒體時代的到來，人們的生活和思想也逐漸發(fā)生了一定的變化。
1.2 社會化媒體融入到大學思想政治教育中的特點
（1）社會化媒體進入我國以來，迅速憑借其龐雜多樣的新媒體新形勢形成了社會化媒體時代。其不僅廣泛流行于人民大眾的生活和工作當中，也融入了大學生的生活和學習當中，對大學生產生了很大的影響。在一定程度上也讓大學思想政治教育呈現(xiàn)出了社會化媒體時代下的特點。
（2）豐富大學生思想政治教育資源
由于新媒體中的網絡媒體對于教育信息資源的整合作用，通過鏈接、復制等媒體技術方法將其他媒體平臺中的思想政治教育資源整合到了網絡中。因此，社會化媒體時代下的大學生思想政治最突出特點就是教育資源信息量大，而且傳播速度和更新速度非常快捷。社會化媒體時代下的海量教育信息資源為大學生思想政治教育工作提供了相當豐富的素材，為大學生思想變化帶來了一系列作用和影響。
（3）提供大學生思想政治教育的新空間
隨著社會化媒體時代的到來，原有的傳統(tǒng)媒體影響力日趨下降，為了適應社會化媒體時代的形式，利用社會化新媒體中的新興媒體創(chuàng)造大學生思想政治教育的新空間可以突破傳統(tǒng)思想政治教育中的時間限制和空間限制，在一定程度上構建了大學生思想政治教育的全新地域，擴展了大學生思想政治教育的領域和范圍。與此同時，思想政治教育信息表達方式也得到了更新，信息的作用力隨之提升，大學生思想政治教育的質量也隨之提高，進而為大學生思想政治教育提供了良好的基礎條件。
（4）增強大學生思想政治教育工作的影響力
在我國高校中的大學生思想政治教育工作上，通過新興媒體的應用保證了教育信息傳輸和表達朝著形象化和立體化發(fā)展。展現(xiàn)給大學生的思想政治教育更為直觀和豐富，間接激發(fā)了大學的學習興趣，隨之增強了大學思想政治教育的影響力。
（5）形成師生之間交流的平等地位
在社會化媒體時代下，師生之間在新媒體構建的虛擬空間下進行交流，淡化了身份，形成了師生之間交流的平等地位，讓思想政治教育工作者更容易在這種環(huán)境下了解大學生的思想狀況，便于思想政治教育工作的開展。
2 社會化媒體時代下大學生思想政治教育創(chuàng)新路徑的必要性
在社會化媒體時代下，大學生思想政治教育有著新的挑戰(zhàn)和新的困難，作為答謝思想政治教育工作者就應該積極分析社會化媒體時代對于學生的影響，積極創(chuàng)新新媒體時代下大學生思想政治教育的工作路徑。
2.1 傳統(tǒng)思想政治教育教育的弊端
在社會化媒體時代下，大量新興媒體的滲透讓大學生在思想和行為上出現(xiàn)了變化，大部分大學生的世界觀、人生觀和價值觀逐漸模糊，社會化媒體時代對于大學生思想和行為的負面影響日益突出。當下大部分大學生思想政治教育仍然采用了傳統(tǒng)的思想政治教育方法，重視理論灌輸忽視實踐，廣泛的大學生思想政治教育工作者都開始反映工作質量不好。與此同時，社會化新媒體時代下缺乏對于校園媒體信息的過濾和控制，大學生的交流互動等出現(xiàn)一定的問題，大學生的各種觀念受到來自各個媒體的影響。因此，社會化媒體時代思想政治教育進行創(chuàng)新路徑是必須進行的。
2.2 社會化媒體時代帶來了創(chuàng)新契機
社會化媒體時代帶來了多種多樣極具開放性和互動性的新媒體，能夠有效提高大學生思想教育的開展，改善思想政治教育效果。當下大多數大學生已經和手機、網絡等媒體不可分開，大學生思想政治教育便可以充分利用起新興媒體貼近大學生這一特點進行多樣化、有趣化的思想政治教育。社會化媒體時代改變了傳統(tǒng)的思想政治教育方法，加強了思想政治教育中的交流和互動，有效推進了思想政治教育工作，成為了思想政治教育與新興媒體之間的創(chuàng)新契機。
3 社會化媒體時代大學生思想教育的創(chuàng)新路徑探析
（1）打造新興媒體平臺 創(chuàng)新思想政治教育載體
在社會化媒體時代進行大學生思想政治教育的工作是一項長久的工作，要創(chuàng)新思想政治教育的路徑必須將社會化媒體時代賦予思想政治教育的特征作為一種工具，致力于打造新興媒體平臺，創(chuàng)新思想政治教育載體。具體內容如下：
首先，大學生思想政治教育工作者要明確社會化媒體對于當今社會的意義，將社會化媒體時代下的各種新興媒體作為思想政治教育工作人員進行思想政治教育工作開展的一個工具，積極學習各項新興媒體，依據社會化媒體的變化定期進行培訓。
充分利用各項新興媒體與學生之間進行互動與交流，積極弱化自身在新媒體交流平臺上的身份，與學生平等交流，積極了解學生的思想狀況。
加大各項新媒體教育資源的整合，思想政治教育工作者應該聯(lián)手高校積極打造思想政治教育精品網站。安排專業(yè)人員進行輿論引導。
（2）防范 創(chuàng)新思想政治教育機制
當今我國高校中大學生具有易發(fā)生、易傳播、傳播快且廣的特點，其對于大學生的危害程度相當大。因此，創(chuàng)新思想政治教育的路徑需要積極防范發(fā)生，積極創(chuàng)新思想政治教育機制，建立健全應對的長效機制。
（3）引導大學生合理應用新興媒體 創(chuàng)新思想政治教育內容
社會化媒體時代是當今社會的一個發(fā)展趨勢，是信息化發(fā)展和全球化發(fā)展的最高表現(xiàn)。當今大學生對于社會化媒體時代下的各種新興媒體使用相當廣泛，對于其給自身帶來的影響尚不明確，而且自身又不自覺，常常出現(xiàn)了不良后果卻又后悔。因此，大學生思想政治教育工作者必須要積極創(chuàng)新思想政治教育內容，著眼于新興媒體應用的后期影響，充分了解各種新興媒體特性，不斷引導大學合理應用新興媒體，讓大學生在應用新興媒體的過程中樹立起良好的防范思想，預防不良影響的侵害。
4 社會化媒體時代大學生思想政治教育創(chuàng)新路徑
4.1 創(chuàng)新大學生政治教育載體，以媒體思想教育為平臺
由于媒體時代大學生思想政治教育工作屬于一項系統(tǒng)工程，所以應將社會化媒體看做是教育模式下的一種工具。應當從多種角度著手：（1）大學生思想教育的工作者必須要意識到社會化媒體對現(xiàn)代社會的重要性，將社會化媒體技能看做是輔導員專業(yè)化的素質，不斷開展工作培訓。（2）大學生思想政治教育者應當利用現(xiàn)代網絡，如博客、聊天工具以及電子郵箱等與學生交流，傾聽他們心聲。（3）相關部門以及教育部門應當打造大學生思想政治教育網站，突出網站的特色與個性，使其能夠盡可能貼近生活實際和興趣愛好，同時安排專人對校園網絡進行輿論引導。
4.2 對大學生思想政治教育機制進行創(chuàng)新
群體性突發(fā)性事件具有傳播范圍廣、傳播速度快等諸多特點，因此不能忽視。大學校園應當建立應對群體突發(fā)事件的長效機制。具體步驟包括：首先，建立預警機制，利用社會化媒體及時反映出大學生思想變化特點，輔導員對相關信息進行搜索，將普遍性問題通過社會化媒體向學工系統(tǒng)進行通報，制定應急預案。其次，建立心理干預機制，大學生思想工作者應當運用社會化媒體對學生進行輿論引導，用中立、客觀的態(tài)度對問題進行分析，營造一個良好的心理環(huán)境。
參考文獻
[1] 王學儉，劉強.新媒體與高校思想政治教育[M].人民出版社，2012.
大學美育學習體會范文第3篇
【關鍵詞】物理 教學 課程 興趣
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0192-01
物理學是一門基礎科學，也是自然科學的帶頭學科。其整個知識框架構成了物質世界的完整圖象，因此它也是科學的世界觀和方法論賴以建立的基礎。但我們在長期的教學實踐中發(fā)現(xiàn)，如此重要的學科卻得不到學生真正的心理重視，學生總覺得物理學枯燥乏味而且學習起來困難重重，許多學生對課程有較重的避怕心理，更談不上熱情和興趣。為了改變這種狀況，我在教學中進行了許多探索和嘗試，現(xiàn)就此和大家進行探討：
一、突破物理的“難”
無論哪屆學生，談到物理，學生最本能的回答是“難！”。學生所謂的“難”盡管不具象，很泛化，但是導致學生感覺難的很重要的因素是明顯的，那就是每堂課的“難點”問題！學生不能當堂消化，那么不斷積累，物理學起來其吃力程度可想而知；既然如此， 我們可以有針對性的將“難”化解到每堂課。物理講究嚴格的邏輯分析結合定性和半定量的計算，所以在知識講授中，定性的邏輯分析就尤為重要，這時候要體現(xiàn)“教師的主導，學生的主體作用”，我們需要不斷提醒自己在這一部分要做的是“帶著學生一起走近知識，而非帶著知識走近學生”，當然，針對內容所采用的物理方法也有事半功倍的效果。這樣“難”就轉化為學生在知識的探求和討論中所獲得的愉悅、欣喜和自信。比如在講授《衍射光柵》中，明暗紋條件就是該堂課的難點，如果只簡單分析即給出公式，那么學生肯定一頭霧水，而若從衍射的物理原理出發(fā)，用子波干涉觀點，一步一步逐漸分析說明，光柵即是多組完全相同的單縫衍射光線再進行縫縫干涉的結果，那么學生自己便可水到渠成的得出明暗紋公式；同時因為理解了其內涵，所以公式的記憶就不再是問題。如此，“難”在師生共同探討分析的過程中得以化解，可見，正確合理的定性分析在處理“難”點問題時不可或缺。當然，不同的內容，難點化解的方法亦有所區(qū)別，比如在《康普頓效應》中，由于內容和當時的物理背景結合緊密，所以按照物理學家尋求實驗結果之合理解釋的過程，層層分析，“難”就在學生還未覺察時化解了。總之，每堂課的“難點”問題得以突破是解決學生感覺物理難的重要突破口，我們要足夠重視。
二、學物理“有什么用？”
學物理有什么用？這可能是很多教師常被學生問到的問題，或者是有些學生一直想問而不敢問的問題，這說明我們的學生對學物理的必要性是持懷疑態(tài)度的；同時也說明回答好這個問題對提高學生學習物理的興趣不可忽視！盡管學生知道“知為行之始，學為用之先”但還是會懷疑“物理有什么用？”，有人說“作銷售的最重要的是對自己的產品有信心”， 我們若在這一點上套用一下的話，作為老師更要為自己教授的科目有信心和自豪感。揣著這份信心，并在講緒論時有意識的例舉介紹物理的應用，在學生感嘆物理為現(xiàn)代生活帶來的諸多方便的同時，也就擁有了學習物理的動力。比如：角動量守恒之應用——陀螺定位指示儀，而薄膜干涉，光柵衍射堪稱物理理論之應用的典范，其應用不勝枚舉，愛因斯坦的質能關系使人類得以釋放核能，更是將物理之用發(fā)揮到極致。當然在課堂上介紹應用之處，更重要的是在解決問題飛過程中所體現(xiàn)的科學的、物理的思維和方法，如果學生通過學習體會到這一點，可能收獲的就不只是學習的信心，更多的是欣賞的樂趣。
三、物理美嗎？
在大學里，幾乎每一位老師都遇到過這樣的場景：當我們問及學生“物理美嗎？”，他們或者茫然不知所云，或者傻笑不語，又或者沒頭沒腦的大叫“美！”，這些都說明我們的學生在進入大學之前，對物理之美要么感覺笑談而已，要么有感也只是停于表象，所以在大學階段的學習過程中，讓學生感受到物理之美，學會欣賞物理之美，是物理教學中不可推卸的責任。
神奇的超流超導、奇異的吸引子，多彩的原子光譜、多姿的貝納德花樣等等這些無不給人以美的享受，這是物理現(xiàn)象的直觀美， 科學美則是物理學之理性的美、內在的美、本質的美。雖然物理學的研究范圍非常廣泛， 物理規(guī)律極其復雜， 但物理學之美卻具有對稱、簡潔、統(tǒng)一等特點。比如， 麥克斯韋在庫侖、奧斯特、安培、法拉第等人相繼研究探索過的電磁學領域， 只用一組極為漂亮的偏微分方程把原來互相獨立的、由庫侖定律、法拉第定律、高斯定理、安培定律等所描述的“部分美”聯(lián)系起來， 編織成一幅完整的電磁學圖景， 給人以清新、簡潔、和諧、對稱的統(tǒng)一美感， 堪稱物理學大廈中的藝術珍品。又如， 愛因斯坦建立的相對論， 堪稱當代科學美的典范。它吸收了經典物理之精髓又加以發(fā)展， 使空間與時間、質量與能量、動量守恒與能量守恒、慣性系與非慣性系統(tǒng)一起來， 無論內容還是形式都給人以美不勝收的感受。作為老師只要我們在備課時留心，研讀物理教材的同時結合物理學史，從歷史的角度、從方法論的角度來考慮， 就很容易發(fā)現(xiàn)物理美的事例比比皆是， 信手拈來。在學習過程中，讓學生親身感受到美，懂得欣賞物理之美，并體會到其中所蘊含的科學思維和科學方法，這是比學習知識本身更有意義的收獲。當然能夠感受到物理之美，自然會促使學生主動的學習，尋找，吸納更多的物理知識。
四、物理“感性”的一面
通常我們認為物理是理性的，但物理也有感性的一面。教學中我注意到，結合物理內容，在嚴密的邏輯思維和嚴格的理論推導之外，教師若能適時、適當的描繪物理“感性”的一面，常會收到令人驚喜的效果。因為這種非常規(guī)的描述不僅使學生對知識本身理解更加準確，同時也能增進學生對“物理與生活”，“物理與科學”間關系的了解。比如，在介紹“熵”概念時，對照“力”的“力量和堅強感”，“量子”的“節(jié)奏感”，“混沌”奉獻的“朦朧感”，向學生描繪熵所蘊含的“惆悵感”；如此一來，很多枯燥抽象的概念有了“靈性”，學生就更容易將抽象概念內化于心，同時也能感受到物理給科學乃至整個思想界所帶來的“震撼”！
總之，我認為教師真誠的熱愛物理，透徹的理解物理，同時全心全意的尊重、愛護我們的學生，認真切實的解決學生學習過程中的疑問，使學生對物理的學習有興趣、有動力、有信心，那么我們的學生一定會在物理的學習過程中感受到自由、舒展和充實！
參考文獻：
大學美育學習體會范文第4篇
大家好！今天我交流匯報的題目是深入學習實踐科學發(fā)展觀,不遺余力培養(yǎng)時代嬌子>,請同志們批評指正。
首先，交流一下“學習實踐活動”第一階段學院黨委在本單位內的學習實踐情況。
一是高度重視，科學謀劃。作為第二批學習實踐活動單位，學院黨委高度重視，及時研究部署工作，提出了“不折不扣貫徹執(zhí)行，師生支部分頭進行，突出實踐學院科學發(fā)展”的學習實踐方案。二是深入調研，有的放矢。班子成員廣泛聽取了單位各職能部門負責人、黨員、群眾的意見與建議，深入地了解學院發(fā)展中存在的兩大學科如何協(xié)調發(fā)展、專業(yè)課程建設如何后來居上、管理服務如何更高效精準突出老師和學生的中心地位等問題；學院邀請了兩位督評專家就“重師德師風、重教學教研”辦了專場講座。三是措施到位，有序推進。教師支部、行政支部每周三下午集中精力與人員，或學習，或座談，或聽報告；4月學生支部、教職工黨員分別組織了祭掃先烈、參觀風力發(fā)電活動；學生支部結合“基層黨建示范點”創(chuàng)建工作與大學生黨員成長計劃，推出黨員教育、成長等“五大工程”，觀看紀錄片《復興之路》，畢業(yè)生黨員在深造、選調、基層就業(yè)等方面就業(yè)成功率高，熱心配合學院就業(yè)指導工作，榜樣作用突出。
總之，學習調研階段，我院黨委清晰地掌握了第一手材料與數據，客觀地提交了調研報告及解決問題的思路與對策，每位黨員同志受了教育，寫出了自己的學習體會。下一步，我們將按照學校黨委的部署，一如既往地堅決貫徹執(zhí)行，在“實踐”上下功夫，哪怕是一小步，要真正實現(xiàn)師生受惠。
其次，結合學生工作，簡要交流一下我院以“科學發(fā)展觀”為統(tǒng)領，在這方面的所思所想,所作所為。
我們學院2001年4月建院,02年始收本科生。幾年來，“環(huán)材人”前赴后繼，孜孜不倦，不甘人后，在一些工作中嶄露頭角，詳細情況請關注我們的網絡主頁。今天特別想就學生工作談談。近幾年,我們的學生出了一點成績：
2006年，*同學被評為“全國三好學生”，畢業(yè)后選調，現(xiàn)威海市政府工作；同年,學院組織的“發(fā)展循環(huán)經濟，建設新型農村”實踐調研團，被評為“全國大學生優(yōu)秀社會實踐團隊”。
2007年，*等同學的論文獲全國“挑戰(zhàn)杯”大學生學術科技作品競賽銀獎，是我校參加該賽事所獲的最好成績。
2008年，丁*志獲山東省“十佳輔導員”榮譽稱號；同年，李彬同學獲“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽國家級銅獎,是我校第一次躋身該項賽事全國決賽；“綠色使者”志愿者協(xié)會申請到團中央重點資助，山東唯一，并最終獲得第七屆全國青年志愿者活動“優(yōu)秀項目獎”。
2009年,*事跡反響大，獲“煙臺十大杰出青年”榮譽稱號,感動全社會。
此外，我們的學生在校學生會、社團聯(lián)合會、多類學生協(xié)會中擔任主要學生干部或負責人的，選調名列前茅的，見義勇為的，自強不息的，文筆流暢的，創(chuàng)業(yè)能力突出的、營銷能力強的，大有人在，幾屆學子繼續(xù)強校深造的比例不斷提高。更有一大批同學在校扎實學習專業(yè)知識，低調做人，畢業(yè)后在平凡崗位愛崗敬業(yè)，在單位發(fā)揮著不可或缺的作用。
在這些成績背后,我們是如何做的呢？粗淺地總結為：在學生工作中，建立健全“尊重學生，引導學生，實現(xiàn)完美或（兼）個性目標”的育人模式，全面實現(xiàn)“每一個學生的科學發(fā)展”。
首先尊重學生。就是肯定“大學生是具有完全民事行為能力人”，我們不是“保姆”。即使是在大眾教育的背景下，我們充分肯定80后、90后大學生是追求做“專業(yè)人、陽光人、文明人”的積極新生代，尊重他們的“志氣、豪氣、銳氣、朝氣”，尊重他們的知情權選擇權，不以“教育者”自居，調動大學生自我激勵、奮發(fā)的積極性。
其次，是引導學生。這是教育的基本職能所在。一是樹立“學生工作一盤棋”的大局觀。學生工作關乎育人質量，必須全院各級人員、各類業(yè)務齊心協(xié)力。誰不落實“對學生認真負責”的要求，我們都毫不客氣地嚴肅批評，責令整改。
二是利用各類平臺，讓學生百舸爭流，百花齊放。年輕人充滿好奇心，表現(xiàn)出征服世界、展現(xiàn)自我的強烈欲望。同時我們建立制度,確認教師指導科學創(chuàng)新活動獲得校級省級以上獎勵的計算為工作量.在師生的共同努力下,同學們積極成立創(chuàng)新團隊,參與校內大學生科學創(chuàng)新基金立項，參與教師科研項目，參加各類比賽，參與社團活動，提供經費支持與業(yè)務指導，鼓勵參與團委、學生會工作，參與寒暑假社會實踐活動，讓學生在“環(huán)材”大家庭中，又有其感興趣的其它組織歸屬，學以致用，身心愉悅。
三是不舍棄傳統(tǒng)工作渠道.傳統(tǒng)工作渠道，就是“學院學生工作領導小組、學工辦院團委（導師）、班委團支委”三級內部管理機制。這是經過實踐檢驗的，經典的,也是最有效的。
四是我們要求學生“三積極”：即，積極廣泛閱讀、積極社會實踐、積極體育鍛煉。前兩者使我們的學生“有品”、“有智”，后者使學生“有勇”。有品、有智、有勇，才可能有為。正所謂品德、學問、才具兼?zhèn)洌褪钦婢印！墩撜Z》所言：文質彬彬，然后君子。
五是在目標上，我們旗幟鮮明地提出三講，即“講理想信念，講綜合素質、講實事求是”。在建設中國特色社會主義道路上，作為執(zhí)政黨，我們必須要引導青年大學生志存高遠，愛黨愛國，淡泊名利，奉獻社會,在這一點，來不得半點虛假，來不得半點輕浮。要引導大學生全面鍛煉自己,要引導大學生正確認識自我，實事求是，腳踏實地，不論成為“領軍人物”“中產階層”、“工薪階層”，盡心盡力了，就是成功。
綜上五點，就是我院以“科學發(fā)展觀”為統(tǒng)領，培養(yǎng)高質量人才道路上的一點探索。
下一步，考慮我院是工科院系，我們擬在中國傳統(tǒng)文化精髓方面加強引導，如歷史、戲曲、禮樂、詩詞等，以真善美育人，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不辱祖宗先人。同時，擬在建設和諧社會中，探索發(fā)揮我院專業(yè)特色,培養(yǎng)優(yōu)秀人才的長效機制。
另外，我們也清楚地看到我院育人品牌還不鮮明,管理隊伍能力仍需加強,學生整體素質有待進一步提高.
大學美育學習體會范文第5篇
關鍵詞：漢語國際教育；中國古代文學；教學理念；“經典誦讀”；中華文化
中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1671-9255（2014）01-0064-03
中國古代文學是漢語國際教育專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎課。作為傳統(tǒng)性較強的基礎課程，它在漢語言文學專業(yè)的教學中已經形成了相對固定的模式和方法，而這種教學模式和方法對于對外漢語專業(yè)的學生并不完全適用。而且，現(xiàn)如今，漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學教學存在著明顯的矛盾，那就是教學內容的龐雜與課時數有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學理念，改變原有的教學模式和方法，應該是課程改革探索的首要任務。漢語國際教育專業(yè)中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教學中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當的高度，幫助學生塑造健全的人格。
一、實行“經典誦讀”，回歸文學本位
中國古代文學課程受到一直以來文學史模式以及史學本位的課程觀念影響，很多都是講文學史必講作家生平、思想、藝術成就和影響，講文學作品必講創(chuàng)作背景、思想內容、表現(xiàn)手法，對文學作品本身的文學性、審美性重視不夠，導致了學生對文學作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導致“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎，而處在一種知識傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時被壓縮等因素的影響，許多教師在教學中一味注重對中國古代文學發(fā)展歷史規(guī)律的把握，而忽略對文學作品細微的情感、藝術和審美質素的闡發(fā)，往往將鮮活的文學作品變成了注解文學史的史料，這樣的教學理念不僅對漢語言文學專業(yè)的學生不適宜，更不適用于漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學教學。
筆者認為，漢語國際教育專業(yè)的中國古代文學課程的教學不應該以文學史為主，而是需要在文史結合的基礎上的以文為主，回歸文學本位。要想真正讓學生回歸文本閱讀，實行“經典誦讀”就是一個行之有效的方法。文學經典是歷經了幾千年風雨歷練和時間考驗的人類智慧和情感的結晶。作為民族傳統(tǒng)文化載體的中國古代文學經典積淀著廣博深厚的傳統(tǒng)文化和民族之魂，充分體現(xiàn)了先人對自然和人生的體驗和感悟。尤其是那些反映積極進取、憂國憂民、識禮重義等儒家人文傳統(tǒng)的作品對于提升學生的精神境界，平復急功近利的心態(tài)，塑造健全的人格很有啟發(fā)和幫助。
“經典誦讀”能夠使學生從道德修養(yǎng)、情感體驗和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進行說教更有效，而且能夠產生持久的影響力，這對學生能力和素質的培養(yǎng)有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導學生在文學發(fā)展和歷史文化的背景上，對一些經典文學作品進行更加深入的學習，培養(yǎng)學生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學作品的能力。與此同時，教師在教學中，尤其是在作品講讀、分析的時候，多運用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發(fā)，并注意加強誦讀指導。“經典誦讀”不僅僅能夠提高人文素養(yǎng)、夯實專業(yè)基礎，同時也能夠擴大學生的文學知識視野，培養(yǎng)敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學經典是民族語言藝術的典范，誦讀經典同時也是對漢語言精妙境界的至高體驗，可以說，“經典誦讀”的過程就是對語言藝術的精微訓練，這對于漢語國際教育專業(yè)的學生打好專業(yè)基礎很有助益。
目前，一些高校采取以“經典誦讀”為輔的中國古代文學教學，并以背誦默寫中國古代文學名篇的方式進行考核，這種做法在漢語言文學專業(yè)或是漢語國際教育專業(yè)的教學中都值得推廣。學生一開始可能會感到難以接受，感到不適應，而他們一旦真正進入作品，形成誦讀習慣，就會逐漸被吸引。而一旦這些經典所承載的價值觀、審美情趣在學生的思想中確立了主流地位，這對于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。
二、弘揚中華燦爛文化，培養(yǎng)跨文化意識
中國古代文學教學絕不僅僅是傳授知識的過程，它更是一個貫通古今的過程。在中國古代文學教學過程中，教師應該針對漢語國際教育專業(yè)的實用性、現(xiàn)代性，努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，引導學生從中華傳統(tǒng)文化的精神底蘊及其歷史變化的角度去理解中國古代文學作品。教師還應該努力發(fā)掘中國古代文學在現(xiàn)代社會中具有的人文價值，以創(chuàng)造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義，讓學生深刻感受到這些經典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發(fā)掘這些作品經過時代的大浪淘沙后，對他們的思想、情感、價值建構起到的重要意義，以此啟發(fā)學生的思辨能力，拓展他們人文思維的深度與廣度。
中國古代文學博大精深，歷經數千年的積淀與傳承，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。然而，“有些辦學者和研究者似乎有意無意地把具體的對外漢語教學學科和漢語言專業(yè)完全等同視之，在一定程度上忽視了學科教學和專業(yè)教育的區(qū)別，只注重語言的學習和訓練，忽視文化知識的傳授”。[2]尤其是作為漢語國際教育專業(yè)的畢業(yè)生，每人都是光榮的中華五千年燦爛文化的傳承者。那么，在中國古代文學課程的教學中，就要注意培養(yǎng)學生的民族文化認同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時空的對話和交流，能夠建立起與前賢今哲對話的平臺，拉開與現(xiàn)實世界的距離，看到一個有別于現(xiàn)實功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負的社會責任。
與此同時，因為漢語國際教育專業(yè)畢業(yè)生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學過程中就要注意引導學生在世界范圍內關注中國古代文學，并注意培養(yǎng)學生的跨文化意識。余秋雨先生曾經指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價值，把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數構不成沖突。”[3]所以，教師要注意中外文學比較時的態(tài)度問題，并引導學生在將來的教學和文化交流中以開放、寬容的心態(tài)對待各國文化，包括能夠指出中華傳統(tǒng)文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。
三、把審美教育提升到相當的高度，
幫助學生塑造健全人格
作為藝術結晶的文學作品，它不是簡單的再現(xiàn)現(xiàn)實，而是體現(xiàn)了經提升之后的理想的精神境界。尤其是中國古代文學中的經典作品承載了各個歷史時期中華民族獨特的審美感受，其中蘊含的豐富情感和美學特質能夠提升學生的審美情趣。所以，在中國古代文學作品的教學過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國古代文學的魅力之所在。中國古代文學作品大多具有典范性，文質兼美，是對學生進行審美教育的極好材料。然而，現(xiàn)如今的教學大多只重視知識的傳授，忽視了學生個性化的文學體驗，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動的、立體的文學變成了缺少生氣的、平面的知識。很多教師在講授古代文學作品的藝術特色的時候，往往是直接灌輸給學生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進行真正的審美闡釋，學生完全處于被動的地位。長此以往，學生會漸漸失去對中國古代文學的興趣。
對此，教師首先應當努力提高自身的審美素養(yǎng)，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學生領到作品面前，并努力為學生創(chuàng)設自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學生帶進作品所表現(xiàn)的意境之中，幫助學生進入一種自由的審美狀態(tài)，鼓勵他們對作品本身的結構、語言藝術等發(fā)表自己的看法，進而激發(fā)學生的審美情趣，重新喚起學生的文學感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內容、師提問生回答等傳統(tǒng)教學方式，很難激發(fā)學生對這首詩的審美感受。如果教師在教學過程中有效運用多媒體課件，播放專業(yè)人士的朗讀錄音，并讓學生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運用富于感性和詩意的語言，可以豐富學生的視聽，激發(fā)學生的審美感受。
中國古代文學的教學絕非僅是傳授知識的過程，它更是一個幫助學生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導學生領悟那些蘊含在各種文學作品中的人文精神，包括經世報國的博懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態(tài)度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負的社會責任和歷史責任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞寫的是日常生活中偶遇風雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預知的。在人生的風雨中，重要的是心態(tài)，如果能以樂觀灑脫的態(tài)度去面對坎坷，泰然處之，總會有云散日出的時候。教師由此可以聯(lián)系蘇軾在黃州的經歷，引導學生學習體會蘇軾在這種超然物外的曠達背后，仍然堅持對人生、對美好事物的追求之精神。可以說，在中國古代文學課程的教學過程中，教師不應該僅僅是一個古代文學知識的傳聲筒，更應該肩負起傳道的責任，幫助學生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學教育者最重要的責任。
總之，漢語國際教育專業(yè)中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教師應該努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，并努力發(fā)掘中國古代文學在現(xiàn)代社會中具有的人文價值，以創(chuàng)造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義；同時，教師在教學過程中要注意培養(yǎng)學生的民族文化認同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學本身所具有的美育功能和特性，教師在教學理念上應把審美教育提升到相當的高度，以詩性闡釋的方式激發(fā)學生的審美情趣，在此基礎上幫助學生塑造健全的人格。
參考文獻：
[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當代高校文學類課程教學的問題與思考[J].中國大學教學，2010（9）：44.
